Trabalho com Extermínio de Youkai, alguma pergunta? Parte 5

[729] Bem, então, vamos ao assunto principal da história do sensei. Naquele dia, fui chamado pelo sensei e fui até a casa dele, mas fiquei chocado com a primeira coisa que ele disse. “Decidi aceitar mais um discípulo.”

[733] Meu rosto ficou petrificado de surpresa. Hã? O que aconteceu de repente?, perguntei ao sensei. Ele me disse que, na verdade, o cara que ele pretendia aceitar como discípulo era filho do irmão mais novo dele, e que por causa de algumas circunstâncias complicadas, ele acabou decidindo aceitá-lo como aprendiz. Que repentino! Pensei que ele poderia pelo menos ter me consultado, mas bem, era comum o sensei decidir várias coisas por conta própria sem avisar. E essa coisa de “circunstâncias complicadas” parecia problema de família alheia, então decidi não investigar muito. Então, o sensei disse que, para encontrar o filho do irmão, ele voltaria para sua cidade natal dali a alguns dias, depois de muito tempo. Fiquei ainda mais surpreso. Hã? O sensei voltando para casa?! Mas aí me lembrei que essa época era a mesma em que o pai do sensei havia falecido. Não lembrava exatamente quando, mas tinha ouvido que o pai do sensei morreu no final de setembro. Foi justamente no ano em que o sensei prestou o vestibular para a universidade. Parece que, para não o distrair, não contaram a ele que o pai estava em estado grave, nem que havia falecido, até depois do resultado do vestibular ser anunciado. Perguntei ao sensei, um pouco receoso: “Que tal visitar o túmulo do seu pai?”

• [734] O assunto principal, chegou!

[741] Ao ouvir minhas palavras, o sensei pareceu um pouco surpreso e arregalou os olhos. Então, respondeu que planejava ficar lá por cerca de quatro dias e que talvez fosse visitar o túmulo se tivesse vontade. Eu disse “Ah, entendo…” enquanto, mentalmente, fazia um gesto de vitória e pensava: “Oba! Quatro dias de liberdade!”. Comecei a planejar como aproveitar essa liberdade. Justamente naquela época, o sensei tinha me ordenado a fazer o exame de conclusão do ensino médio (kousotsu nintei shiken). Eu tinha feito no verão e reprovado, e ele tinha me dito para estudar mais. Eu estava sendo forçado a estudar todo dia na casa dele para o exame de novembro. Eu não sou do tipo que gosta de estudar, então, mesmo que por pouco tempo, ficar livre dos materiais didáticos que o sensei comprou aleatoriamente no Book Off era um alívio enorme. Como se lesse meus pensamentos, o sensei me disse: “A propósito, já reservei sua passagem também.”

[742] Falando nisso, recebi a notícia outro dia de que passei na segunda tentativa do exame. Mas será que com isso eu deixo de ser considerado alguém que só tem o ensino fundamental?

• [743] Parabéns!
• [746] Parabéns pela aprovação!

[748] Obrigado. Não foi difícil, mas no meu caso, o tempo foi extremamente curto. O sensei queria que eu tivesse passado em agosto, feito o exame nacional (Center Shiken) em outubro e entrado na universidade. Eu disse que já tinha 22 anos, que era tarde demais, mas o sensei respondeu: “Se você for para a universidade, vai se arrepender dos quatro anos que perdeu, mas se não for, vai se arrepender de ter desperdiçado a vida inteira”. Acho que não dá mais tempo de me inscrever no Center Shiken… Bem, mesmo que desse, acho que não tiraria uma nota decente.

• [749] Que bom que algo de bom aconteceu pra você, 1. Parabéns pela aprovação!
• [759] >>742 Sério, parabéns! Sobre o que o sensei quis dizer, concordo com >>757. Acho que, mais do que pensar em emprego, ele queria que você experimentasse o “normal” num sentido mais amplo. É difícil ir para o ensino médio aos 22, mas para a universidade não tem problema, né?

[767] E aí, vou escrever a continuação depois de cozinhar o arroz. Sobre a universidade, bem, ainda tenho tempo pra pensar.

• [769] 1-san, chegou! Bem-vindo de volta!

[772] Alguns dias depois, fui com o sensei para a cidade natal dele. Não vou dizer o lugar exato, mas era uma pequena cidade portuária em uma província de frente para o mar. Já que era pra ir, não me opus tanto. Tinha um pouco de curiosidade sobre o lugar onde o sensei nasceu, e seria uma grande mentira dizer que não estava curioso sobre a pessoa que se tornaria meu kouhai (discípulo mais novo). No entanto, quando entramos no shinkansen (trem-bala) e o sensei me empurrou novamente os livros didáticos do exame, fiquei realmente de saco cheio. Partimos por volta das 8 da manhã, mas só chegamos ao destino por volta das 6 da tarde. O almoço foram apenas dois onigiris (bolinhos de arroz), e eu estava morrendo de fome. Eu tinha uma leve esperança de que, já que a família do sensei sabia que ele estava voltando, mesmo que a relação fosse ruim, por ser uma cidade portuária, talvez pudéssemos comer sushi ou algo assim, mas, claro, essa esperança foi frustrada.

• [773] Estava esperando~!

[774] Assim que chegamos ao destino, o sensei me levou para um lugar deserto. Então, começou a remexer na bagagem que trouxera, pegou um prego muito grande e o cravou no chão, onde não era asfalto. O sensei arrancou um fio do próprio cabelo e o enrolou de forma bastante complexa no prego que sobressaía um pouco. Ao ver aquilo, fiquei um pouco surpreso. Isso é chamado de “Jouzan”, uma espécie de regra ou ritual da nossa escola. Se encontrarem algo assim, por favor, não o arranquem. É algo que fazemos em situações bastante perigosas, e tem o significado de cravar a própria alma ou algo parecido no chão. Assim, mesmo que youkais tentem levar sua alma, enquanto esse prego estiver cravado, você estará seguro. Basicamente, há uma pessoa que crava o prego, chamada “Kyouhan”. Essa pessoa pode se mover livremente. E há uma pessoa que vigia o prego cravado, chamada “Johan”. Essa pessoa precisa ficar vigiando constantemente se o prego está seguro. Mesmo estando cravado com um prego, a alma está ali, então muitos seres malignos se aproximam. Por isso, o Johan tem o papel de proteger o prego desses seres.

