Lavoro come cacciatore di Yokai, avete domande? Parte 7

• [13] Mantenimento del thread
• [21] Mantenimento del thread una volta al giorno
• [27] Mantenimento del thread
• [28] Mantenimento del thread una volta al giorno

[55] Sono tornato ora.

[56] Come saluto, un breve episodio. È la storia di quando ho lavorato per la prima volta con il mio maestro.

[58] La prima volta che ho lavorato con il maestro è stato circa 3 mesi dopo essermi stabilito da lui. C’era stato un lavoro prima di allora, ma forse aveva giudicato che fosse ancora troppo presto per me, e non mi aveva portato. A quel punto, avevo finito di imparare i tabù minimi del lavoro, o qualcosa del genere, quindi decisero di portarmi. Beh, se fossi rimasto così, sarei stato solo uno scroccone. Probabilmente voleva che iniziassi a lavorare presto. E riguardo al contenuto del lavoro, si trattava di sconfiggere uno yokai che si era insediato in un tunnel.

Yokai (妖怪): Termine generico nel folklore giapponese per esseri soprannaturali. Include una varietà di entità come kami (divinità), oni (demoni), spiriti e mostri.

[59] Secondo il maestro, quel lavoro veniva fatto una volta ogni 5 anni, e anche se si parlava di tunnel, non era così grande. Era appena sufficiente per far passare una macchina, e lungo circa 20 metri, quindi non molto lungo. Ometto il luogo specifico, ma è un tunnel in una zona rurale circondata da montagne. Anche se piccolo, è un passaggio piuttosto importante per la gente del posto. Finora non c’erano state voci di incidenti, morti o cose del genere. Tuttavia, c’era un piccolo problema: sembra che uno yokai chiamato “Mojiri” (ultimo, scritto 最後) vi si insediasse spesso.

[60] “Mojiri” (最後) non si legge “Saigo” ma “Mojiri”. Conoscete il Mojiri-jutsu? Se non lo sapete, potete cercarlo, ma in breve è un’antica arma, uno strumento usato per catturare le persone. Forse anche questo yokai deriva da lì? Per essere precisi, si dice che sia uno yokai che tira le orecchie. Se si passa nel tunnel di notte, ti tira le orecchie.

Mojiri-jutsu (もじり術): Arte marziale e tipo di strumento di cattura usato in Giappone durante il periodo Edo per arrestare i criminali.

[61] Beh, è solo questo tipo di yokai, quindi a prima vista non sembra causare molti danni reali, e si potrebbe pensare di lasciarlo stare. Tuttavia, sembra che le persone a cui il “Mojiri” tira le orecchie prendano il raffreddore. Quindi, si dice che in passato fosse meglio non passare per il tunnel di notte. Beh, in quella campagna, ci sono molti anziani, nonni e nonne, e inoltre, devono passare per il tunnel per andare all’ospedale, quindi a volte devono attraversarlo di notte. In quei momenti, gli vengono tirate le orecchie. Essendo anziani, se prendono il raffreddore è un grosso problema, quindi la gente del posto raccoglie denaro e lo scaccia ogni tot anni.

• [62] OP, sei vivo!

[63] Essendo ancora uno studente delle medie, ero ancora un po’ ingenuo riguardo al mondo, quindi facevo semplicemente tutto quello che il maestro mi diceva. Lo seguii come mi era stato detto. Un’ora di Shinkansen, un’ora di treno locale, poi una persona del posto venne a prenderci in macchina, e da lì circa 30 minuti? Vidi il tunnel in questione. Non aveva affatto l’aspetto di un luogo infestato o qualcosa del genere. Era piuttosto pulito per essere in campagna. Anzi, proprio perché era in campagna, sembra che la pulizia fosse fatta a turno dai residenti del quartiere. Passammo il tunnel in macchina e andammo a salutare una persona relativamente benestante del posto.

[64] Era una residenza piuttosto grande. Tipo, avete presente il film d’animazione “Summer Wars”? A prima vista, dava quell’impressione. Ad accoglierci fu un uomo sui 60 anni, con i capelli a codice a barre. Il maestro parlò cortesemente di varie cose, ma io, dopo essermi inchinato all’inizio, rimasi semplicemente in silenzio a guardare. Ero molto incuriosito dal codice a barre dell’uomo. A quanto pare, avremmo lavorato di notte e poi avremmo usato quella casa come alloggio. Il ritorno era previsto per il pomeriggio del giorno successivo. Era un programma piuttosto serrato, e l’uomo col codice a barre disse che potevamo restare di più, ma il maestro rifiutò con un tono piuttosto deciso.

[65] Poi, a mezzanotte, il maestro mi prese e iniziammo a dirigerci verso il tunnel. A piedi. Dal tunnel alla residenza c’erano 30 minuti di macchina. Avremmo percorso quella distanza a piedi. Dubitai della sua sanità mentale. Inoltre, avevamo un bel po’ di bagaglio, e toccava a me portarlo tutto. Beh, non c’era molto altro che potessi fare… Chiesi al maestro se non potevamo farci dare un passaggio in macchina, ma lui scosse semplicemente la testa in silenzio. E aprì bocca solo quando fummo abbastanza lontani dalla residenza, camminando. Eravamo solo noi due a camminare in silenzio sulla strada di campagna tra le risaie, e avevo molta paura. Ma uno dei tabù del lavoro che il maestro mi aveva insegnato era di non aprire mai bocca se si provava ancora paura durante il lavoro. Qualcosa apparentemente scappa dalla bocca. Tipo l’energia positiva, o qualcosa del genere. Normalmente non importava, ma prima di un lavoro era meglio non lasciarla scappare, o qualcosa del genere.

[66] Quindi, non potevo fare altro che restare in silenzio. Fui sollevato quando il maestro aprì bocca. Io non parlai, ma mentre camminavamo, il maestro mi disse qualcosa del tipo che era meglio non avere troppi contatti con le persone che vivevano da questa parte del tunnel. Non capivo bene perché, ma annuii. E poi il maestro continuò a darmi istruzioni dettagliate all’infinito. Grazie a ciò, quando arrivammo al tunnel, la paura era in gran parte svanita. O meglio, ero troppo stanco e non me ne importava più nulla. Pensare che avrei dovuto fare lo stesso al ritorno… mi fece venire voglia di accasciarmi a terra.

• [67] OP è vivo!!!! Bentornato!
• [68] Mantenimento del thread una volta al giorno…!? Sei arrivato!

[69] A proposito, non aprire bocca è solo durante la fase di preparazione. Durante il lavoro, ci sono momenti in cui devi parlare, non importa quanto tu abbia paura. Arrivato al tunnel, il maestro prese 2 o 3 candele dal bagaglio che avevo portato. Davanti al tunnel c’era un vento piuttosto forte, e le candele non si accendevano facilmente. Il maestro mi chiamò e mi misi davanti alle candele. Beh, immagino volesse che facessi da paravento. Finalmente, le fiamme delle candele si accesero bene. Il maestro piantò le candele davanti al tunnel. Erano candele piuttosto grosse, quindi normalmente probabilmente non si sarebbero spente facilmente. Ma in quel momento il vento era forte, quindi rimasi fuori dal tunnel come paravento per sorvegliare le fiamme delle candele. Il maestro prese dal bagaglio una lunga shimenawa, una miscela di cenere d’incenso, riso e sale, dei paraorecchie e un sacco di uova, ed entrò nel tunnel con quelle cose. Dopo un po’, sentii la voce del maestro che cantava qualcosa provenire dal tunnel. Dentro il tunnel era molto buio. Mi chiesi se il maestro stesse bene anche al buio, ma più di quello, ero rimasto solo e l’oscurità del tunnel mi spaventava terribilmente, quindi rimasi in piedi di spalle al tunnel, come per proteggere le candele.

Shimenawa (しめ縄): Corda fatta di paglia di riso usata nello Shintoismo per indicare un luogo sacro. Si dice che crei un confine e impedisca l’ingresso di impurità.

[70] Per un po’, fissai distrattamente le fiamme delle candele e la mia ombra, cercando di distrarmi ricordando la trama di “Fullmetal Alchemist”. Proprio in quel periodo, la prima stagione? era in onda in TV. Sognavo ancora, all’epoca, che se avessi dovuto combattere yokai, avrei voluto farlo in modo figo, emettendo luce dalle mani come loro. E poi, dopo un bel po’, finalmente notai qualcosa di strano. Ero in piedi di fronte alle candele. L’ombra prodotta dalla luce delle candele avrebbe dovuto ovviamente estendersi verso di me, e anche la mia ombra avrebbe dovuto fare lo stesso. Ma la mia ombra si estendeva lateralmente rispetto alle candele.

[71] Scusate, vado a preparare e mangiare la cena.

• [72] Buon appetito. Aspetto con ansia il seguito!
• [76] >>70 Non capisco bene questa spiegazione sulla candela, qualcuno potrebbe disegnarla per spiegare…

[77] Sono tornato. >>76 Scusate se non era chiaro. Siamo disposti come “Io Candela”, giusto? Normalmente l’ombra dovrebbe essere “Ombra Io Candela”, ma era diventata tipo “Io Candela Ombra”.

• [95] >>77 Grazie OP! È chiaro, e ora che ho capito mi fa paura (ride)
• [75] In passato, OP ha detto che gli yokai marini sono più problematici di quelli di montagna, ma OP stesso ha mai incontrato yokai marini? Gli yokai marini hanno caratteristiche diverse da quelli di montagna? Tipo il temperamento. È possibile dialogare? O il verme che ha ucciso il maestro di OP era uno di quelli?

