Lavoro come cacciatore di Yokai, avete domande? Parte 4

[1]D. Gli yōkai non esistono. È tutta una storia inventata, vero? R. Forse esistono davvero. Che ci crediate o no, voglio solo che conosciate un po’ il mondo degli yōkai. D. Hai poteri psichici? Come li scacci? R. Non ho poteri psichici, quindi non posso lanciare incantesimi potenti o emettere luce. Piuttosto, uso metodi sintomatici nati nelle epoche passate, senza capirne appieno la logica. D. Il creatore del thread non arriva. R. Mi dispiace per questo, ma per favore aspettate pazientemente. D. Con che frequenza bisogna mantenere attivo il thread? R. Sembra che una o due volte al giorno sia sufficiente.

• [3]Grazie per aver creato il thread! È davvero interessante, si distingue dalle altre storie! Fantastico! Ho una domanda: cosa succede agli umani quando muoiono? Possono ancora pensare? Secondo quello che dici, gli spiriti possono avere effetti mentali. Allora, è possibile comunicare con loro? Se sì, non si potrebbe comunicare con gli spiriti delle persone uccise per risolvere crimini? E per le ricerche dei bambini scomparsi?
• [5]Il creatore del thread scrive davvero bene. Ti cattura come un buon romanzo. Sei riapparso proprio in questo momento, ma sei molto impegnato nel decimo mese del vecchio calendario lunare?

Il decimo mese del calendario lunare giapponese è chiamato “Kannazuki” (mese senza dèi), poiché si dice che gli dèi di tutto il paese si riuniscano al Santuario di Izumo Taisha, lasciando le altre regioni senza divinità. Al contrario, nella regione di Izumo è chiamato “Kamiarizuki” (mese con gli dèi).

• [6]Grazie per aver aperto il thread. Sembra che sarai impegnato con le feste di fine anno e Capodanno. Se chiedessi a tua moglie (una dea?), magari potresti ottenere qualche extra.
• [9]Sono felice. Più che poter leggere il seguito, sono felice che il creatore del thread sia tornato.

[10]>>5 Non è che sia impegnato. È che ci sono molte cose che mi stancano mentalmente, quindi spesso non ho voglia di aprire il computer. Non sono molto esperto di internet, quindi perdonatemi per questo (ride). >>3 In realtà, non c’erano cose del genere in America? Indagini paranormali o simili. Non sono mai morto, quindi non so nulla dell’aldilà, e non sono un sensitivo che può ricevere le onde radio dei fantasmi, quindi onestamente non so come stiano le cose.

[11]Però, una volta ho chiesto una cosa simile al mio maestro, e lui mi ha detto che, siccome non voleva cadere all’inferno, probabilmente l’inferno non esisteva. Queste cose sono invisibili, quindi non importa quanto gli altri ti dicano qualcosa, alla fine non c’è modo di verificarlo. Più che la realtà dei fatti, è più importante quello in cui credi tu.

• [15]L’affermazione che solo certe persone possano percepire cose che la maggior parte degli umani non può percepire potrebbe indicare che il loro cervello o la loro mente abbiano delle anomalie. Lei cosa ne pensa?
• [32]Ho letto tutto dal riassunto, è interessante. Capisco a livello intuitivo, ma vederlo scritto è un’altra cosa.
• [33]Interessante. Stavo pensando di prendere i voti (Tokudo), quindi la storia sul karma (Gō) mi ha interessato. Pensavo che, avendo un karma pesante in questa vita, avrei potuto ridurlo un po’ con la pratica ascetica e sperare nella prossima vita, ma a quanto pare si accumula…

Tokudo (得度) è il rito di ordinazione nel buddismo per diventare monaco.

• [34]Hai detto che c’erano delle procedure quando il maestro è morto… Sapevi qualcosa della sua famiglia o delle sue origini? O ti aveva dato in anticipo una specie di testamento per ogni evenienza? Oppure le persone che fanno questo lavoro tagliano i ponti con parenti e conoscenti?

[88]>>15 Beh, ci sono persone con sensi più acuti del normale, come l’orecchio assoluto, no? Certo, c’è anche la possibilità di una malattia. Una volta il maestro mi chiese: qual è il desiderio più forte dell’essere umano? Ci sono la fame, il sonno, l’istinto di sopravvivenza, ecc., ma la maggior parte può essere controllata dalla ragione. La fame, per esempio, alcune persone muoiono digiunando. Il sonno, ci sono persone che riescono a non dormire fino alla morte. Persino l’istinto di sopravvivenza, alla fine alcune persone si suicidano. La libido, ci sono persone che riescono ad astenersi, quindi anche questa si può gestire. Allora, qual è il desiderio più grande alla fine? È la sete di conoscenza. Solo il pensare a qualcosa è assolutamente incontenibile. Più cerchi di reprimerlo, più si attacca al cervello. Gli antichi erano pieni di cose che non capivano e avevano paura di quell’ignoto. Anche noi moderni chiudiamo le tende di notte, certo, c’è la privacy, ma gli umani hanno paura del buio. Forse oggi non c’è un motivo particolare. Eppure, l’emozione della paura non può essere repressa. Nella testa, si pensa continuamente a cosa ci sia nel buio. Sarà strano detto da me, ma forse gli yōkai e i fantasmi sono nati dando forzatamente una forma a questa paura senza forma, conoscendola forzatamente, per reprimere il desiderio di pensare a questa paura dentro di noi?

• [89]Vado a farmi un bagno prima di avere paura (ride).
• [90]Ho troppa paura per dormire… C’è qualche relazione tra il fatto che ci sia un Sanshi in più e l’alto tasso di suicidi?

Sanshi (三尸) è un concetto derivato dal taoismo, che si riferisce a tre “vermi” che si crede risiedano nel corpo umano. Si crede che in certe notti, quando una persona dorme, vadano a riferire i suoi peccati all’Imperatore Celeste, abbreviandone la vita.

[95]>>88 Continuazione. Quindi, penso sia del tutto possibile che persone un po’ più sensibili ai rumori, per cercare di chiudere un coperchio su queste cose incomprensibili, finiscano per avere delle illusioni e la loro mente si disturbi per trovare una spiegazione. Ma per queste persone, gli yōkai esistono davvero. Dentro la paura nei loro cuori. Forse il mio lavoro non è scacciare yōkai, ma fare lo psichiatra (ride).

• [97]>>88 È un modo di pensare tipo “Penso, dunque il mostro esiste”. I sedicenti sensitivi si arrabbierebbero a sentirlo (ride). Ma forse è proprio perché concepisci l’esistenza degli yōkai in questo modo che i tuoi contenuti sono più convincenti rispetto agli abitanti della sezione occulto o alle persone che a volte postano cose sospette in questo thread.
• [104]L’ho visto in un altro thread, ma c’era qualcuno in Corea? che aveva lanciato una potente maledizione sul Giappone, e gli dèi giapponesi stavano combattendo contro di lui. Alla fine gli dèi hanno vinto, ma nel frattempo il Giappone è rimasto scoperto e c’è stato quel terremoto l’altro giorno. Il Giappone è protetto dagli dèi, ma quella è stata la crisi più grande degli ultimi tempi, e la crisi precedente era stata la Seconda Guerra Mondiale. La mia memoria è vaga, quindi potrei sbagliarmi su qualcosa, ma nel thread precedente dicevi che si era perso molto a causa della guerra, quindi mi ha incuriosito. Sai qualcosa a riguardo?
• [107]Maestro, perché è morto?

[108]>>104 Il problema è anche cosa si intende per “dio”. Mi hanno costretto a leggere il Kojiki spiegato con i manga, ma si tratta di dèi in quel senso, o di esseri che hanno raggiunto l’apice dello Shintoismo, o ancora di yōkai venerati come divinità? Ci sono molti dèi, ma secondo quello che ho imparato dal maestro, nessuna di queste categorie protegge il paese chiamato Giappone in quel senso. Piuttosto, forse c’erano persone che li hanno usati per proteggere il Giappone, nel senso di difendere il proprio territorio o perché non volevano che il loro luogo confortevole venisse disturbato.