• “Jouzan” (定山) é um ritual da escola mencionada na história. Uma parte da alma do praticante é imbuída em um prego especial e cravada no chão para garantir a segurança do corpo principal enquanto este se dirige a locais perigosos. “Kyouhan” (响搬) refere-se ao próprio praticante, e “Johan” (助搬) refere-se ao vigia que protege o prego cravado de entidades malignas.*

[775] O prego é feito derretendo um prego comum, adicionando sangue do dedo anelar e fazendo outras coisas, e por fim, dando-lhe forma. Perguntei ao sensei: “O que houve, de repente?”. Ele respondeu algo como: “Vou dar uma olhada no lugar onde meu irmão mais velho morreu. Fique de vigia”, me entregou uma garrafa de saquê e foi embora apressadamente para algum lugar. Eu ia dizer “Eh, mas…”, mas decidi não falar nada. O sensei geralmente não gosta de me deixar como Johan. O motivo é simples: ele provavelmente tem medo que as doninhas (itachi) que ficam ao meu redor aprontem alguma coisa. Mas o fato de ele ter me confiado isso provavelmente significa que ele estava indo encontrar algo muito mais assustador do que minhas doninhas. Foi o que senti.

• [776] Chegou, chegou. Apoiando, apoiando.
• [777] Que emocionante.

[778] Era uma época em que começava a esfriar e os dias estavam mais curtos, então já estava quase completamente escuro. Como escrevi antes, eu não sou do tipo que bebe muito, mas tomei um gole do saquê que o sensei me deu e derramei o resto em círculo ao redor do prego. Como estava de estômago vazio, meu corpo esquentou rapidamente com o álcool. Mas, como não bebi muito, minha cabeça não ficou zonza. O “Jouzan” só consegue manter a alma cravada por, no máximo, duas ou três horas. Se passar disso, a alma retorna ao corpo. Peguei meu celular e programei o timer para três horas. Se o sensei não voltasse nesse tempo, eu teria que arrancar o prego e ir procurá-lo. Sinceramente, talvez por estar com um pouco de medo, a melodia do refrão da música do festival de verão começou a tocar infinitamente na minha cabeça. “Uchiage hanabi~ Uchiage hanabi~ Uchiage hanabi~”. Acho que foi na oitava ou nona vez. Meu corpo, que estava aquecido pelo álcool, de repente sentiu um calafrio misterioso.

• [779] Que tenso.

[780] Levei um susto, mas imediatamente olhei para a marca molhada de saquê ao redor do prego. Era a partir dali que a coisa ficava séria. O saquê seca um pouco mais rápido que a água. Claro, cientificamente, é só porque contém álcool, mas antigamente, as pessoas acreditavam que isso significava que os youkais tinham “bebido” o saquê. A maioria dos youkais gosta de saquê; um exemplo famoso é o Yamata no Orochi. Já ouvi de pessoas com sensibilidade espiritual que, se você derramar saquê à noite, sente como se essas coisas se aglomerassem ali. Não sei se é verdade. Por isso, como não tenho nenhuma sensibilidade espiritual, eu derramo um pouco de saquê assim e julgo o perigo pela rapidez com que seca. E, nesta situação, eu também esperava que isso desviasse a atenção dessas coisas do prego.

• [782] Engolindo em seco…
• [783] Que emocionante.

[846] Só mais uma resposta porque estou com sono. Olhei para o saquê e, como esperado, estava quase seco. Rapidamente, derramei mais saquê na mesma área. Mas isso era apenas ganhar tempo. A quantidade de saquê era limitada, e nesse ritmo, era óbvio que acabaria logo. Então, vasculhei minha mochila e peguei uma corda shimenawa curta. Youkais que gostam de saquê geralmente são do tipo com quem ainda se pode conversar. Independentemente de serem prejudiciais aos humanos ou não, pelo menos a maioria são criaturas com as quais se pode tentar negociar. Por isso, pensei em criar uma espécie de cercado. Em termos de chuunibyou (síndrome da segunda série do ensino médio), seria uma barreira (kekkai), mas não é nada tão incrível assim. O cercado aqui, em termos de significado, seria melhor expresso como “território” (nawabari). O kanji é “縄張り” (corda esticada). Ou seja, tentei estabelecer uma regra implícita do tipo: “Eu lhes dou a terra onde está o saquê, mas em troca, o lugar onde este prego está cravado é meu, então não entrem!”. Há uma antiga história relacionada a isso. Era uma vez um velho que amava macacos. Ele amava tanto os macacos que abandonou até a família e criou dezenas deles. No entanto, por ter criado tantos macacos, o dinheiro para a comida acabou. Então, numa manhã, o velho disse aos macacos: “Até agora, a comida era quatro castanhas de manhã e quatro à noite, mas a partir de hoje, vocês poderiam se contentar com três de manhã e quatro à noite?”. Ao ouvirem isso, os macacos ficaram furiosos e protestaram veementemente. Afinal, a castanha da manhã tinha diminuído em uma! Vendo os macacos enfurecidos, o velho fez uma cara de resignação e disse: “Entendi, entendi. Não fiquem mais bravos! Façamos assim. Eu disse três de manhã e quatro à noite, mas não tem jeito. Especialmente para vocês, darei quatro de manhã e três à noite. Estão satisfeitos agora?”. Ao ouvirem isso, os macacos pensaram: “Ah, ele vai dar quatro de manhã? Então tudo bem”, e concordaram com a proposta. E à noite? Ah, eles pensariam nisso à noite. Se fossem só três, era só chorar e gritar de novo. Mas, quando a noite realmente chegou, não importava o quanto os macacos chorassem e gritassem, o velho dizia que era uma promessa e só lhes dava três castanhas. Bem, mesmo que quisesse dar mais, não tinha dinheiro. Os macacos não tiveram escolha a não ser aceitar. Talvez os humanos não possam zombar desses macacos, mas os youkais são ainda mais interesseiros que eles e, além disso, cumprem absolutamente qualquer promessa feita.

• “Shimenawa” (しめ縄) é uma corda feita de palha de arroz usada no xintoísmo para demarcar lugares ou objetos sagrados. Tem o significado de impedir a entrada de impurezas ou indicar uma barreira.
• “Chousanboshi” (朝三暮四) é um provérbio derivado de uma antiga história chinesa. Refere-se à tolice de se distrair com diferenças superficiais e não perceber que a essência é a mesma, ou a enganar pessoas com palavras astutas. Na história, é usado como exemplo da natureza dos youkais de serem facilmente atraídos por benefícios imediatos.

• [847] Chegou!

[848] Boa noite.

• [850] Boa noite.
• [851] É incrível que eles cumpram as promessas. Pensaria que os mais fortes desprezariam os humanos e quebrariam promessas facilmente. Talvez signifique que eles só fazem promessas se for um bom negócio para eles.
• [853] Até o maior dos demônios cumpre suas promessas. Apenas os humanos quebram promessas e juramentos facilmente. Os humanos são os mais assustadores.
• [860] Essa thread é muito interessante. Quero saber a continuação!

