Lavoro come cacciatore di Yokai, avete domande? Parte 5

[729] Beh, allora, veniamo al dunque della storia del maestro. Quel giorno mi aveva chiamato e sono andato da lui, ma sono rimasto di sasso alla sua prima affermazione: “Ho deciso di prendere un altro discepolo”.

[733] La mia faccia si era pietrificata per la sorpresa. “Eh? Cosa le è preso all’improvviso?”, ho chiesto al maestro. Mi ha risposto che, in realtà, la persona che intendeva prendere come discepolo era il figlio di suo fratello minore, e che a causa di circostanze un po’ complicate, aveva deciso di farlo entrare nella scuola, o qualcosa del genere. Troppo improvviso! Ho pensato “Poteva almeno consultarmi!”, ma beh, capitava spesso che il maestro decidesse varie cose per conto suo senza preavviso. E poi, quelle “circostanze un po’ complicate” sembravano riguardare problemi familiari altrui, quindi ho deciso di non indagare troppo. Così, il maestro ha detto che per incontrare questo figlio di suo fratello, sarebbe tornato al suo paese natale dopo qualche giorno, per la prima volta dopo tanto tempo. Io ero ancora più sorpreso, tipo “Eh? Il maestro torna a casa sua?!”. Però, poi mi sono ricordato che quello era più o meno il periodo in cui era morto suo padre. Non ricordavo esattamente quando, ma mi era venuto in mente di aver sentito che il padre del maestro era morto verso la fine di settembre. Era proprio l’anno in cui il maestro doveva sostenere gli esami di ammissione all’università. A quanto pare, per non distrarlo, non gli avevano detto né che il padre era in fin di vita, né che era morto, fino a dopo l’annuncio dei risultati. Con un po’ di timore, ho provato a chiedere al maestro: “Che ne direbbe di andare a visitare la tomba di suo padre?”.

• [734] Il dunque, è arrivato!

[741] Sentendo le mie parole, il maestro ha sgranato gli occhi, forse un po’ sorpreso. Poi ha risposto che aveva intenzione di rimanere lì per circa quattro giorni, e che forse ci sarebbe andato, se gli fosse venuta voglia. Mentre annuivo dicendo “Ah, capisco…”, dentro di me ho esultato “Sììì! Quattro giorni di libertà!” e ho iniziato a pensare a come godermela. Proprio in quel periodo, il maestro mi aveva ordinato di sostenere l’esame di qualifica per il diploma di scuola superiore. L’avevo fatto in estate ma ero stato bocciato, e mi aveva detto di studiare di più. Ogni giorno, a casa sua, mi faceva studiare per l’esame di novembre. Non sono mai stato un tipo a cui piace studiare, quindi ero entusiasta all’idea di potermi liberare, anche se per poco, dei materiali didattici che il maestro aveva comprato a caso da Book Off. Forse leggendomi nel pensiero, il maestro mi ha detto: “A proposito, ho prenotato il biglietto anche per te”.

[742] Non c’entra molto, ma proprio l’altro giorno ho ricevuto la notizia di aver superato il secondo esame. Ma con questo, non sarò più considerato uno che ha solo la licenza media?

• [743] Congratulazioni!
• [746] Congratulazioni per aver superato l’esame!

[748] Grazie. Più che difficile, nel mio caso il tempo era terribilmente insufficiente. Il maestro pensava che avrei dovuto passarlo ad agosto, fare l’esame nazionale (Center Exam) a ottobre e andare all’università. Io gli ho detto che avevo già 22 anni, che ormai era tardi, ma lui ha risposto: “Se vai all’università, rimpiangerai di aver sprecato quattro anni, ma se non ci vai, rimpiangerai di aver sprecato tutta la vita”. Ormai è troppo tardi per iscriversi al Center Exam, credo… Beh, anche se potessi, non penso che prenderei un buon punteggio.

• [749] Sono contento che ci sia stata una buona notizia per te, 1. Congratulazioni per aver passato l’esame!
• [759] >>742 Davvero, congratulazioni! Riguardo a ciò che intende il maestro, sono d’accordo con >>757. Più che per una questione lavorativa, forse voleva farti sperimentare la “normalità” in senso più ampio. A 22 anni è dura frequentare il liceo, ma l’università va bene.

[767] Ehi, scrivo il resto dopo aver cotto il riso. Per l’università, beh, c’è ancora tempo per pensarci.

• [769] 1 è arrivato! Bentornato!

[772] Qualche giorno dopo, sono partito con il maestro verso il suo paese natale. Non dirò esattamente dove, ma era una piccola città portuale in una prefettura affacciata sul mare. Non mi ero opposto più di tanto all’idea di andare. Ero un po’ curioso di vedere il posto dove era nato il maestro, e mentirei se dicessi che non mi interessava conoscere la persona che sarebbe diventata il mio “fratello minore” discepolo. Tuttavia, quando siamo saliti sullo Shinkansen e il maestro mi ha di nuovo appioppato i libri di testo per l’esame di qualifica, ero decisamente stufo. Siamo partiti la mattina presto, verso le 8, ma siamo arrivati a destinazione verso le 6 del pomeriggio. A pranzo avevamo mangiato solo due onigiri e avevo una fame da lupi. Dato che a casa sua sapevano del ritorno del maestro, e anche se i rapporti non erano buoni, essendo una città portuale, nutrivo la flebile speranza di poter mangiare del sushi o qualcosa del genere, ma ovviamente, sono rimasto deluso.

• [773] Ti aspettavo~.

[774] Appena arrivati a destinazione, il maestro mi ha portato in un luogo deserto. Poi ha iniziato a rovistare nel bagaglio che aveva portato, ha tirato fuori un chiodo molto grosso e lo ha piantato nel terreno non asfaltato. Il maestro si è strappato un capello e lo ha avvolto in modo piuttosto complesso attorno alla testa del chiodo che sporgeva leggermente. Vedendolo, sono rimasto un po’ sorpreso. Si trattava del “Jōzan” (定山), una specie di rituale della nostra scuola. Se doveste trovarne uno, vi prego, nessuno lo estragga. È una cosa che si fa in situazioni piuttosto pericolose, e ha il significato di piantare la propria anima, o qualcosa del genere, nel terreno. Quindi, anche se uno Yokai cercasse di portarti via l’anima, finché questo chiodo rimane piantato, si è al sicuro. Fondamentalmente, c’è una persona che pianta il chiodo, chiamata “Kyōhan” (响搬). Questa persona può muoversi liberamente. Poi c’è una persona che sorveglia il chiodo piantato, chiamata “Johan” (助搬). Questa persona deve continuamente controllare che il chiodo sia al sicuro. Anche se è piantato con un chiodo, l’anima è lì, quindi attira ogni sorta di cose malvagie. Il suo ruolo è quindi proteggere il chiodo da queste cose.

Il “Jōzan” (定山) è un rituale della scuola menzionata nella storia. Si dice che una parte dell’anima dell’esecutore venga infusa in un chiodo speciale e piantata nel terreno per garantire la sicurezza del corpo principale mentre si reca in luoghi pericolosi. Il “Kyōhan” (响搬) si riferisce all’esecutore stesso, mentre il “Johan” (助搬) è il guardiano che protegge il chiodo piantato dagli esseri malvagi.