Il Kojiki (古事記) è il più antico libro di storia giapponese esistente, compilato nel 712. Contiene miti, leggende e la genealogia della famiglia imperiale.

Lo Shintoismo (神道) è la religione indigena politeista del Giappone, che venera la natura e gli antenati. È caratterizzato dall’assenza di un fondatore specifico o di scritture sacre.

[109]>>107 Uhm, questa storia sarà lunga. Ne parlerò un’altra volta. Scusate, vado a dormire.

• [111]>>107 Forse perché aveva un karma (Gō) pesante.
• [134]È stranamente realistico e interessante.
• [136]Temo che scrivendo qui, lei si stia legando a molto “karma” (Gō). E poi, come si può aiutarla finanziariamente?
• [137]Ho letto tutto dal riassunto in un colpo solo, ma la mia testa non riesce a tenere il passo.
• [157]Cosa è successo al creatore del thread “Vedo yōkai fin da piccolo”?
• [163]Per ora ho provato a mettere del sale purificatore (Morijio) all’ingresso. Non conosco la ricetta con molto sale allo zenzero, ma va bene mettere zenzero grattugiato e una quantità adeguata di sale nell’acqua calda?

Morijio (盛り塩) è un’usanza giapponese di purificazione, protezione dagli spiriti maligni e buon auspicio, che consiste nel modellare il sale in forma di cono o piramide e posizionarlo all’ingresso o negli angoli delle stanze.

• [164]Quanto sale significa “molto sale”? Vorrei la ricetta.
• [166]Chissà come si fa l’acqua salata allo zenzero.

[177]Salve, salve. Comunque, ci sono parecchie persone che provano l’acqua salata allo zenzero, eh. Probabilmente non è qualcosa di spiritualmente super benefico per il corpo, e pensando razionalmente non credo ci siano benefici scientifici per la salute, anzi, mi sembra piuttosto dannosa, quindi penso sia meglio non berla tutti i giorni. È come fare un lavaggio intestinale quotidiano. Penso vada bene solo dopo cose come prove di coraggio (Kimodameshi), giri notturni in rovine abbandonate, visite a luoghi famosi per i suicidi. Preoccuparsi delle quantità di zenzero e sale è molto da persona moderna. È come essere troppo legati alle parole e alle lettere, e mi sembra che la base, la parte più importante, sia sbagliata. Non conosco i dettagli della logica, ma per queste cose, prima di tutto sono importanti i sentimenti di chi le prepara, il significato infuso nell’oggetto, quindi non penso ci si debba preoccupare troppo delle quantità.

Kimodameshi (肝試し) è un gioco giapponese in cui si va di notte in luoghi considerati spaventosi, come cimiteri o rovine, per mettere alla prova il proprio coraggio.

• [178]>>177 Ti aspettavamo! Bentornato!
• [179]>>177 Bentornato. Grazie per il tuo lavoro.
• [183]>>177 Bentornato! Sono curioso riguardo al maestro, ma sarei felice se potessi raccontarcelo quando sarai più tranquillo.

[184]>>136 Vorrei dei soldi, ma penso sia meglio donarli alle Filippine. Poi mi è venuto in mente, credo di aver postato un’immagine dello chef Kawagoe ai tempi in cui facevo il cacciatore di yōkai, qualcuno l’ha salvata? L’ho persa…

[186]>>183 Oggi non ho molto tempo, quindi forse parlerò del maestro domani.

• [188]>>186 Riposati bene. E non ho trovato l’immagine dello chef Kawagoe.

[191]Ho un po’ di tempo, quindi forse parlerò di uno yōkai legato alla storia del maestro. Non è molto famoso, si chiama “Chō” (倀). Non so in quale libro si trovino dettagli su questo, ma credo ci sia un vecchio racconto in cui un umano mangiato da una tigre diventa un “Chō” e inganna altri umani per farli mangiare dalla tigre. Solo così l’umano mangiato per primo viene liberato dalla tigre e può raggiungere il nirvana, o qualcosa del genere. In pratica, il “Chō” è un tema comune, per esempio, ci sono molte storie di persone suicide che cercano di uccidere la persona successiva che arriva, no?

Chō (倀) è un’entità derivata dalle leggende cinesi. Si dice che lo spirito di un umano divorato da una tigre serva la tigre, attirando la prossima vittima. Per estensione, può riferirsi allo spirito di un umano diventato servo di spiriti maligni o yōkai.

• [192]Ti aspettavo!
• [193]Oh! Non sforzarti troppo!

[198]Beh, probabilmente solo yōkai molto esperti possono farlo, ma tra quelli famosi, non appariva anche nelle storie di Kintarō come servo dell’orso? Non ricordo bene questa parte. “Chō” si riferisce a quegli umani che sono ancora intrappolati anche dopo essere stati uccisi, e in parte si riferisce anche a chi li intrappola. Anticamente, animali o Nyūdō molto potenti venivano chiamati così, ma recentemente, spesso è il “luogo” a intrappolare, quindi forse anche questi “luoghi” sono questo yōkai “Chō”. Come i luoghi famosi per i suicidi (ride).

Kintarō (金太郎) è un eroe bambino dotato di forza sovrumana che appare nei racconti popolari e nelle leggende giapponesi. È noto per episodi come la lotta di sumo con un orso.

Nyūdō (入道) si riferisce a una persona che è entrata nel sacerdozio buddista. È anche usato come nome per yōkai dalle sembianze di monaci.

[201]Ho davvero sonno. Buonanotte.

• [203]>>201 Buonanotte.
• [206]>>201 Grazie per il tuo lavoro. Riposati bene e raccontaci ancora.
• [247]Voglio usare uno yōkai per far sparire il figlio di mia moglie (non mi importa se muore), come posso fare?
• [249]>>247 Queste storie inventate non sono divertenti.
• [252]>>247 Lascia perdere.
• [255]È la prima volta che ti incontro, posso farti una domanda? Gli yōkai diventano più attivi verso fine anno/inizio anno o intorno a Setsubun per la caccia ai demoni (Oni-taiji)? È pura curiosità, quindi ignorami se non ti va.

Oni-taiji (鬼退治) si riferisce alla sconfitta dei demoni “Oni” malvagi nei racconti popolari, leggende ed eventi giapponesi.

Setsubun (節分) è un evento annuale giapponese che si tiene il giorno prima del Risshun (inizio della primavera). C’è l’usanza di scacciare gli spiriti maligni lanciando fagioli mentre si canta “Oni wa soto, Fuku wa uchi” (Demoni fuori, fortuna dentro).

[258]>>247 Odi davvero tanto il figliastro, eh. Questo mi ha ricordato una cosa che diceva il maestro sul carattere cinese per “morte” (死). Originariamente, “死” indicava uno stato in cui un cadavere era sepolto sotto “一”, che rappresenta il terreno. Cioè, un cadavere nella forma di “タ” e “ヒ” sotto terra. Anticamente c’erano due metodi per seppellire i cadaveri. Non ricordo quale fosse quale, ma uno era per seppellire normalmente parenti e simili, mettendo la persona seduta in un barile e seppellendola. L’altro era molto crudele, per qualche motivo si spezzava la spina dorsale della persona da seppellire all’indietro e la si seppelliva così. Una cosa che si capisce da questo è il carattere “rancore” (怨). Si capisce guardandolo. Sembra significhi desiderare dal “cuore” (心) che qualcuno diventi un “cadavere” (corpo sotto terra con le parti). E non una morte normale, ma desiderare che muoia con la spina dorsale spezzata in modo strano.

[260]Continuazione. E un altro carattere che si legge allo stesso modo è “odio” (恨). È composto dalla parte sinistra, che deriva da “cuore” (心), ehm, ho dimenticato come si chiama quel radicale, e dal carattere “bene” (良) senza il punto. Cioè, da uno stato buono, qualcosa è venuto a mancare. Per dirla più chiaramente, il carattere “odio” (恨) significa che il cuore è in uno stato non buono. Invidiare o provare risentimento verso qualcuno può essere inevitabile. È spiacevole per l’altra persona, ma soprattutto non fa bene al proprio cuore. Beh, forse lo dico perché non sono affari miei, ma se ti dà così fastidio, perché non divorzi? Se odi il bambino ma ami la madre… allora non posso che dire che ha perso chi si è innamorato (ride). Scusate se dico cose presuntuose pur essendo vergine.