[78] >>75 Come ho scritto prima, la logica (kotowari) degli yokai marini e di quelli terrestri è diversa. Con gli yokai terrestri si può dialogare sulla base del presupposto generale del “contratto”, ma con quelli marini è tutto più complicato.

[79] Quando me ne accorsi, rimasi così sorpreso che fui preso da un forte desiderio di voltarmi immediatamente. Ma, come dico sempre, voltarsi indietro di notte è un altro tabù. Quindi, mi sforzai di resistere. Guardando attentamente, la silhouette di quell’ombra era leggermente strana per essere la mia. Non riesco a esprimere bene cosa fosse strano, ma in qualche modo la testa era stranamente grande. All’inizio pensai che fosse dovuto al gioco di luci e ombre. Ma una volta notato che l’ombra era strana, quella sensazione di disagio crebbe sempre di più. Chiusi gli occhi sul posto. Mi ero spaventato.

• [80] In passato hai detto che gli dei possono morire combattendo contro gli yokai, ma succede che yokai e fantasmi combattano tra loro? Se una persona posseduta entra in un territorio, lo yokai che la possiede e quello del posto non litigano tipo “Ehi tu, chi sei!”?

[82] >>80 Non l’ho mai visto, ma più che combattere, non risolvono la maggior parte dei casi tramite “discussione”?

• [83] >>82 Pensavo che gli yokai fossero irascibili ed emotivi, ma sono piuttosto razionali allora. Posso fare solo un’altra domanda? Hai detto che gli yokai di montagna sono animali che hanno accumulato virtù e si sono trasformati, ma cosa sono gli yokai marini? Pesci e crostacei? O esseri deformi che erano lì fin dall’inizio?

[86] >>83 Non saprei dire. Sul mare ci sono pochi documenti, quindi si va avanti più che altro per intuito ed esperienza.

[81] Quanto tempo passò da allora? Credo sia passato un bel po’, ma il maestro tornò. Il maestro mi fece aprire gli occhi, vedendomi fermo immobile con gli occhi chiusi, e mi chiese cosa fosse successo. Appena aprii gli occhi, controllai di nuovo l’ombra, ma quella che si estendeva accanto alla candela era sparita. Tirai un sospiro di sollievo e raccontai al maestro della storia dell’ombra. Il maestro raccolse il bagaglio, me lo fece portare e iniziò a tornare alla residenza con me. E sulla via del ritorno, disse che lo yokai chiamato “Mojiri” appare spesso nei tunnel o nelle soffitte, ma che ci sono altre condizioni necessarie perché emergano in un luogo.

[84] L’origine del carattere “Sai” (最) deriva dal fatto che nell’antica Cina, i soldati raccoglievano le orecchie dei nemici sconfitti per ricevere ricompense. E il carattere “Go” (後) deriva dal fatto che, camminando per strada, un filo si impigliò ai piedi. Quindi, cosa significa “Saigo” (最後, Mojiri)? Rappresenta lo stato in cui un soldato che ha raccolto “orecchie” viene attaccato nell’ombra e quelle “orecchie” gli vengono sottratte per ottenere la ricompensa. E il mojiri viene usato per catturare i criminali. In passato, si diceva che nei luoghi in cui questo yokai si insediava, persone che erano state attaccate nell’ombra e a cui era stato rubato il merito morivano lì, e il loro rancore attirava lo yokai.

[87] Sentendo quella storia, chiesi: “Allora, il ‘Mojiri’ tira le orecchie dei peccatori per vendicare quel rancore?”. Il maestro disse di non saperlo fino a quel punto. Disse solo che probabilmente quella zona, da questa parte del tunnel, in passato era un buraku. Disse anche che geograficamente quadrava. A quel tempo non sapevo bene cosa fosse un buraku, quindi chiesi al maestro il significato e pensai: “Un yokai si insedia ancora oggi a causa di colpe passate?”. Come se avesse percepito i miei pensieri, il maestro disse: “Il ‘Mojiri’ non è uno yokai così ostinato, e normalmente, una volta scacciato, non torna più. Ma se torna, significa che si è formato un nuovo ‘rancore'”.

Buraku (部落): Termine che si riferisce a insediamenti e ai loro residenti in Giappone che sono stati storicamente discriminati a causa di specifiche occupazioni o origini. Sebbene la discriminazione sia ora vietata dalla legge, pregiudizi radicati possono persistere.

[88] Correzione. Io ero rimasto a bocca aperta chiedendomi: “Nuovo rancore?”. Il maestro aggiunse: “Ecco perché è meglio non avere troppi contatti con le persone di questo posto, non si sa mai cosa può succedere”.

[89] Chiesi timidamente al maestro: “Allora, cos’era quell’ombra che ho visto?”. Il maestro rispose: “Chissà? Potrebbe essere il ‘Mojiri’, potrebbe essere il ‘rancore’. O potrebbe essere qualcosa di completamente diverso, o una coincidenza creata dal gioco di luci e ombre”. Il giorno dopo, il maestro ricevette i soldi e se ne andò rapidamente dalla residenza portandomi con sé.

[90] Per oggi è tutto. Domani scriverò il seguito di prima. Ho intenzione di concludere la storia del maestro in questo thread.

• [91] Eh? (´・ω・`) Volevo sentire la storia dello yokai chiamato Bradipo della Grande Pianura.

[92] >>91 Lo farò dopo aver finito la storia del maestro.

• [96] Sono troppo curioso di sapere cosa è successo al maestro e alla discepola più giovane. Se OP dovesse mettersi con qualcuno, sarebbe meglio una ragazza normale senza poteri psichici e non legata a quell’ambiente, vero?
• [99] Questo è un bel thread dopo tanto tempo. Vorrei che anche il maestro Shigeru Mizuki potesse leggerlo.
• [103] Mantenimento del thread prima di dormire.
• [106] Buongiorno, mantenimento del thread.
• [108] Sono così impaziente per la storia di oggi che controllo qui ogni poche ore (ride)

[110] Ci è voluto più del previsto. Scrivo ora.

• [111] Evvai!

[112] L’ultima volta eravamo arrivati al punto in cui ero andato a svegliare il maestro e il suo aspetto era strano. Informai il maestro che la cena era pronta. Il maestro rispose che aveva capito e che sarebbe venuto dopo essersi cambiato. Ero un po’ preoccupato per il maestro, quindi decisi di aspettarlo fuori dalla sua stanza. Dopo un po’, il maestro uscì, indossando i vestiti che prevedeva di mettere per il lavoro notturno. Volevo chiedere al maestro cosa stesse facendo poco prima, ma in qualche modo non riuscivo a muovere bene la bocca per chiederlo. Era la prima volta che vedevo il maestro così. C’era stata anche la faccenda del bagno l’altro giorno, e da quando eravamo arrivati qui, il comportamento del maestro era decisamente strano.

[114] Forse intuendo che volevo dire qualcosa, mentre andavamo insieme verso la cucina, il maestro mi prese in giro dicendo qualcosa tipo: “Da quando hai iniziato a preoccuparti per me? Pensa ai fatti tuoi”. Onestamente, per me, era più spaventoso che accadesse qualcosa al maestro, o meglio, che il maestro stesse tramando qualcosa alle mie spalle senza che io lo sapessi. Quando risposi al maestro in quel modo, lui mi rispose con una risata sprezzante. Poi, io e il maestro mangiammo con gli altri. Non ricordo cosa mangiammo, ma era piuttosto buono.

[117] Due o tre ore dopo cena. Era l’ora del rituale. Io e il maestro mettemmo tutto il necessario negli zaini e li indossammo. Il fratello minore ci accompagnò in macchina fino al luogo e poi tornò indietro. Ciò significa che durante il rituale vero e proprio saremmo stati solo io, il maestro e Misato-san. E se le cose fossero andate bene, avremmo chiesto di nuovo al fratello minore di venirci a prendere. Arrivammo al luogo designato intorno alle 23:30. Era buio pesto intorno, e la brezza marina si attaccava alla pelle in modo stranamente sgradevole. Dopo aver fatto tornare indietro il fratello minore, io e il maestro iniziammo subito i preparativi.

• [121] Oh, è la prima volta che sono qui in tempo reale. Rimango col fiato sospeso.

[122] Per prima cosa, usammo la pietra che avevamo raschiato al mattino come un piatto e ci mettemmo sopra il verme. Lo posammo sulla grande roccia dove era stata trovata Misato-san e spargemmo leggermente intorno della cenere d’incenso. Poi, piantammo una candela a nord e una a ovest. Mettendole dentro un paravento fatto di carta oleata, si accesero abbastanza facilmente. Successivamente, dopo aver fatto varie preparazioni sul terreno per chiamare lo yokai, circondammo Misato-san con una shimenawa bagnata di acqua salata. Ero principalmente io a fare queste preparazioni, ma nel frattempo il maestro raccoglieva rami umidi e foglie nelle vicinanze, ci metteva dentro 2 o 3 capelli di Misato-san e li bruciava usando carbone, accendifuoco e altro. Si alzò un bel po’ di fumo. Essendo notte, non si notava molto, fortunatamente. Con questo, la maggior parte dei preparativi era completa. Ci volle circa 2 ore.

[123] E qui il maestro fece qualcosa di strano. Prese il sangue di cane bianco che avevo preparato, ci sciolse del carbone e cercò di scrivere un carattere sulla fronte dei vestiti che Misato-san indossava con un pennello. Ah, a proposito, l’abbigliamento di Misato-san in quel momento era piuttosto pesante, e sopra indossava la tuta della scuola. In questi casi, era meglio usare cose a cui si era abituati. Fui sorpreso. Era qualcosa che si faceva durante rituali molto pericolosi, e a volte veniva usato anche come amuleto contro il male, ma da noi si chiamava Kaitenchou (apertura della sommità celeste). Apparentemente poteva indebolire la connessione tra anima e corpo. Tuttavia, era completamente inutile per il rituale di quel momento.