[864] Soprei meu hálito “haaa” na shimenawa. Peguei a garrafa de saquê, que ainda tinha cerca de um terço, fui para um lugar um pouco mais distante e bati levemente no chão três vezes com a garrafa, fazendo “kon kon kon”. Então, deixei a garrafa no chão, fiz algo parecido com as duas reverências, duas palmas e uma reverência (nihai nihakushu ippai) que se faz em santuários, e por fim, chutei levemente a garrafa para derramar o saquê. Com isso, a atenção dos youkais deveria se voltar para lá. Depois, era só voltar rapidamente para onde estava o prego e me cercar junto com ele usando a shimenawa. Senti um leve alívio e dei dois ou três passos para voltar ao local do prego, mas foi nesse momento. Plish! Algo molhado agarrou meu ombro. Naquele instante, minhas pernas ficaram pesadas como chumbo, e um suor frio e desagradável começou a escorrer por todo o meu corpo. Senti a respiração de alguém perto da minha orelha. Mas, claro, não era algo quente como a de um humano vivo, mas algo terrivelmente frio, pegajoso e desagradável. Era como se o calor do meu corpo estivesse sendo sugado pelo local onde fui agarrado. Ferrou. Eu já faço esse trabalho há alguns anos, então consigo distinguir as coisas com as quais não devo me envolver daquelas com as quais posso lidar. Aquela coisa atrás de mim naquele momento era, sem dúvida, do tipo perigoso. Consegui reprimir a forte vontade de me virar e, ainda assim, tentei desesperadamente andar em direção ao prego, mas, estranhamente, não importava o quanto eu andasse, não conseguia me aproximar dele. Naquele ponto, o pânico começou a surgir em meu coração. E o pânico se transformou rapidamente em terror. O terror devorava minha razão e crescia cada vez mais.

• “Nihai nihakushu ippai” (二拝二拍一拝) é uma das etiquetas básicas de adoração em santuários xintoístas. Consiste em fazer duas reverências profundas diante do altar, depois bater palmas duas vezes e, por fim, fazer mais uma reverência profunda.

[871] Eu estava à beira do pânico, mas reuni minhas últimas forças, dobrei minhas pernas que tremiam de frio e apoiei o joelho esquerdo no chão. Então, levantei a cabeça e olhei para o céu distante. Típico do interior. Estava tudo escuro e dava para ver um belo céu estrelado. Encontrei a Estrela Polar, fiz a forma de uma arma com a mão e disse “Bang!” com a boca, apontando para ela. Não é nenhum jutsu com origem específica ou técnica tradicional. Se fosse para dizer algo, é uma ação que vi o rival legal de um protagonista de anime fazer antes de morrer, um anime do qual nem lembro mais o nome. É um tipo de ritual que criei para me acalmar. A coisa mais assustadora durante um extermínio não é o youkai em si. É o medo que reside dentro do próprio coração. Com humanos é a mesma coisa. Numa negociação, se você se mostra fraco, o outro lado fica forte; se você se mostra forte, o outro lado fica fraco. Quanto mais medo você sente, mais invencível se torna aquilo que você enfrenta. Mas, ao contrário, se você se acalma e age como se estivesse com um amigo, o outro lado também se abre. Quando sinto medo, faço essa ação e me lembro daquele anime que vi. Olhar para o céu estrelado então faz com que tudo, eu, os youkais, pareça insignificante.

[872] Tudo em meu coração se acalmou. Visto de fora, pode ter sido uma ação bem estranha, mas eu não podia me importar com isso. A partir daí, respirei fundo duas ou três vezes e me senti ainda melhor. Havia um leve cheiro de maresia. Quando isso acabar, com certeza vou fazer o sensei me pagar um sushi delicioso. Pensei nisso também. Então, algo estranho aconteceu. A presença da “coisa” que estava agarrando firmemente meu ombro até agora desapareceu de repente, e meu corpo ficou livre para se mover. Levantei-me rapidamente, cuspi na palma da mão e dei quatro tapinhas na testa. Então, finalmente, fui em direção ao prego e me cerquei junto com ele usando a shimenawa. O saquê que eu havia derramado ao redor estava quase seco. Rapidamente, recitei um verso que dizia algo como: “O saquê ali e os lugares fora deste círculo são seus, mas o interior deste círculo é meu”.

[873] Ah, o doria ficou pronto. Vou comer.

• [874] Bom apetite.
• [875] Uau, que medo!
• [876] Bom apetite.
• [877] Doria é bom demais.
• [879] Seja isso real ou ficção, é incrível.

[882] De volta. Continuação. Quanto tempo se passou depois disso? Eu fiquei ali, imóvel dentro do círculo. Normalmente, para passar o tempo assim, a gente mexe no celular, mas na situação atual, eu não podia fazer isso. Era para evitar que a tela do celular virasse um espelho e eu visse algo estranho. Por isso, estava bastante entediado, mas talvez por estar bem mais calmo que antes, a melodia do festival de verão começou a tocar em loop na minha cabeça de novo. No meio disso, quando o alarme do celular tocou de repente, “pipipipi”, levei um susto considerável. Pensei: “Ah, sério? O sensei não voltou mesmo depois de três horas?”. Isso significava que algo poderia ter acontecido com ele. Fiquei ansioso novamente e tentei arrancar o prego cravado no chão. Precisava ir procurar o sensei imediatamente. Depois de terminar o “Jouzan”, o prego poderia ser usado para amaldiçoar a pessoa que fez o ritual, dependendo de como fosse utilizado, então havia a regra de recuperá-lo e descartá-lo corretamente. Mas, no momento em que minha mão tocou o prego, parei subitamente. “Uchiage~ ha~nabi~”. Essa era a 78ª vez. Durante o trabalho, é comum se preocupar com o tempo. Para alguns jutsus e rituais, a hora de começar é bem definida. Mas a hora do relógio ou do celular é apenas uma referência, não dá para confiar completamente. Isso porque os youkais podem nos “cegar” (mekakushi), fazendo-nos ver uma hora errada. Geralmente, estimamos o tempo pela duração de velas ou incensos. Em segundo lugar, usamos algo que possa ser julgado pelo som, como nesse caso. E se isso também não for possível, medimos mentalmente. No meu caso, é o refrão de “Uchiage~ ha~na~bi~”. Ao medir mentalmente, às vezes contamos as repetições mais rápido por causa da ansiedade, mas raramente contamos mais devagar. Será que o alarme não tocou muito cedo? Lembrei-me do número de vezes que contei e algo me pareceu estranho. Pensando bem, o som do celular que ouvi agora não veio do meu bolso. Veio de trás de mim.