[261]>>255 Forse è più probabile che ci sia più movimento secondo il vecchio calendario lunare? Non vedo gli yōkai, quindi non posso dire “ora sono attivi!!”. Durante le feste di fine anno e Capodanno probabilmente non c’è molto lavoro. Forse nelle famiglie normali, anche se succedono cose un po’ strane, ci sono tante cose divertenti e, almeno in questo periodo, non ci si fa molto caso.

• [265]>>261 Grazie per la risposta. Negli ultimi anni, ogni volta che sembra stia per succedere qualcosa di buono per me, succede subito qualcosa di brutto che lo annulla. Esistono yōkai che interferiscono così con le persone…?

[267]>>265 Non è bene dare consigli a caso senza conoscere la situazione, quindi perché non provi ad andare a pregare al santuario vicino? Poi, ho sentito una storia simile una volta. Si dice che quando si è sfortunati, sia meglio non bere l’acqua del rubinetto direttamente, ma bollirla in un bollitore prima di berla. Un tè costoso rilassa. E poi, una foto dell’Imperatore o dello chef Kawagoe.

• [288]>>258 Ogni carattere ha davvero un significato preciso. Spieghi in modo molto chiaro, grazie.

[303]Riguardo al karma (Gō) e alla causalità (Inga), penso che il significato originale sia diverso da quello che pensano le persone moderne. Quello moderno è abbastanza influenzato dal buddismo. E il buddismo, forse è un pregiudizio, ma mi è stato insegnato dal maestro che dice cose tipo che facendo il bene si diventa felici. Ma è comune fare il bene e non ottenere buoni risultati. Bene, ora racconterò la storia del maestro, e probabilmente alla fine della storia capirete un po’ meglio il karma e la causalità.

• [305]Oh, è il creatore del thread. Grazie per il tuo lavoro.
• [306]Perché ci sono persone che fanno domande irrilevanti?
• [307]Beh, in origine è un thread di domande, quindi penso vadano bene anche cose stupide.
• [308]Oh, tempismo perfetto.

[310]La causa della morte del mio maestro è stata l’annegamento. Ripensandoci ora, al maestro non piacevano i luoghi con l’acqua. Non si avvicinava mai al mare e raramente si avvicinava persino ai fiumi. Anche l’acqua del rubinetto la usava poco, si idratava sempre con bottiglie d’acqua e per il bagno usava l’acqua accumulata nella vasca. Una volta, d’estate, gli chiesi se voleva andare al mare, ma ovviamente rifiutò. Quando gli chiesi perché odiasse così tanto l’acqua, mi spiegò che aveva poteri psichici e che andando in luoghi come le rive, dove si accumulano yōkai e fantasmi, si sentiva male. Ma una volta, mentre bevevamo insieme, non so se per sbaglio, si lasciò sfuggire che da piccolo viveva in una città portuale e giocava sempre al mare. Raccoglieva conchiglie, pescava e ovviamente nuotava. Tuttavia, una volta, mentre nuotava in mare, sentì qualcosa afferrarlo e rischiò di annegare. E suo fratello maggiore, di un anno più grande, fece di tutto per salvarlo mentre stava per annegare, e alla fine lui si salvò, ma suo fratello morì al suo posto. Disse qualcosa del genere.

• [311]C’è stato un incidente di annegamento di gruppo su una spiaggia da qualche parte. Erano davvero fantasmi?

[325]Al maestro piaceva parecchio bere. Ed era anche piuttosto forte, il suo hobby era girare per le izakaya (locande giapponesi). Che io sappia, quella fu l’unica volta in cui lo vidi così ubriaco. Anch’io bevo abbastanza. Ma non sono forte, e non capisco ancora il sapore della birra, ordino sempre qualche sour alla frutta con polpa. A proposito, secondo il maestro, se perdi la verginità capisci il sapore della birra. Non so se sia vero. La bevuta di quel giorno, dopo aver finito un certo lavoro, era subito dopo. Non parlerò dei dettagli perché riguarda il maestro, ma scacciammo uno yōkai da una casa. Però, il bambino di quella casa probabilmente subiva abusi, e forse quello yōkai cercava di proteggerlo, o almeno così ipotizzammo io e il maestro. E quando io avevo bevuto circa due sour e il maestro circa tre misure di sakè caldo (atsukan), mi chiese: “Pensi che quello che faccio sia malvagio?”. Io annuii subito.

[329]Allora il maestro rise. “In realtà, a volte penso anch’io se quello che faccio non sia un po’ crudele. Ma anche se fosse, non me ne pento. Perché è senza dubbio quello che volevo fare in quel momento. La cosa migliore per un umano è vivere ‘Seichoku'”. O qualcosa del genere. Chiesi cosa fosse “Seichoku”. Allora il maestro, forse per l’alcol, iniziò a parlare un po’ più fluentemente. “‘Seichoku’ si scrive ‘onesto’ (正直) ma si legge ‘Seichoku’. Ma non fraintendere, ‘Seichoku’ non è ‘Shōjiki’. ‘Shōjiki’ è un termine da monaci buddisti, significa non mentire. Nel mondo dei monaci, se menti cadi all’inferno. Anche se è una bugia a fin di bene, non va bene. Beh, ormai hai l’età per bere, quindi saprai che al mondo esistono le ‘bugie buone’, ma a loro non importa, se menti, vai all’inferno. Quindi devi essere ‘Shōjiki’ e non mentire. Ma ‘Seichoku’ è diverso. ‘Seichoku’, onesto, letteralmente significa essere retto. Retto verso cosa? Verso il proprio cuore, ovviamente.”

Seichoku (正直) è una parola usata dal maestro del protagonista (creatore del thread). È diversa da “Shōjiki”, che si legge allo stesso modo ma significa “onestà” (non mentire), e si basa su un’interpretazione unica che significa “essere retti verso il proprio cuore”.

• [330]Interessante.
• [331]Sono d’accordo con il pensiero del maestro. In qualche modo, “Seichoku” mi convince molto.

[332]E poi, il maestro mi parlò di una grande persona del passato, Confucio (Kōshi). Un giorno, Confucio stava parlando con il re di un paese, e quel re disse: “La gente del mio paese è tutta onesta! Per esempio, il padre della famiglia A ha rubato la capra della famiglia B. Allora, il figlio della famiglia A ha testimoniato che suo padre aveva rubato!”. Allora, Confucio rispose: “L’onestà che intendo io non è questa. Se un genitore ruba, il figlio lo nasconde. Se un figlio ruba, il genitore lo copre. Questo è il vero significato dell’onestà”.

• [333]Hmm.

[334]Agire seguendo onestamente il proprio cuore. Questo è molto importante. Non cambia sia che si interagisca con yōkai che con umani. Se segui il tuo vero cuore, mentire, ingannare, fare qualcosa di male, è inevitabile. È il tuo vero sentimento. Cosa succede se vivi ‘Seichoku’? Diventi “soddisfatto”. Lo stato di “soddisfazione” è il migliore per il cuore, e di fronte a questo, fantasmi e yōkai non sono niente. Si dice che si possano scacciare con un “Ha!”, ma questo è qualcosa che solo un umano veramente “soddisfatto” può fare. O qualcosa del genere, credo mi abbia detto. Ma lì, mi sorse un dubbio. E chiesi al maestro: “Allora, se basta agire secondo i desideri del proprio cuore, se vuoi fare sesso puoi stuprare, se vuoi qualcosa puoi rubare o prendere con la forza, anche questo è inevitabile?”. Allora il maestro disse: “Questa è una buona domanda”.

• [335]È una bella storia.
• [336]Hmm hmm.

