Lavoro come cacciatore di Yokai, avete domande? Parte 3

[2] Kitarō è un rivale? O un alleato?

• [3] Grazie per aver aperto il thread!

[5]>>2 Non ho mai incontrato Kitarō, ma se esistesse davvero, sarebbe un concorrente. Lui lo fa gratis.

• [6] Ti rovinerebbe gli affari, eh (ride)

[7] Continuazione dal thread precedente. Proprio mentre stavo per entrare nel mio “canile” (※ intende la sua stanza?), è suonato un campanello che ha rimbombato in tutta la casa. Sembrava ci fosse un ospite. Ho pensato che se ne sarebbe occupato Wan-kun e l’ho ignorato. Ma dopo un po’, al piano di sotto (io stavo usando una stanza al secondo piano) si è fatto un po’ di baccano, si sentiva come un bambino che piangeva disperato. La curiosità ha preso il sopravvento, così mi sono cambiato dal pigiama ai vestiti normali e sono andato a vedere. C’era quella specie di salotto dove mi avevano accompagnato la mattina. C’erano 3 o 4 uomini dall’aspetto locale e una donna che teneva in braccio un bambino che piangeva. Uno degli uomini stava parlando con Wan-kun. Finito di parlare, Wan-kun è uscito dalla stanza. Ho chiesto cosa fosse successo, ma sembrava di fretta e mi ha ignorato. Mi sono fermato a guardare, incuriosito da cosa stesse succedendo, quando Wan-kun è tornato nella stanza con uno stetoscopio.

• [8] Gli hanno messo dentro un insetto (Mushi)?
• [9] Aspetto con ansia.
• [12] Il seguito?
• [13]>>12 Aspetta pazientemente. Questo è il tipo di thread.
• [16] A proposito di insetti (Mushi), sono davvero insetti dall’aspetto tipico, tipo millepiedi? O non hanno una forma definita?
• [17] Sembra che usino insetti vivi, cani, gatti, ecc., vari animali… Penso che si riferisca a questo il “peccato di abbattere bestie e fare maledizioni (majimono)” menzionato nell’Ōharae no Kotoba. Dicono che questo Kodoku (veleno d’insetto) sia potentissimo, ma anche il contraccolpo che ne deriva sia terribile.

L’Ōharae no Kotoba è una delle più importanti preghiere (norito) dello Shintoismo. Viene recitata per purificare peccati e impurità.

• [18] Wow… ^^;
• [20] Il divario con la mia vita quotidiana è così enorme che non mi sembra reale, ma questo mondo esiste davvero, eh.
• [29] Ti aspettavo!!

[40] Continuazione. Wan-kun, con lo stetoscopio, ha iniziato a fare una specie di visita al bambino. Poi, con un’espressione preoccupata, ha cominciato a parlare con gli adulti. Mentre li osservavo distrattamente, i nostri sguardi si sono incrociati. Wan-kun si è avvicinato a me, sempre con quell’aria preoccupata. Ho chiesto cosa fosse successo. A quanto pare, nella città dove vivono il vecchio Rī e Wan-kun non c’è un medico ufficiale, e di solito sono loro a fare un po’ da dottori. Quel giorno, il bambino di quella famiglia si lamentava di mal di pancia fin dal mattino. All’inizio non ci avevano fatto caso, ma di notte il dolore era diventato così forte che ha iniziato a urlare, e non avendo altra scelta, erano andati a cercare il vecchio Rī. Questo mi ha fatto capire un po’ meglio perché Wan-kun e gli altri fossero così rispettati dalla gente del posto. Erano gli unici nelle vicinanze in grado di curare le malattie. Beh, anche Wan-kun, pur essendo ancora un apprendista, sembrava avere una certa conoscenza. A quanto pare, il bambino aveva un’appendicite acuta.

• [41] Eccolo!
• [42] Ti aspettavamo!

[44] Sembrava che la situazione fosse piuttosto critica, un caso in cui bisognava operare subito o sarebbe stato pericoloso. Il vecchio Rī e Wan-kun avevano anche conoscenze chirurgiche e, anche se molto raramente, facevano piccoli interventi, e pare avessero già operato un’appendicite. Di solito era il vecchio Rī a fare il grosso del lavoro, con Wan-kun come assistente. Certo, nessuno dei due aveva la licenza medica. Quel giorno, però, il vecchio Rī era fuori, e per raggiungere l’ospedale più grande e vicino ci volevano 30 minuti a piedi e poi altre 3 ore di macchina. L’appendicite nei bambini progredisce rapidamente e può perforarsi facilmente. Aspettare così a lungo avrebbe messo in pericolo la vita del bambino. Quindi, volevano provare a operare subito, e mi hanno chiesto di aiutarli. Io ero tipo “Ma che dici!?”. Ho pensato che ci sarebbero state altre persone in grado di aiutare, mi sentivo come Shinji quando gli hanno detto per la prima volta di salire sull’Eva. In quel momento ho pensato “Perché proprio io?”, ma mi hanno implorato di aiutarli. Così, dicendo “Non prendo responsabilità per quello che succede”, sono stato trascinato quasi a forza da Wan-kun e dalla gente del posto in una specie di sala operatoria. Questa sala si trovava all’estremità del terzo piano, se l’edificio fosse stato un condominio. Sembrava pulita, certo, ma l’ambiente mi preoccupava dal punto di vista igienico. Inoltre, l’attrezzatura era incredibilmente rudimentale, e ho pensato “Oddio, ma ce la faremo con questa roba?”. Mi hanno fatto indossare una specie di camice bianco e Wan-kun ha iniziato l’operazione usando strumenti chirurgici che sembravano nuovi, ancora nelle loro confezioni. Ma, stranamente, nonostante mi avesse chiesto di aiutarlo, non mi ha dato nessuna istruzione su cosa fare.

[45] Sono rimasto lì impalato a guardare l’operazione. La manualità di Wan-kun era impressionante. Sembrava Black Jack, era figo. Senza capire bene cosa stesse succedendo, l’operazione è finita dopo circa un’ora e mezza o due. Il bambino dormiva tranquillamente. Wan-kun sembrava esausto. Poi mi ha detto “Seguimi” e mi ha indicato di prendere il pezzo di carne asportato? Probabilmente l’appendice. Ha tirato una specie di sporgenza sul pavimento della sala operatoria. Sotto c’era una stretta scala. Mi ha chiesto: “Scusa, sei l’unico a cui posso chiedere di fare questo con me adesso. Conosci i Sanshichū (vermi delle Tre Salme)?”

• [46] Quelli che dicono che ci sono tre tipi di divinità nel corpo umano…? Quelli che fanno del male erano i vermi San-qualcosa, mi pare.
• [47] Quelli che stanno sopra, in mezzo e sotto, e mentre dormi vanno a riferire le tue cattive azioni all’Imperatore Celeste, giusto?
• [48]>>47 Ho cercato e sono usciti Sanshi o Sanchū (Tre Vermi). Come dici tu, sembra ce ne siano uno sopra, uno in mezzo e uno sotto. Sembrano vermi del Taoismo.

[66] Scusate. Domani sera dovrei avere un po’ più di tempo, quindi mi impegnerò.

• [67] Sono emozionato, ma aspetterò pazientemente, non sforzarti troppo.
• [68] Ti aspetto.
• [70] Bump. (Mantengo attivo il thread)
• [72] Dove e che tipo di yōkai tendono ad apparire più facilmente?
• [76] Non ancora?
• [77] Bump.

[78] Continuazione. I Sanshichū li conoscevo abbastanza bene. Secondo il Maestro, erano una delle cose con cui era meglio non avere a che fare. Qualcuno ha già fatto ricerche prima, ma più o meno è come dicono. Gli antichi non sapevano perché le persone invecchiassero, quindi credevano che fossero dei vermi a divorare la vita umana. I Sanshichū vivono nel corpo umano e si nutrono della forza spirituale, o energia vitale, o qualcosa del genere. La cosa fastidiosa è che più ne assorbono, più sono contenti, e non si preoccupano affatto dell’ospite, arrivando a ucciderlo pur di continuare a succhiare. Dopodiché, come se niente fosse, si attaccano ai neonati o ad altri. Quando un essere umano cerca di percorrere la Via (Dō), la prima cosa da fare è uccidere questi vermi. Per questo, gli antichi taoisti mangiavano elisir (Tan) fatti con metalli pesanti come il mercurio. L’idea era tipo “Se uccido i Sanshichū e raggiungo l’illuminazione prima di morire!”, ma non è così semplice. Si dice anche che persino gli dei possano essere uccisi dai Sanshichū. Insomma, sono davvero pericolosi. Forse è un cattivo esempio, ma nella Principessa Mononoke, dal dio cinghiale all’inizio uscivano un sacco di cose nere e serpeggianti. Potete immaginarvi i Sanshichū un po’ così.

• [79] È iniziato!

[80] Beh, questi sono i Sanshichū. Mentre chiedevo cosa c’entrassero, Wan-kun mi ha portato giù per le scale e mi ha chiesto di nuovo: “E i Danryūkō (Pali Spezza-Drago)?” Anche i Danryūkō sono una storia abbastanza famosa. L’origine è sempre nell’antica Cina. Zhu Yuanzhang, il fondatore della dinastia Ming, temeva che la sua dinastia venisse rovesciata da un’altra, così ordinò ai suoi sottoposti di distruggere tutte le Ryūmyaku (vene del drago) in tutta la Cina. Le Ryūmyaku sono, beh, luoghi potenti secondo il Feng Shui, e si credeva che senza il potere di una Ryūmyaku non si potesse diventare imperatore. Certo, anche prendendone il potere, sembra che i cambiamenti nella crosta terrestre potessero alterare il flusso delle Ryūmyaku, portando al cambio di dinastia. Il metodo usato per distruggere tutte le Ryūmyaku furono i Danryūkō. Tuttavia, a causa di questa azione dei Ming, anche se la Ryūmyaku dei Ming si indebolì, non nacque un’altra dinastia Han, e invece la Cina fu dominata dalla dinastia Qing, di un’etnia diversa. Una storia moderna collegata a questo riguarda il Giappone durante la Seconda Guerra Mondiale. Il piccolo Giappone occupò il Sud-est asiatico, ma essendo i paesi dominati molto più popolosi e vasti, decisero di distruggere le Ryūmyaku locali. Non so se alla fine sia servito a qualcosa, ma il colpo non arrivò dal Sud-est asiatico, bensì dal Nuovo Continente.