[775] Il chiodo è fatto fondendo chiodi comuni, aggiungendo il sangue del proprio anulare e facendo varie altre cose, per poi dargli la forma finale. Ho chiesto al maestro: “Cosa succede, all’improvviso?”. Lui ha risposto qualcosa tipo: “Vado a dare un’occhiata al luogo dove è morto mio fratello maggiore. Tu sorveglia qui”. Mi ha dato una bottiglia di sakè giapponese e se n’è andato via a passo svelto. Io ho iniziato a dire “Eh, ma…”, ma poi ho rinunciato. Il maestro non ama molto affidarmi il compito di Johan. Il motivo è semplice: probabilmente ha paura che le donnole (Itachi) che mi stanno intorno facciano qualche scherzo. Ma il fatto che me lo affidi questa volta, probabilmente significa che sta andando incontro a qualcosa di molto più spaventoso delle mie donnole, così ho pensato.

• [776] Eccolo, eccolo. Supporto, supporto.
• [777] Che emozione!

[778] Era un periodo in cui iniziava a fare freschetto, e inoltre le giornate si erano accorciate, quindi era già quasi completamente buio. Come ho scritto prima, non sono un tipo che regge molto l’alcol, ma ho bevuto solo un sorso del sakè che mi aveva dato il maestro, e il resto l’ho versato disegnando un cerchio intorno al chiodo. Essendo a stomaco vuoto, il corpo si è subito riscaldato con l’alcol. Ma ovviamente non ne avevo bevuto molto, quindi non mi sentivo la testa annebbiata. Il “Jōzan” può trattenere l’anima piantata per al massimo 2 o 3 ore. Se passa più tempo, l’anima torna nel proprio corpo. Ho preso il cellulare e ho impostato un timer di 3 ore. Se a quell’ora il maestro non fosse tornato, avrei dovuto estrarre il chiodo e andare a cercarlo. Forse anche perché onestamente avevo un po’ paura, senza accorgermene, nella mia testa aveva iniziato a ripetersi all’infinito il ritornello della canzone del festival estivo: “Uchiage hanabi~ Uchiage hanabi~ Uchiage hanabi~”. Sarà stata forse l’ottava o nona volta, quando il mio corpo, che fino a quel momento si era sentito piacevolmente caldo per l’alcol, è stato improvvisamente percorso da un misterioso brivido di freddo.

• [779] Che batticuore!

[780] Ho avuto un sussulto, ma ho subito fissato la traccia umida di sakè intorno al chiodo. Era da lì che iniziava il vero lavoro. Il sakè si asciuga un po’ più velocemente dell’acqua. Certo, scientificamente è solo perché contiene alcol, ma anticamente si pensava che questo significasse che gli Yokai avessero “bevuto” il sakè. Gli Yokai in genere amano il sakè, uno famoso è Yamata no Orochi. Ho sentito da persone con percezioni extrasensoriali che se si versa del sakè di notte, si ha la sensazione che lì si radunino esseri del genere. Non so se sia vero, eh. Quindi, io che non ho alcuna percezione extrasensoriale, a volte verso un po’ di sakè in questo modo per giudicare il livello di pericolo in base a quanto velocemente si asciuga. E in questa situazione, ci si poteva aspettare anche l’effetto di distogliere l’attenzione di quelle creature dal chiodo.

• [782] Deglutisco…
• [783] Che emozione!

[846] Solo un post perché ho sonno. Ho guardato il sakè e, come previsto, era quasi completamente asciutto. Mi sono affrettato a versarne ancora un po’ nella stessa zona. Ma questo era solo un modo per guadagnare tempo. Anche la quantità di sakè era limitata, ed era ovvio che a quel ritmo l’avrei finito presto. Quindi ho rovistato nella mia borsa e ho tirato fuori una corta corda sacra (Shimenawa). Gli Yokai che amano il sakè sono spesso creature con cui si può ancora parlare. Che siano dannosi per gli umani o meno, sono spesso tipi con cui si può negoziare, in qualche modo. Perciò, ho pensato di creare una sorta di recinto. Per dirla in modo un po’ “chuunibyou”, una barriera, ma niente di così potente. Il recinto qui ha più il significato di “territorio” (Nawabari). Scritto in kanji è “縄張り”. In pratica, stavo cercando di stabilire una regola tacita del tipo: “Vi do la terra dove c’è il sakè, in cambio questo posto dove è piantato il chiodo è mio, quindi non entrate!”. C’è anche una vecchia storia legata a questo. C’era una volta un vecchio che amava le scimmie. Amava così tanto le scimmie che abbandonò persino la sua famiglia e ne allevò decine. Ma avendone allevate troppe, non aveva più abbastanza soldi per il cibo. Così, una mattina, il vecchio disse alle scimmie: “Fino ad ora vi davo 4 castagne al mattino e 4 alla sera, ma da oggi potreste accontentarvi di 3 al mattino e 4 alla sera?”. Sentendo ciò, le scimmie si infuriarono e protestarono violentemente. Perché la castagna del mattino era diminuita di una! Vedendo le scimmie infuriate, il vecchio fece una faccia rassegnata e disse: “Va bene, va bene. Non arrabbiatevi più! Facciamo così. Prima ho detto 3 al mattino e 4 alla sera, ma pazienza. Farò un’eccezione: 4 al mattino e 3 alla sera. Siete soddisfatte così?”. Sentendo questo, le scimmie pensarono: “Ci dà 4 al mattino? Allora va bene”, e accettarono la proposta. E la sera? Beh, ci avrebbero pensato la sera. Se ne avesse date solo 3, avrebbero pianto e urlato di nuovo, pensarono le scimmie. Ma quando arrivò la sera, per quanto le scimmie piangessero e urlassero, il vecchio diede loro solo 3 castagne, dicendo che era la promessa. Beh, anche volendo, non aveva i soldi. Le scimmie dovettero accontentarsi. Forse nemmeno gli umani possono prendersi gioco di queste scimmie, ma gli Yokai sono ancora più venali di loro, e inoltre, mantengono assolutamente le promesse fatte.

La “Shimenawa” (しめ縄) è una corda fatta di paglia di riso o altro, usata nello Shintoismo per delimitare luoghi o oggetti sacri. Ha lo scopo di impedire l’ingresso di impurità o di indicare una barriera.

Il “Chōsan Boshi” (朝三暮四) è un proverbio derivato da un’antica storia cinese. Si riferisce alla stoltezza di farsi distrarre dalle differenze immediate senza riconoscere che l’essenza è la stessa, o all’atto di ingannare le persone con parole astute. Nel testo, viene usato come metafora della tendenza degli Yokai ad essere attratti da vantaggi immediati.

• [847] È arrivato!

[848] Buonanotte.

• [850] Buonanotte.
• [851] È incredibile che mantengano le promesse fatte. Sembrerebbe che quelli potenti non si curino affatto degli umani e rompano le promesse tranquillamente. Forse significa semplicemente che non fanno nemmeno promesse se non sono vantaggiose.
• [853] Anche il demone più malvagio mantiene assolutamente le promesse. Solo gli umani rompono facilmente promesse e giuramenti. Gli umani sono i più spaventosi.
• [860] Questo thread è davvero interessante. Non vedo l’ora di leggere il seguito!