[337]Fare quello che si vuole per soddisfare i desideri del proprio cuore. Tuttavia, anche questo non fa bene al cuore. Perché? Perché il cuore dimentica la “soddisfazione”. Senza accorgersene, dentro il cuore c’è solo “ancora, ancora, il prossimo, il prossimo”. Questo è il “Ma” (demone/male). Tu non hai poteri psichici e non hai a che fare con tecniche o cose simili, ma questo “Ma” è la ragione principale per cui le persone in questo settore si rovinano. Senza accorgersene, il cuore diventa solo desiderio, si perde di vista la soddisfazione, il vero cammino che il cuore dovrebbe seguire, e alla fine si diventa qualcosa di più miserabile di uno yōkai.

• [338]Ma, eh. A guardarli, le persone che fanno quello che vogliono non sembrano soddisfatte.
• [339]Si dice spesso “essere tentati dal Ma” (Ma ga sasu), è proprio vero.
• [340]Capisco.

[343]A quel tempo, il maestro mi aveva già parlato della Via (Michi), e ne parlò anche in quell’occasione. Il Ma oscura la Via. Gli asceti del passato spesso facevano allenamenti duri, perché? Per non generare questo Ma. Tuttavia, come dice l’espressione “essere tentati dal Ma” (Ma ga sasu), il Ma non può essere eliminato. Allora cosa si dovrebbe fare? In Cina c’è l’espressione “Mui Shizen” (agire senza sforzo, naturalezza). Non fare nulla, non interagire con nulla. Così, il Ma non nasce. Ma anche questo è impossibile. Ovviamente, non fare nulla significa morire (ride). Allora, cosa si dovrebbe fare? Prima di tutto, trovare il Ma dentro il proprio cuore e affrontarlo. Accettare le proprie bruttezze, i propri difetti. Non diventare umili per questo, non diventare stranamente troppo sicuri di sé. Accettare la realtà così com’è. E non farsi influenzare da essa, non gioire o rattristarsi per ogni cosa. Solo quando si riesce a fare questo, si è maturi come esseri umani. E da lì in poi è importante.

[344]Ah, stavo per dire con aria sapiente “essere tentati dal Ma”, ma mi avete preceduto. Che imbarazzo.

• [345]Non si preoccupi (ride). La sosteniamo.
• [348]Le parole del maestro mi catturano sempre.
• [349]È una storia molto istruttiva, ma è chiaramente una premessa.

[350]Scusate, non riesco ad arrivare al dunque. Cerco di abbreviare, ma non riesco a scrivere bene. Penso di essere migliorato un po’ nello scrivere, ma sono ancora scarso.

[352]>>349 Quello di cui ho parlato è successo molto tempo fa, quindi non è una premessa (ride). Volevo solo che conosceste meglio il maestro come persona. Non eliminare il Ma, ma tenerlo a bada e seguire i binari tracciati dal proprio cuore. Questo è il significato originale di Seichoku. Tuttavia, se si vive da soli, questo potrebbe bastare, ma al mondo ci sono molte persone, e dobbiamo vivere interagendo con loro. In questo momento, gli altri fanno vacillare il nostro cuore. Per esempio, un impiegato di un’azienda. Anche se mantiene il suo vero cuore, per esempio, c’è un capo fastidioso, e davanti a lui si inchina controvoglia. Allora, si inizia a detestare il proprio vero cuore. E senza accorgersene, si rifiuta il vero cuore. Non si guarda più in faccia né il Seichoku né il Ma. Questa è la “depressione” (Utsu) di moda ora. Allora, cosa si dovrebbe fare? Non lo so. Se lo sapessi, sarei già un “santo”. Il metodo bisogna trovarlo da soli.

• [353]Si legge benissimo. Aspetto il seguito.
• [355]>>352 Davvero? Mi scusi. È una storia molto interessante, quindi la racconti con calma.

[356]Scusate, ma a questo punto mi è venuto sonno. Faccio brutti sogni regolarmente, quindi soffro di insonnia cronica. Scusate, buonanotte.

• [357]Buonanotte. Spero che tu possa dormire profondamente.
• [358]Fai con calma. Anche oggi è stato divertente. Grazie per il tuo lavoro.
• [359]Grazie. È una bella storia.
• [378]>>343 Stavo giusto affrontando e accettando le mie parti negative, quindi leggere questo thread mi ha dato una buona spinta. Riconoscendo il proprio male, si riconosce contemporaneamente il proprio bene. Solo l’insieme di tutto è la forma stessa del proprio cuore. Tuttavia, ho concluso che il concetto di bene e male è puramente soggettivo, solo parole per esprimere il proprio cuore. Scusa per il lungo messaggio, ma per questo motivo la storia del maestro è stata una buona esperienza, grazie. Come uno dei lettori che si sta divertendo fin dal primo thread, mi preoccupo per te ma aspetto con ansia il seguito della storia.
• [379]>>311 Forse si riferisce alla spiaggia di Nakagawara a Tsu, nella prefettura di Mie? http://ja.wikipedia.org/wiki/橋北中学校水難事件 Ma mio marito (39 anni), originario di Tsu, non conosceva né l’incidente né la spiaggia. Diceva che forse non conosceva la spiaggia perché non era balneabile, o l’incidente è stato dimenticato, o gli adulti lo nascondono ai bambini di generazione in generazione… In realtà sembra che solo una persona abbia detto di essere stata tirata per i piedi da un fantasma. Poi i settimanali e i media avrebbero gonfiato la cosa come se tutti avessero testimoniato così.

[442]Il maestro aveva alcune specie di principi. Per esempio, se diceva qualcosa di così puro, poi diceva qualcosa di altrettanto osceno, o se era gentile con qualcuno, subito dopo faceva una cattiveria simile. Il maestro, che aveva questi lati, disse anche questo. “Non sono bravo a domare il mio Ma. Per questo devo sempre ricordarmelo con le azioni. Non sono né buono né cattivo. Non devo dare altre ragioni alle mie azioni se non il mio vero cuore. Non è questione di bene o male, ma di cosa scelgo. E se è una mia scelta, non me ne pentirò mai. Questo modo di fare si chiama la Via di Mezzo (Chūyō). Penso sia la via adatta a me. Ma probabilmente non è adatta a te. Allora, tu cosa farai? Qual è il tuo vero cuore e quale via prenderai? Hai quell’età. È ora di decidere.”

[447]Ascoltando la storia del maestro, ci pensai su. Avevo molte riflessioni, ma probabilmente non ero ancora abbastanza adulto da poter esprimere a parole la mia via. Sentii anche che non era una coincidenza che il maestro mi avesse raccontato questa storia. Molto all’inizio, parlai della nostra scuola, “Hanzan”. Deriva da “Gukō Izan” (Lo sciocco sposta le montagne). C’era una volta un villaggio. Quel villaggio era molto difficile da raggiungere. Perché? Perché davanti al villaggio c’era una grande montagna. Il vecchio più stupido del villaggio decise di fare qualcosa al riguardo, andò sulla montagna, scavò la terra, portò quella terra fino al mare lontano e la gettò in mare. Lo fece ogni giorno. E anche suo figlio e suo nipote lo aiutarono. Tuttavia, la quantità di terra gettata in mare ogni giorno era minima. Allora, il vecchio più intelligente del villaggio disse al vecchio stupido: “Non importa quanto ti impegni, con così poco la montagna non sparirà mai davvero”. Sentendo questo, il vecchio stupido rispose: “È vero. Almeno finché sarò vivo, questa montagna non si muoverà. Perché ogni giorno ne gettiamo solo così poca. Ma quando morirò, mio figlio scaverà e getterà la terra ogni giorno. Quando mio figlio morirà, mio nipote scaverà e getterà la terra ogni giorno. Quando mio nipote morirà, suo figlio. Quando suo figlio morirà, il figlio di suo figlio scaverà e getterà la terra ogni giorno. E accumulando tutto questo, un giorno la montagna sparirà”. Il vecchio più intelligente del villaggio rimase senza parole. Nel frattempo, il dio della montagna davanti al villaggio sentì la storia del vecchio stupido e pensò: “Accidenti, questo vecchio fa sul serio, probabilmente lo farà davvero. Piuttosto che farmi portare via la montagna, me ne vado da qualche altra parte”, e spostò la montagna da solo. La cosa più importante nella scuola Hanzan è la volontà simile a quella di questo vecchio stupido. Anche quando si cantano le poesie, si canta con questa volontà. Cioè, comunicare allo yōkai qualcosa come “Non mi arrenderò mai. Non importa cosa succeda, non mi arrenderò. Quindi arrenditi tu”. Ma per farlo, bisogna prima trovare la via del proprio cuore. È impossibile per un umano avere un cuore così forte senza una guida.