[81] Mentre parlavamo di queste cose scendendo le scale, all’improvviso ho sentito come se qualcosa mi tirasse indietro per le spalle. Dentro le scale era piuttosto buio, ma ero sicuro che non ci fosse nessuno dietro di me. Eppure, sentivo molti respiri, o qualcosa del genere, provenire da dietro. E c’era uno strano odore di bruciato. Mi sono fermato un attimo, e Wan-kun, forse trovandolo strano, mi ha detto: “Sbrigati, vieni”. Io ho risposto: “Scusa, ma non posso scendere oltre”.

• [82] Eccolo!

[83] Come ho detto nella storia precedente, le donnole che mio nonno ha bruciato vive non si sono completamente vendicate e non sono soddisfatte. Continuano ancora adesso a tormentarmi per divertimento. E io, in un certo senso, volevo essere tormentato. Non che io sia masochista, ma sento una sorta di senso di colpa per la morte della mia famiglia, come se fosse colpa mia, se solo avessi fermato mia sorella quel giorno… Quindi, forse volevo una punizione. In qualche modo, sembra che per loro io sia ancora un buon bersaglio da tormentare, e molto raramente si rivelano utili. A quanto pare, si annoierebbero se morissi o mi succedesse qualcosa di grave. Perciò, quando sto per andare in posti veramente pericolosi, mi fermano in questo modo. Per me, che non ho alcuna sensibilità spirituale, è un aiuto, ma la loro esistenza è una seccatura. Per il mio lavoro, è inevitabile andare in posti pericolosi. Ho imparato che mi mettono solo una paura inutile, e alla fine devo andarci comunque. Ma questa volta era diverso, non c’era nessun motivo per cui dovessi andare, quindi se era pericoloso, la cosa migliore era starne alla larga. Perciò ho cercato di rifiutare l’aiuto a Wan-kun.

[84] Allora Wan-kun, irritato, ha detto: “Qui sotto c’è piantato un Danryūkō. Da solo non ce la faccio, aiutami”. Io ero tipo “Cooooosa!?”, ma sentendo quello ho capito. La combinazione Danryūkō e Sanshichū è piuttosto comune. In pratica, non ero stato chiamato per aiutare in un’operazione chirurgica, ma per assistere a un rito chiamato “Shukushi” (Morte Celebrata).

• [85]>>78 Non era un maiale, era un cinghiale…
• [86]>>78 Non era un maiale, era un cinghiale…

[87]>>72 Dipende dal posto, ma penso che appaiano più facilmente dove non ci sono molte persone.

• [88] Sto leggendo.

[89]>>86 Un cinghiale che non sa volare è solo un maiale! (risposta stizzita)

• [92] Interessante.
• [105] Oh! Aspetto con ansia il seguito.
• [172] In un altro thread c’era una persona chiamata “Santuario Ambulante”. Sembra che purifichi ogni posto in cui va, tanto che gli spiritisti gli dicono “Tu non venire (ride)”. Pare che purifichi anche le formule magiche normali e le ricombini in formule diverse e pure. Ovviamente, purifica le maledizioni trasformandole in benedizioni. Se va in una rovina infestata, fa un esorcismo forzato o qualcosa del genere.
• [173] Wow, incredibile. A proposito, di che thread si tratta?
• [174]>>172 Incredibile!

[175] Il semplice purificare indiscriminatamente significa caricarsi di Gō (karma negativo) senza fare domande, quindi penso sia piuttosto pericoloso.

• [176]>>175 Bentornato!
• [177] Ti aspettavo!

[178] Continuazione. Lo “Shukushi” è una pratica nata in Cina durante la dinastia “Qing”, creata dagli sciamani (Sāman). I Qing erano uno stato fondato da una minoranza etnica cinese, i Jurchen, e gli sciamani erano una specie di oracoli per quel popolo. E questo “Shukushi” è un rito estremamente terrificante. Consiste nel piantare i Sanshi nelle Ryūmyaku spezzate. Non conosco i dettagli o la logica, ma in pratica prendono in prestito la “carcassa?” della Ryūmyaku e si moltiplicano a una velocità incredibile. In questo modo si possono creare artificialmente i Sanshi.

[179] Li usavano per fare varie cose con i Sanshi, ma questo rito aveva un enorme svantaggio. Gli sciamani dell’epoca non sembravano pensare molto al futuro, ma i Sanshi piantati divoravano le Ryūmyaku, si moltiplicavano sempre di più e alla fine straripavano. In Cina, nel XVIII e inizio XIX secolo, ci furono molte guerre con molti morti, e si dice che la ragione sia stata che i Sanshi, aumentati a dismisura a causa dello “Shukushi”, alla fine sfondarono i Danryūkō, che fungevano da “tombini”, e si riversarono fuori.

• [184]>>175 Ci si carica di Gō? Vorrei saperne di più sul caricarsi di Gō. Ho sentito dire che è perché c’è una qualche divinità con loro. È come se la persona fosse un santuario (yashiro) con dentro un dio?
• [185]>>184 Anch’io ho sentito parlare di persone così. A sentire, non credo ci sia da preoccuparsi di caricarsi di Gō o cose simili. Ci sono persone che hanno un drago con loro e lavorano insieme (non come Shikigami o spiriti usati dalle persone), forse è qualcosa di simile.

Gli Shikigami sono entità spirituali che si dice vengano usate dagli Onmyōji e altri. Eseguono vari compiti agli ordini del loro evocatore.

[186] Penso sia una differenza nella percezione di cosa sia il “Gō”. È molto complesso e non riesco a spiegarlo bene nemmeno io, ma c’è il concetto di Inga (causa ed effetto), no? C’è una causa e nasce un risultato. Questo concetto è molto importante. Ad esempio, supponiamo che tu riceva un regalo da qualcuno. Quella persona probabilmente te lo manda per affetto, o magari perché vuole qualcosa in cambio, o con qualche altra emozione. E chi lo riceve, indipendentemente da cosa provi, crea un legame tra i due. Questo legame è chiamato Inga. Nell’antica pratica per diventare Sennin (eremiti immortali), sembra fosse meglio avere meno legami Inga possibile. Riguardo alle persone che purificano, non so se esistano davvero, ma se esistessero, supponiamo ci sia uno yōkai per strada. Questo yōkai non fa niente di male, osserva solo gli umani pensando “Gli umani sono interessanti”. Lì passa la persona che purifica. Lo yōkai viene purificato e svanisce senza lasciare traccia. Ma anche quello yōkai ha amici e famiglia. La persona che purifica, pur senza cattive intenzioni, finisce per creare una cattiva relazione con quegli amici dello yōkai. Se c’è una causa cattiva, non può nascere un buon risultato. Il Maestro mi ha insegnato che questa causa cattiva è il “Gō”. Purificare senza fare domande, secondo me, equivale ad andare in giro per la città uccidendo indiscriminatamente la gente e distruggendo cose a caso, quindi, almeno per me, sembra piuttosto pericoloso.

[187] E poi, vediamo. Ad esempio, supponiamo ci sia una persona con dei debiti. E un’altra persona uccide quella indebitata. La persona indebitata non può più ripagare il debito, giusto? E allora, cosa succede a quel debito? Nel mondo dell’Inga, chi ha ucciso la persona indebitata deve ripagarlo. Se uccidi uno yōkai, il legame creato dalle cattive azioni di quello yōkai passa a chi lo ha ucciso. Penso sia questa la responsabilità di chi uccide. Riassumendo in breve, credo sia qualcosa tipo: “Sta facendo cose cattive, quindi non sarebbe strano se prima o poi venisse punito, no?”. Potreste pensare “Purificare è una cosa cattiva?”. Ma anche se è qualcosa di sporco, se esiste, ha una certa volontà celeste, o legge naturale, non so come esprimerlo bene, ma c’è qualcosa del genere, quindi distruggerla e basta non credo sia una buona cosa.

• [188] Inga = relazione, eh. Sembra che siamo già legati dall’Inga, nel bene e nel male, semplicemente vivendo normalmente. Non si può evitare finché si interagisce con persone o cose.
• [189]>>186 Gli esseri umani hanno tutti volontà, desideri, quindi inevitabilmente hanno buone e cattive cause (Inga). Forse l’obiettivo dei Sennin era uscire da questo ciclo. Ascoltandoti, penso che finché si vive, non si possa sfuggire né al Gō né alla virtù (Toku). Se è nella natura delle cose che ci siano yōkai che scompaiono con la purificazione, allora anche il concetto di “purificazione” che li cancella è parte della natura delle cose. Esercitandola, qualcuno (o qualcosa, o qualche luogo) viene purificato e può vivere, ma resta il fatto che lo yōkai viene ucciso. Non so spiegarlo bene, ma sento che c’è sempre un dritto e un rovescio, o qualcosa del genere.

[213] Vorrei che le domande si limitassero il più possibile agli yōkai. Non sono molto esperto di altro. Tuttavia, penso che l’idea “sta facendo del male = allora basta purificarlo” sia assolutamente sbagliata, in qualsiasi campo. Non credo che nella società moderna esista qualcuno capace di farlo, ma anche se esistesse, penso sia qualcosa che non si dovrebbe fare. A proposito di Gō, non è che fare cose cattive = prima o poi si verrà puniti. Se fai il bullo, sarai odiato dalla persona bullizzata, no? Allora, c’è la “possibilità” che quella persona che ti odia improvvisamente perda la testa e cerchi di ucciderti. Questo è ciò che io capisco come Gō. La possibilità che una cosa cattiva porti a un buon risultato è bassa, ma anche facendo cose buone, la possibilità che il risultato scateni qualcosa di cattivo è piuttosto alta. Forse è per questo che si dice di non creare legami Inga inutilmente.