• [124] Che emozione.

[127] Penso di poter venire anche domani, quindi per oggi mi fermo qui. Scusate se è poco alla volta.

• [129] >>127 Grazie per il tuo lavoro. Ero convinto non ci sarebbero stati più post, quindi sono felice di rivederti. Non so se sei andato all’università, ma in bocca al lupo.
• [130] OP, grazie per il tuo lavoro. Aspetto il seguito.
• [131] OP, grazie per il tuo lavoro. Sono incuriosito dal misterioso comportamento del maestro.
• [133] Pensavo di essere arrivato in tempo reale, ma era già finito.
• [153] Mantenimento del thread.
• [156] Mantenimento del thread.
• [158] Mantenimento del thread. Supporto.
• [104] Vorrei chiedere a OP la sua opinione sui Sokushinbutsu. Ho avuto occasione di vederne uno tempo fa, ma quello era più un oggetto maledetto che un Buddha…
• [128] Grazie per il tuo lavoro. Vorrei che rispondessi anche alla domanda >>104.

[160] >>128 Penso che sia un mondo triste, dove si pensa che sia meglio diventare un dio piuttosto che vivere, o che dopo la morte sia meglio. Buonasera. Continuo.

Sokushinbutsu (即身仏): Forma di pratica ascetica osservata in alcune parti del buddismo giapponese (in particolare Shingon). Si riferisce a monaci che, dopo un addestramento estremamente rigoroso che includeva il consumo di soli cereali e noci specifici, digiunavano e morivano in uno stato meditativo, spesso sottoterra, mummificandosi.

• [161] >>160 Ti stavo aspettando!!
• [162] Seguo questo thread da sempre, ma è la prima volta che vedo OP in tempo reale!
• [163] Anch’io!!! Conto su di te! OP!! Ti adoro!!!

[166] >>163 Scusa, sono un uomo quindi non sono un potenziale partner romantico… Accortomi dell’azione del maestro, gli chiesi rapidamente con il segnale convenuto: “Cosa sta facendo?”. Tuttavia, il maestro, forse perché era buio e non aveva visto bene, o forse ignorandomi di proposito, non rispose. Ero un po’ nei guai. Non potevo nemmeno chiederglielo a voce alta. Non avevamo spiegato molto a Misato-san su come si sarebbe svolto specificamente il rituale. Questo, ovviamente, per poter fare qualche trucco sul campo in caso di necessità. Quindi, era meglio che Misato-san non sapesse troppo che stava succedendo qualcosa di strano. Ma se avessi lasciato fare senza capire l’obiettivo del maestro, c’era la possibilità che qualche danno ricadesse su di me. Tirai fuori silenziosamente l'”asso nella manica” che avevo preparato dal bagaglio e lo nascosi sotto la manica.

[168] Il maestro, ignorandomi, scrisse il carattere “Shita” (下, Sotto) sulla fronte di Misato-san. Nel Kaitenchou, il carattere scritto cambia a seconda di cosa si fa. Fondamentalmente si usano tre tipi di caratteri: “Ue” (上, Sopra), “Naka” (中, Mezzo) e “Shita” (下, Sotto). Anche se le forme sono piuttosto stilizzate. L’effetto principale è indebolire il “fuoco” sulla fronte umana e indebolire la connessione tra corpo e anima, ma “Ue” si usa per gli uomini, “Shita” per le donne e “Naka” per gli anziani. Finito ciò, il maestro mi inviò il segnale per iniziare il rituale. Gli inviai di nuovo il segnale “Cosa sta facendo?”, ma fui ignorato ancora una volta.

[172] Non potendo fare altrimenti, cantai la poesia per iniziare il rituale, il ruolo che mi era stato assegnato. Il significato principale era qualcosa del tipo: “L’altro giorno la ragazza qui presente ha ricevuto ospitalità, quindi questa volta abbiamo organizzato un banchetto per ricambiare. Yokai che ci hai assistito quella volta, per favore, vieni”. Il suono delle maree del mare soffocava completamente la mia voce, cancellandola. Riguardo al Kaitenchou, a quel punto giudicai che il maestro semplicemente non volesse insegnarmelo. A volte succedeva anche in altri lavori. Tipo, ci sono conoscenze che il maestro non insegna deliberatamente al discepolo, no? Per non farsi superare. Decisi di pensare che anche questa volta fosse una cosa del genere.

[173] Lessi la poesia per un tempo piuttosto lungo. Questo continua finché non arriva lo yokai desiderato. Cioè, se non arriva, bisogna continuare all’infinito. Normalmente, se lo si fa a casa o in un luogo simile, arriva in 10, 20 minuti. Ma quella volta ci volle molto tempo. E quando la mia gola era quasi completamente secca, improvvisamente il piatto di pietra appoggiato sulla roccia si rovesciò. Certo, c’era la possibilità che fosse stato il vento a rovesciarlo. Ma quando un piatto di offerte per yokai come questo si rovescia, sembra sia la prova che lo yokai è arrivato. Finalmente era il momento clou.

[174] Per oggi è tutto. A domani.

• [176] Grazie per il tuo lavoro. Aspetto.
• [177] OP, grazie per il tuo lavoro. Cosa diavolo è successo al maestro…
• [179] OP, grazie per il tuo lavoro! Non sono riuscito a leggere in tempo reale… Ho poteri psichici ma non so distinguere tra yokai e fantasmi.
• [180] È tutto per oggi? Sono curioso del seguito.
• [183] Mantenimento del thread
• [184] Mantenimento del thread
• [185] Mantenimento del thread una volta al giorno

[243] Oggi probabilmente scomparirò dopo 2 o 3 risposte. Continuazione. Dopo aver confermato che il “piatto” si era rovesciato, spensi rapidamente le fiamme delle candele che avevo acceso. Se si prepara una trappola affinché l’avversario venga a trovarci, il fuoco viene spento da loro. Ma se siamo noi a organizzare un banchetto e a invitare, era buona educazione spegnere noi il fuoco. E nel frattempo, il compito di cantare la poesia passò al maestro. Il maestro cantò allo yokai qualcosa del tipo: “Benvenuto. Per favore, mangia il cibo che abbiamo preparato lì”. Dopo aver spento le candele, infilai leggermente un ago d’argento nello zenzero e punsi il pollice di Misato-san con esso. Dopo aver confermato che dal suo pollice usciva indubbiamente sangue rosso, raccolsi la corda che la circondava.

[246] La corda raccolta la gettai così com’era nel falò dove bruciavano rami e altro. Dopo un po’, stranamente, il fumo che si alzava fitto iniziò a diminuire. Quando quasi tutto il fumo scomparve, significava che lo yokai si era seduto correttamente al banchetto ed era pronto ad ascoltarci. Vedendo ciò, inviai un segnale al maestro. Allora, il maestro passò dalla poesia di benvenuto che stava cantando a una poesia in forma di dialogo. Approfittare del buon umore dell’avversario dopo che ha mangiato il cibo del banchetto per portare avanti la conversazione a nostro favore. È un metodo che funziona anche con gli umani, giusto?

• [247] Ospitalità, eh.
• [249] 2 o 3 risposte sono un po’ poche. Ma pazienza.
• [251] Leggendo qui, sembra ci siano molti tipi di yokai, e ho pensato che anche quel Kagami Mochi probabilmente fosse uno yokai. La cosa più strana, ripensandoci ora, è che non avevo paura. E nella stessa stanza, mio fratello minore faceva storie dicendo di aver visto uno Yamabushi circondato dal fumo. All’epoca risi a crepapelle, ma ora mi fa un po’ paura.

Yamabushi (山伏): Praticante dello Shugendo, una religione sincretica giapponese che combina credenze montane indigene, buddismo e altro. Svolgono un rigoroso addestramento ascetico nelle montagne.

[2] Continuo con calma. Quando la poesia del maestro cambiò, spensi rapidamente il fuoco che bruciava con rami e foglie. Se fosse rimasto acceso, c’era la possibilità che estranei indesiderati si incuriosissero e si avvicinassero. E quando il fuoco si spense completamente, l’area circostante divenne ancora più buia. Non era completamente impossibile vedere a causa della luce della luna, ma essendo un luogo senza nemmeno un lampione, non si riuscivano a vedere nemmeno i volti del maestro o di Misato-san. Si capiva solo vagamente che c’erano persone nei punti in cui si trovavano.

[3] Mi avvicinai alla figura che pensavo fosse Misato-san e le misi una mano sulla spalla per farla sedere. Quando la mia mano toccò i suoi capelli che sembravano umidi, forse è una cosa da vergine, ma per un momento ebbi un sussulto. E poi, rimasi lì ad aspettare che la poesia del maestro finisse. Secondo il programma prestabilito, a quel punto il maestro avrebbe dovuto recitare una poesia il cui contenuto era di chiedere allo yokai di dimenticare i ricordi relativi alla persona seduta lì dentro. Per gli yokai, gli umani sono tutti uguali, quindi era per renderlo più facile da capire. Tuttavia, fu allora che il maestro iniziò di nuovo a fare qualcosa di strano. Il maestro smise improvvisamente di recitare la poesia prima di fare la richiesta allo yokai.