[864] Ho soffiato “haaa” sulla corda sacra (Shimenawa). Ho preso la bottiglia di sakè, che era piena per circa un terzo, mi sono spostato un po’ più lontano e ho picchiettato leggermente il terreno tre volte con la bottiglia, facendo “kon kon kon”. Poi ho posato la bottiglia per terra, ho fatto qualcosa di simile al rituale “Nihai Nihakushu Ippai” (二拝二拍一拝) che si fa ai santuari, e infine ho dato un leggero calcio alla bottiglia, rovesciando il sakè. Con questo, l’attenzione degli Yokai avrebbe dovuto rivolgersi da quella parte. Ora dovevo solo tornare di corsa al chiodo e circondare me stesso e il chiodo con la Shimenawa. Mi sono sentito un po’ più tranquillo e ho fatto due o tre passi per tornare verso il punto in cui era piantato il chiodo, ma è stato in quel momento. PSHH! Qualcosa di bagnato mi ha afferrato la spalla. In quell’istante, le mie gambe sono diventate pesanti come piombo e un sudore freddo e sgradevole mi ha inondato tutto il corpo. Vicino all’orecchio, ho sentito il respiro di qualcuno. Ma ovviamente non era caldo come quello di un essere umano vivo, era terribilmente freddo, viscido e sgradevole. Era come se il calore del mio corpo venisse risucchiato dal punto in cui ero stato afferrato. Sono nei guai. Anche io faccio questo lavoro da diversi anni, e ormai so distinguere tra le cose con cui non dovrei avere a che fare e quelle che in qualche modo si possono gestire. Quella cosa dietro di me in quel momento era senza dubbio una di quelle pericolose. Ho resistito con tutte le mie forze all’intenso desiderio di voltarmi e ho cercato disperatamente di camminare verso il chiodo, ma stranamente, per quanto camminassi, non riuscivo ad avvicinarmi. A quel punto, l’ansia ha iniziato a crescere dentro di me. E l’ansia si è trasformata rapidamente in terrore. Il terrore ha divorato la mia razionalità e ha continuato a crescere.

Il “Nihai Nihakushu Ippai” (二拝二拍一拝) è una delle forme base di preghiera nei santuari Shintoisti. Ci si inchina profondamente due volte davanti al kami, poi si battono le mani due volte (applauso) e infine ci si inchina di nuovo profondamente una volta.

[871] Ero sul punto di andare nel panico, ma ho raccolto le ultime forze, ho piegato le gambe irrigidite dal freddo e ho appoggiato il ginocchio sinistro a terra. Poi ho alzato la testa e ho guardato il cielo lontano. Tipico della campagna. Intorno era buio pesto e si vedeva un bel cielo stellato. Trovata la Stella Polare, ho fatto la forma di una pistola con la mano e ho detto “Bang!” con la bocca. Non è una tecnica derivata da qualche tradizione o un’arte marziale blasonata. Se proprio devo dirlo, è un’azione che faceva il figo rivale del protagonista di un anime che ho visto tanto tempo fa, di cui ho persino dimenticato il nome, prima di morire. È una specie di rituale che ho deciso io stesso per calmarmi. La cosa più spaventosa durante un esorcismo non è lo Yokai avversario. È la paura che dorme nel proprio cuore. È lo stesso con gli umani. Quando si negozia, se mostri debolezza, l’altro diventa più forte; se mostri forza, l’altro si indebolisce. Più hai paura, più l’avversario diventa imbattibile. Ma al contrario, se ti calmi e ti senti come se fossi con un amico, anche l’altro lato si aprirà. Quando ho paura, faccio questo gesto e ripenso all’anime che ho visto quella volta. E guardando il cielo stellato, in qualche modo sento che io, gli Yokai, tutto quanto è insignificante.

[872] Tutto nel mio cuore si calma. Visto da fuori poteva sembrare un comportamento parecchio strano, ma non potevo preoccuparmene. Da lì, ho fatto 2 o 3 respiri profondi e mi sono sentito ancora meglio. Sentivo debolmente il profumo della marea. Una volta finito questo, avrei assolutamente costretto il maestro a offrirmi del buon sushi. Ho pensato anche a questo. Allora è successa una cosa strana. La presenza di “qualcosa” che fino a poco prima mi stringeva saldamente la spalla è scomparsa improvvisamente, e il mio corpo ha riacquistato libertà di movimento. Mi sono alzato subito, mi sono sputato sul palmo della mano e mi sono picchiettato la fronte quattro volte. Poi, questa volta sono andato davvero verso il chiodo e ho circondato me e il chiodo con la Shimenawa. Il sakè versato intorno era quasi completamente asciutto. Mi sono affrettato a recitare una sorta di poesia che diceva: “Il sakè laggiù e i luoghi fuori da questo cerchio sono vostri, ma l’interno di questo cerchio è mio”.

[873] Ah, il gratin è pronto. Vado a mangiare.

• [874] Buon appetito.
• [875] Wow, che paura!
• [876] Buon appetito.
• [877] Che buono il gratin.
• [879] Che sia reale o inventato, è incredibile.

[882] Bentornato. Continuo. Quanto tempo era passato da allora? Io ero rimasto immobile all’interno del recinto. Normalmente, per passare il tempo in questo modo, si giocherebbe col cellulare, ma nella situazione attuale non potevo farlo. Per evitare che lo schermo LCD del cellulare diventasse uno specchio e mi mostrasse qualcosa di strano. Quindi ero abbastanza senza niente da fare, ma forse perché ero molto più calmo di prima, la melodia del festival estivo ha ricominciato a ripetersi nella mia testa. In mezzo a tutto ciò, quando all’improvviso il timer del cellulare ha suonato “pipipipi”, sono rimasto piuttosto sorpreso. Ho pensato: “Ah, davvero? Maestro, sono passate 3 ore e non è ancora tornato?”. Questo significava che poteva essere successo qualcosa al maestro. Mi sono di nuovo agitato e ho cercato di estrarre il chiodo piantato nel terreno. Dovevo andare a cercare subito il maestro. Un chiodo usato per il “Jōzan”, a seconda di come viene utilizzato dopo, può diventare uno strumento per maledire la persona che ha eseguito il “Jōzan”, quindi c’era la regola di recuperarlo e smaltirlo correttamente. Ma, nel momento in cui la mia mano ha toccato il chiodo, mi sono fermato di colpo. “Uchiage-ha-nabi-” Questa era la 78esima volta. Quando lavoro, mi preoccupo spesso del tempo. Per alcune tecniche e rituali, anche l’ora di inizio è stabilita con precisione. Ma l’ora dell’orologio o del cellulare è solo un riferimento, non ci si può fidare completamente. Perché? Perché si può essere “accecati” dagli Yokai e vedere un’ora sbagliata. Di solito, si giudica approssimativamente il tempo dalla lunghezza di una candela o di un bastoncino d’incenso. Come seconda opzione, si usano cose che possono essere giudicate dal suono, come in questo caso. E se anche questo non è possibile, si misura mentalmente. Nel mio caso, è il ritornello di “Uchiage-ha-na-bi-“. Quando si misura mentalmente, a volte si conta più velocemente per l’ansia, ma è raro che si conti più lentamente. Non è che il suono del timer sia arrivato troppo presto? Ricordando il numero di volte che avevo contato, qualcosa non mi tornava. A pensarci bene, il suono del cellulare che ho sentito ora non proveniva dalla mia tasca. Veniva da dietro di me.