• [215] Voglio sentire il seguito!
• [216] Il seguito, per favore!
• [252] Il fatto che si parli di yōkai è nuovo. Ho letto molto sulle questioni spirituali. Mi ricorda la serie di Tatarareya Masa-san.
• [254] La mia idea è: Fantasmi → spiriti umani, Yōkai → creature strane fin dalla nascita.

[255] Riguardo al Gō, penso sia terrificante perché non può essere purificato. Almeno, io non conosco un metodo. Sembra che non scompaia nemmeno con la morte, anche se pare si possa trasferire ad altri. La differenza principale tra yōkai, fantasmi e pensieri persistenti (nen) è che gli yōkai sono vivi, i fantasmi sono morti.

[256] Si dice che i fantasmi non abbiano piedi, questo perché, essendo morti, non hanno una reale forza fisica. Allora come interagiscono con le persone? Mostrando loro allucinazioni e cose simili. Gli yōkai sono fisici, forse? Ad esempio, supponiamo di sentire dei passi in una stanza. In questo caso, se cerchi in giro e non trovi nulla, è probabile che sia un’allucinazione causata da un fantasma. Se c’è qualche prova fisica, come delle impronte, allora è uno yōkai.

[257] Riguardo a come gli umani possano diventare yōkai, non ne so molto, ma c’è un detto cinese “Hito fushi, sunawachi yō to naru” (Se un umano non muore, diventa uno yōkai), quindi penso basti vivere a lungo.

• [258]>>256 Hmm. Allora forse quello che vedo sempre io è un fantasma. Anche se si muove, non sento passi. Ma quando corre in giro, forse sento rumore. Questo rientra nella definizione di yōkai?

[259] Preparerò la storia. >>258 Il suono potrebbe essere un’allucinazione, quindi non si può dire con certezza. Se fosse uno yōkai, penso ci sarebbe qualche tipo di prova. Peli di animale, strane impronte, cose così.

• [260] Una volta, in un posto dove lo spazio sembrava confuso e si sentivano rumori, ho messo acqua, sale e delle offerte, e dentro c’era una quantità enorme di polvere e qualcosa di lungo simile a peli. È questo genere di cose?

[261]>>260 In quel caso, c’è la possibilità che sia uno yōkai.

• [264] Eccolo! Ti aspettavo.

[265] Continuazione. Beh, la Cina stava subendo le conseguenze dello Shukushi quasi per colpa sua, ma in realtà anche il Giappone ne ha subito parecchi danni. Come ho detto prima, durante la Seconda Guerra Mondiale, il Giappone andò in giro a spezzare le Ryūmyaku dei paesi del Sud-est asiatico. Si racconta che in quell’occasione, l’esercito giapponese costrinse un esperto di Feng Shui di un certo paese a fargli da guida. Quella persona portò i soldati giapponesi alla Ryūmyaku, ma pare fosse uno stregone molto potente. Con vari stratagemmi, dopo aver fatto tagliare la Ryūmyaku, uccise i soldati. Poi seppellì i loro cadaveri e i Sanshi nella Ryūmyaku, facendo lo Shukushi, e usando i corpi e gli effetti personali dei soldati, creò una potente maledizione quasi perpetua contro il Giappone. Quella particolare tecnica è l’origine, o la base, del Kōtōjutsu. Le parti fondamentali sono molto simili, e ho pensato che chi l’ha ideata all’epoca fosse davvero incredibile. Questo è l’argomento principale di oggi, il Kōtōjutsu.

• [266] La storia si fa interessante!
• [268]>>255 Fantasmi morti, ovvio (ride). Yōkai sono sostanze semi-spirituali, cioè per metà materiali, quindi vivi… una cosa del genere? Sembra ci siano quelli che vedono fantasmi e quelli che vedono solo yōkai. Io vedevo fantasmi, mia sorella yōkai. Raccontava esperienze che sembravano fantasie, tipo un volto gigante che appariva sulla porta aprendo e chiudendo la bocca, o piccoli oni che le rubavano il cuscino, ma vedendo quanto è super realista adesso, forse era vero.
• [270]>>268 Anche tu vedi fantasmi, eppure consideri le storie di tua sorella sugli yōkai come fantasie e le neghi?
• [272]>>270 Anch’io dubitavo fossero illusioni ottiche, e comunque erano fantasmi di poco conto (ombre bianche, ecc.). Paragonate a quello che vedeva mia sorella, erano cose assurde.

[288] Riguardo alla maledizione sul Giappone, sembra che oggi i giapponesi nascano con un Sanshi in più rispetto alle persone di altri paesi. Molti hanno provato varie cose, ma alla fine si è concluso che è impossibile rimediare. Per questo, le pratiche spirituali e simili sono quasi del tutto inutili. Questo è anche uno dei motivi per cui gli Shikigami e l’uso di spiriti sono impossibili. Ne approfitto per parlare un po’ di questo tipo di pratiche. Non è bene mettere mano a questi incantesimi senza capirci molto.

[289] In origine, a cosa servono queste pratiche? Sembra sia per diventare un santo (Seijin). E cosa sarebbe questo santo? Ad esempio, se questo mondo fosse una scacchiera di Shōgi, le persone comuni sarebbero tutte semplici pedine.

Lo Shōgi è un tradizionale gioco da tavolo giapponese per due giocatori. L’obiettivo è muovere i pezzi per dare scacco matto al re avversario.

[289] Ma il santo salta fuori da questa scacchiera e diventa colui che gioca a Shōgi. Cioè, sembra che il santo diventi un’esistenza unificata con il cielo e la terra. Allora, cosa serve per raggiungere questo obiettivo? Prima di tutto, bisogna comprendere i quattro concetti di “Dō” (Via), “Hō” (Metodo), “Jutsu” (Tecnica) e “Ki” (Capacità/Recipiente). Potrebbe sembrare difficile, ma per fare un esempio semplice, supponiamo che una persona vada in macchina da Aomori a Tokyo. In questo caso, la macchina è il “Ki”. Una macchina migliore va più veloce e arriva prima a destinazione, no? A proposito, “Ki” non significa gli strumenti usati, ma piuttosto il talento e cose simili. Poi c’è il “Jutsu”, la tecnica. Certo, con la macchina c’è una piccola differenza, ma se uno è un guidatore esperto con 10 anni di esperienza e l’altro è un neopatentato, anche se c’è una piccola differenza nel “Ki”, l’esperto arriverà sicuramente prima, giusto? E il “Hō”? Questo è il metodo. Cioè, come andare da Aomori a Tokyo. Ad esempio, uno va in macchina, ma l’altro prende lo Shinkansen o l’aereo. Chi prende il treno o l’aereo, per quanto scarso sia il suo “Ki” o la sua tecnica, avendo scelto un metodo più veloce, arriverà sicuramente prima a Tokyo. E infine, c’è il “Dō”.

[290] Il “Dō” è la direzione per andare da Aomori a Tokyo. Non importa quanto veloce sia il metodo, quanto buona la tecnica o quanto incredibile l’attrezzatura, se vai nella direzione completamente sbagliata, anche facendo il giro del mondo, non arriverai mai a destinazione, no? Si dice spesso “Nyūdō”, “Nyūdō” (entrare nella Via). Questo significa “aver trovato ed essere entrati nella Via corretta”. Penso si possa intendere come “ci vorrà molto tempo, ma ho trovato la direzione giusta, quindi prima o poi ci arriverò”. Solo che la destinazione non è paragonabile ad andare da Aomori a Tokyo, ma a una stella lontana miliardi di anni luce.

[291] Le persone che oggi si definiscono sensitivi o con poteri spirituali, secondo questo concetto, sono persone che si affidano al “Ki”. E quelli che dicono di poter usare Shikigami, talismani e cose simili (anche se dubito possano davvero) sono persone che si affidano al “Jutsu”. Secondo il mio Maestro, noi, che riconosciamo correttamente la relazione tra umani e yōkai e interagiamo con loro, abbiamo afferrato il “Hō”. Ci sono anche quelli che mirano semplicemente al “Dō”, ma questo è impossibile, quindi sono solo degli stupidi. Probabilmente si riferisce ai monaci seri e persone simili, credo.

• [292] Mi sono reso conto leggendo che era una cosa che volevo chiedere. Strana sensazione.

[293] Non ho intenzione di prendere in giro i monaci o altro, ma cosa c’è di sbagliato? Semplicemente, se si persegue solo la Via, non si può affrontare un incidente se accade lungo il cammino. Siamo umani, finché viviamo nel mondo creiamo inconsapevolmente vari Gō. A causa di questi Gō, a volte incontriamo cose cattive e potremmo perdere la vita. Allora, tutto lo sforzo fatto fino a quel momento diventa inutile. Ma d’altra parte, affidarsi ciecamente solo a Hō, Jutsu o Ki porta a deviare sempre più dalla Via e andare nella direzione sbagliata. La persona che purifica, il “santuario ambulante”, sta facendo la stessa cosa di guidare una macchina investendo senza meta le persone per strada. Allora, cosa si dovrebbe fare? Anche se me lo chiedeste, non saprei cosa rispondere. Anche affinare il “Jutsu” solo per il proprio profitto non va bene. È come bloccare la strada agli altri con la macchina senza un obiettivo particolare. E riguardo al metodo (Hō). Anche se si sbaglia, almeno non si crea disturbo agli altri. Tuttavia, il Hō è deciso dalle persone, quindi se ci si lega troppo ad esso e il metodo è sbagliato, diventa molto difficile correggerlo. È come partire in macchina per andare da Aomori a Tokyo, quando l’aereo sarebbe il più veloce, e rendersene conto troppo tardi.