• [4] Wow, è la prima volta che incontro OP (ride) Non vedevo l’ora (ride)

[5] Per un momento mi preoccupai, chiedendomi se fosse successo qualche incidente. Ma l’istante successivo, sentii un suono come di vetro che si rompe. Lì capii: il maestro intendeva fare un “Tate” (combattimento scenico/uccisione). Come dico sempre, il nostro lavoro principale è negoziare con gli yokai piuttosto che sconfiggerli, ma molto raramente, quando non c’è altra scelta, capita anche di “uccidere” uno yokai. Sembra una cosa da cacciatore di yokai, ma è molto difficile e pericoloso. Da noi questo si chiama “Tate”, ma lo facciamo raramente. Anche nelle vecchie storie, gli yokai che mangiano le persone vengono sigillati, giusto? È vero che a volte vengono sigillati perché non possono essere sconfitti, ma spesso, anche se potessero essere sconfitti, non dovrebbero essere uccisi, quindi vengono sigillati vivi.

Tate (殺陣): Originariamente si riferisce alla coreografia delle scene di combattimento in teatro, film, ecc., ma qui è usato come termine interno all’opera per riferirsi all’atto o al rituale di sconfiggere fisicamente uno yokai.

[6] Credo di aver già parlato del perché non si uccidono gli yokai indiscriminatamente. Quando uno yokai danneggia gli umani, di solito non c’è malizia. Quelli che fanno cose terribilmente malvagie, lo fanno per lo più perché sono fatti così. Potrebbe essere un cattivo esempio, ma un tifone può spazzare via case e uccidere persone, ma il tifone in sé non ha intenzioni malvagie. Succede e basta. Quindi, non c’è colpa in quell’atto. Non sarebbe ingiusto uccidere arbitrariamente qualcosa che non ha colpa? Certo, ci sono anche quelli che si divertono a fare scherzi, ma nel caso di quelli, essendo consapevoli, non fanno cose abbastanza gravi da meritare di essere uccisi. E anche se ci fosse uno yokai che fa cose “cattive” per gli umani, pur non avendone bisogno, e pur essendo consapevole che sia una cosa cattiva, proprio quelli hanno un potere così grande che semplicemente non si possono uccidere per mancanza di forza.

[8] Quindi, il “Tate” è una cosa che si fa molto raramente. Ero piuttosto confuso nel buio pesto. Ogni scuola ha un modo diverso di iniziare un “Tate”. Nella maggior parte dei casi, anche se si inizia un “Tate”, è solo una finta per spaventare lo yokai e farlo scappare. Tuttavia, guardando i preparativi del maestro questa volta, era chiaro che intendeva “ucciderlo” completamente.

[9] Per oggi è tutto. Scusate se non sono potuto venire per molto tempo. Buonanotte.

[10] Questo metodo si chiama “Koumonshuu” (鴻門集). Probabilmente deriva dalla storia cinese dell'”Incontro a Hongmen” o qualcosa del genere. Per iniziare, si chiama lo yokai. Poi, una volta terminato il banchetto, si spengono tutte le luci usate nel rituale. Dopodiché, si rompe una bottiglia di sakè vuota. Quello è il segnale. È il segnale per “Uccidi”. Ci sono due cose da preparare in totale. Primo, un oggetto adatto a sconfiggere lo yokai che si intende uccidere. Ho già detto che gli yokai possono muovere fisicamente gli oggetti. Questo significa che sono anche soggetti all’influenza delle cose fisiche allo stesso modo. Naturalmente non tutti, quindi è necessario scegliere l’oggetto in base allo yokai specifico. Secondo, qualcosa che possa indicare con certezza la posizione dello yokai. Anche se si hanno poteri psichici, sembra che gli yokai non siano chiaramente visibili, quindi è necessario attirare o guidare quello yokai in una posizione specifica. È per fare questo. Beh, onestamente la preparazione in sé non è un grosso problema. È l’esecuzione che è difficile. Inoltre, è un metodo che consiste nel chiamare lo yokai, fargli credere che si discuterà, e poi attaccarlo nell’ombra, quindi è un atto che equivale a un tradimento. Se lo si fa, si corre il grosso rischio professionale di perdere la fiducia degli yokai da quel momento in poi. Cioè, non si dovrebbe fare questo “Tate” senza essere pronti a tanto.

• [11] Ho trovato il thread poco fa e l’ho letto tutto d’un fiato, è la prima volta che vedo OP in tempo reale! Sono felice! È più una domanda o qualcosa che mi incuriosisce, ma c’è una relazione tra la suscettibilità all’influenza di yokai e fantasmi e la corporatura? Una mia vecchia conoscente che apparentemente aveva poteri psichici era una ragazza minuta, e diceva cose come “Ora che sono cresciuta è più facile, ma prima era molto più dura”.
• [12] Mantenimento del thread

[14] >>11 Non ne so molto a riguardo. Si dice che i poteri psichici siano comuni nei bambini, ma in realtà solo la persona stessa può saperlo, no?

• [257] Lo sviluppo della storia si sta trascinando come nell’anime Dragon Ball.

[2] Scusate se ho aperto di nuovo un thread del genere. È da un po’ che non ci si vede.

• [3] Eh? Sei l’originale?

[4] >>3 Se è una domanda filosofica sul fatto che io sia io, allora sono io. Se è una domanda sul fatto che io sia l’originale che lavora come cacciatore di yokai, io dico di sì, ma giudicate voi stessi.

• [5] Ti stavo aspettando! Mi sono divertito a leggere! Molto tempo fa, hai detto che i fantasmi mostrano solo illusioni agli umani, mentre gli yokai lasciano tracce, giusto? Secondo questo modo di pensare, i poltergeist sarebbero tutti opera di yokai, ma come stanno le cose?

[6] >>5 Sarebbe così. Non sono un esperto di fantasmi, quindi non ne so molto, ma se le cose si muovono, penso siano yokai. Beh, sembra plausibile che un fantasma faccia vedere illusioni, e in realtà sia l’umano a muovere le cose, ma faccia sembrare che sia il fantasma a farlo.

[7] Bene, allora, anche se è passato un bel po’ di tempo, vorrei continuare a scrivere.

[8] Dopo averle fatto bere l’acqua di zenzero, Misato-san iniziò a vomitare violentemente. Non controllai cosa vomitò. Beh, un po’ perché era sporco, un po’ perché era buio e non si vedeva. Non aveva un buon odore. Poi, il maestro finì di avvolgere i capelli intorno alla candela e tirò fuori uno specchio dalla borsa. Questo specchio non era molto grande, del tipo che si trova comunemente nei negozi di fai-da-te, ma la superficie era completamente coperta di nastro adesivo in modo che non si vedesse nulla. Lo posò a terra, ci mise sopra la candela e accese la candela. Ovviamente, proteggendola dal vento. Da quel momento, per un po’, io mi presi cura di Misato-san, mentre il maestro si limitò a osservare la candela in silenzio.

[10] Passarono circa tre o quattro minuti, e finalmente le condizioni di Misato-san si stabilizzarono. Il petto si alzava e abbassava, ma nonostante la testa fosse in uno stato terribile, non sembrava provare particolare dolore. Prima di iniziare il rituale, le avevamo detto in anticipo di parlare il meno possibile durante il rituale, ma lei, tornata in sé, forse stava coraggiosamente rispettando quella regola. Beh, pensai che forse era solo senza forze. E più o meno da quel momento, un odore sgradevole di capelli bruciati iniziò a diffondersi nell’aria.

[13] Ah, a proposito, il motivo per cui è passato così tanto tempo è che in realtà ho dovuto fare l’esame di ammissione all’università, e tra lavoro e altro non sono potuto venire spesso. Scusate… scusate… Sono stato ammesso all’università. Da questa primavera sono una matricola (23 anni).

• [15] >>13 Oh cielo, eri così giovane. Invidio la tua vita intensa come il catrame. Congratulazioni per l’ammissione! Non sforzarti troppo, raccontaci quando puoi! Anche se dovessi sparire, basta che non muori e che riappari prima o poi.

[16] Allora il maestro picchiettò lo specchio e fece cadere la candela. La candela continuò a bruciare nonostante ciò. A quel segnale, io sostenni Misato-san e la guidai davanti alla candela. E a bassa voce, le dissi: “Spegni la candela con la saliva”. Sentendo ciò, il maestro aggiunse: “Cerca di accumulare più saliva possibile prima di sputarci sopra. E fai attenzione a non spegnerla soffiando”. Misato-san annuì e, con attenzione, fece gocciolare la saliva sulla fiamma della candela per spegnerla. Il maestro colpì forte lo specchio due o tre volte con una pietra vicina. E quando lo specchio si ruppe, iniziò a seppellirlo nel terreno insieme alla candela. Il motivo per cui era avvolto nel nastro adesivo era per evitare che i frammenti di specchio si spargessero in quel momento.

[18] Dopo aver seppellito completamente lo specchio, il maestro chiese a Misato-san: “Riesci a resistere ancora un po’?”. Lei sembrò pensarci un po’, ma alla fine annuì. Fui piuttosto sorpreso. Non pensavo che una semplice studentessa delle medie potesse avere una tale forza mentale. Vedendo ciò, il maestro si alzò, mettendomi una mano sulla spalla. E iniziò a cantare una poesia.

