Sou um sacerdote xintoísta que foi despedido de três santuários por ter uma forte perceção espiritual, têm alguma pergunta? “A Árvore Amaldiçoada e o Boneco de Palha”

• [2] Conte-nos os episódios em detalhe!
• [3] Por exemplo, que tipo de histórias?

[4] Foram três santuários com motivos diferentes, e como ainda não os escrevi, vai demorar algum tempo, pode ser?

• [6] Não há problema que demore. Por favor, divida-as assim: esta história, esta história, esta história! Perguntarei sobre as que me interessarem, por isso, escreva-as!

[13]>>6 Entendido. Bem, são episódios distintos, então: Primeiro santuário → despedido por poltergeist. Segundo santuário → despedido por um caso de exorcismo em que não devia ter tocado. Terceiro santuário → despedido por exorcizar um espírito maligno. Os episódios sobre ser despedido dos santuários são mais ou menos assim. Se escrevesse como um sacerdote xintoísta (Kannushi) ficaria muito formal, por isso estou a escrever normalmente (risos). Não uso sempre essas palavras Yamato kotoba (risos). Sou o administrador! A história “A Árvore Amaldiçoada e o Boneco de Palha” do título é a história do terceiro santuário.

Oharai (お祓い): Ritual de purificação xintoísta para remover impurezas ou calamidades de pessoas ou lugares.

Jinja (神社): Instalação religiosa baseada na fé xintoísta (Shinto) para consagrar os deuses (Kami). Difere dos templos budistas.

Kannushi (神主) / Shinshoku (神職): Clérigo que serve num santuário xintoísta, realizando rituais e gestão. Existem hierarquias como Guji (宮司), Negi (禰宜), Gonnegi (権禰宜).

Yamato kotoba (大和言葉): Refere-se a palavras inerentemente japonesas, em oposição a palavras de origem estrangeira como o chinês. Dependendo do contexto, pode significar um vocabulário arcaico e educado, ou considerado sagrado.

Noroi no ki to wara ningyo (呪いの樹と藁人形): Método de maldição encontrado no folclore japonês, que envolve pregar um boneco de palha numa árvore específica para amaldiçoar alguém. Frequentemente associado ao ritual chamado Ushi no koku mairi.

• [22]>>13 Como é que isso fica em termos da Lei de Normas Trabalhistas?

[7] O primeiro santuário foi logo após a faculdade, um santuário histórico numa zona rural. Tinha um estatuto (Shakaku) elevado como santuário e, por ser também um ponto turístico, havia bastantes visitantes e pedidos de oração (Gokito), por isso era atarefado. Percebi que tinha uma forte perceção espiritual por volta do final do ensino básico. O meu avô faleceu, mas ele esteve sempre ao lado do corpo, e pensei “Eh? Ele dividiu-se?”, vivendo com ele durante cerca de um mês e meio. Fizemos o funeral, mas como ele (o avô) estava lá, não parecia real, e enquanto todos choravam, eu passava o tempo a pensar “?” . Esta foi a primeira vez que me lembro de sentir um fenómeno espiritual (?).

Shakaku (社格): Status ou classificação de um santuário xintoísta, determinado pela sua história, linhagem, escala, etc.

Gokito (御祈祷): Ritual num santuário xintoísta onde se pede aos deuses, através de um sacerdote, por desejos pessoais (saúde, segurança, sucesso, etc.).

• [9] Hmm, continue, por favor.
• [12] Existe alguma forma de um leigo saber se tem ou não perceção espiritual? Bem, não que isso importe muito.

[19] O primeiro santuário foi como disse antes. As tarefas básicas num santuário incluem orações (Gokito), rituais externos (Gaisai / Shuccho saiten), distribuição de selos御朱印 (Goshuin) e amuletos (Omamori) quando não há sacerdotisas (Miko), limpeza, etc. Bem, o resto é trabalho de escritório, mas no primeiro santuário, era tradição os novatos serem enviados para os rituais externos. Por isso, desde o primeiro ano, fui responsável pelos rituais externos, indo de carro a vários locais da região para realizá-los. Os principais tipos de rituais externos são o Jichinsai (cerimónia de purificação do terreno), Shinsosai (funeral xintoísta), Kiyoharai (purificação) e Mitamamatsuri (festival para os espíritos dos mortos). Pensando agora, acho que o segundo tipo de ritual que mencionei foi o que não correu bem.