[886] I miei movimenti si sono bloccati lì. Ho tirato fuori il cellulare dalla tasca e, cercando di non guardare troppo lo schermo LCD, ho controllato solo l’ora. Non erano passate nemmeno due ore. Certo, fino a quel momento mi ero chiesto perché fossero così tranquille, ma imitare il suono del mio cellulare… questo schema apparteneva sicuramente a loro, ho pensato. Non avevo prove concrete, ma data la lunga frequentazione, ero quasi certo che si trattasse di uno scherzo delle donnole (Itachi). Ero stato piuttosto in pericolo. Se avessi davvero tolto il chiodo e fosse successo qualcosa al maestro, mi avrebbe pesato parecchio. Beh, probabilmente era quello l’obiettivo delle donnole. Quando ho staccato la mano dal chiodo, ho sentito uno schiocco di lingua, tipo “tsk”, provenire da chissà dove.

• [887] È 1! È 1! Mi ha fatto un po’ ridere il fatto che fosse senza niente da fare.

[890] Il maestro è tornato circa 30 minuti dopo. Aveva un’espressione molto stanca. Gli ho chiesto: “Com’è andata?”, ma lui ha scosso la testa dicendo “Niente di che”, e senza aggiungere altro ha recuperato il chiodo e si è diretto silenziosamente verso la nostra destinazione originaria. Beh, sembrava una situazione complicata, quindi non ho chiesto altro. Dopo un po’ siamo arrivati a casa del maestro, che era un tempio piuttosto grande. Non posso descriverlo troppo nel dettaglio, altrimenti si capirebbe subito la scuola, quindi ometterò le parti specifiche. Ad accoglierci c’erano il fratello minore del maestro, sua moglie e la madre del maestro. A quanto pare, era il fratello minore ad aver ereditato il tempio. La madre diceva al maestro “Come sei cresciuto” con le lacrime agli occhi. Io speravo nella cena, ma l’atmosfera non era quella, e non ho avuto il coraggio di chiedere “E la cena?” a persone appena conosciute. La moglie del fratello minore mi ha accompagnato nella stanza degli ospiti e poi sono stato praticamente abbandonato lì. Il maestro, che evidentemente aveva molte cose di cui parlare, è scomparso da qualche parte in casa con il fratello minore e la madre. Ho passato 2 o 3 ore a sfogliare thread su 2chan sul cellulare per distrarmi dalla fame. Poi il maestro è venuto nella mia stanza e mi ha detto: “Vieni un attimo”. Era con suo fratello minore. Il fratello minore portava gli occhiali, usava “boku” (僕) per riferirsi a sé stesso e dava un’impressione molto educata, ma sembrava anche un po’ ansioso. Li ho seguiti attraverso la casa e ci siamo fermati davanti a una certa stanza. Il fratello minore ha bussato e ha chiesto: “Posso entrare?”. Dall’interno della stanza è arrivata una voce femminile: “Prego”. Entrando, c’era una ragazza che sembrava avere 13 o 14 anni, tipo delle medie. La stanza era adatta alla sua età, o meglio, era una tipica stanza da ragazza, con un attestato di calligrafia appeso in bella vista.

[891] Ho un sonno terribile. Occhi spalancati.

• [892] Non vedo l’ora di leggere il seguito, ma non forzarti e vai a dormire.
• [893] >>891 Sono curioso del seguito, ma dai priorità al tuo benessere fisico e mentale.

[894] Grazie. Vado a dormire. Forse nel fine settimana sarò un po’ impegnato col lavoro e non potrò venire.

• [895] >>894 Le mattine e le sere sono fredde, quindi si riguardi. Prego per il successo del suo lavoro e per la sua felicità, 1.

[908] Forse finisco il thread oggi. Continuo. La ragazza era tipo mezza sollevata sul letto, sorpresa dalla presenza di estranei, e ci osservava con un’aria un po’ sospettosa. Il fratello minore ha presentato il maestro dicendo qualcosa come: “È la persona di cui ti avevo parlato”. Il maestro e la ragazza si sono scambiati un leggero inchino. Poi, proprio mentre stavano per presentare anche me, ho incrociato lo sguardo della ragazza. Allora, per qualche motivo, la ragazza si è improvvisamente coperta la bocca con la mano. È diventata pallidissima in un attimo e poi ha vomitato. Vedendo questo, il fratello minore ha chiamato subito sua moglie. La moglie è arrivata insieme alla madre del maestro e hanno iniziato a pulire in fretta il disastro intorno alla ragazza, chiedendole “Stai bene?”. Io ero confuso, non capivo la situazione, ma il maestro ha scambiato 2 o 3 parole a bassa voce con il fratello minore, poi mi ha detto “Seguimi” e ci siamo spostati in una stanza un po’ più lontana. Era una stanza in stile giapponese, sembrava quella dove alloggiava il maestro. Ci siamo seduti tutti e tre sui cuscini (zabuton) e io ho chiesto al maestro: “Chi è quella ragazza?”. Il maestro ha risposto: “È la persona che diventerà la tua ‘sorella minore’ discepola”. Sono rimasto scioccato. Non mi aspettavo assolutamente che fosse una donna. Voglio dire, la nostra scuola non ha una regola che vieta alle donne di entrare, ma c’è comunque una certa tendenza a evitarle. Perché? Perché le donne sono più suscettibili degli uomini ad essere “possedute” da cose strane. Questo può essere utile nel senso delle Itako (イタコ), ma nel nostro metodo, onestamente, sono solo un intralcio.

Le “Itako” (イタコ) sono un tipo di sciamana della regione del Tohoku in Giappone. Si dice che abbiano la capacità di far scendere su di sé gli spiriti dei morti e di parlare con le loro parole (“kuchiyose”).

• [909] Forse è particolarmente sensibile.

[910] “Perché proprio una donna?”, ho chiesto, ma il maestro ha risposto: “Quella ragazza è un po’ in pericolo”. Poi si è rivolto al fratello minore e ha chiesto qualcosa tipo: “È peggiorata di nuovo?”. Il fratello minore sembrava un po’ a disagio, ma ha risposto: “Sta solo peggiorando sempre di più”. Sentendo questo, il maestro mi ha guardato e ha mormorato: “Allora non c’è niente da fare”. Non capivo bene la situazione, ma vedendo lo stato della ragazza prima e questo scambio di battute, ho avuto un’intuizione e ho chiesto al maestro: “Forse quella ragazza ha percezioni extrasensoriali?”. Il maestro ha annuito: “Ah, sì. E sembra che veda le cose molto chiaramente”. Anche io, per lavoro, a volte ho a che fare con persone che dicono di avere percezioni extrasensoriali (autoproclamate, quindi non so se sia vero…), e tutti mi guardano in modo piuttosto sgradevole. A quanto pare, dietro di me ci sono un sacco di cose nere che ghignano. Beh, ormai so benissimo di cosa si tratta. Ma era la prima volta che qualcuno vomitava solo incrociando il mio sguardo. Il fratello minore ha iniziato a raccontare che la ragazza, fin da piccola, sembrava vedere cose strane, ma che la situazione era davvero peggiorata a causa di un certo evento accaduto due mesi prima.