[30] Il contenuto della poesia annunciava principalmente la fine del banchetto. Avevamo fatto una cosa terribile allo yokai che era venuto, ma lo ignorò e non ne parlò affatto. Normalmente, si dovrebbe chiedere scusa, dare spiegazioni, fare varie cose, ma il maestro non lo fece. Beh, per un cacciatore di yokai che vive della fiducia degli yokai, è una cosa piuttosto fatale. Dal punto di vista dello yokai, era andato pensando fosse un banchetto, e poi era stato picchiato senza capire perché. Se quello yokai fosse stato un chiacchierone e la voce si fosse sparsa ad altri yokai, in futuro, anche chiamando gli yokai, potrebbero non venire più. La nostra reputazione potrebbe essere rovinata. Eppure, il maestro non lo fece. In questo caso, l’obiettivo del maestro era semplice: intendeva chiamare di nuovo lo yokai che avevo scacciato.

[31] Finita la poesia che annunciava la fine del banchetto, il maestro iniziò a coprire di terra e seppellire anche le altre cose usate nel rituale. Il maestro non disse nulla in particolare, ma io feci sedere Misato-san per terra, tirai fuori del sakè dalla borsa e lo sparsi sul terreno. Era per guadagnare tempo nel caso lo yokai fosse tornato, ne avevo già parlato una volta? Lavoravo da molto tempo, quindi feci questo da solo, anche senza che mi venisse detto. Ovviamente, pensavo di spargerlo poco alla volta, ma in quel momento, sentii improvvisamente un brivido. E l’istante successivo, il mio braccio fu afferrato da qualcosa, e lasciai cadere la bottiglia di sakè.

• [35] Wow, OP è qui! Bentornato! Congratulazioni per l’ammissione all’università! Aspetto il seguito.
• [37] Erano mesi che non pensavo al thread del cacciatore di yokai, ma mi è venuto in mente e ho controllato, ed è stato aggiornato. Ho un sesto senso acuto (ride)
• [43] È da un po’, eh.
• [44] Sapevo che saresti tornato.

[50] Pensai: “È arrivato!”. Pensavo ci volesse ancora un po’ di tempo, ma sembra sia arrivato abbastanza presto. Beh, ovviamente c’è la possibilità che non sia quello di prima, ma all’88% circa è lui. Dopotutto, lo avevamo picchiato e non ci eravamo né scusati né giustificati. A meno che non sia uno yokai estremamente pacifico, è naturale che venga a vendicarsi arrabbiato. Ma gli yokai sono semplici, quindi vendetta < sakè. Vedendo che avevo fatto cadere la bottiglia di sakè, il maestro smise di scavare la terra. E si avvicinò a Misato-san seduta.

[65] Il maestro circondò rapidamente Misato-san seduta con la shimenawa e le disse di restare ferma lì dentro. Poi, si avvicinò a me a grandi passi e mi fece segno: “Non, disturbare, qualunque cosa, accada, Montagna”. Il segnale “Montagna” è un ordine molto forte nella nostra scuola, e se viene dato, bisogna obbedire assolutamente. Chi viola la regola viene espulso. Da quando il maestro mi aveva insegnato quel segnale, non me l’aveva mai usato. Dentro di me, mi scusai con lei: “Mi dispiace, Misato-san”. Il maestro non aveva ancora rinunciato a uccidere “Gamon”. E io decisi di obbedire a quel maestro. Misato-san sarebbe stata sacrificata. Avevo certamente rimorsi di coscienza. Poco prima mi ero scaldato e avevo persino interferito con il rituale. Beh, quella probabilmente era la prova che ero ancora un cacciatore di yokai a metà. Il maestro se n’era accorto e aveva deliberatamente cercato di procedere nascondendomelo per creare un fatto compiuto, ma io avevo sentito il “Tenmei Morashi” (rivelazione del destino celeste) e me ne ero reso conto. Tuttavia, non si poteva più annullare, quindi il segnale “Montagna”. Ripensandoci ora, probabilmente conteneva anche il significato di non dare importanza al guadagno o alla perdita di una singola persona. Pensa bene a quello che fai, agisci con calma, senza farti coinvolgere emotivamente.

[67] E poi, il maestro iniziò di nuovo a cantare una poesia. Questa volta era la Sanninka (Canzone delle Tre Persone). La Sanninka è una poesia che si canta quando si vuole mentire a uno yokai. Con un modo di dire particolare, si ripete tre volte la cosa su cui si vuole mentire. Con questo, se la situazione non è troppo seria o ovvia, si può ingannare lo yokai, è una delle tecniche della nostra scuola. Fin dall’antichità, il numero “tre” sembra significare “molti”. Anche se 5 o 10 sarebbero numeri tondi, perché proprio tre significa molti? Apparentemente per gli yokai e gli dei, “tre” significa molti. Probabilmente si è diffuso da lì. Ecco perché il “tre” è frequente nelle questioni legate agli yokai. Anche i Sanshichu (vermi delle tre spoglie) sono così.

• [68] Ho recuperato! Faccio il tifo per te.

[69] A proposito, conoscete la storia chiamata Sannin Seikou (Tre persone fanno una tigre)? Un giorno, un uomo dell’antica Cina chiamato Pang Gong chiese al re dello stato di Wei: “Se una persona ti dicesse che c’è una tigre in città, ci crederesti?”. Il re rispose che probabilmente non ci crederebbe. Pang Gong chiese ancora: “E se due persone dicessero che c’è una tigre in città, ci crederesti?”. Il re disse: “Inizierei a dubitare un po’”. “Allora, se tre persone dicessero che c’è una tigre in città, ci crederesti?”, chiese di nuovo Pang Gong. Il re rispose: “Allora ci crederei”. Beh, in breve, anche se non c’è davvero una tigre, se molte persone dicono che è vero, la gente ci crede. Il nome Sanninka deriva da qui. Se si ripete la stessa cosa tre volte, lo yokai ci crede. Ovviamente le bugie palesi non funzionano. Quindi, quando si mente, bisogna scegliere le parole con attenzione. Se si viene scoperti, si perde completamente la fiducia. È una poesia che preferirei non usare, ma beh, se usata bene, non c’è niente di più efficace.

[97] La bugia che il maestro disse fu: “Non vogliamo che tu tocchi più Misato-san. Sarebbe la cosa che ci darebbe più fastidio se venisse toccata”. Lo yokai è arrabbiato, quindi dovrebbe essere impaziente di fare qualcosa che ci dia fastidio. Dal nostro punto di vista, vorremmo piuttosto che la toccasse di nuovo, ma dicemmo deliberatamente il contrario per guidare lo yokai. Inoltre, perché lo yokai ci credesse, il maestro circondò Misato-san con la shimenawa come se fosse preziosa. L’aveva circondata con cura, quindi ovviamente si pensa che sarebbe un problema se venisse toccata, no?

[98] E quando la poesia finì, io e il maestro ci allontanammo un po’ da Misato-san. Mentre ce ne andavamo, controllai il sakè e, nonostante ne avessi sparso parecchio, si stava già quasi asciugando. Aspettando così per un po’, oltre al suono del vento e delle onde del mare, iniziai a sentire uno strano rumore. Il suono di qualcosa che rimbalzava. Tipo tatan, tatan? Il suono di una palla pesante che cade da una posizione bassa? Sentivo un suono del genere. Tendendo bene le orecchie, proveniva dalla zona intorno a Misato-san. Tatan, tatan, il suono girava intorno a Misato-san. Guardando attentamente verso Misato-san, si muoveva a disagio.

• [141] Voglio sapere della situazione attuale degli yokai! Qual è stato il lavoro più recente e di che tipo era? Non ancora? (((o(ﾟ▽ﾟ)o)))

[143] >>141 Ultimamente non accetto lavori grossi, faccio solo esorcismi periodici. Ad esempio, oggi sono andato in un certo fiume per negoziare con uno yokai chiamato Hotaru Nishiki (Broccato di Lucciole), che si dice faccia sparire le lucciole, affinché le lucciole appaiano correttamente anche quest’anno.

• [144] >>143 Grazie per il tuo lavoro. E grazie per aver risposto. Ehhh, insetti e animali non sono necessariamente amichevoli con gli yokai, eh. Ce ne sono di tutti i tipi, eh(((o(ﾟ▽ﾟ)o))) Vorrei accompagnarti… |ωΦ*)sbircio･･･

[146] >>144 Amichevoli o no, come scrivo sempre, la cosa più comune è che ci causino problemi senza rendersene conto. Ad esempio, le zanzare succhiano il sangue umano, ma non è che le zanzare abbiano intenzioni malvagie verso gli umani, giusto? Ecco perché sorge la necessità di negoziare. Tipo “Ti daremo qualcosa di più nutriente, quindi non succhiare il sangue dagli umani”. Beh, con le zanzare non si può negoziare, ma è così.

[147] Nel caso dell'”Hotaru Nishiki”, non è che mangi le lucciole o le uccida, ma sembra che la sua sola presenza renda difficile l’apparizione delle lucciole, quindi gli chiediamo di spostarsi ogni anno solo durante l’estate. Beh, è un segreto commerciale che gli diciamo sempre di tornare nel fiume pulito e confortevole verso l’autunno.

[148] Scusate se la storia principale non procede molto. Vado a dormire.

[165] Continuazione. Mentre cercavo il momento giusto per avvicinarmi, il suono, dopo aver rimbalzato per un po’, cambiò in un lento rotolamento, gorogoro. Mi avvicinai con cautela alla shimenawa. Cercando di non scontrarmi con il suono gorogoro. E tirai fuori una penna a inchiostro dalla tasca sul petto e feci gocciolare l’inchiostro attraversando il terreno e la shimenawa. In teoria, questo significava che la shimenawa era stata tagliata. A proposito, mi sentivo così in colpa verso Misato-san che non riuscivo a guardarla in faccia, quindi scrissi deliberatamente dietro di lei. Poi mi allontanai e osservai di nuovo la situazione per un po’. Allora, il suono gorogoro scomparve verso la linea. Inoltre, Misato-san iniziò a dondolarsi lentamente avanti e indietro, yussa yussa. Vedendo ciò, spostai rapidamente la linea tra la shimenawa e il terreno. In questo modo, la shimenawa tornò a funzionare.