• [448]Capisco~.

[449]Riguardo alle domande, scrivo sempre dal computer. Ne uso circa 5 a rotazione ogni 3 mesi. Ho circa 3 cellulari a conchiglia (garakei). Li uso scambiando le schede SIM. Il lavoro arriva principalmente tramite presentazioni. Passaparola di vecchi clienti e cose simili. E poi, più si è ricchi, più è facile essere attaccati da cose spiacevoli. Quindi ci sono varie cose in quel campo. E poi, le celebrità spesso entrano in religioni, anche questa è una delle cause.

[450]Buonanotte.

• [451]Grazie per il lavoro. È una storia molto interessante e divertente!
• [452]Oh, è stata postata una storia incredibile. Grazie sempre per il tuo duro lavoro, creatore del thread. Buonanotte.
• [453]Grazie per il lavoro (^○^).
• [476]Domanda per il creatore del thread: ho capito che non puoi avere animali domestici, ma va bene avere animali elettronici? (Esempio: Tamagotchi)
• [478]Vorrei fare una domanda al creatore del thread. Hai parlato di cadaveri che si muovono nel seminterrato del Signor Wan, erano fantasmi? Spettri? Yōkai? In quale categoria rientrano? Meno male che era buio, se ci fosse stata luce e li avessi visti sarei svenuto.
• [479]Domanda: Ricevi richieste da stranieri che vivono in Giappone?

[480]Buonasera. Scriverò qualcosa dopo cena. >>479 Non ne ricordo di particolarmente significative. >>478 Onestamente non lo so. >>476 Non ci ho mai pensato, ma siccome ci si affeziona, penso sia comunque meglio di no.

• [486]Aspetto la storia del maestro per ora.

[487]La cena era yakisoba, riso bianco e succo di verdura. A proposito, anche la Via del Ma (Madō) è una via. Abbandonare completamente il proprio vero cuore e agire fedelmente solo ai propri desideri. Ovviamente i desideri si gonfiano sempre di più, ma se si avessero i mezzi per realizzarli, non importa quanto si gonfino, alla fine si potrebbe controllare tutto in questo mondo a proprio piacimento e raggiungere la santità attraverso la Via del Ma.

[489]Continuazione. Ascoltando la storia del maestro, ci pensai un po’, ma ancora non capivo bene quale fosse la mia via. E mi venne un dubbio. A proposito, come aveva trovato la sua via il maestro? Beh, è raro che un umano trovi la sua via senza alcuna esperienza. Ovviamente anche il maestro doveva aver avuto un’occasione o qualcosa del genere. Quando espressi apertamente questo dubbio, il maestro iniziò a raccontare delle sue origini. La prima cosa che mi sorprese fu che il maestro era il secondo figlio di un piccolo tempio in una città portuale.

• [494]Il maestro era figlio di un tempio…?

[495]>>494 Essere nati in un tempio è incredibile, dopotutto. Ho pensato questo mentre scrivevo dello yakisoba.

• [496]Sembra il Signor T! E poi, è “mentre scrivevo dello yakisoba”.

[498]Il maestro aveva tre fratelli. Il primogenito, il maestro che era il secondogenito, e il terzogenito. I genitori sembra fossero persone severe. Erano molto rigidi sull’educazione. E beh, essendo nati in un tempio, avevano molte occasioni di entrare in contatto con il buddismo. Da piccolo, il maestro odiava i suoi genitori. O meglio, ne aveva paura. Il fratello maggiore era molto brillante, l’orgoglio dei genitori. E il terzogenito, essendo il più piccolo, era coccolato dagli adulti. In mezzo a loro, il maestro pensava di essere il meno amato dai genitori. Perché il fratello maggiore, forse anche per la sua bravura, non veniva quasi mai sgridato. Il fratello minore era coccolato, quindi anche se faceva qualche marachella, veniva perdonato con un “non ci si può fare niente”. Ma solo il maestro, ogni volta che combinava qualcosa, veniva rimproverato aspramente. Le parole che sentiva quando sbagliava erano “Tuo fratello maggiore non faceva queste cose alla tua età” o “Sei davvero un bambino inutile”. E in compenso, non veniva quasi mai lodato. Anche se a scuola otteneva voti che per lui erano molto buoni, a casa gli dicevano “Impegnati di più, tuo fratello maggiore prendeva voti più alti a quest’età”.

[509]Il fratello maggiore del maestro sembra fosse una persona gentile. Anche quando il maestro veniva sgridato e si chiudeva in camera a piangere, era sempre il fratello maggiore a consolarlo. Ma il maestro odiava suo fratello maggiore più di chiunque altro in famiglia. Sapeva che suo fratello era una brava persona. Eppure, per gelosia o forse perché quella gentilezza lo faceva sentire ancora più miserabile, non voleva vedere suo fratello più del fratello minore viziato. Ma anche se era così, c’era una cosa di cui era sicuro. Nuotare. Il fratello maggiore del maestro sembrava fosse molto bravo negli sport, ma nel nuoto era completamente negato. Il maestro, invece, amava nuotare. Dopo la scuola, andava sempre a immergersi in mare con gli amici. Solo quando nuotava, si sentiva superiore a suo fratello.

• [555]Ho recuperato. Creatore del thread, non sforzarti troppo~.

[558]L’evento accadde quando il maestro aveva 10 anni. All’inizio dell’estate. In un anno normale, non dovrebbe fare così caldo in quel periodo, ma quell’anno sembra facesse un caldo terribile. La piscina della scuola non era ancora aperta, e anche se lo fosse stata, il mare era più divertente, quindi sarebbe andato lì comunque. Il maestro aveva promesso ad alcuni amici di andare a nuotare insieme. Tuttavia, quando lo disse ai genitori, il padre si oppose. Di solito non succedeva, ma per qualche motivo gli disse di no. Quando chiese perché al padre, questi gli mostrò un disegno chiedendo: “Hai disegnato tu questo?”. C’era disegnato qualcosa di simile a un verme sinuoso. Ma da quel verme spuntavano tre cose simili a zampe, ed era tutto colorato di nero. In effetti, l’aveva disegnato il maestro. Era una strana creatura che aveva visto sugli scogli quando era andato a giocare in spiaggia tempo prima. L’aveva disegnato durante l’ora di arte a scuola. Quando il maestro rispose che l’aveva disegnato lui, il padre chiese ancora: “L’hai visto tu?”. Quando il maestro annuì di nuovo, il padre disse: “Allora quest’anno non devi andare al mare”.