• [912] Se vede chiaramente cose che fanno vomitare e queste sono sempre attaccate a 1, sarà dura sia per lei che per 1 lavorare insieme in futuro.

[913] Da bambina, la ragazza diceva a volte di vedere cose strane, ma poi aveva smesso ed era diventata una ragazza normale. Quel giorno era un fine settimana, ma la ragazza era andata a scuola per le attività del club e aveva detto a casa che sarebbe tornata un po’ tardi. Ma il tempo passava e la ragazza non tornava. Verso le 10 di sera, la famiglia del fratello minore ha iniziato a preoccuparsi seriamente. Hanno chiamato gli amici della ragazza e hanno chiesto alla scuola, ma hanno scoperto che la ragazza non era nemmeno andata alle attività del club. Hanno deciso di cercarla da soli fino a mezzanotte e, se non l’avessero trovata, di chiamare la polizia. Hanno iniziato a chiedere ai vicini se l’avessero vista. Anche i vicini, sentendo che la ragazza era scomparsa, hanno collaborato alla ricerca, perlustrando abbastanza a fondo la città. Ma la ragazza non si trovava da nessuna parte. Proprio quando le persone che la cercavano iniziavano a pensare che la situazione fosse davvero grave, hanno trovato l’uniforme della ragazza con la targhetta del nome in un cespuglio vicino alla città. Hanno cercato più a fondo in quella zona e hanno trovato la borsa della ragazza un po’ più lontano, poi la gonna, le scarpe, e così via, che portavano verso la scogliera sul mare ai margini della città.

[914] Gli adulti si sono diretti da quella parte. Pensando che potesse trattarsi di un crimine, qualcuno ha chiamato la polizia. Arrivati sul posto, ovviamente era buio pesto, quindi hanno cercato indizi alla luce delle torce. Allora, su una grande roccia vicino alla scogliera, hanno visto una figura umana. Avvicinandosi e illuminandola, hanno visto la ragazza. Era quasi nuda, teneva qualcosa in entrambe le mani e borbottava qualcosa, sembrando divertita. Vedendola, il fratello minore si è precipitato verso di lei, ma è rimasto sbalordito vedendo cosa teneva in mano. La ragazza teneva in una mano un piccolo ramo come se fossero bacchette, e nell’altra mano una pietra su cui c’era una grande quantità di lombrichi. La ragazza, come se fossero deliziosi, prendeva i lombrichi con il ramo, se li metteva in bocca, masticava una, due volte, e deglutiva. Stava sorbendo lombrichi vivi. Di fronte a quella scena bizzarra, il fratello minore è rimasto paralizzato, ma ha fatto segno agli altri adulti di fermarsi. Dopotutto, la ragazza era nuda. Nel frattempo, la ragazza continuava a parlare incessantemente a qualcuno di fronte a lei, come se ci fosse davvero. Non si capiva bene cosa stesse dicendo. Anche il fratello minore aveva qualche conoscenza in materia, quindi ha deglutito a fatica, ha spento la torcia per un momento, ha soffiato “haaa” sul vetro, l’ha accesa per un istante verso il punto a cui parlava la ragazza e l’ha spenta di nuovo subito. In quell’istante, il fratello minore ha visto. Nel punto dove non avrebbe dovuto esserci nulla, c’era qualcosa di simile a un animale.

• [915] Hmm hmm.

[916] Il fratello minore era terrorizzato, ma determinato a salvare sua figlia, si è fatto coraggio. Stringendo il rosario (Juzu), ha iniziato a gridare un sutra a gran voce, è corso verso la ragazza e le ha fatto cadere i lombrichi dalle mani. Allora la ragazza è diventata improvvisamente inespressiva e lo ha fissato. Il fratello minore le ha messo addosso dei vestiti e in qualche modo l’ha trascinata verso gli altri adulti. Proprio in quel momento è arrivata anche la polizia e l’hanno portata tutti di corsa in ospedale. La ragazza aveva perso i sensi e ha ripreso conoscenza due giorni dopo, senza alcun ricordo del periodo della sua scomparsa. Il fratello minore, non volendo turbarla inutilmente, non le ha detto come l’avevano trovata, quindi lei non sa ancora cosa le sia successo. Ascoltando questa storia, ho pensato all’improvviso: non sarà mica un caso di “Tenmei Morashi” (天命漏らし – fuga del destino)!? Se fosse così, la ragazza sarebbe davvero in una situazione molto pericolosa.

Il “Tenmei Morashi” (天命漏らし) si riferisce al tabù o al fenomeno, nel mondo della divinazione giapponese e simili, per cui parlare chiaramente di eventi futuri accorcia la durata della vita (Tenmei) sia di chi parla sia di chi ascolta.

• [917] Primo incontro reale. Storia inquietante, il fratello minore deve essere rimasto terrorizzato quando ha trovato la figlia.

[918] Il “Tenmei Morashi” è qualcosa a cui bisogna fare attenzione nel mondo della divinazione, e si verifica quando si comunica chiaramente il futuro a qualcuno. Beh, a parte il fatto che nelle divinazioni non si sa se sia vero o inventato, il motivo per cui tutti parlano in modo vago è questo. Si dice che se si comunica chiaramente il futuro a qualcuno, la durata della vita equivalente al tempo fino a quel futuro si accorcia sia per chi ascolta sia per chi insegna. Perché? Perché conoscere ora qualcosa che dovrebbe accadere in futuro è strano, quindi si invecchia di conseguenza, credo si possa intendere così. Questo si capisce anche dai kanji. Tenmei (天命) significa destino o cose del genere, ma anche il significato del kanji “寿” (ju – longevità) deriva originariamente da “Tenmei”, quindi “Tenmei Morashi” porta direttamente a “Ju Morashi” (fuga della longevità). Quindi, anche nella vita quotidiana, se si fanno sogni premonitori, è meglio non raccontarli troppo agli altri. La vita si accorcia. E anche il motivo per cui i grandi profeti scrivono libri di profezie piene di parole incomprensibili è per paura di questo. E gli Yokai non possono conoscere il futuro attraverso la divinazione, ma possono ingannare le persone e costringerle a rivelarlo attraverso di loro. Quando gli Yokai offrono qualcosa agli umani e parlano a lungo, di solito stanno controllando gli umani per farli fare divinazioni e carpire il Tenmei. Agli Yokai non importa molto della durata della vita, ma per gli umani è un disastro. Ci sono casi in cui si muore per aver rivelato troppo. Ho detto al maestro quello che pensavo, e lui ha risposto che era d’accordo.

• [919] Il tempo è inquietante. Sto guardando con emozione.