[3] Beh, oggi non ho molto tempo, quindi una breve storia. Proprio di recente ho sentito una leggenda metropolitana alla mensa, e in qualche modo non riesco a togliermela dalla testa, quindi ne parlo. Probabilmente è la leggenda metropolitana che esce cercando “Square”, ma copiando e incollando da Wikipedia, è tipo: “Cinque studenti andarono in montagna innevata, ma furono sorpresi da una bufera di neve e si persero. Durante il tragitto, uno dei cinque morì. I quattro rimasti trovarono un rifugio di montagna nella bufera e decisero di passarci la notte. Tuttavia, nel rifugio non c’era riscaldamento e pensarono ‘Se dormiamo, moriremo’, quindi escogitarono un metodo per non addormentarsi. I quattro si sedettero uno in ogni angolo della stanza. Il primo camminava lungo il muro fino al posto del secondo e gli toccava la spalla. Il primo si sedeva al posto del secondo, e il secondo, come il primo, camminava lungo il muro fino al posto del terzo e gli toccava la spalla. Il secondo si sedeva al posto del terzo, il terzo toccava il quarto, e il quarto toccava la spalla del primo, completando un giro, e ripetevano questo schema. Poiché giravano intorno a una stanza quadrata, lo chiamarono ‘Square’. Era stato ideato perché quando arrivava il proprio turno non ci si addormentava, e il senso di missione di passare il testimone al compagno successivo aiutava a resistere. Con questo metodo, gli studenti riuscirono a resistere finché la bufera non si placò e scesero sani e salvi. Tuttavia, uno dei compagni si rese conto: ‘Con questo metodo, il primo si sposta al posto del secondo, quindi il quarto dovrebbe spostarsi di due posti per poter toccare la spalla del primo, è impossibile farlo in quattro’. La conclusione della storia è che il compagno morto si era unito segretamente come quinto membro e aveva aiutato i compagni”.

• [4] Quale yokai hai sconfitto di recente?

[6] >>4 Per varie ragioni, ultimamente non accetto molti lavori. A parte i lavori periodici che devo fare ereditati dal maestro, sto rifiutando il resto.

[5] La conclusione di questa storia, beh, è narrata come “Il compagno morto si era mescolato senza che se ne accorgessero!”, ma personalmente non mi convince molto. Perché, come ho detto molte volte, i fantasmi non possono fare molto a livello fisico. Certo, possono far credere di essere stati toccati. Allora, cosa voglio dire? Non è che uno yokai si fosse mescolato a questo Square! Gli yokai vivono semplicemente a modo loro, quindi non ha senso che capiscano improvvisamente qualcosa che gli umani hanno iniziato a fare e inizino a collaborare. Non stanno facendo nulla di interessante, e nessuno glielo ha chiesto. Quindi, se dovessi riorganizzare questa storia in modo che abbia senso per me, sarebbe così: C’erano sei persone fin dall’inizio, quando scalarono la montagna.

[7] Cioè, iniziarono a scalare la montagna in sei, e uno morì lungo la strada. Poi, entrarono nel rifugio in cinque e fecero lo “Square” in cinque. Ma al mattino, uno era scomparso. Gli altri quattro avevano dimenticato di essere venuti con quella persona scomparsa, la sua esistenza e tutto il resto. Questo avrebbe senso. Perché questo fenomeno ha un nome ben preciso nel mondo degli yokai. Un nome piuttosto famoso: “Kamikakushi” (sparizione divina).

Kamikakushi (神隠し): Nel folklore giapponese, si riferisce alla scomparsa improvvisa di una persona, rapita da divinità, yokai o simili. Quando la persona ritorna, potrebbe non avere memoria del periodo della scomparsa, oppure le persone intorno potrebbero aver dimenticato l’esistenza della persona scomparsa.

[8] Riguardo al “Kamikakushi”, è più veloce se lo cercate su Wikipedia piuttosto che se ve ne parlo io. Beh, per la maggior parte non è molto diverso da quello che immaginate. È famoso che le persone scompaiano improvvisamente nel “Kamikakushi”. Ma ciò che non è molto famoso è che, in caso di “Kamikakushi”, anche le persone intorno alla persona scomparsa possono dimenticare temporaneamente la sua esistenza. Ad esempio, dei bambini stanno giocando, uno scompare senza che se ne accorgano, e poi, dopo essere tornati, gli adulti si rendono conto che ne manca uno. In questo caso, i bambini avrebbero dimenticato l’esistenza del loro amico finché gli adulti non glielo avessero detto. Se la situazione è ancora più grave, persino gli adulti se ne dimenticano, e poi, per caso, magari guardando una foto di famiglia o vedendo un oggetto appartenente al bambino, si rendono conto: “Ehi? Non c’è?”.

[9] Non dico che sia per questo, ma. Forse è meglio dare un’occhiata ai propri album o alle foto sul cellulare ogni tanto. Magari, senza accorgervene, avete dimenticato una persona cara. Soprattutto ora che è stagione di sci.

• [10] In qualche modo, la forzatura è così eccessiva che mi fa sorridere sarcasticamente.

[20] >>10 Beh, se la chiami forzatura, è così. Anche la storia originale è una leggenda metropolitana, quindi forse è meglio per me se la considerate a livello di far sorridere sarcasticamente. È solo una storia che mi ha lasciato perplesso personalmente, quindi se la trovate noiosa, ignoratela pure (ride).

• [17] Proverò a insistere un po’. La combinazione di Kamikakushi e perdita di memoria è qualcosa che non ho mai sentito ed è interessante.

[23] >>17 Kamikakushi e perdita di memoria sono piuttosto strettamente correlati. Beh, di solito si dice che le persone che hanno subito un Kamikakushi, quando tornano, non hanno memoria del periodo in cui erano scomparse. Allora, non sarebbe strano se anche la memoria delle persone intorno a loro scomparisse? Beh, come dice >>10, se la chiami forzatura, finisce lì.

• [19] È da un po’ che non ti vedevo, sembri stare bene. Aspettavo perché volevo sentire la storia. La storia di questa persona è interessante.

[24] Bene, dato che ho un po’ di tempo, penso di raccontare un episodio. Mi è stato chiesto cosa sto sconfiggendo di recente, quindi forse racconterò uno dei “lavori periodici” che ho fatto proprio l’altro giorno. Quel lavoro, in breve, consiste nell’andare su una montagna circa una volta ogni 3 anni, salire sulla montagna durante la notte spargendo gradualmente terra della città fino alla cima, e poi fare varie altre cose. Non è una montagna molto alta, ma la terra è relativamente pesante e diventa un lavoro fisico. Perché bisogna fare una cosa del genere? Perché quella montagna è ciò che chiamiamo “Kinzan” (montagna proibita). Beh, Kinzan è solo come la chiamiamo noi, il vero nome è un altro e lo ometto qui, ma perché la chiamiamo “Kinzan”? Perché in passato era una montagna il cui accesso era vietato. Non per regole implicite, o perché ci vive uno yokai spaventoso, o ragioni del genere. Era un’area ad accesso vietato decisa effettivamente dal signore locale dell’epoca. Il motivo, oggi impensabile, era che all’epoca c’erano i banditi di montagna. Contadini che non riuscivano più a sbarcare il lunario, samurai senza padrone e simili entravano nelle montagne, si riunivano e attaccavano villaggi per rubare denaro. Anche se si cercava di sconfiggerli, i banditi conoscevano a menadito le montagne, quindi se si andava in pochi si veniva sconfitti, e se si andava in molti si nascondevano nelle montagne e se ne stavano tranquilli. Per evitare la nascita di tali banditi, in alcune zone si vietò l’accesso a certe montagne. Noi chiamiamo genericamente tali montagne “Kinzan”.

Kinzan (禁山): Termine usato nell’opera. Si riferisce a specifiche aree montane il cui accesso fu storicamente proibito da signori locali o altri allo scopo di prevenire il banditismo.

[25] A causa di queste vestigia del passato, non ci sono sentieri ben tenuti, ci sono foreste, e sembra che anche recentemente molte Kinzan siano completamente prive di presenza umana. E ovviamente, se non ci sono persone, è facile che gli yokai si insedino in quei luoghi. Beh, anche se si insediano, raramente le persone ci vanno e nessuno ne viene disturbato, quindi si potrebbe pensare che vada bene così. Ma sembra che le montagne del Giappone moderno appartengano sempre a qualcuno, e il proprietario del terreno non vuole che yokai o simili si insedino, quindi chiede a persone come me di fare una sorta di esorcismo.

• [26] Oh oh, sembra interessante.