• [296] Bump.
• [298] Bump.
• [300] Il santuario ambulante non è forse l’erede del santuario di cui si parla in questa storia? Nel suo caso, ha costantemente un dio nel corpo, quindi le cose cattive non possono avvicinarsi. Anche in quel caso si crea Gō? Penso sia come spostarsi semplicemente per evitare il sole forte.
• [301] Anche tra gli yōkai ci sono i Nyūdō. Significa che anche gli yōkai mirano a diventare santi? Per il Jutsu non c’è niente da fare. È difficile credere in cose invisibili. Assomiglia a Shin-Gi-Tai (Mente-Tecnica-Corpo) o alle Tre Virtù. Forse l’importante è l’equilibrio e la loro integrazione a un livello superiore.

[302]>>294 Errore di battitura. È “Ki”. >>300 In quel caso, si crea un debito verso il dio. Gli dei non aiutano nessuno gratuitamente, cercheranno sicuramente qualcosa in cambio, quindi è ancora più problematico. Perciò, anche il Gō si accumula. >>301 Nel caso degli umani, entrare nella Via (Nyūdō) spesso significa mirare a diventare santi, ma gli yōkai potrebbero avere altri obiettivi. Forse agire correttamente per il proprio obiettivo si chiama Nyūdō.

[303] Forse è importante il significato originale della propria nascita, l’obiettivo della propria vita e cose simili. Domani scrivo il seguito della storia. Buonanotte.

• [305] La storia di >>1 è davvero interessante. Manterrò attivo il thread, quindi continua con calma quando vuoi!
• [307]>>302 Grazie per la risposta. È vero, non credo che gli dei aiutino gratuitamente. Rileggendo la storia che hai citato, la sua famiglia, prima ancora di ospitare il potere del dio, porta il fardello di dover contenere qualcosa di terribile (Shukugō – karma ereditato). Si dice spesso che se si ottiene qualcosa, si perde qualcos’altro, ma secondo il pensiero di >>1, sarebbe “se si ottiene qualcosa, si porta sulle spalle qualcos’altro (Gō)”?
• [313] Buuump.
• [316] Esistono esseri come Draghi o Mizuchi? Una collega part-time del mio lavoro dice di poterli vedere, e ho sentito dire che c’era un Ryūjin (dio drago) in una piccola cascata di un certo santuario… Forse questi sono un po’ diversi dagli yōkai?

Il Mizuchi è una creatura spirituale acquatica simile a un drago che appare nelle leggende giapponesi.

• [317] Sembra ci siano un sacco di cose diverse nel mondo invisibile, è incredibile. Bestie Illusorie (Genjū) e altro. Perché io non riesco a vederle? Mi sento come se mi stessi perdendo qualcosa.
• [319] Forse anche il poter vedere comporta il doversi caricare di qualche tipo di Gō.
• [326] Il fatto che i Sanshi siano aumentati è dovuto a una maledizione cinese?
• [327] Penso che la storia di >>1 sia meravigliosa. Come dici tu, forse mantenere un cuore puro porta alla pace. Pensare solo a sé stessi probabilmente crea Gō. Se riuscissimo a pensare che ciò che i giapponesi hanno accumulato nella lunga storia non era solo superstizione, diventeremmo un buon paese e potremmo vivere una vita spiritualmente felice…
• [328] Dove si trovano gli yōkai oggi? Vorrei poterli vedere anch’io.

[331] Non so chi abbia lanciato quella maledizione, e almeno io non conosco il metodo preciso. Non sono un praticante di Kōtōjutsu. In pratica, seppelliscono i cadaveri dei soldati giapponesi morti intorno al Danryūkō, e con qualche metodo fanno credere alle anime dei soldati e ai loro Sanshi che quei corpi siano ancora vivi. Le anime, credendo che il corpo non sia morto, non si separano completamente dal cadavere. I Sanshi entrano nel cadavere, pensano “Ah, questo è un cadavere”, escono e parassitano la Ryūmyaku morta. Poi, quando i Sanshi parassiti della Ryūmyaku si moltiplicano troppo e raggiungono un valore critico, escono di nuovo dalla Ryūmyaku. Ma lì, viene piazzata una specie di barriera (jin) per fermare i Sanshi. Di conseguenza, cosa fanno i Sanshi? Le anime nei cadaveri dei soldati giapponesi sono piene di pensieri per il Giappone, e i pensieri delle persone hanno il potere di creare strade. I Sanshi si affidano solo a queste strade create dai pensieri, arrivano in Giappone e parassitano i nuovi bambini giapponesi. Scusate se è poco chiaro, ma più o meno dovrebbe essere così. E il Kōtōjutsu funziona più o meno così: usando una parte del corpo di qualcuno, o un oggetto a cui è molto legato, si usano i Sanshi per distruggere quella persona. È simile al Gu (veleno), ma la differenza principale è questa? Però, se si scopre chi ha lanciato la maledizione, la vittima odierà chi l’ha lanciata, no? Quell’odio crea un ponte di pensieri tra la vittima e l’esecutore, e se la vittima muore, l’esecutore muore dopo. Quindi il tabù del Kōtōjutsu è non farsi mai scoprire.

• [332] Eccolo!!
• [333] Hmm, che problemi causa l’aumento dei Sanshi nella vita normale?

[334] E dopo tutte queste divagazioni. Avendo capito lo scopo, e pensando che se si trattava di Shukushi non c’era niente da fare, ho ignorato la sensazione di essere tirato indietro e ho deciso di seguire Wan-kun. Nel rito dello Shukushi c’è un metodo per calmare temporaneamente i Sanshi, e durante quel periodo gli antichi sciamani li estraevano. Ma oggi, gran parte della cultura sciamanica è andata perduta, e ne sopravvive solo una parte. Quella parte, unita ad altre culture della Via Sinistra (Sadō), ha dato vita al Kinpaijutsu. A proposito, “Via Sinistra” è un termine dispregiativo per chi si concentra ossessivamente sul “Jutsu” senza considerare molto il “Dō”. Applicando quegli aspetti sciamanici, oggi si stabilizzano le Ryūmyaku piene di Sanshi. All’epoca non conoscevo i dettagli su come farlo, ma sapevo della sua esistenza. Se Wan-kun aveva giudicato di aver bisogno di me, non avevo altra scelta che seguirlo.

[335]>>333 Non credo ce ne siano di particolari. Penso tu possa non preoccupartene.

• [336] Oh, grazie. Continua la storia, continua.
• [337] Il seguito è iniziato!
• [341] Se ci sono Dō, Hō, Jutsu, Ki, e assumendo che ci siano un metodo (Hō), la tecnica per arrivarci (Jutsu), la capacità per raggiungerla (Ki), e che la cosa più importante sia la Via (Dō – punto di arrivo), e se >>331 dice “I pensieri delle persone hanno il potere di creare strade (Dō)”, dove porta la conclusione…? Se ci sono 10 persone con 10 idee diverse, l’interpretazione stessa non regge.

[358]>>341 Quel “Dō” lì significa semplicemente ponte o qualcosa del genere. Buonanotte.

[363] Continuazione. Cos’è concretamente il Kinpaijutsu? Appartiene all’ambito del “Hō”, e si tramanda di generazione in generazione un oggetto chiamato “Kinpai” (medaglia d’oro). Il successore, o chi lo detiene, viaggia in molti luoghi, cerca di farsi più amici possibile e di interagire con molti yōkai e creature simili. C’è la possibilità di caricarsi di Gō in questo modo, però. E alla fine, ad esempio, se uno yōkai ti dà fastidio, puoi dire: “Ehi, non vedi questo Kinpai? Sono il discepolo del discepolo del discepolo di Tizio! Ho un sacco di amici! Se mi fai del male, te ne pentirai!”. Oppure, se sei nei guai: “Ehi, non vedi questo Kinpai? Sono il discepolo del discepolo del discepolo di Tizio! Ho un sacco di amici! Farmi un favore non è una cattiva idea!”. Più generazioni hanno trasmesso il Kinpai, più questo potere basato sulle “connessioni”, come una volpe che prende in prestito la potenza della tigre, si rafforza. A livelli molto alti, si dice si possano persino comandare gli dei.

• [364]>>1 Il Maestro sta cercando nuovi apprendisti adesso?
• [365] Interessante!

[368]>>364 Forse se lavori gratis. (sorride)

[369] Continuazione. Sceso dalle scale, arrivai in uno spazio aperto, buio pesto. E mi resi conto solo allora di un odore terribile di carne marcia che permeava l’aria. Visto che era buio, chiesi a Wan-kun se non fosse il caso di accendere una luce, ma lui disse che era meglio di no. Poi, Wan-kun prese l’organo estratto durante l’operazione e si inoltrò nell’oscurità. Mi disse di rimanere fermo lì. Essendo buio pesto, persi subito di vista Wan-kun. Essere lasciato solo al buio mi mise un po’ paura.

[370] Dopo un po’, dal fondo dello spazio iniziai a sentire un suono ritmico, tan tan tan, come di mani che battevano. E Wan-kun iniziò a gridare a gran voce qualcosa tipo “SONSENRAAA–“. Sembrava cinese, quindi non capii il significato. Avrei voluto imparare qualcosa da poter copiare, ma non conoscendo il cinese, fu un po’ un peccato. Mentre ascoltavo quella voce, dal fondo dello spazio sentii un rumore come di piedi trascinati. E molto lentamente, sembrava che qualcosa si stesse dirigendo verso di me. Sentii un brivido freddo, ma mi dissi che andava tutto bene e, per sicurezza, pensai se ci fosse qualcosa che potevo usare. Non avevo preparato nulla, quindi non avevo oggetti specifici, ma in tasca avevo un preservativo che mi ero messo preventivamente. Mi sputai rapidamente sulle mani, tirai fuori il preservativo. Ci misi dentro un solo capello e, anche se non avevo particolare bisogno, ci feci pipì dentro. Poi lo legai. Mi sentivo un po’ schifato con le mani sporche di pipì.

• [371] Wow >>1 ti ho trovato. Nonostante il lavoro difficile, grazie per rispondere sempre così gentilmente. Sto leggendo con grande interesse.
• [372]>>368 (´・ω・｀) Grazie per la risposta.
• [373] E poi? E poi?
• [374] E poi… e poi……
• [375] Sono curioso di sapere il seguito!
• [383]>>358 Grazie. La storia si sta facendo interessante, quindi mi concentrerò sulla lettura.