[886] Meu movimento parou ali. Tirei o celular do bolso e, tentando não olhar muito para a tela, vi apenas a hora. Ainda não tinham se passado nem duas horas. É verdade que até então eu tinha achado estranho eles estarem tão quietos, mas imitar o som do meu celular… esse tipo de padrão só podia ser obra deles, pensei. Não tinha provas concretas, mas conhecendo-os há tanto tempo, tive a convicção de que era uma travessura das doninhas. Foi por pouco. Se eu realmente tivesse arrancado o prego e algo tivesse acontecido com o sensei, teria pesado muito na minha consciência. Bem, o objetivo das doninhas provavelmente era esse mesmo. Quando tirei a mão que estava tocando o prego, ouvi um som como um “tsc” vindo de algum lugar.

• [887] É o 1-san! É o 1-san! Ri um pouco da parte do tédio.

[890] O sensei voltou cerca de 30 minutos depois. Ele parecia bastante cansado. Perguntei: “Como foi?”, mas ele balançou a cabeça dizendo “Não foi nada”, não disse mais nada, recolheu o prego e começou a caminhar silenciosamente em direção ao nosso destino original. Bem, como a situação parecia complicada, também não perguntei mais nada. Pouco depois, chegamos à casa da família do sensei, que era um templo consideravelmente grande. Não vou dar muitos detalhes para não revelar a escola ou coisas do tipo. Quem nos recebeu foi o irmão mais novo do sensei, sua esposa e a mãe do sensei. Parece que o irmão mais novo era quem estava cuidando do templo. A mãe disse ao sensei “Você cresceu, né?” com lágrimas nos olhos. Eu estava esperando o jantar, mas o clima não era bem esse, e eu não tive coragem de perguntar sobre comida para pessoas que acabara de conhecer. Fui guiado pela esposa do irmão até um quarto de hóspedes e simplesmente fui deixado lá. O sensei, provavelmente com muito o que conversar, desapareceu em algum lugar da casa com o irmão e a mãe. Passei duas ou três horas tentando distrair a fome lendo threads no 2channel pelo celular. Então, o sensei veio ao quarto e disse: “Venha um pouco”. Ele estava com o irmão, que usava óculos, se referia a si mesmo como “boku” (forma humilde de “eu”) e parecia uma pessoa muito educada, mas demonstrava certa ansiedade. Segui os dois pela casa até pararmos em frente a um certo quarto. O irmão bateu na porta e perguntou: “Posso entrar?”. De dentro do quarto, uma voz feminina respondeu: “Pode”. Ao entrarmos, havia uma garota que parecia ter uns 13 ou 14 anos, tipo estudante do ensino fundamental. O quarto era condizente com a idade dela, o tipo de quarto que faz pensar “ah, isso é coisa de menina”, e em um lugar de destaque havia um certificado de algum prêmio de caligrafia.

[891] Estou morrendo de sono. Meus olhos estão ardendo.

• [892] Estou super ansioso pela continuação, mas não se esforce demais, vá dormir.
• [893] >>891 A continuação me interessa, mas priorize seu conforto físico e mental.

[894] Obrigado. Vou dormir. Talvez eu não consiga vir no fim de semana por causa do trabalho.

• [895] >>894 As manhãs e noites estão frias, por favor, cuide-se bem física e mentalmente. Rezo pelo sucesso do seu trabalho e pela sua felicidade, 1-san.

[908] Acho que vou terminar isso hoje. Continuação. A garota estava meio sentada na cama e parecia surpresa por haver estranhos ali, nos observando com um olhar desconfiado. O irmão apresentou o sensei dizendo algo como “Esta é a pessoa de quem falei antes”, e o sensei e a garota fizeram uma leve reverência um para o outro. Então, quando chegou a minha vez de ser apresentado, olhei nos olhos da garota. De repente, por algum motivo, ela tapou a boca com a mão. Seu rosto ficou pálido numa velocidade impressionante e, em seguida, ela vomitou. O irmão, ao ver isso, chamou a esposa apressadamente. A esposa veio junto com a mãe do sensei e começaram a limpar a bagunça ao redor da garota, perguntando “Você está bem?” e coisas do tipo. Eu estava confuso sem entender a situação, mas o sensei trocou algumas palavras em voz baixa com o irmão, me disse “Venha comigo” e fomos para um quarto um pouco afastado. Era um quarto em estilo japonês (washitsu), que parecia ser onde o sensei ficaria hospedado. Sentamos os três em almofadas (zabuton) e perguntei ao sensei: “Aquela garota é…?”. O sensei respondeu: “É a pessoa que será sua kouhai (discípula mais nova)”. Fiquei chocado. Realmente não esperava que fosse uma mulher. Afinal, embora nossa escola não proíba a entrada de mulheres, há uma certa aversão a elas. Isso porque as mulheres são mais suscetíveis a serem “possuídas” por coisas estranhas do que os homens. Isso pode ser útil no sentido de Itako (médiuns), mas para o nosso método, sinceramente, elas acabam sendo apenas um estorvo.

• “Itako” (イタコ) é um tipo de médium encontrado na região de Tohoku, no Japão. Acredita-se que elas possuem a habilidade de incorporar espíritos dos mortos e transmitir suas palavras através de um ritual chamado “kuchiyose”.

• [909] Será que ela é extremamente sensitiva?

[910] “Por que uma mulher agora?”, perguntei, mas o sensei respondeu: “Aquela garota está em uma situação um pouco perigosa”. Então, ele se virou para o irmão e perguntou algo como: “Piorou de novo?”. O irmão pareceu um pouco hesitante, mas respondeu: “Só está piorando cada vez mais”. Ao ouvir isso, o sensei olhou para mim e murmurou: “Então não tem jeito”. Eu não estava entendendo bem a situação, mas vendo a reação da garota e essa conversa, tive um estalo e perguntei ao sensei: “Será que aquela garota tem sensibilidade espiritual?”. O sensei assentiu: “Ah, sim. E parece que ela vê as coisas com bastante clareza”. Eu, por causa do trabalho, às vezes lido com pessoas que dizem ter sensibilidade espiritual (autoproclamadas, então não sei se é verdade…), e todas elas costumam me olhar com desprezo. Parece que há muitas coisas totalmente negras sorrindo sarcasticamente atrás de mim. Bem, eu já sei muito bem o que são. Mas foi a primeira vez que alguém vomitou só de olhar nos meus olhos. O irmão começou a contar que a garota via algumas coisas estranhas desde pequena, mas que a situação piorou de verdade após um certo incidente ocorrido dois meses antes.