[27] A differenza del passato, quando ero un semi-NEET con la licenza media, ora sono uno studente, quindi decido di fare questi lavori che richiedono un po’ di tempo per spostarsi durante le lunghe vacanze. Sono andato a questa “Kinzan” proprio durante le vacanze invernali del mese scorso, è diventato un lavoro che ha richiesto la rinuncia al Capodanno. Ho portato il mio discepolo con me, prima siamo andati a Tokyo con lo Shinkansen, e abbiamo riempito circa sei grandi bottiglie di Coca-Cola di terra vicino alla riva del fiume. Quella notte abbiamo dormito in un business hotel, e la mattina dopo ci siamo spostati da Tokyo a Shikoku in traghetto. L’aereo sarebbe stato l’ideale, ma la terra, sapete (ride). È pesante e sospetta, quindi abbiamo optato per il traghetto. La macchina o il treno sarebbero stati troppo faticosi. E arrivati a Shikoku, 2-3 ore di treno, 3-4 ore di macchina a noleggio. Siamo arrivati vicino alla montagna in questione. Durante il viaggio in macchina, quando ci siamo fermati in un’area di servizio per una pausa, ho telefonato alla persona che ci aveva commissionato il lavoro per informarla che stavamo per entrare nella montagna. In realtà non ho mai incontrato il committente di questo caso. Non è presente nemmeno quando entriamo nella montagna, quindi onestamente potrei anche non andare e mentire dicendo di averlo già fatto, e non se ne accorgerebbe. Ma quando il maestro è morto, ho contattato varie persone e ho chiesto se potevano continuare ad affidarmi lavori, e circa il 40% ha detto “Non c’è più bisogno che tu venga”, quindi anche se è il lavoro di qualcuno che non ho mai incontrato, devo lavorare sodo per costruire un rapporto di fiducia. Potrebbero presentarmi altri lavori in futuro. Io e il mio discepolo abbiamo preparato i bagagli e abbiamo aspettato che il cielo si oscurasse completamente. Beh, eravamo già arrivati nel tardo pomeriggio, quindi non abbiamo aspettato molto. Non nevicava, ma faceva molto freddo, quindi dopo aver spento il motore dell’auto, ci siamo equipaggiati completamente con indumenti termici e abbiamo mangiato onigiri per cena.

[28] Verso le 6, fuori era quasi completamente buio. Il cellulare non prendeva, quindi abbiamo preparato l’attrezzatura per non perderci come bussola, GPS, ecc., e poiché sulla montagna non c’erano quasi sentieri, abbiamo indossato scarponi da trekking, preparato le cose da portare, caricato la terra e siamo partiti. Appena entrati nella montagna, il freddo è aumentato improvvisamente di circa il 20%. C’erano dei segni sugli alberi come punti di riferimento per il percorso seguito finora per girare intorno alla montagna, e li abbiamo seguiti salendo a spirale. Spargevamo un po’ di terra sul terreno ogni 10 metri circa. Perché lo facciamo? Apparentemente contiene l’energia umana. Beh, è terra della riva del fiume, ma anche così, la terra della città sembra essere impregnata dell’odore umano.

• [29] Ho trovato un thread interessante, sbrigati.

[30] La montagna non è molto alta. Non so esattamente quanto sia alta, ma comunque siamo arrivati a circa metà montagna in un’ora e mezza. Arrivati a questo punto, c’erano anche alcune tracce di neve, anche se poche. Il discepolo era alla sua prima esperienza di attività all’aperto in una montagna in pieno inverno, e aveva un’espressione molto provata. In realtà non avevo intenzione di portarla, ma dato che era venuta dicendo “Voglio venire anch’io!”, probabilmente non poteva lamentarsi. Avrei voluto fare una pausa, ma non c’erano posti adatti nei dintorni. Era meglio parlare il meno possibile in montagna, quindi non potevo nemmeno distrarla chiacchierando. In quella situazione, il discepolo sobbalzò improvvisamente e cadde seduto. Ah, a proposito, il discepolo camminava davanti e io la seguivo da dietro. Mi precipitai chiedendo “Cosa è successo!”, e lei, con il viso pallido, indicò un albero davanti a noi. Sul ramo dell’albero era appesa una bambola Barbie. Apparentemente si era spaventata per quello.

[31] Pensai: “Ah, tutto qui?”. Ma per il discepolo, le gambe avevano ceduto e non riuscì ad alzarsi per 3-4 minuti. Si trovano spesso cose del genere in montagna. È inutile chiedersi perché sia lì. Potrebbe essere solo uno scherzo, o potrebbe avere qualche significato, ma farsi coinvolgere è solo una perdita di tempo. Non ci si guadagna nulla. Le feci segno con la mano: “Non farci caso”, “Ignora”. A pensarci bene, mi ero preoccupato un po’ della stanchezza del discepolo, ma mi ero completamente dimenticato della paura. Certo, entrando per la prima volta in una montagna di notte in queste condizioni, era impossibile non avere paura.

[32] Tirai fuori una bevanda dalla borsa. La bevanda in questo caso non è il solito sakè che uso spesso (ride). Beh, non posso farlo bere a un minorenne. Bere o mangiare qualcosa in montagna quando non si sta facendo un rituale non è una buona cosa, in realtà. Primo, perché potrebbe attaccarsi energia negativa. Secondo, se ci sono yokai o simili, pensano “Ehi? Stanno mangiando qualcosa di buono? Cos’è? Cos’è? E la mia parte?” e si arrabbiano se non gliene dai. Ecco perché si dice che in passato, quando le persone cacciavano in montagna, se mangiavano un onigiri, ne buttavano via un altro. Nel nostro caso, quando lo riteniamo assolutamente necessario, beviamo una bevanda fatta facendo bollire riso glutinoso e aggiungendo zenzero. Non è buona, ma la teniamo in un thermos, quindi è un po’ calda. In questo modo, gli yokai non si interessano e non si avvicinano, e anche se entra energia negativa, esce subito, quindi sembra non ci siano effetti.

• [33] Riesci a vedere gli yokai?

[35] >>33 Nella maggior parte dei casi non li vedo. Non ho poteri psichici, e agli yokai non piace essere visti dagli umani, quindi di base si nascondono.

[34] Dopo aver fatto bere abbondantemente il discepolo, ripresi il lavoro con lei. E poi, circa un’altra ora dopo. Non arrivammo in cima, ma la terra che avevamo portato finì. Da qui iniziava il vero lavoro. Mi tolsi l’indumento termico più esterno, tirai fuori una tuta sporca dalla borsa e la indossai. Non ricordo se l’ho detto prima. Quando si incontra un dio, è meglio vestirsi bene. Quando si incontra uno yokai, sembra che preferiscano un aspetto trasandato. Poi, chiesi al discepolo di suonare uno speciale strumento a percussione che avevamo portato a un ritmo costante, e io recitai la poesia come al solito.

• [36] Non vedo l’ora. È davvero interessante.

[37] Come al solito nascondo la poesia specifica, ma il significato generale è questo: “Buonasera. Scusate l’intrusione improvvisa. Sono Tizio del tal流派 (scuola). Sono venuto anche questa volta per le stesse ragioni della volta precedente. Spero in una lunga e proficua collaborazione futura”, qualcosa del genere.

[39] Nelle montagne di solito vivono yokai. Anzi, sarebbe strano il contrario. Gli yokai non sanno cose come “Il diritto su questa terra appartiene a Tizio!”. Il criterio di giudizio è solo se ci vivono o no. Scacciarli per convenienza umana non è giusto. Quindi, non li scacciamo. Se li scacciassimo, ci guadagneremmo il loro rancore. Chiunque si arrabbierebbe se, vivendo a casa propria, improvvisamente gli dicessero “Vattene!”, giusto? E anche se li scacciassimo, un altro yokai arriverebbe subito e inizierebbe a vivere sulla montagna. Non importa quante misure preventive si prendano, non si può rimanere lì attaccati per sempre, è inutile. Quindi, in questo lavoro, rendiamo la maggior parte della montagna un terreno in cui gli yokai non vogliono vivere, e poi, se arriva un nuovo yokai, abbiamo negoziato in passato affinché lo yokai che già vive lì lo convinca dicendo “Questa è casa mia, vai da un’altra parte”, e andiamo a controllare la situazione ogni 3 anni circa. Beh, quello che facciamo è leggermente diverso da ciò che il committente ci chiede, ma alla fine la densità di yokai sulla montagna diminuisce, quindi dovranno sopportarlo. Se non lo diciamo, non lo sapranno.

[41] Finita la poesia, tirai fuori dalla borsa la miscela di cenere d’incenso, riso e sale avvolta in un foglio di alluminio, chiesi al discepolo di continuare a suonare lo strumento, e salii da solo verso la cima della montagna. Dopo essere salito per circa 5-6 minuti, iniziai a tremare in modo incontrollabile. In qualche modo, faceva freddo, ma non era un tremito dovuto al freddo. Non era nemmeno paura, ma tremavo stranamente. È irrispettoso, ma forse era un po’ come il morbo di Parkinson. Mi fermai lì, aprii il foglio di alluminio e versai il contenuto sul terreno a mo’ di mori-shio? (mucchio di sale). Poi, calciai forte quella terra, facendo attenzione a non guardarmi indietro, mi girai e iniziai a scendere dalla montagna. Lungo la strada, recuperai il discepolo e tornammo indietro per un percorso di discesa più breve e diretto rispetto all’andata.

[42] Arrivati alla macchina e acceso il motore, il discepolo, con il viso pallido, iniziò a dire che mentre mi guardava salire sulla montagna, le era sembrato di vedere un’ombra che usciva silenziosamente da un cespuglio e mi seguiva. Le dissi scherzando: “Ah, sì, c’era, la bambola Barbie si muoveva”.

[43] Questo è tutto. Vado a mangiare.

• [44] Buon appetito.
• [45] OP, è da un po’. Mi sono preoccupato per te di tanto in tanto. Sono felice che tu abbia scritto di nuovo. Anche questa breve storia è stata piacevole. Per favore, raccontaci ancora la storia del maestro.
• [46] La discepola… forse è Misato-san?

[47] >>46 Ah, giusto. Quella parte non era ancora finita. Per oggi, guarderò i thread passati per ricordare fino a che punto ho scritto. Riprenderò a scrivere il seguito da domani.