[643] Scusate la lunga assenza. È che il Maestro è morto per varie ragioni, quindi sono stato impegnato con il funerale, l’organizzazione dei documenti, le discussioni sul futuro e altro (sorriso amaro).

• [644]>>643 Lo scrivi con nonchalance, ma dev’essere dura. Il Maestro è morto in servizio? O per una normale malattia o incidente?
• [645]>>643 Davvero! Perché è morto il Maestro?
• [646] Le mie condoglianze.

[647] Continuazione. Scusate se avete dimenticato i dettagli. Quel rumore strano, come di piedi trascinati, si avvicinava sempre di più nel sottosuolo, ma si fermò proprio al limite di dove i miei occhi si abituavano al buio. Poi il suono cambiò in un calpestio continuo sul posto. Sapevo che Wan-kun stava facendo qualcosa legato allo “Shukushi”, ma non capivo esattamente cosa. Però, capii cosa fosse quella cosa dall’altra parte del buio. Avevo sentito dire che tra le tecniche del Kinpaijutsu c’era il “Trasporto di Cadaveri”. L’origine del Kinpaijutsu era in realtà un’impresa di pompe funebri. Ma quell’impresa era un po’ speciale. Anticamente, i morti venivano sepolti nella loro terra natale, no? Ma i trasporti erano molto difficili, quindi se qualcuno moriva lontano da casa, bisognava portare il cadavere fino alla sua terra d’origine. E senza farlo decomporre. Quegli impresari funebri, o meglio, trasportatori di cadaveri, alla fine crearono il Kinpaijutsu. Perché nacque una tecnica del genere? Perché anticamente c’era l’idea che chiunque, una volta morto, non avesse più peccati e fosse dovere dei vivi seppellirlo nella terra natale. Quindi il lavoro di trasporto dei cadaveri era necessario, ma è facile immaginare che chi lo faceva non fosse molto popolare, no? Insomma, dava un’idea di sporco, o comunque di sventura. Perciò, nonostante viaggiassero, spesso nessuno offriva loro alloggio o cibo. Ma qualcuno doveva pur trasportare i cadaveri. Così, la corte imperiale distribuì ai trasportatori di cadaveri dei “Kinpai” (medaglie d’oro) che obbligavano la gente a collaborare con loro. Allora quei trasportatori dicevano: “Siamo trasportatori di cadaveri.

[648] Le ultime due righe sono un errore. >>645 Si può considerare morto in servizio, credo.

• [650] Non devi venire qui per forza, pensa alla tua vita. Questo è solo un passatempo. Se non lo fai più per piacere, puoi sparire quando vuoi.

[651] E così, i trasportatori di cadaveri dicevano “Siamo trasportatori di cadaveri, quindi collaborate”, e ottenevano alloggio e cibo gratis. Sembra che col tempo questa pratica si sia evoluta. E il metodo specifico di “trasporto di cadaveri” consisteva più nel far muovere il cadavere stesso. Pare sia questa l’origine dei Kyonshī (jiangshi) cinesi. Dopo un qualche trattamento, si faceva stare in piedi il cadavere, lo si legava leggermente con una corda e, tirandolo, questo seguiva saltellando. Persone ancora più abili pare avessero metodi per far andare il cadavere da solo verso la propria terra natale, e loro lo seguivano semplicemente sorvegliandolo da dietro. Tuttavia, questo metodo di far camminare il cadavere da solo aveva un piccolo inconveniente: il cadavere non poteva passare vicino a persone vive. Non so bene il perché, ma pare fosse così. E in quel momento, quello che avevo davanti era molto probabilmente un cadavere del genere. Quello spazio sotterraneo con una sola porta stretta serviva probabilmente a far sì che, mettendo qualcuno davanti alla porta, il cadavere non andasse via per conto suo.

[652]>>650 Beh, mi serve per distrarmi e mettere ordine nei miei pensieri, quindi va bene (ride). Non mi sto sforzando.

[654] Dopo aver aspettato al buio in quel modo per circa 30 minuti, Wan-kun gridò qualcosa a voce ancora più alta e mi chiese in giapponese: “Sai cantare il Seiki no Uta (Canto della Rettitudine)!?”. I dettagli sul Seiki no Uta li trovate probabilmente meglio su Wikipedia, quindi li tralascio. Il Seiki no Uta era un canto piuttosto famoso anche nel nostro mondo. Ci sono vari modi di leggerlo, ma si dice che l’autore, Wen Tianxiang, fosse una persona così incredibile, con un tale spirito combattivo, che con un solo grido potesse scacciare qualsiasi cosa impura. Si dice che anche chi non conosce il Kinpaijutsu, leggendolo, possa prendere in prestito i sentimenti, o lo spirito combattivo, di Wen Tianxiang. Anch’io l’avevo imparato a forza dal Maestro, quindi potevo cantarlo. Wan-kun mi disse di cantarlo insieme a lui.

[655] Per oggi basta. Buonanotte.

• [656] Buonanotte. Riposati bene e prenditi cura di te.
• [657]>>655 Buonanotte. Riguardati.
• [660] Maestro… Le mie condoglianze. >>1 riposati anche tu.

[668] Sentendo ciò, iniziai a recitare insieme a lui quel canto chiamato Seiki no Uta, cercando di mantenere il ritmo il più possibile. Non era molto lungo. Stranamente, mentre lo recitavamo, il rumore di piedi trascinati si allontanava sempre di più da me. Verso la fine del Seiki no Uta, la voce di Wan-kun iniziò ad avvicinarsi gradualmente dal fondo, e alla fine riuscii a vederlo. Finito il canto, mi tirò velocemente su per le scale. Salendo, la luce aumentava gradualmente, ma quando riuscii a vedere chiaramente il volto di Wan-kun, rimasi scioccato. Il suo viso dai lineamenti decisi era coperto di lividi bluastri e tutto il suo corpo era ricoperto da qualcosa di simile a fuliggine nera. Saliti nella sala operatoria, eravamo entrambi esausti, mentalmente e fisicamente. Ci facemmo una doccia fredda, ci cambiammo e iniziammo a occuparci delle conseguenze, come bruciare i vestiti originali.

[671] Nel frattempo, chiesi spiegazioni a Wan-kun, ma lui mi disse: “Non c’è bisogno di spiegare nulla”. Beh, non è buona educazione chiedere degli affari di un’altra scuola, o qualcosa del genere. Nel mondo cinese, questo è ancora più marcato, ed è comune che nemmeno tra maestro e discepolo si insegni tutto. Avevo aiutato e mi sentivo un po’ frustrato, tipo “Che cavolo significa?”, ma per il momento mi accontentai di quella risposta. Poi Wan-kun andò a parlare con i genitori del bambino malato che stavano ancora aspettando. Io tornai nella mia stanza pensando “Questa casa del signor Rī mi mette a disagio, voglio andarmene”, e mi rigirai nel letto. Rimasi sveglio tutta la notte per la paura. Arrivò il mattino, avevo fame e scesi di sotto. Wan-kun era già sveglio e stava facendo l’allenamento mattutino di Kokujutsu in una specie di giardino. Il Kokujutsu è un tipo di arte marziale cinese, simile a quello che potreste immaginare pensando al Gyeok sul coreano o al Systema russo. In senso stretto, anche il Bajiquan e il Baguazhang ne fanno parte. Wan-kun aveva dei muscoli impressionanti. Aspettai che finisse l’allenamento, poi mi portò in città e facemmo colazione a una bancarella lì vicino.

• [672] Davvero interessante.
• [673]>>1, bentornato! Ti aspettavo.

[682] Come ci si aspetta dal popolare e affascinante Wan-kun. Il tizio della bancarella ci offrì la colazione. Beh, è l’unico simil-ospedale della città, pensai, e provai una certa invidia. Anch’io, per lavoro, a volte mi sento presuntuoso pensando di aiutare le persone, ma raramente vengo rispettato a tal punto. Che aiuti o no, per le persone coinvolte, sono il tipo di persona che non vorrebbero mai più incontrare. Stavo seriamente iniziando a pensare di fare il medico come secondo lavoro, quando accadde l’incidente. Improvvisamente, un uomo vestito molto pesante e con occhiali da sole si avvicinò alla bancarella, estrasse di colpo una pistola dal petto e sparò due brevi colpi verso Wan-kun. Appena Wan-kun vide l’uomo estrarre la pistola, cercò di buttarsi di lato, ma non fece in tempo e fu colpito una volta al fianco e una volta alla coscia. Ma quello che fece Wan-kun dopo fu incredibile. Nonostante fosse stato colpito, si lanciò contro l’aggressore e, mentre io ero paralizzato dalla paura e non capivo la situazione, lo colpì facendolo svenire.

• [684] La situazione sta prendendo una piega incredibile…
• [685] Perché cercano di uccidere Wan-kun!?

[686] Non avevo mai visto una pistola prima, e tanto meno avevo visto sparare a qualcuno. Quindi, in parte per la paura, non sapevo assolutamente come gestire Wan-kun dopo che aveva messo K.O. l’uomo. Si era radunata una folla di gente del posto, ma non capivo cosa dicessero e non sapevo cosa fare. Poi, Wan-kun (※ correzione: era Rī?), ancora cosciente, e la gente del posto parlarono per un po’, e decisero di caricare Wan-kun, che perdeva sangue a fiotti, su una specie di triciclo grande e portarlo per il momento a casa di Rī. Io li seguii, ancora stordito. Durante il tragitto mi parlarono, ma io ero tipo “Eh?”. Dell’uomo che aveva sparato, non so cosa sia successo dopo. Arrivati a casa di Rī, lui (※ Rī?) diede varie istruzioni alla gente del posto, presero delle bende e cercarono di fermare l’emorragia. A quel punto, Wan-kun perse conoscenza.

[687] Buonanotte.

• [690] La storia di >>1 è proprio interessante.
• [693]>>687 Proprio sul più bello!! Non tenermi sulle spine!! Buonanotte. Aspetto con ansia.