[920] Mi fermo qui per ora. Se il thread sta per riempirsi, qualcuno può crearne uno nuovo al posto mio. Se non viene creato, pazienza.

• [921] 1, grazie per il tuo lavoro! Ho imparato molto sul Tenmei Morashi…
• [922] Anche questa volta mi sono venuti i brividi… Avevo sentito dire che non si dovrebbe parlare della durata della vita, ma non conoscevo il nome preciso o il motivo.

[1] D: Gli Yokai non esistono. Questa è una storia inventata, vero? R: Forse esistono. Che ci crediate o no, voglio solo che conosciate un po’ il mondo degli Yokai. D: Hai percezioni extrasensoriali? Come li scacci? R: Non ho percezioni extrasensoriali, quindi non posso usare incantesimi potenti o emettere luce. Uso piuttosto metodi terapeutici nati nel corso del tempo, senza capirne bene la logica. D: 1 non arriva. R: Su questo, per favore, siate pazienti. D: Con che frequenza bisogna mantenere attivo il thread? R: A quanto pare, una o due volte al giorno è sufficiente.

• [2] Grazie per aver creato il thread!

[127] Eh. Sono nel posto giusto, vero? Mi ha fatto ridere vedere tutti combattere contro qualcosa di invisibile.

• [128] Bentornato!
• [131] Bentornato. Sono riuscito a vederti in tempo reale mentre facevo le pulizie.
• [129] Ti aspettavo!
• [132] 1 bentornato. C’è un po’ di casino, quindi per ora non rispondere alle domande e continua a raccontare la storia con calma.

[136] >>132 Scusate, ho bevuto un po’. Oggi non ho molta voglia di continuare la storia. Però, mi è venuto in mente un piccolo aneddoto legato all’essere o meno popolare, all’essere o meno capiti. Riguarda sempre i Dialoghi di Confucio. Un giorno, uno dei discepoli di Confucio gli chiese: “Supponiamo che un giorno io vada in un villaggio. E diventi benvoluto da tutti gli abitanti di quel villaggio. Com’è questa situazione nelle relazioni umane?”. Allora Confucio rispose: “Sei ancora lontano”. Il discepolo rimase un po’ perplesso, ma chiese esitante: “Allora, essere odiato da tutti gli abitanti di quel villaggio, com’è come situazione nelle relazioni umane?”. Sentendo ciò, Confucio scosse di nuovo la testa: “Anche quello, sei ancora lontano”. Sentendo queste risposte, il discepolo chiese: “Eh? Se entrambe sono ancora lontane, qual è la migliore situazione possibile nelle relazioni umane?”. Confucio disse: “Essere benvoluto dalle persone che ti piacciono ed essere odiato dalle persone che non ti piacciono. Non c’è relazione umana migliore di questa”. Ecco l’articolo che fa tendenza online!

[137] È ovvio, no? Anche se ti pieghi a chi non ti piace, ti fai capire e ti fai volere bene, non ha alcun significato, vero? Ma spesso tutti vogliono piacere a tutte le persone intorno, e si preoccupano e si stressano per questo. Certo, non penso che sia una cosa negativa. Una volta a scuola ho imparato che “Una persona virtuosa non rimane mai isolata. Qualcuno diventerà sicuramente suo amico”. La virtù (徳 – Toku) qui ha il significato di giustizia, correttezza, o cose del genere. Ma questo è sbagliato. Perché anche facendo sempre la cosa giusta, non è detto che si facciano amici, questo lo capisce anche uno studente delle elementari nella realtà. Originariamente, il kanji di virtù (徳 – Toku), come si vede dalla forma, significa “agire, il proprio cuore”. Combinato con “道” (Dō – Via), diventa “道徳” (Dōtoku – Morale). Cioè, significa stabilire un certo standard nel proprio cuore e agire secondo quello standard. Se stabilisci uno standard per le tue azioni, dici chiaramente cosa ti piace e cosa non ti piace, e vivi così, incontrerai sicuramente persone con i tuoi stessi valori e diventerete subito amici.

[138] Il mio maestro, onestamente, non era bravo in questo. Era una persona che agiva sempre cercando un equilibrio con gli altri. Beh, probabilmente lo faceva perché per lui era più importante sapere cosa pensava lui stesso piuttosto che piacere agli altri. Spesso nelle vostre risposte dite che è stato terribile che il maestro mi abbia “venduto”, ma nel nostro ambiente raramente si fanno amicizie. Forse perché c’è la possibilità che ti prendano per il tuo punto debole. Per esempio, nel caso del vecchio Wang, avrebbe potuto avvelenare il maestro con il Gu (Kodoku) in qualsiasi momento. Ma lui non lo faceva, e c’era un rapporto di fiducia per cui anche il maestro sapeva che non l’avrebbe fatto. Anche se non si vedevano da anni, dal momento in cui si sono incontrati, non hanno smesso un attimo di parlare. Penso che il maestro e il vecchio Wang fossero davvero quelli che si chiamano migliori amici. Se il vostro migliore amico vi chiedesse “È una richiesta che ti faccio per tutta la vita”, voi cosa fareste? Da una parte il migliore amico, dall’altra il discepolo. La scelta che ha fatto il maestro è stata “non aiutare nessuno dei due”. Almeno io l’ho capita così. Perché se fossi stato veramente “venduto”, probabilmente non sarebbe strano che il maestro cercasse di uccidermi. Non so se sia giusto o sbagliato, ma il maestro ha fatto così. Quindi, su quella questione, capisco quello che ha fatto il maestro. Beh, se si tratta di perdonarlo o meno, dal mio punto di vista soggettivo, non posso perdonarlo. Accidenti, cosa sto dicendo? Non so più cosa volevo dire all’inizio.

[139] Alla fine, il problema non è se sia giusto o sbagliato, ma se quell’azione ti piace o non ti piace confrontandola con l’indicatore del tuo cuore, è tutta lì la questione. Vado a dormire. Buonanotte.

• [145] >>139 Capisco benissimo. Penso che alla fine rimanga solo questo quando si analizzano le ragioni delle proprie azioni. Per questo credo si possa scegliere la strada che lascia meno rimpianti.
• [141] Interessante.
• [143] Forse hai bevuto per festeggiare la fine di un lavoro? 1, grazie per il tuo impegno. La storia è stata interessante. Raccontacene ancora. Buonanotte.
• [144] Che bel thread.
• [272] 1, Le auguro un felice anno nuovo!

[274] Buon anno a tutti.

• [275] Oh, buon anno!
• [276] Wow, buon anno!

[277] Visto che Capodanno è vicino, vi racconto una breve storia. Credo che prima ci fosse una domanda sul fatto se ci siano o meno contatti con altre scuole, ma normalmente non ci si frequenta molto. Però, circa una volta ogni cinque anni, diverse scuole si riuniscono per fare un gioco chiamato “Onikakushi” (鬼隠し – nascondino col demone).