• [48] Oggi ho guardato quelli passati e ho cercato un nuovo thread, quindi trovarlo mi ha emozionato.
• [51] Mantenimento del thread
• [52] Mantenimento del thread

[53] Grazie a chi mantiene il thread con discrezione. Scrivo solo un po’ del seguito.

• [54] Ho riletto i log passati per prepararmi e aspettavo ＼(^o^)／

[55] È passato un bel po’ di tempo, quindi la mia memoria potrebbe essere un po’ sbiadita in alcune parti, per favore chiudete un occhio. Continuazione della storia del maestro. Dopo che le condizioni di Misato-san erano diventate strane, iniziò a dondolare il corpo e a borbottare qualcosa. Cercai di non concentrarmi su ciò che borbottava e guardai verso il maestro. Il maestro, dopo aver terminato la Sanninka, stava in silenzio a testa bassa. Non doveva fare qualche preparazione? “Gamon” nasce casualmente nelle vicinanze dopo la morte di “Nyoze”. Quindi, trovarlo dipende molto dalla fortuna. Il maestro ha un metodo per trovare “Gamon”? Perché il maestro non mi dà alcuna istruzione? Fondamentalmente, i rituali sono simbolici e hanno molte parti ambigue, e beh, con conoscenza ed esperienza si possono fare delle valutazioni, ma come quando ho agito di fretta e ho rovinato il rituale poco fa, è facile confondere quello che si sta facendo con qualcos’altro. Quindi, è importante dividersi in Shuhan (officiante principale) e Johan (assistente), e che il principale invii costantemente segnali all’assistente per comunicare. Oltre ai segnali manuali, poiché di notte c’è spesso oscurità, è necessario procedere utilizzando anche altri semplici segnali. Eppure, il maestro, da quando ha iniziato il “Tate”, non mi invia istruzioni. Nonostante io non conosca il metodo per la seconda metà del “Tate”. Non potevo fare altro che restare lì impalato nel buio.

[56] Mentre ero così, ci fu un ulteriore cambiamento nelle condizioni di Misato-san. Improvvisamente smise di borbottare e iniziò a muoversi a disagio, come se si sentisse male. E dopo aver iniziato a tossire, cominciò a vomitare violentemente. Aveva già vomitato molto a causa dell’acqua di zenzero, quindi pensavo non avesse più nulla da espellere, ma a giudicare dal suono, stava uscendo una quantità considerevole di qualcosa. Ma io ero dietro la schiena di Misato-san e faceva buio, quindi non sapevo cosa stesse vomitando. Allora, il maestro, che finora non si era mosso, si avvicinò a Misato-san. E cosa pensate che abbia fatto? Il maestro aprì bocca e disse: “Tu morirai. Tu morirai. Tu morirai.” Non a voce alta, ma con voce chiara. “Tu morirai. Tu morirai. Tu morirai.” Ancora e ancora. “Tu morirai. Tu morirai. Tu morirai.” Ripeté così. Inoltre, tirò fuori qualcosa dalla tasca e iniziò a lanciarlo verso Misato-san.

[57] Nel buio non si capiva cosa stesse lanciando. Ma si sentiva qualcosa di umido che colpiva il corpo di Misato-san, pesha, pesha. In totale, sei volte, il maestro lanciò qualcosa. No, dire sei volte è strano. Il maestro lanciò sei volte, ma forse non lanciava una cosa alla volta. Beh, a parte questo, quando finì di lanciare, Misato-san aveva smesso di vomitare e giaceva a faccia in giù per terra, immobile. Si capiva a malapena che era viva dal respiro affannoso e dal movimento su e giù della schiena.

[58] Per oggi è tutto.

• [59] Grazie per il tuo lavoro.
• [60] Grazie per il tuo lavoro.

[76] Continuazione. In quel momento, stranamente, sentii improvvisamente un vento tiepido. Eravamo su una scogliera sul mare, e per di più in una stagione fredda, quindi non c’era motivo che soffiasse un vento del genere. Forse anche il maestro lo sentì, perché si fermò per un momento. E lasciando Misato-san così com’era, si avvicinò a me. “Lo vedi?” mi fece segno il maestro. Non capii il significato e scossi la testa. “Lì. Non sbagliare. Lì.” “Lì, fratello maggiore, c’è.” Il maestro indicò un angolo vicino e mi fece ulteriormente segno. Fui così sorpreso che quasi urlai. Fratello maggiore? Quel fratello maggiore? Il maestro, dopo aver verificato la mia reazione, mi diede l’ordine “Disturba, fallo” e si allontanò da me.

[78] Domani ho un altro esame, quindi anche se è breve, scusate ma vado a dormire.

• [79] Buonanotte.
• [80] Grazie per il tuo lavoro.
• [93] Credo che gli yokai esistano, e anche i fantasmi. Tuttavia, in questo tipo di thread si è consolidata la tendenza ad accettare come affermazione solo ciò che si è visto nella propria esperienza. Questo mi preoccupa un po’. Si dice che indovini e sensitivi siano quasi tutti del tipo assertivo, ed è proprio così. “Non ho mai incontrato fantasmi che possano fare qualcosa fisicamente. Quindi non esistono”. E quando vengono scritti casi diversi da quelli visti finora, li negano con tutte le forze. In effetti, in >>5 stai negando, no? Non affermare che non esistono. È spiacevole. Semplicemente non li hai ancora incontrati. Spero che un giorno li incontrerai. Il punto centrale di questa discussione è non negare. Le esperienze altrui che tu non hai avuto sono tutte fantasie? Alla domanda “Gli yokai non esistono, sono storie inventate”, avevi risposto “Forse esistono”, giusto? Ti dà fastidio che le tue parole vengano negate, ma neghi le storie altrui? Che significa? Succede perché hai un’immagine fissa nella tua mente.

[94] >>93 È vero. Semplicemente non li ho incontrati finora, e il maestro mi ha insegnato “Questo è uno yokai”, quindi ho sviluppato questo preconcetto e, senza accorgermene, ho iniziato a parlare anch’io con aria di superiorità. Mi scuso. Onestamente, personalmente dubito persino di aver mai incontrato uno yokai. È imbarazzante dirlo facendo questo lavoro, ma non ho poteri psichici, quindi non ho mai visto chiaramente fantasmi o yokai ad occhio nudo. Quindi, quello che dico non è la verità assoluta. Gli yokai e i fantasmi di cui parlo sono semplicemente “l’oggetto del mio lavoro”, e per comodità lavorativa, nel mio settore li classifichiamo così.

[95] Cioè, quello che voglio dire è che accettiamo lavori riguardanti strane cose che muovono oggetti. Rifiutiamo lavori riguardanti strane cose che non muovono oggetti, ma che esistono, e indirizziamo altrove. E poiché noi ci definiamo cacciatori di yokai, beh, abbiamo considerato l’oggetto dei lavori che accettiamo come yokai, e abbiamo rifiutato quelli che non potevamo accettare dicendo “Quello è un fantasma, non è la nostra specialità”. Quindi, non è che io li abbia visti o incontrati nel vero senso della parola, e mi scuso se ho offeso la vista di chi ne sa di più e li ho resi scontenti.

[135] Continuazione. Anche se mi era stato detto “Disturbalo”, l’avversario era il fratello maggiore del maestro. Da quello che avevo sentito dalla storia del maestro in passato, pensavo che probabilmente ora fosse diventato uno yokai chiamato “? (Migawari? Sostituto?)”, quindi sapevo cosa fare, ma in qualche modo ero riluttante. Il “?” l’ho già spiegato, ma ripassando, i luoghi famosi per i suicidi diventano in un certo senso una specie di yokai, e se si muore lì, l’anima viene catturata. Per sfuggire, l’anima catturata deve uccidere un altro essere umano e metterlo al proprio posto. Beh, anche questa persona catturata viene chiamata “?”, quindi è un concetto vago non definito molto specificamente. In passato, il “?” era un rappresentante degli yokai spaventosi, e nonni e nonne insegnavano come affrontarlo, ma se lo si incontra, prima bisogna voltargli le spalle. Poi, fare pipì per terra. Nella maggior parte dei casi, l’avversario scappa. Ma pensando al fratello maggiore del maestro, beh…

[136] Sto per entrare in una descrizione molto sgradevole, quindi chi è sensibile salti pure. Controvoglia, mi diressi verso il punto indicato. Nel punto in cui pensavo fosse all’incirca, mi voltai, abbassai i pantaloni e le mutande. Allora, improvvisamente sentii come se la mia parte intima fosse stata afferrata da qualcosa di molto freddo e, senza potermi trattenere, feci pipì, “jorojoro”. Tuttavia, l’aspetto della pipì era un po’ strano. Gli uomini capiranno, ma quando si fa pipì in piedi, esce vapore dalla pipì, no? Soprattutto nei giorni freddi, esce molto fumo. Ma questa volta non ce n’era affatto. E anche dopo aver finito di fare pipì, la sensazione di essere afferrato rimase, anzi, da lì una sensazione di freddo si diffuse lentamente in tutto il corpo. Volevo rimettere a posto la mia parte intima, ma le mani tremavano così tanto che non riuscivo a muoverle. Dentro di me, mi agitai, pensando che fosse pericoloso. La maggior parte dei “?” si arrende se gli volti le spalle e fai pipì, ma è solo la maggior parte. I “?” più vecchi sono ostinati, e anche se rari, quelli non lasciano scappare facilmente la preda. Dopotutto, sono diventati “?” da molto tempo, quindi probabilmente vogliono trovare pace presto.

• [137] Eri qui, allora.
• [138] Non vedevo l’ora.
• [84] OP eri qui. Attendo con ansia il seguito, conto su di te.