• [912] Se ela vê coisas tão ruins a ponto de vomitar sempre que o 1 está por perto, vai ser difícil tanto para ela quanto para o 1 trabalharem juntos no futuro.

[913] Quando a garota era pequena, ela costumava dizer que via coisas estranhas, mas naquela época ela já não falava mais disso e parecia uma criança normal. Naquele dia era fim de semana, e a garota tinha ido para a escola para as atividades do clube, avisando em casa que voltaria um pouco mais tarde. No entanto, o tempo passou e ela não voltou. Por volta das 10 da noite, a família do irmão ficou preocupada e começou a ligar para os amigos da garota e para a escola, mas descobriram que ela nem sequer tinha ido ao clube. Decidiram procurar por conta própria até meia-noite e, se não a encontrassem, chamariam a polícia. Começaram a perguntar aos vizinhos sobre o paradeiro da garota. Os vizinhos, ao saberem do desaparecimento, ajudaram na busca, procurando pela cidade. Mas a garota não foi encontrada em lugar nenhum. Quando as pessoas que procuravam começaram a se desesperar, pensando que algo realmente ruim poderia ter acontecido, o uniforme da garota, com a etiqueta de nome, foi encontrado num matagal perto da cidade. As pessoas que procuravam intensificaram a busca na área e encontraram a mochila da garota um pouco mais longe. Mais adiante, encontraram a saia, os sapatos, e assim por diante, as coisas iam aparecendo em direção a um penhasco à beira-mar, afastado da cidade.

[914] Os adultos seguiram naquela direção. Alguém ligou para a polícia, pensando que poderia ser um crime. Ao chegarem ao local, estava escuro, claro, então procuraram por pistas usando a luz de lanternas. Então, viram uma silhueta em cima de uma grande rocha perto do penhasco. Aproximaram-se e iluminaram o local, revelando a figura da garota. Ela estava quase nua, segurando algo nas duas mãos e murmurando algo, parecendo se divertir. Ao ver isso, o irmão correu em direção à garota, mas ficou chocado ao ver o que ela segurava. A garota segurava um pequeno galho como se fossem hashis (palitinhos) em uma das mãos e, na outra, uma pedra sobre a qual havia uma grande quantidade de minhocas. A garota, como se estivesse saboreando algo delicioso, pegou uma minhoca com o galho, levou à boca, mastigou uma, duas vezes, e engoliu. Ela estava sorvendo minhocas vivas. Diante da cena bizarra, o irmão ficou paralisado, mas fez sinal para os outros adultos não se aproximarem. Afinal, a garota estava nua. Durante todo esse tempo, a garota continuava falando incessantemente com algo à sua frente, como se houvesse alguém ali. Não dava para ouvir bem o que ela dizia. O irmão, que também tinha algum conhecimento sobre essas coisas, engoliu em seco, desligou a lanterna uma vez, soprou o hálito na parte de vidro que emitia a luz, apontou para o lugar onde a garota estava falando, acendeu a lanterna por um instante e apagou novamente. Naquele breve instante, o irmão viu. No lugar onde não deveria haver nada, havia algo parecido com um animal.

• [915] Hum hum.

[916] O irmão estava apavorado, mas, determinado a salvar a filha, tomou uma decisão. Segurando firme seu juzu (rosário budista), começou a gritar um sutra em voz alta enquanto corria em direção à garota e arrancou as minhocas da mão dela. Imediatamente, a garota ficou sem expressão e encarou o irmão fixamente. O irmão a cobriu com roupas e conseguiu levá-la de volta para onde os outros adultos estavam. Naquele momento, a polícia também chegou, e todos a levaram às pressas para o hospital. Em algum momento, a garota desmaiou e só recuperou a consciência dois dias depois, sem nenhuma lembrança do período em que esteve desaparecida. O irmão, não querendo perturbá-la desnecessariamente, não contou a ela como foi encontrada, então ela ainda não sabe o que aconteceu consigo mesma, segundo ele. Ao ouvir essa história, de repente pensei: será que isso não é “Tenmei Morashi”?! Se for, a situação da garota é realmente muito perigosa.

• “Tenmei Morashi” (天命漏らし), literalmente “vazamento do mandato celestial”, refere-se ao tabu ou fenômeno no mundo da adivinhação japonesa onde revelar claramente eventos futuros encurta a vida (tenmei) tanto de quem revela quanto de quem ouve.

• [917] Primeiro encontro real. Que história sinistra, o irmão deve ter ficado apavorado quando encontrou a filha.

[918] “Tenmei Morashi” é algo com que se deve ter cuidado no mundo da adivinhação, e ocorre quando o futuro é claramente comunicado a alguém. Bem, independentemente de a adivinhação ser real ou pura mentira, a razão pela qual todos falam de forma vaga é essa. Se você comunicar claramente o futuro a alguém, a quantidade de vida correspondente ao tempo até esse futuro será subtraída tanto de quem ouve quanto de quem ensina. Afinal, saber agora algo que deveria acontecer no futuro é estranho, então você envelhece essa quantidade, talvez seja essa a forma de entender. Isso também pode ser entendido pelos kanjis. Tenmei (天命) significa destino ou algo assim, mas o significado do kanji “寿” (ju, longevidade) também originalmente veio de “tenmei”, então “Tenmei Morashi” leva diretamente a “Ju Morashi” (vazamento de longevidade). Portanto, na vida cotidiana, se você tiver um sonho premonitório, é melhor não contar muito aos outros. Sua vida encurta. E a razão pela qual os grandes profetas escrevem livros de profecias com palavras incompreensíveis é por medo disso. Além disso, embora os youkais não possam conhecer o futuro através da adivinhação, eles podem enganar as pessoas e forçá-las a descobrir através delas. Quando um youkai oferece hospitalidade a um humano e conversa muito, geralmente está controlando o humano para fazê-lo realizar adivinhações e descobrir o tenmei. Os youkais não se importam muito com a expectativa de vida, mas para os humanos, é terrível. Há casos em que a pessoa morre por vazar demais. Comuniquei meus pensamentos ao sensei, e ele respondeu que concordava.

• [919] O tempo está sinistro. Estou assistindo com expectativa.

[920] Vou parar por aqui. Se a thread estiver prestes a ser preenchida, alguém pode criar uma nova no meu lugar? Se não criarem, desisto.

• [921] 1-san, obrigado pelo seu trabalho! Aprendi muito sobre Tenmei Morashi…
• [922] Desta vez também me arrepiei… Já tinha ouvido falar que não se deve falar sobre a expectativa de vida, mas não sabia o nome ou a razão exata.