[722] Ma, stranamente, sotto le istruzioni di Wan-kun (※ errore? di Rī?), la gente del posto stava facendo varie cose per l’emorragia, ma il sangue non accennava a fermarsi, sembrava trasudare continuamente. Avevano usato bende e altro, ma si tingevano rapidamente di rosso. L’unico con conoscenze mediche era Wan-kun, e anche lui era svenuto. Proprio mentre tutti erano disperati, il Maestro e Rī, che avevano detto sarebbero tornati la mattina dopo o giù di lì, fecero ritorno. Rī chiese alla gente del posto cosa fosse successo, e il Maestro lo chiese a me. Io raccontai che Wan-kun era stato inspiegabilmente colpito alla bancarella, e anche il Maestro sembrò sorpreso. Poi andò a vedere le condizioni di Wan-kun, ma non essendo esperto di medicina, mi disse qualcosa tipo “Sembra messo male, eh”. Sentii un leggero odore di alcol e profumo provenire dal Maestro. Pensai “Ah, non è che mi hanno piantato qui e sono andati in qualche ‘bel posto’!”, ma data la situazione, decisi di non dire nulla.

[723] Nel frattempo, Rī, che aveva ascoltato varie cose dalla gente del posto, disse a me e al Maestro: “Scusate per quello che è successo. Volevo farvi da guida turistica, ma ora non è proprio il momento. Comunque, potete usare liberamente le stanze della casa, mettetevi comodi”. Poi, con un’espressione seria, probabilmente per le cure, sembrò dare istruzioni per portare Wan-kun nella sala operatoria. Portarono Wan-kun al piano di sopra. Io rimasi a bocca aperta. Il Maestro disse qualcosa tipo “Beh, non c’è niente da fare”, mi prese con sé e giocammo a Hanafuda nella nostra stanza con le carte che avevamo portato.

L’Hanafuda è un tipo di gioco di carte giapponese con disegni unici. Si compete per ottenere punti formando varie combinazioni.

[723] Mentre giocavamo, ovviamente chiacchierammo, e in quel frangente raccontai al Maestro della notte precedente. Allora il Maestro cambiò colore. Disse qualcosa tipo “Questo è grave. Dobbiamo dirlo subito a Rī” e andò a cercarlo.

[724] Rī era, come prevedibile, nella stanza tipo sala operatoria, sembrava stesse ancora curando Wan-kun. Allora, mentre aspettavamo, il Maestro mi raccontò diverse cose. Beh, nemmeno lui conosceva i dettagli delle tecniche specifiche, non essendo un esperto di Kinpaijutsu. Ma a quanto pare, mi disse che la notte prima Wan-kun mi aveva fatto aiutare a sciogliere un Kōtōjutsu che qualcuno aveva lanciato sul bambino. Noi siamo specialisti di yōkai, e di questo tipo di maledizioni conosciamo l’esistenza, ma… Il Kōtōjutsu, come forse ho spiegato prima, non lo ripeto in dettaglio, ma i sintomi comuni sono stanchezza, facilità ad ammalarsi, a farsi male, e col passare dei giorni peggiorano fino alla morte. Questo è il modo in cui maledicono. Il Maestro non conosceva il modo specifico per scioglierlo. Ma mi disse che sciogliere un Kōtōjutsu provoca un contraccolpo tremendo a chi l’ha lanciato, e per evitarlo, bisogna uccidere la persona che ha sciolto la maledizione. Il Kōtōjutsu è diffuso in tutto il Sud-est asiatico, e la maggior parte degli esperti in materia appartiene a grandi gang locali, ricevendo ingenti somme di denaro in cambio di maledizioni. Perciò, anche se si scopre un Kōtōjutsu e si conosce il modo per scioglierlo, non bisogna mai immischiarsi. Altrimenti, si finisce in una lotta all’ultimo sangue con l’altro stregone, e la situazione diventa ingestibile. Beh, questo non significa che i praticanti di Kōtōjutsu siano intoccabili. Queste persone lanciano maledizioni solo una volta ogni 5 o 10 anni. Durante quel periodo, vivono nel lusso con i soldi guadagnati con le maledizioni.

[725] Scusate. Mi è venuto sonno. Torno domani o giù di lì. Buonanotte.

• [726] Grazie. Anche oggi è stato divertente. Sei stanco. Buonanotte.
• [728] Wow, sono curioso di sapere il seguito!
• [737] Bump.
• [755] Bump.
• [758] Non arriva. Sono curioso.
• [761] Forse è impegnato. Voglio sentire il seguito, quindi aspetterò pazientemente.
• [763] A proposito, il settimo giorno dalla morte del Maestro è già passato?
• [765] Chissà su chi farà affidamento >>1 d’ora in poi. Essere soli dev’essere dura per varie ragioni.
• [772] Per favore, prenditi cura della tua salute.
• [797] Chissà se sta bene, spero sia al sicuro.
• [870] Non mi arrendo e mantengo attivo il thread.
• [873]>>1 non è ancora arrivato?
• [876] Non sarà mica morto?…
• [877] Cooosa, ma no…

[898] Scusate se non ho scritto per molto tempo, sono di fretta quindi vado al sodo. Riguardo al Maestro, non posso dire molto. Posso solo dire che la sua morte è stata tutt’altro che naturale. Riguardo a questo thread, mi dispiace molto ma credo che non scriverò più. Spero solo che vi sia piaciuto almeno un po’. Se qualcuno desidera il seguito, potrebbe volerci del tempo ma aprirò un nuovo thread. Penso di aver scritto una storia piuttosto coinvolgente. Bene, ci vediamo da qualche altra parte.

• [899]>>898 Aspetto il seguito.
• [900]>>898 C’era anche il legame con il Maestro, quindi onestamente, sapere che sei vivo mi ha rassicurato. Spero che, quando sarà il momento, potrai raccontarci di nuovo le tue storie.
• [901]>>898 Alla prossima, allora.
• [904]>>1 Grazie, bel lavoro. Non vedo l’ora di rivederti!

[906] Ah, salve. Vedo che è stata dichiarata la fine. Finirò in fretta la storia che stavo raccontando. Mentre aspettavamo il vecchio Rī nella sala operatoria, passarono 2 o 3 ore. Quando uscì, aveva un’aria incredibilmente stanca. Disse qualcosa tipo “Mi stavate aspettando?”, ma il Maestro lo interruppe subito e gli riferì quello che avevo detto io. Man mano che ascoltava, il colorito del vecchio Rī peggiorava. Finita la storia, disse che per qualche motivo, nonostante tutte le cure, l’emorragia di Wan-kun non si fermava. Certo, con le cure d’emergenza erano riusciti a rallentarla molto, ma stranamente il sangue continuava a fuoriuscire, una situazione molto pericolosa. Chiesi: “È per via del Kōtōjutsu, vero?”, ma Rī esitò un attimo prima di rispondermi “Sì”. Disse che andava a farsi un bagno ma sarebbe tornato subito.

• [907] È arrivato──(ﾟ∀ﾟ)──！
• [908] È arrivato━(ﾟ∀ﾟ)━!
• [909] Oggi si passa al prossimo thread, sicuro.

[910] La città, o meglio la baraccopoli, dove vive il vecchio Rī è controllata da una specie di organizzazione mafiosa. E il vecchio Rī è al loro servizio, si guadagna da vivere facendo Feng Shui, divinazione e cose simili. Beh, i dettagli sulla malavita renderebbero la storia troppo lunga, quindi li salto. In pratica, quella mafia era in lotta con un’altra e pare avesse ucciso il boss rivale. Allora, il nuovo boss, forse anche per mostrare la sua autorità ai sottoposti, pagò una grossa somma a un praticante di Kōtōjutsu per maledire il figlio del boss della mafia locale. Come ho scritto prima, i praticanti di Kōtōjutsu lavorano solo una volta ogni 5 o 10 anni. Perché? Uno, perché è un atto troppo grave, e farlo troppo spesso accorcia la vita. Un altro motivo è per dire “Lavoro solo una volta ogni 10 anni, quindi voi altri stregoni lasciatemi in pace”. Forse è anche per evitare conflitti, visto che se qualcuno interferisce con la maledizione, si scatena una lotta all’ultimo sangue. Quindi, pare ci sia una regola non scritta per cui gli altri stregoni, se vedono qualcuno colpito da Kōtōjutsu, lo ignorano.

[911] Il bambino maledetto del boss della gang era quello portato il giorno prima. Circa tre giorni prima, il boss aveva portato il figlio da Rī chiedendo aiuto, ma ovviamente Rī aveva rifiutato, dicendo che non poteva farci nulla. Aveva rispettato la regola non scritta. Anche per la persona più cara, ci sono cose che non si possono fare. Ma Wan-kun l’aveva infranta. Beh, lo dico io, ma era troppo giovane. E il fatto che fosse molto più capace di me, è stato un po’ una sfortuna. Pare fosse molto amico del figlio del boss. Aveva assistito alla nascita, a volte si era preso cura di lui e ci giocava, e si era affezionato. Quindi, pur sapendo che era pericoloso, pensava “Sono bravo, anche se il Kōtōjutsu dell’altra parte mi attacca, me la caverò e non creerò problemi al mio maestro”. Appena vide che il vecchio Rī era fuori, contattò il boss e infranse il Kōtōjutsu. Usando anche me, che non sapevo nulla.

[912] È questo il cosiddetto Gō, forse? Sapere le cose, ma lasciarsi trasportare dai sentimenti. Il legame con una persona a cui ci si è affezionati. Il legame con una persona con cui si è litigato. Questi pensieri complessi e intrecciati. Queste cose, col tempo, portano svantaggi. Ma non per questo si possono evitare o respingere. Il caso di Wan-kun è un esempio. Il bambino che considerava quasi un fratello era stato maledetto. Per salvarlo, avrebbe dovuto caricarsi di Gō. Ma anche se il pericolo incombeva solo su di lui, voleva assolutamente salvarlo. Il Maestro mi ha insegnato che queste situazioni si chiamano “Kō” (calamità karmica). Lo ricordo ancora. Il volto bianco come un cencio di Wan-kun quando entrai nella sala operatoria.