Gaisai (外祭) / Shuccho saiten (出張祭典): Rituais realizados por sacerdotes xintoístas fora do santuário. Inclui cerimónias como Jichinsai.

Miko (巫女): Mulher solteira que auxilia os sacerdotes num santuário xintoísta, participando em rituais, danças Kagura (danças votivas aos deuses), etc.

Goshuin (御朱印): Certificado de visita a um santuário ou templo, dado aos visitantes, com o nome do santuário ou divindade principal, data, etc., escritos a tinta e carimbados. Também tem significado como lembrança ou talismã.

Omamori (お守り): Pequeno amuleto em forma de saco, concedido em santuários para diversos desejos, como proteção contra o mal, saúde, sucesso académico. Diz-se que contém um ofuda (talismã de papel).

Jichinsai (地鎮祭): Ritual xintoísta realizado antes de construir um edifício para apaziguar o deus da terra, rezar pela segurança da construção e pela prosperidade do edifício e dos seus ocupantes.

Shinsosai (神葬祭): Funeral realizado de acordo com os dogmas xintoístas. Possui rituais e visão sobre a vida e a morte diferentes dos funerais budistas.

Mitamamatsuri (御霊祭): Festival xintoísta para consolar e venerar os espíritos dos mortos, especialmente os ancestrais.

• [16] Gostaria de saber porque é que o autor do post (>>1) se tornou sacerdote xintoísta.

[24]>>16 Foi por capricho, ou talvez porque tinha interesse na cultura japonesa. Assim, a primeira vez que realizei um serviço sozinho na vida foi um Shinsosai. Lembrei-me seriamente do que tinha aprendido com os seniores e, embora estivesse nervoso, consegui fazê-lo. Acho que foi por volta do segundo mês de serviço. O segundo caso foi realmente mau. O conteúdo do segundo caso era Kiyoharai. Basicamente, é feito para purificar e exorcizar quando há mudanças ou acontecimentos negativos, mas o local era, aparentemente, um sítio onde uma mulher se tinha suicidado recentemente, e a imobiliária pediu o serviço apenas para poder usar a frase publicitária “Fizemos um exorcismo através do Kiyoharai”.

[26] Pensei “Que chatice”, mas como era o novato, fui para o local como me mandaram. Ao entrar na sala, senti uma atmosfera pesada. Estes locais têm mesmo um ambiente diferente. Mas, não havia remédio! Tinha de o fazer! Preparei o altar (Saijo), ofereci as oferendas aos deuses (Shinsen) e estava prestes a começar o ritual, quando os tomates começaram a cair. As oferendas (Shinsen) são colocadas numa mesa chamada An, sobre um suporte chamado Sanbo com um prato, mas por alguma razão, os tomates caíam. Havia nabos e outras coisas, mas só os tomates, e não apenas caíam, esmagavam-se, o que não devia acontecer só com o impacto da queda. Como os três caíram e se esmagaram, não tive escolha senão continuar o ritual assim.

• [23] Continue, por favor.

[29] Pensando agora, houve outras coisas, como o saqué ritual (Omiki) a vazar de uma garrafa chamada Heishi sem ter buraco, mas de alguma forma o exorcismo correu bem. Despedi-me dos representantes da empresa que assistiram e, quando estava para ir embora, uma pessoa com um rosto desconhecido saiu da sala comigo. Pensei “Havia alguém assim?”, e enquanto colocava as coisas no carro e me preparava para sair, essa pessoa estava sentada no lugar do passageiro. Pensei “Hmm???”, e perguntei “Enganou-se no carro?”, mas ela continuava a olhar em frente. Saí do carro à pressa e perguntei aos da empresa “Conhecem aquela pessoa?”, mas eles disseram “O que está a dizer? (risos) É uma piada do sacerdote? Dá medo, pare com isso (risos)”. Aí percebi: “Ah, isto é algo não-humano”.