[1] P. Youkais não existem. Isso é invenção, né? R. Talvez existam. Quanto à história, bem, acredite ou não, só quero que saibam um pouco sobre o mundo dos youkais. P. Você tem sensibilidade espiritual? Como você os extermina? R. Não tenho sensibilidade, então não consigo usar feitiços incríveis ou emitir luz. Uso mais os métodos de tratamento que surgiram ao longo dos tempos, sem entender a lógica por trás. P. O 1 não vem. R. Quanto a isso, por favor, esperem com paciência. P. Com que frequência a thread deve ser mantida (hoshu)? R. Parece que uma ou duas vezes por dia é suficiente.

• [2] Obrigado por criar a thread!

[127] Eh. É aqui mesmo o lugar, né? Ri porque parece que todo mundo está lutando contra algo invisível.

• [128] Bem-vindo de volta!
• [131] Bem-vindo de volta. Consegui ver em tempo real enquanto fazia a faxina.
• [129] Estava esperando!
• [132] 1, bem-vindo de volta. Está um pouco tumultuado, então por enquanto não responda às perguntas, por favor, apenas continue contando a história calmamente.

[136] >>132 Desculpem, bebi um pouco. Hoje não estou muito no clima de continuar a história. Mas lembrei de uma pequena anedota sobre ser popular ou não, ser compreendido ou não. É uma história dos Analectos também. Um dia, um dos discípulos de Confúcio perguntou a ele: “Suponha que, em certa ocasião, eu vá a uma aldeia. E me torne querido por todos os moradores dessa aldeia. Como é essa condição de relacionamento humano?”. Confúcio respondeu: “Isso ainda não é o ideal”. O discípulo ficou um pouco confuso, mas perguntou hesitantemente: “Então, ser odiado por todos os moradores da aldeia, como é essa condição de relacionamento humano?”. Confúcio, ouvindo isso, balançou a cabeça novamente. “Isso também ainda não é o ideal”. O discípulo, ouvindo tal resposta, perguntou: “Eh? Se ambos ainda não são o ideal, qual condição é a melhor em termos de relacionamento humano?”. Confúcio disse: “Ser querido pelas pessoas que você gosta e odiado pelas pessoas que você odeia. Não há relacionamento humano melhor que este.” O artigo que está bombando na net está aqui!

[137] É uma história óbvia, né? Tentar agradar alguém que você odeia, ser compreendido e querido por essa pessoa não tem significado algum, não é? Mas muitas vezes as pessoas querem ser queridas por todos ao seu redor, e acabam se preocupando e se estressando com isso. Claro, não acho que isso seja algo ruim. Antigamente, na escola, aprendi que “uma pessoa virtuosa nunca ficará isolada. Alguém certamente se tornará seu companheiro”. A virtude (徳, toku) aqui tem o significado de justiça, retidão, algo assim. Mas isso está errado. Porque, mesmo agindo corretamente o tempo todo, não é garantido que você fará amigos, até uma criança do primário entende que a realidade não é assim. Originalmente, o kanji de toku (徳), como se pode ver pela forma, significa “agir, de acordo com o próprio coração”. Combinado com “caminho” (道, dou), forma “moralidade” (道徳, doutoku). Ou seja, significa estabelecer um certo padrão dentro do próprio coração e agir de acordo com esse padrão. Se você estabelecer um padrão para suas ações, gostar do que gosta, odiar o que odeia, e viver deixando isso claro, certamente, ao encontrar alguém com valores semelhantes aos seus, vocês se tornarão amigos rapidamente.

[138] Meu sensei, honestamente, era ruim nisso. Ele era uma pessoa que agia buscando o equilíbrio com os outros até o fim. Bem, o sensei provavelmente agia assim porque, mais do que se importar em ser querido pelos outros, ele queria saber o que ele mesmo pensava. Muitos comentários dizem que foi horrível o sensei ter me “vendido”, mas no nosso meio, raramente fazemos amigos. Isso porque há a possibilidade de terem um ponto fraco seu, sabe? Por exemplo, no caso do velho Wan, ele poderia ter tentado dar Kodoku (veneno Gu) ao sensei a qualquer momento. Mas ele não faria isso, e havia uma relação de confiança de que o sensei também não seria afetado. Mesmo sem se verem por anos, desde o momento em que se encontraram, os dois não paravam de conversar. Acho que o sensei e o velho Wan eram realmente o que chamamos de melhores amigos. Se o seu melhor amigo pedisse “o favor da sua vida”, o que vocês fariam? De um lado, o melhor amigo, do outro, o discípulo. A escolha que o sensei fez foi “não ajudar nenhum dos dois”. Pelo menos é assim que eu entendo. Porque, se eu tivesse sido realmente “vendido”, não seria estranho se o sensei tentasse me matar. Não sei se foi bom ou ruim, mas foi o que o sensei fez. Por isso, consigo entender o que o sensei fez naquele caso. Bem, se posso perdoar ou não, do meu ponto de vista subjetivo, não posso perdoar. Droga, o que estou dizendo? Já nem sei mais o que eu queria dizer no começo.

[139] No fim das contas, o problema não é se está certo ou errado, mas sim se essa ação agrada ou desagrada quando comparada ao seu próprio indicador interno, é disso que se trata. Vou dormir. Boa noite.

• [145] >>139 Entendo isso perfeitamente. Acho que, se você investigar a fundo o motivo das ações, só resta isso. Por isso acho que se pode escolher o caminho que deixa menos arrependimentos.
• [141] Interessante.
• [143] Será que bebeu numa festa de confraternização do trabalho? 1-san, bom trabalho. A história foi interessante. Conte mais depois. Boa noite.
• [144] Que thread boa.
• [272] 1-san, tenha um ótimo Ano Novo!

[274] Pessoal, Feliz Ano Novo.

• [275] Ohh, Feliz Ano Novo!
• [276] Uau, Feliz Ano Novo!

[277] O Ano Novo está chegando, então vou contar uma história curta. Acho que antes houve uma pergunta sobre “se há intercâmbio com outras escolas”, mas normalmente não temos muito contato. No entanto, a cada cinco anos, algumas escolas se reúnem para jogar um jogo chamado “Onikakushi” (Esconde-esconde do Oni).