• [913] Wan-kun…

[914] Il vecchio Rī e il Maestro discussero a lungo con aria grave. Sembrava fossero d’accordo sul fatto che la gang rivale avesse usato un sicario di basso livello per ferire gravemente Wan-kun e poi maledirlo. Beh, probabilmente volevano assicurarsi di eliminarlo. Andare a scusarsi era inutile. E aiutarlo significava dichiarare ulteriormente guerra al praticante di Kōtōjutsu. Il Maestro disse a Rī che avrebbe voluto fare il possibile, ma date le circostanze, non voleva essere coinvolto. Mi dispiaceva un po’ per Wan-kun e chiesi al Maestro se non si potesse fare qualcosa, ma lui mi disse: “Butta via questi sentimentalismi”. E aggiunse: “Piuttosto, preoccupati per te stesso. Anche tu hai aiutato a infrangere il Kōtōjutsu, no?”. Bisogna ammettere che Wan-kun aveva usato una buona strategia. Usando me, aveva cercato di coinvolgere anche il Maestro. Beh, però il Maestro non è così buono, quindi penso ancora che se anch’io fossi stato un bersaglio della vendetta, mi avrebbe abbandonato senza pietà.

[915] Ho visto una risposta precedente, ma non credo che bere sale e zenzero ogni giorno sia una buona idea. Pensavo fosse una terapia d’urto per vomitare quando si pensa di essere posseduti da qualcosa o di avere attaccato qualcosa di brutto. Tipo, se uno yōkai pensa “Uh, è arrivato qualcosa di sgradevole all’improvviso, scappiamo”? Non conosco la logica precisa, quindi non posso dire molto, ma anche io, che ho solo la terza media, sento che non fa bene al corpo.

[916] Ma il vecchio Rī, a differenza del Maestro, teneva al suo discepolo. Voleva assolutamente salvare Wan-kun. Allora il Maestro chiese cosa intendesse fare, ma il vecchio Rī scosse solo la testa e scomparve da qualche parte nella stanza. Dopo un po’ tornò e disse “Prendi questo”, porgendomi un tagliaunghie. Pensai: “Ah, questo non è forse un Engi?”.

L’Engi, qui, si riferisce a un atto rituale per tagliare i legami con una persona specifica. A volte si usano azioni come tagliarsi le unghie.

[916] Mi avevano insegnato che questo era un rito per dire “le azioni di questa persona non mi riguardano più”. E come pensavo, il Maestro prese il tagliaunghie e si tagliò le unghie molto profondamente. Abbastanza da far uscire un po’ di sangue. Lo feci anch’io. Mi lacrimarono gli occhi dal dolore. Consegnammo le unghie e il tagliaunghie al vecchio Rī, che ruppe il tagliaunghie e mise le unghie in un sacchetto di stoffa rossa. Fatto questo, finché quel sacchetto con le unghie non fosse stato bruciato, io e il Maestro non avremmo dovuto scambiare una parola con Rī, né scrivere, né avere alcun tipo di interazione, ma le sue azioni durante quel periodo non ci avrebbero riguardato. Quel giorno, a causa dei biglietti aerei, dovemmo rimanere ancora in quella casa, ma io e il Maestro passammo il tempo nella stanza degli ospiti preparata da Rī, giocando a scacchi cinesi o altro. Beh, io tremai tutto il giorno dalla paura che mi arrivasse la vendetta del Kōtōjutsu. Nel mio caso, non c’è nessun maestro a salvarmi (ride). Nel frattempo, il vecchio Rī.

[917] Sembrava stesse preparando qualcosa, e verso l’ingresso c’era molto trambusto. E nel cuore della notte. Il Maestro disse che andava a dormire e iniziò a russare nella sua stanza. Anch’io, dopo tutto quello che era successo, non riuscivo a dormire, ero mezzo addormentato, ma ero anche molto stanco, e proprio mentre stavo per cedere al sonno, sentii bussare piano alla porta della mia stanza. E sentii vagamente la voce di Wan-kun. Non capii bene cosa dicesse, forse era cinese. Ero mezzo addormentato. Pensai “Che cavolo vuoi a quest’ora?”. Decisi di ignorarlo perché era una seccatura, quando all’improvviso sentii tirarmi forte per i piedi. Mi svegliai di soprassalto e mi misi a sedere, ma era buio pesto e non vedevo nulla intorno, eppure mi sembrò di sentire qualcuno ridacchiare, kusukusukusu.

• [918] Che paura…

[919] Era inquietante. Ebbi una bruttissima sensazione, così saltai giù dal letto, andai verso la porta e tesi l’orecchio. Stavolta non sentii nulla. Ma c’era uno strano odore. Un odore che conoscevo. La mia testa mezza addormentata ci mise un po’ a riconoscerlo. Provai ad aprire la porta per vedere cosa succedeva fuori, ma girando la chiave, la porta non si mosse di un millimetro. Sembrava che qualcosa di molto pesante la stesse bloccando. E finalmente, a quel punto, la mia mente si schiarì. Capii cos’era quell’odore. Era l’odore di qualcosa che bruciava e diventava carbone. Pensai vagamente “Perché di nuovo una cosa del genere?”. Dopo aver spinto la porta e chiamato per un po’, del fumo iniziò a insinuarsi dalla fessura della porta.

[920] Ne fui stranamente certo: era un incendio. No, cioè, non avevo mai vissuto un incendio né ero mai stato sulla scena, ma qualcos’altro, nella mia stessa testa, mi stava dicendo “Non c’è dubbio, le fiamme si stanno avvicinando”. E pensai: “Questa è davvero grave. Non so cosa sia successo, ma potrei morire arrostito qui dentro”. Cosa fare, cosa fare? Cercai freneticamente per tutta la stanza. Non c’erano finestre, nessuna via di fuga, e nessun oggetto utile. In tasca avevo il preservativo. Pensai: “Ah, morirò vergine?”. Fu in quel momento. Qualcosa colpì di nuovo forte la porta, bam bam. Mi avvicinai tossendo alla porta da cui entrava fumo denso e gridai “C’è nessuno?”. Nessuna risposta. Pensai fosse inutile, ma mi lanciai contro la porta per cercare di aprirla. La porta si spalancò con un botto, abbastanza facilmente. Io, che avevo messo più forza del previsto, sbattei la testa contro qualcosa e gemetti un po’ per il dolore. Passato il dolore, guardai intorno e vidi che le fiamme si stavano avvicinando parecchio. E davanti alla mia porta c’erano, forse erano quelli che la bloccavano, una libreria, un cassettone pesante, cose del genere.

[921] Erano sparsi qua e là, e ovviamente non si erano spostati per la mia spallata. Se fosse stato così, avrei sprigionato una forza sovrumana da incendio, probabilmente in quel momento sarei stato in grado di fare un Kinniku Buster. Non ebbi tempo di pensare a chi potesse averli spostati. Cercai una via di fuga. La direzione delle scale era già invasa dalle fiamme, impossibile passare. Poi mi ricordai che nella stanza del Maestro c’era una finestra! Mi precipitai nella stanza accanto. Il Maestro non c’era. Corsi alla finestra. E rabbrividii. Per due motivi. Primo, dentro la finestra, nel vago riflesso del vetro che fungeva da specchio, dietro la mia figura c’erano molte ombre nere. E fuori dalla finestra, forse perché la casa bruciava, tutto intorno brillava di una luce rossa, e lì c’erano molte persone in piedi, senza espressione. Forse erano abitanti del posto, stavano lì in silenzio, ordinati, fissando la casa in fiamme. Con il fumo che aumentava sempre di più, non ebbi tempo di pensare. Aprii la finestra con forza. E mi buttai giù.

• [922] Ti seguo dall’inizio del thread precedente, ma è la prima volta che leggo in tempo reale.
• [924]>>922 Anch’io. È valsa la pena aspettare.

[923] Ovviamente non era il primo piano, c’era una certa altezza. Ma ero nel panico più totale. In quel momento non vedevo altra soluzione. Atterrai prima sui piedi, sentii un “crack”. Poi sbattei forte il corpo. Anche le mani, messe a protezione della testa, fecero “crack”. Ma riuscii in qualche modo ad attutire la caduta. Stranamente non sentii dolore. E guardandomi intorno. La gente del posto, forse avendomi visto, mi corse incontro, e vedendo il mio volto, iniziarono tutti a gridare e urlare qualcosa, rompendo il silenzio di poco prima. Alcuni iniziarono a piangere.

[925] Da lì in poi, persi conoscenza. Non ricordo. Quando mi svegliai, era già mattina, ed ero in una macchina stretta. Sdraiato dietro. Mani e piedi mi facevano un male terribile, e vidi delle stecche di legno. Guardai verso il posto di guida e c’era il Maestro. Il sedile del passeggero era vuoto. Il Maestro mi disse che stavamo per arrivare alla città con l’ospedale. Io ero confuso per il caos dei ricordi e non capivo affatto la situazione, inoltre il dolore mi impediva di pensare ad altro, quindi per tutto il viaggio mi limitai a gemere piano. Arrivati all’ospedale di una grande città dall’aspetto turistico, fui curato da un medico. A quanto pare, fratture a mani e piedi e varie altre contusioni. Era la prima volta che mi rompevo un osso, ma quella cosa per rimettere a posto le ossa fa un male cane (ride). Poi, sistemato il tutto, il medico, che parlava giapponese, mi disse di rimanere ricoverato per un giorno. Mi trasferirono in una stanza d’ospedale, e lì finalmente potei parlare tranquillamente con il Maestro.