• [30]>>29 Uau, arrepiei-me.
• [31]>>29 Hã…?

[34] Contudo, nem na escola, nem no santuário, me ensinaram a lidar com fantasmas, por isso, para já, voltei enquanto recitava a Ooharae no Kotoba, uma oração (Norito). Enquanto recitava, ela fazia uma cara de sofrimento e olhava-me fixamente, o que foi complicado. A partir daí, este fantasma feminino passou a viver no santuário. Por alguma razão, não conseguia aproximar-se do salão principal (Honden), e estava sempre no escritório do santuário (Shamusho), no salão de dança Kagura (Kaguraden) ou na cozinha ritual (Shinsenjo), que ficavam mais afastados do Honden.

Norito (祝詞): Palavras de estilo antigo recitadas por sacerdotes xintoístas aos deuses durante os rituais. Expressam gratidão, louvor, preces, etc. A Ooharae no Kotoba é uma das mais representativas.

[38] Este espírito, talvez por querer chamar a atenção, começou a fazer travessuras. E relacionadas com o meu trabalho. Por exemplo, quando havia um festival de manhã cedo, preparávamos as oferendas (Shinsen) na véspera para as transportar de manhã, mas de manhã encontrávamo-las todas desfeitas e esmagadas no chão. Ou recebia reclamações de que o fornecedor dos amuletos de que eu era responsável recebia chamadas silenciosas constantes. Ou o espelho da casa de banho era partido depois de eu a usar. Ou quando estava de serviço à noite (Shukuchoku) e acordava com vozes humanas, mas não havia ninguém. Vários incidentes que atrapalhavam o meu trabalho começaram a acontecer.

• [35]>>34 Ser olhado fixamente assim, dá medo?

[42]>>35 Senti o rancor. Pensei que era injusto, pois não tinha feito nada de mal. E assim, enquanto trabalhava com o fantasma, houve uma tentativa de incêndio. Uma pequena confusão com fogo, suponho. Felizmente, o fogo foi apagado, mas isso também foi uma história estranha. Segundo o vizinho que chamou os bombeiros, uma mulher descalça, vestindo algo como um vestido preto, apagou o fogo com um balde de água. O balde também foi encontrado perto do local, mas pertencia ao santuário, de um armazém não utilizado. Ninguém o tinha tirado de lá. No final, eu, que fumo, fui acusado de ser o incendiário, e incluindo tudo o que aconteceu antes (feito pelo espírito), disseram-me “Não vamos apresentar queixa, por isso demite-te voluntariamente”, o que na prática foi um despedimento. Aliás, se apresentassem queixa e ficasse com cadastro, ou se fosse despedido, a menos que a família tivesse um bom nome, no mundo dos santuários, nunca mais conseguiria trabalho. Acho que foi uma consideração à sua maneira por parte do Guji (sacerdote principal).

Guji (宮司): Título do cargo do sacerdote xintoísta que é o responsável máximo pelo santuário.

• [44]>>42 Isto é terrível.
• [39] Estou a ler.
• [40] Isto é interessante. Força.

[45] E no dia em que me despedi, fui buscar as minhas coisas ao santuário e, ao sair pelo portão Torii, ouvi uma voz feminina. “Obrigada por tudo até agora. Foi divertido”. Isto só soube mais tarde, quando fui à imobiliária, mas o dia em que pedi a demissão voluntária era o 49º dia após a morte da mulher que purifiquei, e também, quando se suicidou, a mulher usava um vestido preto. Seja como for, acabei por perder o emprego em três meses e meio, e estava desesperado com a vida (riso amargo).

Torii (鳥居): Portão, geralmente de colunas e traves vermelhas, que marca a entrada de um santuário ou área sagrada. Simboliza a fronteira entre o reino sagrado e o mundo secular.