[280] A origem, se não me engano, é que há muito tempo, numa era em que jutsus e coisas do tipo ainda eram comuns, várias escolas se uniram para selar um grande youkai terrivelmente forte e que adorava comer humanos, chamado “Nonoshiro”. Então, uma vez a cada cinco anos, realizamos secretamente o jogo “Onikakushi”, que se assemelha ao método de selamento da época, como uma forma de apaziguar sua alma (chinkon)? As regras do Onikakushi são, primeiro, que deve começar com nove pessoas. Se não houver nove pessoas, o jogo absolutamente não começa. E os nove participantes devem cobrir todo o corpo com um pano preto, usar uma máscara pesada e característica, e usar luvas para não expor nenhuma parte da pele. Seria como uma versão totalmente preta do Namahage? Com essa aparência, eles vão até o local de início, e a primeira pessoa a chegar pega, na ordem da esquerda para a direita, os amuletos preparados de Oni (Demônio), Cavalo, Cigarra, Montanha, Pilão, Barco, Cervo, Fogo e Pessoa. E também há amuletos com folhas secas desenhadas, então cada um pega um desses também. O jogo começa quando as nove pessoas estão reunidas. Ninguém sabe quem são os outros, claro, e durante o jogo, é proibido mostrar a própria pele. Também não se pode falar nem se comunicar por escrito.

• “Namahage” (なまはげ) é um evento folclórico transmitido na península de Oga, província de Akita, Japão, ou a divindade visitante mascarada e fantasiada de oni que aparece nesse evento. Eles visitam as casas na véspera de Ano Novo para repreender os preguiçosos, exorcizar o mal e trazer boas colheitas e pesca abundante.

[284] Todos os participantes entram na floresta separadamente. Então, eles vagam livremente dentro de uma área definida, e ali, sem mostrar ao outro o que está escrito nos dois amuletos que possuem, eles os retiram e trocam um amuleto um com o outro simultaneamente. Nesse momento, se os amuletos restantes forem duas “Folhas Secas”, a pessoa é desclassificada do jogo. Sem dizer nada, ela simplesmente deixa a floresta. A condição final para o término do jogo é quando alguém reúne as cartas “Oni” e “Pessoa”. Se a pessoa que tem o “Oni” conseguir pegar a “Pessoa” sem que seu “Oni” seja pego, o Oni vence sozinho. Se a pessoa que tem a “Pessoa” conseguir pegar o “Oni” sem que sua “Pessoa” seja pega, todos, exceto o Oni, vencem. Se a Pessoa vencer, as máscaras são removidas ali mesmo, as pessoas restantes no jogo se reúnem e o jogo termina. Bem, normalmente, as pessoas que restaram vão juntas fazer a primeira visita ao santuário do ano (hatsumode) ou beber. Se o Oni vencer, o que aparentemente nunca aconteceu, o Nonoshiro aparece e devora todos os participantes.

• “Hatsumode” (初詣) é o costume japonês de fazer a primeira visita a um santuário ou templo no Ano Novo. Oferece-se gratidão pelo ano anterior e reza-se pela saúde, segurança da família, etc., para o novo ano.

• [286] Que medo!
• [287] Mesmo sendo um jogo, arrisca-se a vida. Enfim, pessoal, Feliz Ano Novo.

[288] A propósito, há também a regra de que os desclassificados devem deixar a floresta silenciosamente, certo? Mas não se sabe se esses desclassificados realmente saem da floresta. Dizem que existe a possibilidade de terem sido devorados pelo Nonoshiro-sama.

[289] Bem, é assim o “Onikakushi”, que acontece na madrugada do Ano Novo a cada cinco anos. Pode parecer um jogo de sorte, já que os participantes não podem interagir e trocam os amuletos sem ver, então você pode se perguntar por que o Oni nunca venceu. Na verdade, existe um método de vitória garantida neste jogo: a marcação não é proibida. Ou seja, você pode dobrar um pouco a ponta do amuleto e descobrir quem tem o Oni. Portanto, o jogo é ajustado para que, no final, a Pessoa vença. No entanto, para evitar confusão, há uma regra implícita de que apenas o “Oni” pode fazer marcações. Por isso, desclassificações acontecem normalmente.

[290] Participei apenas uma vez, e naquela vez, o lado humano venceu normalmente. Mas, quando nos reunimos no final, havia apenas sete pessoas restantes na floresta. Foi a primeira vez que conheci pessoas de outras escolas, e fomos todos juntos para um bar. No entanto, o que me preocupa são os outros dois participantes. Será que eles conseguiram voltar em segurança?

[292] No momento em que nos reunimos, não temos a menor ideia de quem é quem, então não há como verificar.

[293] Talvez, há muito tempo, quando selaram o Nonoshiro, eles também o tenham enganado dessa forma. Bem, vou parar por aqui hoje. Um pouco cedo, mas Feliz Ano Novo.

• [296] >>1-san, Feliz Ano Novo! Tenha um ótimo ano.
• [297] É interessante e instrutivo. Estou ansioso pelo próximo ano também. Feliz Ano Novo.
• [405] Pode desviar um pouco do assunto, mas como pausa. Todos aqui devem achar interessante. É um pouco longo (o principal começa por volta de 8:23?).
• [409] >>405 Foi um bom vídeo, obrigado.
• [411] Uau, que bom! Pensei que seria muito criticado. Eu que agradeço.
• [134] Por favor, continue a história da thread anterior.

[552] Esqueci um pouco até onde escrevi, mas acho que foi por volta da continuação sobre Tenmei Morashi? O que acontece com um humano que esgotou completamente seu tenmei é que ele “desaparece”. No sentido humano, a expectativa de vida refere-se ao tempo em que uma pessoa está viva e seu cérebro está funcionando, mas no sentido de tenmei, a expectativa de vida refere-se ao tempo desde antes do nascimento até depois da morte, até que o corpo desapareça completamente. Ou seja, aquele que perdeu completamente sua expectativa de vida “desaparece”. Além dos desaparecimentos físicos comuns, o kamikakushi (desaparecimento misterioso) muitas vezes tem essa razão. É por isso que dizem que quem sofre kamikakushi uma vez é mais propenso a sofrer de novo; afinal, grande parte da sua expectativa de vida já se foi. Não seria estranho desaparecer a qualquer momento quando o tenmei acabar. Portanto, se alguém sobrevive a um Tenmei Morashi, não necessariamente volta parecendo anormalmente velho. Dependendo da quantidade perdida, pode ser que envelheça normalmente e morra, mas o corpo desapareça mais rápido que o normal, ou algo assim.

• “Kamikakushi” (神隠し) é uma crença/lenda popular japonesa que se refere ao fenômeno de pessoas desaparecerem repentinamente. Frequentemente afeta crianças, e acredita-se que elas foram levadas ou escondidas por seres sobrenaturais como deuses, tengus ou raposas.

• [561] >>552 Histórias sobre ir para outro mundo também se encaixam nisso?
• [553] Oh, é o >>1.
• [554] Estou vendo.
• [578]
• [579]

[580] Adormeci da última vez. Desculpem. O Setsubun está chegando, será que todo mundo vai fazer o mamemaki (jogar feijões)? Se forem fazer, acho melhor pesquisar as maneiras corretas antes. É meio embaraçoso fazer sozinho em casa, né? Terei um pouco de tempo livre a partir de amanhã à noite, então virei de novo. Boa noite.