[560]Riguardo alla volpe nera di Hokkaido. Non è che la sua sola presenza significhi la fine del Giappone o cose simili. Non penso sia un cattivo presagio. C’è una storia di un paese antico, un giorno ci fu un’eclissi di sole. Oggi sappiamo che è il sole e la luna che si allineano eccetera. Ma gli antichi non lo sapevano. Il re che la vide divenne molto ansioso. E chiese ai suoi sottoposti se fosse da considerare un buon auspicio o il presagio di qualcosa di terribile. Un ministro disse: “Anche in un paese antico accadde una cosa simile. Quella volta il popolo si spaventò molto e alla fine ci fu anche una rivolta. Quindi, Maestà, stia attento”. Ma un altro ministro disse: “No, Maestà. È qualcosa di cui rallegrarsi. Ciò che è più importante del sole è come la pensa il popolo. L’eclissi forse è un presagio di rivolta. Ma il re ha potuto saperlo in anticipo e ha avuto l’opportunità di rivedere la sua politica errata. Facciamo un annuncio dicendo che, di conseguenza, la rivolta è stata prevenuta. Così facendo, sicuramente il popolo ammirerà la grandezza del re e si fiderà ancora di più di lui”. Anche in Giappone c’è un vecchio racconto in cui, vedendo un serpente bianco nel palazzo imperiale, lo considerarono un buon auspicio. I nobili si diedero ai bagordi, ma poi scoppiò una rivolta. Un nobile infuriato, dicendo “questo non è un buon auspicio!”, tagliò il serpente, che divenne subito nero. Ci sono due interpretazioni: una è che un serpente nero si fosse trasformato in un serpente bianco, l’altra è che fosse davvero un serpente bianco e che grazie ad esso la rivolta si sarebbe placata, ma siccome il nobile l’aveva ucciso, era diventato nero. Ma alla fine, dipende tutto da come la pensi. Anche se è un presagio di qualcosa di buono, non bisogna abbassare la guardia. Anche se è un presagio di qualcosa di brutto, non bisogna farsi prendere dal panico, ma anzi considerarlo un’opportunità per rivedere i propri errori. Penso sia meglio così.

• [561]>>Creatore del thread Bentornato. Imparo sempre qualcosa.

[562]Continuazione. Ovviamente il maestro non si accontentò. Chiese al padre perché non poteva andare, ma il padre insistette: “No è no”. Quando disse che voleva andarci comunque, il padre si arrabbiò e lo sgridò aspramente. E gli disse: “Oggi non esci di casa per tutto il giorno”. Il maestro, sentendosi trattato così ingiustamente, si rattristò, tornò nella sua stanza e ricominciò a piangere di nascosto. Allora, forse sentendo il padre sgridarlo, il fratello maggiore venne in camera. E gli chiese cosa fosse successo. Ascoltata la storia, il fratello maggiore sorrise un po’ e disse: “Ah, tutto qui?”. E poi, il fratello maggiore fece una proposta al maestro.

• [566]Sono curioso del seguito.
• [570]Mantengo attivo.

[599]>>571 Eh?! Io non sono così bello. Ma il Signor Wan ci va abbastanza vicino.

[605]Continuazione. Il fratello maggiore del maestro godeva di grande fiducia da parte dei genitori. Quindi, avrebbe mentito dicendo che quel giorno sarebbe andato a giocare a dodgeball con gli amici e avrebbe voluto portare con sé anche il fratello minore, il maestro. Al maestro era stato detto di non uscire di casa per tutto il giorno, ma se il fratello maggiore, sempre così responsabile, si fosse offerto di prendersene cura, probabilmente gli avrebbero concesso di uscire. Beh, probabilmente non avrebbero mai pensato che il fratello, che non sapeva nuotare, avrebbe portato il maestro al mare. E così, il fratello sarebbe andato al mare con il maestro. Potevano nascondere i costumi da bagno e portarli con sé. Era un piano da bambini, pieno di falle. Ma il maestro, che voleva andare al mare, accettò subito. Il fratello chiese subito il permesso al padre. Il padre, pur dicendo “Va bene, ma non portare assolutamente tuo fratello al mare”, alla fine diede il permesso. Forse anche il padre si sentiva un po’ in colpa per aver tenuto il secondo figlio chiuso in casa tutto il giorno. Forse si sentì rassicurato dal fatto che anche il fratello maggiore andasse con lui. Tuttavia, appena usciti di casa, il fratello e il maestro si diressero subito verso il mare.

[606]Arrivato al mare, il maestro entrò subito in acqua e iniziò a giocare. Il fratello non sapeva nuotare, ma forse soffriva anche lui per il gran caldo, così decise di stare nell’acqua molto bassa. A proposito, non era una spiaggia sabbiosa o un luogo ben attrezzato per la balneazione, ma piuttosto un posto pieno di rocce sparse qua e là. Il maestro e i membri con cui si era dato appuntamento nuotavano spesso lì. Forse a causa delle molte rocce, la corrente non era molto forte. E anche se si rischiava di annegare, ci si poteva subito aggrappare alle rocce irregolari lì intorno, quindi per i locali, nuotare significava andare lì. Il maestro nuotava e si divertiva con gli amici con cui si era dato appuntamento, ma alla fine gli amici si stancarono e uno dopo l’altro si spostarono nell’acqua bassa dove c’era il fratello e iniziarono a chiacchierare con lui. Dopo un po’, si rese conto che stava nuotando da solo, e tutti i suoi amici stavano giocando allegramente con suo fratello. Allora, il maestro si sentì come se gli avessero portato via gli amici. Si sentì a disagio.

• [607]Oh! Prima volta che ti incontro!! Mi sto divertendo.
• [608]Lo aspetto sempre con impazienza. Aspetterò pazientemente il seguito (ride).

[609]Il maestro si impuntò un po’, pensando “io so nuotare, mi diverto anche da solo”, e anche se era onestamente un po’ stanco, non tornò nell’acqua bassa ma si diresse verso un punto più profondo. E quando arrivò in quel punto abbastanza profondo (in realtà sembra fossero circa 2 metri, ma per un bambino doveva sembrare molto profondo), si ricordò: “Ah, è qui intorno che ho visto quel verme strano”. Ma mentre pensava vagamente “Perché mio padre mi ha proibito all’improvviso di andare al mare?”, l’istante successivo, sentì qualcosa di freddo toccargli la gamba destra, e poi tutto il suo corpo si immobilizzò improvvisamente.

[612]Ah, pericolo, non ebbe nemmeno il tempo di pensarlo. Con la sensazione di essere tirato per una gamba da qualcosa, il corpo del maestro affondò bruscamente sotto la superficie dell’acqua. Essendo successo tutto così all’improvviso, il maestro inghiottì molta acqua. Tuttavia, abituato all’acqua, cercò di rimettersi in posizione dibattendosi, ma il corpo non si muoveva come voleva, e a causa della forza che lo tirava con forza, affondava sempre di più. Non riusciva più a respirare, era in preda al panico, sott’acqua non distingueva più sopra e sotto, destra e sinistra, e la sua mente divenne sempre più bianca. E poi, per caso, il maestro aprì gli occhi sott’acqua. Il sale, la sporcizia nell’acqua e tutto il resto gli facevano molto male agli occhi, c’era la rifrazione dell’acqua, e anche se fosse stato in una situazione calma, figuriamoci con la testa nel panico, non c’era modo di capire la situazione in un istante. Ma per qualche motivo, disse che quella cosa la vide stranamente chiara. Era nero, peloso, non aveva occhi, bocca, naso, orecchie, nemmeno un volto, ma emanava un’inquietante atmosfera ghignante, e da esso qualcosa come una nebbia nera si estendeva verso la sua gamba e vi si avvolgeva.

[613]Da quel momento, i ricordi del maestro divennero confusi. Non ricordava più cosa fosse successo esattamente nell’acqua profonda. Dopo un po’, quando riprese debolmente conoscenza, sentì intorno voci agitate di adulti. Sentiva un forte sapore estraneo in bocca, la testa gli martellava e il corpo non si muoveva minimamente. Riuscì a fatica ad aprire gli occhi, e la prima cosa che vide fu qualcuno sdraiato proprio accanto a lui. Chi sarà, cosa mi sarà successo, i pensieri erano lontani, confusi. Ma spostando lentamente lo sguardo, riuscì a vedere il volto della persona accanto. Era suo fratello maggiore. Il volto era cianotico, gli occhi e la bocca semiaperti. Eh? Perché c’è mio fratello, pensò per un istante. L’istante successivo, gli occhi del fratello si girarono bruscamente verso di lui. Era uno sguardo carico di un’emozione incredibile. Ovviamente, non ci furono parole. Ma per qualche motivo, solo da quello sguardo, il maestro capì cosa voleva dire suo fratello. “È colpa tua.” Lì, il maestro perse di nuovo conoscenza.