Shijukunichi (四十九日): Hábito principalmente budista, mas amplamente praticado no Japão, que consiste numa cerimónia realizada no 49º dia após a morte de uma pessoa. Acredita-se que durante este período o destino da alma do falecido é decidido.

[46] A propósito, o mundo dos santuários não tem um bom ambiente de trabalho, por isso as leis laborais não se aplicam muito. Se se aplicassem, gostaria de receber pelas horas extraordinárias, mas não é uma indústria com tanto dinheiro, por isso não posso ser exigente.

• [48]>>45 Quer dizer que alcançou o Jobutsu (foi para o outro lado em paz)?

Jobutsu (成仏): Originalmente um termo budista que significa alcançar a iluminação, mas no Japão é amplamente usado para indicar que um falecido foi pacificamente para o outro mundo ou foi libertado do sofrimento.

[52]>>48 Não sei se a expressão “Jobutsu” é a correta, já que não é budismo, mas desde então não voltei a ver aquele espírito. De alguma forma, acho que ela se sentiu confortável ao vir para o santuário. Bem, vamos para a história do segundo santuário. Pode demorar um pouco, agradeço a paciência. O Guji e os funcionários do primeiro santuário de onde fui despedido provavelmente desconfiavam que não tinha sido eu. Mas como isso estava realmente a atrapalhar o serviço no santuário, acho que não tiveram outra escolha senão despedir-me. Prova disso é que o Guji me arranjou um novo emprego. Era um santuário de média dimensão na mesma prefeitura, e como precisavam desesperadamente de pessoal, queriam qualquer pessoa.

[56] Passei cerca de meio mês desempregado e comecei o meu serviço num santuário de média dimensão com cerca de 6 sacerdotes. Como havia poucas pessoas, tinha de ser bastante polivalente, e os dias eram mais difíceis do que no santuário anterior. Além disso, no início, por causa do motivo do meu despedimento, fui tratado com frieza, passando por dias tristes, mas quando dei por mim, já era aceite por todos e passei quase dois anos numa vida de sacerdote tranquila.

• [53]>>52 Santuários e templos são realmente lugares confortáveis, não é? Talvez o conceito de Jobutsu seja um estereótipo.
• [54]>>45 Tenho a imagem de que os espíritos são transparentes, mas consegue vê-los claramente?

[59]>>54 O meu avô eu via claramente. Mas espíritos com os quais tenho pouca ligação ou conexão, vejo-os de forma ténue ou só ouço a voz. Por isso, acho que a minha perceção espiritual não é tão forte assim. Durante dois anos, não é que não tenha visto nenhum espírito, mas não houve nenhum que atrapalhasse o trabalho, por isso estava tudo bem. Um dia, chegou um pedido de oração (Gokito). Simplificando, era uma oração por causa de uma fotografia com espíritos. No entanto, nem na escola ensinam a exorcizar fotos com espíritos, e não é um pedido muito comum nos santuários. Quem pediu foi um casal de idosos, e o conteúdo da foto era que os pés do marido não apareciam e o rosto era claramente de outra pessoa. De facto, olhando para a foto, os pés não é que não aparecessem, mas viam-se de forma ténue. Contudo, pensei que poderia ser devido à luz, já que a parte inferior da foto estava esbranquiçada. O rosto, bem, realmente parecia diferente, mas era algo do género.

• [51] Não pensou em usar a sua perceção espiritual para outro trabalho?

[56]>>51 Tenho perceção espiritual, mas não vejo tudo, e não queria parecer charlatão (risos).

• [57] Diga o nome do santuário. Se está a contar com tanto detalhe, quem conhece vai saber de qualquer maneira.

[60]>>57 O segundo santuário era um Shinmei Jinja. Bem, há muitos por todo o país, por isso, exceto os envolvidos que me conhecem, acho que ninguém vai saber. Fui chamado por um superior, por isso vou ausentar-me um pouco. Desculpem a interrupção! Hoje estou de folga, por isso volto para escrever quando tiver tempo.