• “Mamemaki” (豆まき) é um ritual tradicional japonês de exorcismo realizado na véspera do Risshun (início da primavera), chamado “Setsubun” (節分). Grita-se “Oni wa soto, fuku wa uchi” (“Demônios para fora, sorte para dentro”) enquanto se joga soja torrada dentro e fora de casa para expulsar os maus espíritos (oni) e atrair a boa sorte.

• [584] Existe uma maneira correta? Não sabia.
• [586] Pesquisando, parece bem complicado.
• [588] Não pode ser só comer sushi? Falando nisso, os feijões do Setsubun são deliciosos, né?

[589] Quanto à maneira correta do mamemaki, geralmente é bom pesquisar. Assim como existe etiqueta entre os humanos, a etiqueta também é necessária com esses seres invisíveis. Por exemplo, cumprimentar é algo muito bom, mas se a maneira de cumprimentar de alguém fosse dar um tapa, o que você pensaria dessa pessoa? É mais ou menos isso. Pode parecer óbvio agora, mas quando as pessoas vão ao santuário para o hatsumode (primeira visita do ano), elas geralmente fazem pedidos, certo? Mas originalmente, não se ia para fazer pedidos, mas sim para agradecer. Algo como: “Obrigado por ter passado o último ano feliz como sempre. Conto com sua proteção no próximo ano também”. Independentemente de deuses existirem ou não, talvez seja importante ter gratidão pelo cotidiano.

[590] Continuação. Bem, o humano que sofreu Tenmei Morashi não se lembra do tenmei que vazou. Não sei se são os youkais que fazem esquecer, ou se é uma espécie de punição divina que força o esquecimento porque é estranho continuar sabendo algo que não deveria ser sabido. Não sei se já disse, mas por que os humanos podem conhecer o tenmei? Em qualquer religião ou mitologia regional, consta que os humanos foram criados por deuses. Esses deuses, claro, não são os deuses baratos criados a partir de youkais venerados, mas sim deuses da classe que cria o céu e a terra. Na mitologia japonesa, os humanos são chamados de descendentes dos deuses. Em outros países, dizem que foram feitos do sopro de um deus, do mamilo de um deus, e assim por diante. Mas os humanos eram parte dos deuses. Ou seja, embora a quantidade seja pequena, qualitativamente, humanos e deuses são quase iguais. Essa é uma das razões pelas quais os humanos têm muito mais facilidade para treinar em comparação com os animais. Talvez seja por isso que, em contos antigos, um monge que treinou por apenas algumas décadas consegue selar um youkai que se esforçou por milhares de anos. Bem, desviei do assunto, mas é por isso que os humanos podem fazer Tenmei Morashi. Além disso, depois de fazê-lo, por um tempo, essa parte divina fica estimulada, e a pessoa se torna sensível a coisas invisíveis. A sobrinha do sensei está exatamente nesse estado.

• [591] Apoio.

[592] Bem, sobre o Tenmei Morashi, é apenas uma história que me ensinaram antigamente, e não a contei ali na presença do sensei e do irmão dele. O sensei disse ao irmão que a sensibilidade espiritual não seria um grande problema. Disse que agora ela estava vendo coisas demais e a situação era grave, mas que eventualmente se acalmaria. Claro, aparentemente algumas sequelas permaneceriam. Ouvindo isso, o irmão pareceu um pouco aliviado. No entanto, o problema é que existe a possibilidade de a expectativa de vida dela ter diminuído consideravelmente, continuou o sensei. O irmão ficou chocado e perguntou ao sensei se não havia nada que pudesse ser feito. O sensei pensou por um tempo, fez uma cara de dificuldade e disse: “Existem três métodos”. Isso de novo. Fiquei com um sentimento complicado.

• [595] Tenmei Morashi é assustador!
• [596] Seria algo como Chuzenji Akihiko?

[597] Em relação aos youkais, existem vários métodos para recuperar a expectativa de vida perdida pelo Tenmei Morashi, mas a maioria deles envolve invocar o youkai e pedir para que ele esqueça a previsão que descobriu. Falamos sobre a sede de conhecimento humana, mas quanto mais um humano tenta esquecer algo, mais esse conhecimento gruda na cabeça, e ele não consegue esquecer por conta própria. Mas os youkais são diferentes. Eles aparentemente conseguem esquecer imediatamente o que querem esquecer. E lembram para sempre do que querem lembrar. Por isso, o ressentimento de um youkai continua para sempre, a menos que o próprio youkai se convença do contrário; se ele se convencer, esquece imediatamente e pronto. Parece que eles esquecem tudo do passado, exceto as coisas importantes. Pedir para que esqueçam é o primeiro passo. Depois disso, mesmo que o youkai esqueça, a expectativa de vida perdida não volta. É preciso encontrar alguma forma de restaurá-la também. E, por último, impedir que a expectativa de vida seja roubada. Isso também é bem difícil. Assim como um adesivo que foi descolado uma vez se solta mais facilmente depois, a expectativa de vida também começa a vazar mais do que o normal por conta própria. Era preciso dar um jeito nisso.

• [598] Que instrutivo. A história é bem sistematizada.
• [599] A vida diminui e fica mais fácil de diminuir, será que os adivinhos estão realmente ferrados?
• [603] Acho que não tem problema, a menos que seja nível de profecia. Adivinhação é acertar ou errar, né?
• [601] Impedir que seja roubado parece difícil no estado de proximidade com os deuses, será?
• [604] Humanos e deuses são quase iguais, isso significa que os humanos são os número 1 entre os outros seres vivos? Que arrogância.

[613] >>604 Não significa que os humanos sejam os mais importantes. A facilidade de treinamento e a importância são coisas diferentes, não? Os humanos acumulam mérito (道行, dougyou) facilmente, mas o mal (魔, ma) também cresce facilmente neles.

• [606] Pensar na vida das vacas e porcos é triste, né? É fato que os usamos como alimento, mas gostaria que fossem iguais em nível de alma.
• [607] Se você ler a prece Rokkon Shoujou Ooharai, entenderá de alguma forma. “Meu corpo é~ da mesma alma que os deuses do céu e da terra.”

[614] Fiquei distraído e já é essa hora. Continuo amanhã. Boa noite.

• [616] Fiquei feliz em ouvir sua história depois de tanto tempo. Estou ansioso por amanhã também. Boa noite.
• [623] Existem pessoas que têm sonhos premonitórios, isso também conta como conhecer o tenmei? Ouço falar de pessoas que tiveram a mesma experiência do sonho alguns dias depois…