[615]Successivamente, il maestro sentì la storia. Che i bambini si accorsero solo dopo un po’ che stava annegando, e chiamarono aiuto gridando. Fortunatamente, quel giorno faceva caldo, quindi c’erano altri adulti che nuotavano nelle vicinanze e accorsero. E che suo fratello era sparito tra i bambini. Probabilmente, il fratello aveva cercato di salvare il fratello minore, il maestro. Che il fratello era morto annegato vicino al maestro, e il maestro si era salvato. Cose del genere. Ma il maestro non poteva credere a quella storia. Suo fratello non sapeva nuotare. Che un fratello così fosse andato in un punto profondo per salvarlo era chiaramente un suicidio. Ci furono il funerale, varie cose. I genitori del maestro piansero tutto il tempo, e quando il maestro, dopo essere stato in ospedale per 2-3 giorni, tornò a casa, si sentì terribilmente a disagio. Nessuno lo incolpava. Tuttavia, sentiva vagamente che le persone intorno pensassero che suo fratello fosse morto per colpa sua.

• [616]Non pensavo di poterti vedere in tempo reale. Creatore del thread, grazie per il tuo lavoro.

[618]Non riusciva a parlare decentemente con suo padre. Dopotutto, gli era stato detto di non andare al mare, ma aveva disobbedito, e per di più con questo risultato. Anzi, non solo con suo padre, non riusciva a guardare negli occhi nessuno intorno a lui. Se incrociava lo sguardo di qualcuno, si sentiva accusato: “È colpa tua”. Non voleva parlare con nessuno. Non andò a scuola, rimase chiuso nella sua stanza da solo. Il cibo veniva sempre lasciato fuori dalla stanza senza che se ne accorgesse. E la prima volta che aprì bocca dopo tanto tempo fu al quarantanovesimo giorno dalla morte del fratello. Di notte, il padre lo tirò fuori a forza dalla stanza e gli disse: “Andiamo a trovare tuo fratello”.

Il quarantanovesimo giorno (Shijūkunichi) è un’importante cerimonia buddista che si tiene 49 giorni dopo la morte di una persona. Si crede che sia il periodo in cui si decide la destinazione dell’anima del defunto.

• [619]È dura.

[620]Il maestro e suo padre si diressero verso gli scogli vicino al luogo dove il maestro era annegato, sotto la luce della luna. E per un po’, entrambi rimasero in silenzio a fissare la superficie dell’acqua. Il maestro pensò a varie cose, come perché suo fratello fosse morto, se quello che aveva visto sott’acqua fosse reale. Poi, vide qualcosa sulla superficie scura dell’acqua, un po’ distante. Una scarpa. Era sicuramente la scarpa che indossava suo fratello quel giorno. Per qualche motivo, in quel momento il maestro pensò: “Devo prenderla!”. E fece due o tre passi verso il mare, ma il padre lo afferrò per il colletto da dietro e chiese: “Cosa c’è?”. Quando il maestro rispose: “La scarpa di mio fratello è lì”. Il padre chiese: “Dov’è? Guarda bene”. Il maestro guardò di nuovo attentamente il punto dove prima c’era la scarpa, ma questa volta non c’era niente. “Eh?”, si meravigliò il maestro. Il padre, come se avesse capito qualcosa, disse al maestro: “Ho dei conoscenti nell’entroterra. Ti manderò da loro”.

[621]Vado a dormire.

• [622]Buonanotte~. Sogni d’oro~.
• [623]Sono curioso del seguito (ride). Grazie per il lavoro.
• [624]Buonanotte~ Aspetto il seguito!
• [627]Entroterra significa che siete di Okinawa? Il mare fa paura.
• [628]Anche gli abitanti di Hokkaido dicono “entroterra”, a quanto pare.

[629]Il maestro riassunse la storia successiva dicendo che erano successe varie cose. In sostanza, senza capire perché, fu mandato improvvisamente a vivere come ospite a casa di qualcuno. Questa casa apparteneva a parenti molto lontani, una coppia anziana senza figli, che lo trattò abbastanza bene. E qualche tempo dopo la morte del fratello, il maestro iniziò ad avere paura dei luoghi con acqua corrente. Perché sembrava sentire la voce del fratello morto. All’inizio sussurrava solo cose incomprensibili, ma gradualmente la voce si fece più insistente. La voce del fratello gli raccontava varie cose. Che in realtà anche il fratello lo odiava. Che era vero che il fratello maggiore e il terzogenito erano viziati dai genitori, ma che tra i fratelli, era sempre il maestro ad attirare maggiormente l’attenzione dei genitori. Che i genitori passavano spesso più tempo con il secondo figlio, il maestro. Che lui, qualsiasi errore facesse, veniva liquidato con leggerezza dai genitori, e si sentiva in qualche modo trascurato, e invidiava il maestro. Che quando il maestro veniva sgridato, pensava “Ben ti sta!”. Che consolando il maestro che piangeva, si sentiva una persona capace e si compiaceva. E che era morto per colpa del maestro.

• [630]Che storia triste…

[631]Il maestro, a quanto pare, non tornò più a casa dei suoi genitori. Per qualche motivo, aveva paura di andare vicino a quella città, a quel mare. Entrò alle medie, poi alle superiori, e poi all’Università di Kyoto. All’università, seppe che suo padre era morto di cancro. All’università studiò tantissime cose, incontrò molte persone, e finalmente capì che suo fratello, che lo tormentava, era diventato un’entità chiamata “Chō”. Che suo fratello, ancora oggi, in quel luogo oscuro del mare, voleva farlo annegare. Che lui aveva una sorta di potere psichico. Che i suoi genitori, per proteggerlo, gli dicevano cose dure. Che non odiava i suoi genitori, ma proprio perché li amava, voleva essere amato. Che così come lui provava sentimenti complessi verso suo fratello, anche suo fratello provava varie cose verso di lui. E il maestro si pentì. Aveva tante cose da dire, sia a suo padre che a suo fratello. Ma le circostanze, il suo orgoglio, glielo impedirono, e senza poter essere onesto, senza poter dire nulla, entrambi erano ormai morti.

[632]Mi disconnetto.

• [633]Grazie per il lavoro, aspetto il seguito.
• [634]Grazie per il lavoro!!

[638]Eccomi. Continuazione. E così il maestro sentì che, alla fine, gli mancava la forza di discernere cosa fosse più importante per lui come persona. Beh, forse è normale per un umano avere un po’ di questa debolezza, ma il padre del maestro era un tipo testardo, e forse perché il maestro gli somigliava un po’, non riusciva ad essere onesto e soffriva spesso per questo. Perciò, il maestro scelse la Via di Mezzo (Chūyō). Spesso si fraintende “Chūyō” come qualcosa di mediocre o incompiuto. Ma il significato originale non è questo. Significa agire sempre con la propria mente serena, senza pendere da nessuna parte nel giudicare ciò che accade di volta in volta. Beh, chi è interessato può cercare su Google, troverà discorsi più profondi. Come ho già detto, il maestro aveva dei principi, o qualcosa del genere: se faceva qualcosa di buono, faceva qualcosa di altrettanto cattivo, se diceva la verità, poi diceva una bugia. Visto da fuori era solo una persona strana, ma era una specie di voto, un modo per guardare sempre ai propri sentimenti onesti. Questo è il modo in cui il maestro scelse la sua via. Dopo aver ascoltato la storia, chiesi al maestro: “Allora perché questa via non è adatta a me?”. Beh, ascoltando la storia c’erano parti in cui pensavo che questo modo di pensare non fosse poi così male.

[639]Scusate, non ho capacità di scrittura, ma quando cerco di parlare dell’interiorità di una persona, finisco per fare un gran pasticcio. Il maestro era molto bravo a parlare, però. Non sono sicuro di riuscire a riprodurre la storia che ho sentito quella volta.

• [640]>>639 È facile da capire.
• [641]Sì. È facile da capire e da leggere.