[280] L’origine, se non sbaglio, risale a tempi antichissimi, quando la magia e cose del genere erano ancora comuni. Diverse scuole si unirono per sigillare un grande Yokai incredibilmente forte e amante di mangiare gli umani, chiamato “Nonoshiro” (ののしろ). Quindi, una volta ogni cinque anni, si tiene segretamente il gioco “Onikakushi”, simile al metodo di sigillo di allora, per placarne l’anima? Le regole dell’Onikakushi prevedono che si debba iniziare tassativamente in nove persone. Se non si è in nove, non si inizia assolutamente. E tutti e nove devono coprire completamente il corpo con un panno nero, indossare una maschera caratteristica un po’ pesante e dei guanti, in modo da non mostrare assolutamente la pelle. Una versione tutta nera del Namahage? Poi ci si dirige verso il luogo di inizio con quell’aspetto. La prima persona che arriva al luogo del gioco prende, in ordine da sinistra, le tessere preparate in anticipo: Demone, Cavallo, Cicala, Montagna, Mortaio, Nave, Cervo, Fuoco, Uomo. E c’è anche una tessera con foglie secche disegnate, quindi se ne prende una per ciascuno. Quando si è in nove, il gioco inizia. Ovviamente, nessuno sa chi siano gli altri, e naturalmente, durante il gioco non ci si deve assolutamente mostrare la pelle. Non si può parlare né comunicare scrivendo.

Il “Namahage” (なまはげ) è una celebrazione popolare della penisola di Oga, nella prefettura di Akita in Giappone, o la divinità visitatrice simile a un demone che appare durante tale celebrazione, indossando una maschera e un costume. Visita le case la vigilia di Capodanno per ammonire i pigri, scacciare le calamità e portare buoni raccolti e pesca abbondante.

[284] I partecipanti entrano tutti separatamente nella foresta. Poi vagano liberamente entro un certo raggio. Lì, tirano fuori le due tessere che hanno, senza far vedere all’avversario cosa c’è scritto, e si scambiano simultaneamente una tessera. Cioè, si fa uno scambio di tessere. In questo momento, se le tessere rimaste sono due “Foglie Secche”, si viene squalificati dal gioco. Senza dire nulla, si deve lasciare la foresta. La condizione finale per la fine del gioco è quando qualcuno raccoglie le tessere “Demone” e “Uomo”. Se chi ha il “Demone” riesce a ottenere l'”Uomo” senza che gli venga preso il “Demone”, il Demone vince da solo. Se chi ha l'”Uomo” riesce a ottenere il “Demone” senza che gli venga preso l'”Uomo”, vincono tutti tranne il “Demone”. Se vince l’Uomo, ci si toglie la maschera sul posto, si radunano le persone rimaste nel gioco e ci si scioglie. Beh, di solito le persone rimaste vanno a fare la prima visita al tempio dell’anno (Hatsumōde) o a bere insieme. Se vince il Demone, cosa che a quanto pare non è mai successa, appare Nonoshiro e mangia tutti i partecipanti.

L'”Hatsumōde” (初詣) è l’usanza giapponese di fare la prima visita a un santuario o tempio all’inizio del nuovo anno. Si offre gratitudine per l’anno passato e si prega per la salute, la sicurezza della famiglia e altro per il nuovo anno.

• [286] Che paura!
• [287] Un gioco in cui si rischia la vita. Comunque, buon anno a tutti.

[288] A proposito, c’è anche la regola che gli squalificati devono lasciare la foresta in silenzio, no? Ma non si sa se questi squalificati lascino davvero la foresta. Secondo una teoria, potrebbero essere stati mangiati da Nonoshiro-sama.

[289] Beh, questo è più o meno l'”Onikakushi”, che si tiene ogni cinque anni nella notte di Capodanno. Vi chiederete come mai, visto che i partecipanti non possono comunicare affatto e lo scambio avviene senza vedere, e sembra un gioco basato molto sulla fortuna, il Demone non abbia mai vinto? In realtà, c’è un modo sicuro per vincere in questo gioco. La marcatura non è vietata. Cioè, si può piegare leggermente l’angolo della tessera, e così si capisce chi ha il Demone. Quindi, alla fine, il gioco viene aggiustato in modo che vinca l’Uomo. Tuttavia, per evitare confusione, c’è una regola non scritta secondo cui solo il “Demone” può marcare. Quindi, le squalifiche accadono normalmente.

[290] Ho partecipato solo una volta, e anche quella volta ha vinto normalmente la parte umana. Ma quando ci siamo riuniti alla fine, nella foresta erano rimaste solo sette persone. È stato lì che ho incontrato per la prima volta persone di altre scuole, e siamo andati tutti insieme a bere in un locale. Però, mi è rimasto un pensiero fisso sugli altri due partecipanti. Quei due saranno tornati a casa sani e salvi?

[292] Al momento del raduno, non si sa assolutamente chi siano gli altri, quindi non c’è modo di verificarlo.

[293] Forse anche quando hanno sigillato Nonoshiro tanto tempo fa, lo hanno ingannato in questo modo. Beh, per oggi mi fermo qui. È un po’ presto, ma buon anno nuovo.

• [296] >>1, buon anno nuovo! Le auguro un felice anno.
• [297] È interessante e istruttivo. Non vedo l’ora di leggerti anche l’anno prossimo. Buon anno.
• [405] Forse divago un po’, ma come pausa. Sono sicuro che tutti voi qui lo troverete interessante. È un po’ lungo (la parte clou inizia intorno a 8:23?).
• [409] >>405 Bel video, grazie.
• [411] Wow, meno male! Pensavo che mi avrebbero criticato aspramente. Grazie a voi.
• [134] Per favore, continua dal thread precedente.

[552] Ho un po’ dimenticato dove avevo interrotto, ma forse era intorno alla continuazione della storia del Tenmei Morashi? Alla fine, cosa succede a un umano che ha esaurito completamente il suo Tenmei? “Scompare”. Il significato di durata della vita per gli umani si riferisce al periodo in cui sono vivi e il cervello funziona, ma nel senso del Tenmei, la durata della vita si riferisce al tempo che va da prima della nascita fino a dopo la morte, quando anche il corpo è completamente sparito. Quindi, chi ha perso completamente la durata della vita “scompare”. Oltre alle sparizioni fisiche comuni, i casi di “Kamikakushi” (神隠し – sparizione ad opera di divinità) sono molto spesso dovuti a questo motivo. Beh, ecco perché si dice che chi subisce un Kamikakushi una volta, è facile che gli ricapiti. Certo, ha perso gran parte della sua durata della vita. Non c’è da stupirsi se il suo Tenmei si esaurisce e scompare da un momento all’altro. Quindi, se si sopravvive a un Tenmei Morashi, non si torna indietro invecchiati in modo anomalo. Dipende dalla quantità persa, ma a volte si invecchia normalmente, si muore, e poi il corpo scompare più velocemente del normale.

Il “Kamikakushi” (神隠し) è una credenza popolare e una leggenda giapponese che si riferisce al fenomeno di persone che scompaiono improvvisamente. Colpisce spesso i bambini e si credeva che fossero stati portati via o nascosti da esseri soprannaturali come kami, tengu o volpi.