[926] In breve, il Maestro mi aveva venduto. A quanto pare, il vecchio Rī intendeva uccidermi al posto di Wan-kun. Secondo il Maestro, poco prima di fare l’Engi, Rī gli aveva fatto un segnale con le mani tipico del nostro ambiente, chiedendo “Che ne dici di 300.000?” (probabilmente dollari). Il Maestro aveva capito “Ah, probabilmente si riferisce al discepolo” e aveva risposto “Va bene”. (Io all’epoca non l’avevo ancora imparato, ma lo imparai subito dopo questo incidente). Da quel momento, il Maestro, per tacito accordo, per tenermi in casa, si era intrattenuto con me in vari modi. E nel cuore della notte, era sgattaiolato fuori di casa. Il Maestro non sapeva esattamente cosa avesse fatto Rī. Ma probabilmente era una scelta tra uccidere me per salvare Rī e Wan-kun, oppure farmi sopravvivere e far morire entrambi Rī e Wan-kun. Attualmente, Wan-kun era scomparso, e Rī era ancora vivo ma non gli restava molto. Rī aveva chiesto al Maestro di riferirmi qualcosa tipo: “Mi dispiace averti coinvolto in questa storia. Ma era l’unica soluzione. Non ti chiedo di perdonarmi”. Beh, probabilmente non ci saremmo mai più incontrati. “Comunque, sei sopravvissuto per miracolo. Sei stato fortunato”, concluse il Maestro. Io continuavo a non capire bene cosa fosse successo, ma con la mano sana tirai un pugno in faccia al Maestro.

[927] Non so che tipo di rito abbia fatto il vecchio Rī quella notte. Forse era collegato al Danryūkō in quella stanza sotterranea. È un mistero anche cosa fosse la voce di Wan-kun che ho sentito in quel momento. Wan-kun è scomparso, ma dove sarà andato? Perché la casa ha preso fuoco? E cosa volevano fare tutte quelle persone del posto che erano fuori? La sensazione di essere tirato e le risate erano illusioni? Le cose che bloccavano la porta della mia stanza. Chi le ha spostate? C’erano troppe cose che non capivo pensandoci. Ma le molte ombre riflesse nella finestra. Quelle le riconosco. Erano senza dubbio le donnole, bruciate e carbonizzate dal fuoco. Beh, questa storia finisce più o meno così. Scusate se sono andato un po’ di fretta.

[928] Beh, la lezione imparata da allora è di non andare mai più all’estero con il Maestro.

• [929] Finalmente ti ho raggiunto. >>1 Bel lavoro! Anche il Maestro è piuttosto crudele… Ho capito di nuovo che è un ambiente incredibile. La storia di >>1 finisce qui per ora?

[931]>>929 Hmm, che faccio? Beh, per me è indifferente, ma penso sia normale che ci siano queste pause. Mi state mantenendo attivo il thread, ma mi dispiace per chi aspetta.

• [932]>>931 Grazie! Mi ero preoccupato perché non andavi avanti. Cercherò di farlo. Le esperienze sono interessanti, ma vorrei anche farti varie domande.
• [935]>>1 Bel lavoro. Se >>1 torna quando ne ha voglia, anche se passa del tempo, non mi dispiace affatto aspettare. Anzi, voglio sentire il seguito. Ma presto si parlerà di cosa fare per il prossimo thread, quindi magari decidiamo solo quello per ora?

[937] Il prossimo thread, eh. Allora, racconto un’ultima storiella qui, poi lo apro io.

• [938] Sono arrivato da un sito di riassunti. Spero nel seguito.

[940] La storia del mio primo lavoro da solo. Non era così spaventosa. All’epoca il Maestro era ancora vivo, circa 3 anni fa. Venne da noi un uomo sulla ventina dicendo che c’era qualcosa di strano nella casa in cui viveva e voleva che dessimo un’occhiata. Ascoltando la sua storia, a quanto pare viveva in un appartamento piuttosto vecchio. L’uomo faceva spesso turni di notte e la sera non era molto a casa, ma il padrone di casa gli aveva detto che i vicini si lamentavano spesso del rumore notturno proveniente dal suo appartamento. Tuttavia, gli orari indicati erano momenti in cui l’uomo era chiaramente fuori casa. Quando lo disse al padrone di casa, questi rispose: “È strano”.

[941] Passò altro tempo. I vicini continuarono a lamentarsi con il padrone di casa, che si lamentò con l’uomo, ma questi disse che era impossibile perché era al lavoro. Quella sera, l’uomo doveva lavorare di nuovo e uscì come al solito. Il padrone di casa, sentendo la storia dell’uomo, pensò “Non saranno mica ladri?” e, un po’ preoccupato, decise di dormire in un’altra stanza dell’appartamento quel giorno. Nel cuore della notte, sentì effettivamente del rumore provenire dalla stanza dell’uomo. Andò alla porta e chiese “C’è qualcuno dentro?”, e all’improvviso tutto tacque. Ma il padrone di casa sentì la presenza di qualcuno all’interno che spiava. Usò la chiave di riserva per aprire la porta e controllare.

[942] Stranamente, dentro non c’era nessuno. Il padrone di casa si spaventò e raccontò la storia all’uomo. L’uomo e il padrone di casa, storia banale ma comune, piazzarono una telecamera nella stanza. Impostarono un timer per registrare per un’ora durante l’orario in cui di solito si sentiva il rumore. E come previsto, anche quel giorno si sentì un po’ di rumore in casa. Il giorno dopo, guardando la registrazione, si sentivano solo rumori in una stanza vuota. Ovviamente, nessun oggetto si era mosso.

[943] Il padrone di casa gestiva diversi appartamenti, quindi aveva qualche contatto per problemi abitativi, Feng Shui e cose simili. Quel giorno il padrone di casa aveva un impegno e non poté venire, quindi l’uomo venne da noi da solo. Beh, per prima cosa ci mostrò il video. Io, non avendo sensibilità spirituale, rimasi in silenzio. Il Maestro faceva versi tipo “Hmm” e “Capisco”, mostrando un’aria di grande autorevolezza. Ma io, con la mia lunga esperienza, capii che probabilmente non ci stava capendo niente nemmeno lui. Allora l’uomo chiese: “Quindi?”. Il Maestro rispose: “Per ora, manderò uno dei miei a dare un’occhiata”. Penso che a quel punto il Maestro avesse perso la voglia di occuparsi della combinazione inquilino di un vecchio appartamento e padrone di casa. Probabilmente non ci avrebbe guadagnato molto. E per la prima volta mi disse: “Vai da solo. Ormai sei abbastanza bravo da cavartela da solo”.

[944] Era il mio primo lavoro da solo, quindi ero un po’ teso. Non avevo particolarmente paura perché si trattava probabilmente di un lavoro leggero e comune, con pochi danni reali. Pensai che, se si fosse trattato di uno yōkai, sarebbe stato probabilmente del tipo “Irusu” o simile.

L’Irusu è un termine generico per yōkai o fenomeni che fanno rumore quando non c’è nessuno in casa, facendo sembrare che ci sia qualcuno. Si dice derivi da “irusu” (fingere di essere in casa).

[944] Irusu, beh, scritto in kanji significa “fingere di essere in casa”, e tra i più famosi c’è l’Azukiarai.

L’Azukiarai è uno yōkai giapponese che si dice faccia un rumore simile a quello di lavare fagioli azuki vicino ai fiumi.

[944] Beh, comunque, c’era la possibilità che fosse un fantasma, quindi decisi di procedere con cautela. Arrivato all’appartamento, la stanza era piccola, circa 7 tatami, con pavimento in legno. Quindi, per prima cosa, sparsi sul pavimento un sottile strato uniforme di una miscela di farina, sale e riso vecchio. Come forse ho scritto molto tempo fa, la differenza tra fantasmi e yōkai è che i fantasmi causano principalmente effetti mentali, mentre gli yōkai possono avere anche effetti fisici. Spargendo questa miscela di farina e altro (la composizione esatta è un segreto aziendale) sul pavimento, se si tratta di uno yōkai, lascerà delle impronte. I fantasmi no. Ecco perché si dice spesso che i fantasmi non hanno piedi.

[945] E di nuovo, di notte, l’uomo andò a dormire da un amico. Nella stanza, misi la videocamera a registrare. Con la polvere sparsa sul pavimento. Successivamente, controllando, la telecamera non aveva registrato nulla di particolare, ma sul pavimento c’era una traccia sottile, come se fosse stato trascinato un filo. Irusu è un termine generico per quelli che fanno rumore quando non c’è nessuno, e ce ne sono di vari tipi, ma scacciarli non è poi così difficile, anzi, anticamente era una cosa che facevano tutti. Io allora feci un’espressione seria e dissi: “Per ora, farò un esorcismo”, tirai fuori talismani e altro, feci qualcosa che sembrasse appropriato, e poi dissi all’uomo e al padrone di casa: “Stanotte dormirò qui per controllare la situazione”.

[946] Nel cuore della notte, spensi la luce e aprii la finestra della stanza. Poi, misi una sola candela vicino all’ingresso e lanciai dei fagioli dall’ingresso verso il fondo della stanza. Come nel detto “Fuku wa uchi, oni wa soto” (Fortuna dentro, demoni fuori!).

“Fuku wa uchi, oni wa soto” è il grido usato durante il Mamemaki (lancio dei fagioli) che si svolge durante il Setsubun (cambio di stagione) in Giappone. Significa “La fortuna entri in casa, i demoni malvagi escano fuori”.

Il Mamemaki è un rito tradizionale che si svolge durante il Setsubun, in cui si lanciano fagioli di soia tostati per scacciare gli spiriti maligni.

[946] Ovviamente, non i fagioli che si lanciano normalmente, ma fagioli lasciati a bagno nella mia pipì per una notte e poi essiccati. E cantai una poesia: “Andatevene, andatevene, ci sono case molto più comode di questa, andate in una casa migliore di questa. E fate i dispetti lì. Così, verrò di nuovo a darvi i fagioli”. E infine, chiusi la finestra e spensi la candela. Fine. Beh, perché mandarli in una casa migliore? Perché così, quando vado a scacciarli, posso chiedere più soldi. E poi li scaccio di nuovo, gli do i fagioli… è un business vantaggioso sia per loro che per me.

[949] Per oggi vado a dormire. Potete fare domande nel nuovo thread.