[642]Il maestro rispose così alla mia domanda. Al mondo ci sono persone che vedono spiriti e fantasmi, e persone che non li vedono affatto. E inoltre, tra le persone che affermano di vederli, ci sono due tipi: quelli che hanno davvero poteri psichici e quelli che dicono di averli pur non avendoli. Ma entrambi questi tipi di persone hanno qualcosa che non va nella mente. Le persone che vedono cose di cui non si sa nemmeno se esistano davvero in questo mondo, hanno qualche oscurità nel cuore. Attraverso quell’oscurità, gli umani trovano i mostri. E anche le persone che dicono di vedere pur non vedendo, hanno un cuore malato. Chi dice queste bugie è la prova che il suo cuore non è soddisfatto da qualche parte. Beh, non dico che tutte le persone che non vedono siano normali. Ma secondo il maestro, io, non avendo poteri psichici, sono una persona estremamente sana dal punto di vista mentale. E lo sono diventato sicuramente perché sono stato cresciuto bene. Ovviamente non dal maestro. Ma dalla mia famiglia, che non c’è più. Nel periodo più importante della formazione della personalità, sono stato senza dubbio felice.

• [643]È sempre interessante. E grazie per aver risposto alla domanda!
• [644]Interessante.

[645]Me lo ricordo ancora a volte. Proprio ieri era venerdì, no? Quando ero piccolo, il venerdì spesso guardavamo tutti insieme il Friday Roadshow in famiglia. Io sulle ginocchia di mio padre, mia sorella sulle ginocchia di mia madre. Guardavamo Indiana Jones e cose simili, e durante le scene d’azione importanti, mi alzavo un po’ sulle punte e facevo lo scherzo di bloccare apposta la visuale a mio padre. E mio padre diceva sempre qualcosa tipo “Ehi, tu! (ride)”, e cercava di vedere spostando la testa di lato, ma anch’io mi muovevo per nascondergliela, e alla fine mio padre mi appoggiava il mento sulla testa dicendo “Ecco! Preso!”, e mia madre e mia sorella che guardavano accanto ridevano. Quando c’erano scene un po’ osé, mio padre mi copriva improvvisamente gli occhi con la mano, e io dicevo “No, ormai capisco queste cose” e sbirciavo tra le dita. Eravamo una famiglia così. Quindi quello che diceva il maestro, che ero stato felice, probabilmente era vero. Sono stato cresciuto in una buona famiglia. Il maestro disse che lui era una persona che non riusciva ad essere onesta con se stessa, ma che io non ero così. Che anche dopo un litigio, riuscivo subito a ridere, a scusarmi e a perdonare. Che mi ferivo, ma che in compenso riuscivo a pensare anche agli altri. Che spesso me la prendevo comoda, ma che riuscivo comunque a controllarmi. Che forse non capivo chiaramente cosa mi rendesse felice, ma che ne avevo un’immagine vaga e non avevo paura di perseguirla. Il maestro giudicò questi miei aspetti come quelli di una persona inequivocabilmente “normale”.

• [646]Se il nonno avesse mangiato la donnola a forza, non sarebbe stato meglio? Scusi se interrompo la storia.

[647]Ma proprio per questo, continuò il maestro, non poteva darmi consigli sulla via. Le persone in questo settore di solito hanno vissuto situazioni strane. Onestamente, la maggior parte di loro ha qualche rotella fuori posto. Per persone così, con qualche mancanza nel cuore, anche se con fatica, è facile trovare il “Ma” che abita nel loro cuore, e la via adatta a loro è abbastanza chiara. Anche se non la capiscono da soli, con un po’ di esperienza di vita, è facile indicargliela. Ma siccome io sono “normale”, al contrario, è difficile. Cosa manca nel mio cuore? Cosa mi rende insoddisfatto? Sia oggettivamente che soggettivamente, è molto difficile da capire.

[648]Riassumendo più semplicemente, significa che non sei adatto a questo lavoro (ride). O qualcosa del genere, scherzò poi il maestro. Ah, capisco… allora riesco ancora a rientrare nella categoria dei “normali”… Rimuginando sulla storia del passato del maestro sentita per la prima volta e sulla mia via, la bevuta successiva proseguì con discorsi normali e senza un filo logico, e finì.

• [649]È un po’ malinconico…

[650]Mi disconnetto di nuovo.

• [651]Sembri impegnato.
• [652]Non sforzarti, riposati bene e scrivi al tuo ritmo. Aspetterò pazientemente!
• [655]Il maestro attirava gli spiriti maligni a causa dei suoi poteri psichici, e suo fratello, coinvolto involontariamente, è stato catturato dallo spirito maligno. Il maestro, cercando un modo per salvare l’anima del fratello diventato spirito maligno, ha iniziato gradualmente a fare il lavoro di negoziare con gli yōkai… È qualcosa del genere?
• [656]E poi, il maestro proviene da una famiglia con un lignaggio eccellente, quindi ha un carattere orgoglioso e testardo. Ha preso te, che eri alle elementari, perché eri preso di mira dagli yōkai come lui, e salvandoti, forse espiava la colpa di non aver potuto salvare se stesso e suo fratello da bambini? Le persone cercano di guarire le ferite dei grandi fallimenti e rimpianti del passato compiendo azioni di salvataggio verso persone simili in cui possono proiettarsi, alleviando così un po’ il trauma passato. La tua famiglia è morta a causa della maledizione della donnola, ma il maestro non ha avuto paura di prenderti con sé? Sicuramente il maestro aveva scelto una via nella vita che gli permettesse di morire senza rimpianti, e accogliere un bambino come figlio adottivo e vegliare su di lui fino all’età adulta è una cosa incredibile. Più si invecchia, più si comprende la difficoltà della crescita umana, quindi doveva avere una certa determinazione.

[657]>>656 Chissà. Ormai non c’è più. Non so cosa stesse pensando.

[658]E ora vorrei finalmente parlare della morte del maestro, ma prima avete qualche domanda?

• [659]>>658 Continua la storia, per favore!
• [661]Il fatto che il Kanto sia buono dal punto di vista del feng shui ha a che fare con il Taijitu della linea Yamanote o cose simili?
• [663]>>658 Per ora, voglio il seguito.
• [666]>>658 Se esiste la scuola Hanzan, significa che ci sono altre scuole di caccia agli yōkai? Quante persone lavorano nella stessa scuola Hanzan? Esistono casate principali e rami secondari?
• [669]>>658 Ho letto che succederà qualcosa di grosso nella regione di Kyushu, ci sono stati movimenti legati agli yōkai?

[673]>>666 Ci sono, ma i rapporti sono piuttosto deboli. A parte le conoscenze personali, non ci si incontra quasi mai. Bene, quando avrò finito la storia del maestro, racconterò un episodio legato a questo. >>669 Non so di quale grosso movimento si tratti. Ma il lavoro non è aumentato così tanto, quindi penso vada tutto bene. A parte questo, non ho molti altri criteri di giudizio (ride). >>661 Ho sentito dire che una volta era buono. Ma il feng shui cambia spesso a causa dei movimenti delle vene terrestri (Jimyaku), quindi non so come sia ora. Non sono uno specialista di feng shui. Ma se si tratta di grandi opere di ingegneria civile come quelle, forse sono state fatte con qualche idea in mente?

• [674]Potresti continuare, per favore? Lo aspetto con ansia ogni giorno ultimamente.

[676]>>674 Anch’io ho i miei stati d’animo, quindi aspettate un po’, per favore (ride).

• [677]Capito. Scusa per la fretta…

[687]Ho guardato Full House e mi sono commosso. Mi è venuta voglia di sposarmi.

• [688]Michelle è adorabile, vero?
• [689]Non mi dispiace affatto questo tuo ritmo tranquillo (ride).
• [692]>>687 Le sorelle Olsen, che interpretavano Michelle, hanno lanciato il marchio di abbigliamento per adolescenti “Mary-Kate and Ashley” e a 19 anni sono arrivate prime nella classifica degli “adolescenti che hanno guadagnato di più”.

[694]>>692 Davvero? Anch’io, se avessi poteri spirituali, vorrei vincere alla lotteria e guadagnare.