• [561] >>552 Anche le storie di persone andate in un altro mondo rientrano in questo?
• [553] Oh, è >>1.
• [554] Sto guardando.
• [578]
• [579]

[580] L’altra volta mi sono addormentato. Scusate. Si avvicina il Setsubun (節分), farete il Mamemaki (豆まき – lancio dei fagioli)? Se lo fate, penso sia meglio controllare prima le regole e il modo corretto di farlo. È un po’ imbarazzante farlo da soli, ma… Da domani sera sarò un po’ libero, quindi tornerò. Buonanotte.

Il “Mamemaki” (豆まき) è un tradizionale rituale giapponese di purificazione che si svolge il giorno prima dell’inizio della primavera, chiamato “Setsubun” (節分). Si lanciano fagioli di soia tostati dentro e fuori casa gridando “Oni wa soto, Fuku wa uchi” (“Demoni fuori, fortuna dentro”) per scacciare gli spiriti maligni (demoni) e attirare la buona sorte.

• [584] Ci sono delle regole? Non lo sapevo.
• [586] Cercando online sembra piuttosto complicato.
• [588] Non basta mangiare sushi? Comunque i fagioli del Setsubun sono buoni.

[589] Per le regole del Mamemaki, basta cercare online. Così come c’è l’etichetta tra gli esseri umani, è necessaria anche con esseri invisibili di quel tipo. Per esempio, salutare è un’ottima cosa, ma se il modo di salutare di una persona fosse uno schiaffo, cosa pensereste di quella persona? È un po’ così. Sembra tardi per dirlo, ma quando andate a pregare ai santuari per l’Hatsumōde, tutti esprimono desideri, vero? Ma originariamente, non si andava per esprimere desideri, ma per ringraziare. Tipo “Grazie per avermi permesso di vivere felicemente come al solito nell’ultimo anno. Conto su di Lei anche per il prossimo anno”. Che gli dei esistano davvero o no, forse è importante essere grati per la quotidianità.

[590] Continuo. Dunque, la persona che ha subito il Tenmei Morashi non ricorda il destino che è “trapelato”. Non so se siano gli Yokai a farlo dimenticare, o se sia una sorta di punizione divina che costringe a dimenticare perché è innaturale continuare a sapere cose che non si dovrebbero sapere. Non so se l’ho detto, ma perché gli umani possono conoscere il Tenmei? In qualsiasi religione o mitologia regionale, si dice che gli umani siano stati creati dagli dei. E questi dei, ovviamente, non sono quelli di poco conto nati dall’adorazione di Yokai, ma dei del calibro di creatori del cielo e della terra. Nella mitologia giapponese, gli umani sono chiamati discendenti degli dei. In altri paesi, sono nati dal respiro degli dei, o dai capezzoli degli dei, ci sono varie versioni. Ma gli umani erano parte degli dei. Cioè, anche se in quantità minore, qualitativamente umani e dei sono quasi uguali, a quanto pare. Questo è anche uno dei motivi per cui è relativamente facile per gli umani praticare discipline spirituali rispetto agli animali. Forse è per questo che nelle vecchie storie, un monaco che ha praticato solo per qualche decennio riesce a sigillare uno Yokai che si è impegnato per migliaia di anni. Beh, ho divagato, ma per questo motivo gli umani possono subire il Tenmei Morashi. Inoltre, dopo che accade, quella parte che era divina viene stimolata per un po’, e si diventa sensibili a cose invisibili. La nipote del maestro è esattamente in questo stato.

• [591] Supporto.

[592] Beh, riguardo al Tenmei Morashi, è solo una storia che mi è stata insegnata tempo fa, e non l’ho raccontata lì, dove c’erano il maestro e suo fratello. Il maestro ha detto al fratello che le percezioni extrasensoriali non sarebbero diventate un grosso problema. Che al momento vedeva troppe cose ed era grave, ma che col tempo si sarebbe calmata. Certo, sarebbero rimaste delle piccole conseguenze, a quanto pare. Sentendo questo, il fratello minore sembrò un po’ sollevato. Tuttavia, il problema era che c’era la possibilità che la sua durata della vita si fosse notevolmente accorciata, continuò il maestro. Il fratello minore rimase sorpreso e chiese al maestro se non si potesse fare nulla. Il maestro rifletté per un po’ con un’espressione preoccupata e disse: “Ci sono tre metodi”. Ancora quella storia. Ho provato sentimenti contrastanti.

• [595] Il Tenmei Morashi fa paura!
• [596] È come Chuzenji Akihiko?

[597] Nel mondo degli Yokai, ci sono vari metodi per recuperare la durata della vita persa a causa del Tenmei Morashi, ma la maggior parte consiste nell’evocare lo Yokai e fargli dimenticare la profezia carpita. Si è parlato della sete di conoscenza umana: più gli umani cercano di dimenticare, più la conoscenza che vogliono dimenticare si attacca alla mente, e non riescono a dimenticarla da soli. Ma per gli Yokai è diverso. Sembra che possano dimenticare immediatamente ciò che vogliono dimenticare. E ricordano per sempre ciò che vogliono ricordare. Quindi, il rancore di uno Yokai continua finché lo Yokai stesso non è soddisfatto, e una volta soddisfatto, dimentica subito e finisce lì. Sembra che dimentichino tutto del passato tranne le cose importanti. Chiedere loro di dimenticare è il primo passo. Poi, anche se lo Yokai dimentica, la durata della vita persa non torna indietro. Bisogna trovare un modo per ripristinarla. E infine, bisogna evitare che la durata della vita venga rubata di nuovo. Anche questo è piuttosto difficile. Proprio come un adesivo staccato una volta si stacca più facilmente, anche la durata della vita sembra fluire via più del dovuto. Bisognava fare qualcosa per questo.

• [598] Istruttivo~. La storia è ben strutturata.
• [599] La vita si accorcia e diventa più facile che si accorci… Gli indovini non sono davvero nei guai?
• [603] A meno che non sia a livello di profezia, non dovrebbe essere un problema, no? La divinazione è “colpire o mancare”, giusto?
• [601] Forse “rendere difficile il furto” diventa difficile quando ci si è avvicinati agli dei?
• [604] Dire che umani e dei sono quasi uguali significa che gli umani sono i primi tra gli altri esseri viventi? Che arroganza.

[613] >>604 Non significa che gli umani siano i più grandi. La facilità di praticare discipline spirituali e la grandezza sono cose diverse, no? Gli umani possono accumulare facilmente virtù (道行 – Dōgyō), ma è anche facile che il male (魔 – Ma) cresca in loro.

• [606] Pensare alla vita delle mucche o dei maiali è deprimente. È un dato di fatto che li mangiamo, ma a livello di anima, vorrei che fossero uguali.
• [607] Se leggi la preghiera Rokkon Shōjō Ōharae (六根清浄大祓), puoi capirlo in qualche modo. “Il mio corpo è~ lo stesso spirito degli dei del cielo e della terra”.

[614] Mi sono distratto ed è già quest’ora. Continuo domani. Buonanotte.

• [616] È stato bello sentire di nuovo la tua storia dopo tanto tempo. Non vedo l’ora di leggerti anche domani. Buonanotte.
• [623] Ci sono persone che fanno sogni premonitori, anche quello conta come conoscere il Tenmei? Si sente dire di persone che hanno vissuto la stessa esperienza del sogno pochi giorni dopo…