• [61]>>60 Até já.
• [65] Vou frequentemente em trabalho a um certo santuário com o maior número de visitantes do Japão e a um certo santuário em Kamakura, mas não há pessoas assim por lá. Ou seja, essas pessoas são provavelmente rejeitadas (pelo mundo dos santuários).
• [66]>>65 Ver espíritos significa ser afetado (por espíritos), certo? Provavelmente tornam-se fonte de problemas. “Não mexas com um deus que não te incomoda para não seres amaldiçoado” é um ditado bem dito. Bem, neste caso não são deuses, mas espíritos.
• [70] Os sacerdotes xintoístas, ao contrário dos monges budistas, são apenas funcionários normais.
• [71] Qual é o salário?
• [72]>>71 Pesquise, por favor.
• [73]>>72 Obrigado.

[74] O salário é muito baixo. Claro que não pagam horas extras, e trabalhar aos fins de semana é normal. É um serviço, afinal, não um trabalho. Continuação. Bem, mas enquanto recebermos a taxa de oração (Hatsuho-ryo), temos de o fazer. Por enquanto, fiz o exorcismo (Oharai) e recitei a oração (Norito), e decidi ficar com a fotografia. No dia seguinte, algo estranho aconteceu. A fotografia parecia ter escurecido. As partes do rosto e dos pés.

Hatsuho-ryo (初穂料): Dinheiro oferecido a um santuário como agradecimento por orações ou rituais. Originalmente deriva da oferenda das primeiras espigas de arroz (Hatsuho) colhidas no ano aos deuses.

• [75]>>74 Bem-vindo de volta! Escureceu…(engolindo em seco)…

[81]>>75 Voltei. Fico feliz por haver pessoas a ler! Bem, deixo ao critério do leitor decidir se é ficção ou uma história real. Mas é algo que eu vivenciei. De facto, até certo ponto, estava a preparar documentos para um grande festival com o A. No entanto, como estava de serviço para as orações (Gokito), saí a meio para atender o casal de idosos. Mas isto foi simplesmente um engano do Negi A e não uma alucinação (risos). Se até a memória das pessoas mudasse, já não seria uma questão de perceção espiritual, não é? “É sobre esta fotografia…”

[76] Contudo, como eu era um novato inexperiente, não sabia como lidar com a situação, por isso consultei o meu superior, o Negi A (Negi: um posto de sacerdote xintoísta). Eu: “Sr. A, desculpe… sobre a oração de ontem ao meio-dia, o que acha desta fotografia?” Tiro a fotografia. A: “O quê? Uma fotografia?” Eu: “Sim, ontem, por volta das duas, veio um casal de idosos, e eu fiz a oração, da fotografia com espíritos…” A: “Do que estás a falar? Ontem ao meio-dia estiveste comigo a preparar o grande festival, não estiveste?”

Negi (禰宜): Uma das classes de sacerdotes xintoístas. Geralmente, a posição a seguir ao Guji.

• [84]>>81 Estou a ler!
• [80] Que medo.
• [82] Li até ao mais recente. Compadeço-me da má sorte do autor do post (>>1). Não tenho perceção espiritual, mas acredito na sua existência.

[83] A: “Hmm… esta fotografia… quando disseram que foi tirada?” Eu: “Há um mês, nas margens do lago XX da cidade.” A: “Que chatice…” Eu: “Aconteceu alguma coisa?” A: “Vê isto.” O Negi A mostrou-me várias fotografias guardadas de forma desorganizada numa pasta. Havia 7 ou 8. Todas estavam escurecidas da mesma forma, e algumas estavam completamente pretas. E todas tinham sido tiradas no mesmo lago.

[85] A: “A mais antiga é de há dez anos, a mais recente de há três.” Ou seja, era o seguinte: Desde que o santuário que consagrava o espírito guardião (Nushi) do lago foi fundido (Goshi: juntar as divindades de vários santuários num só) com o nosso santuário há dez anos, fotografias como esta têm sido tiradas. Os funcionários do santuário acreditavam que a causa destas fotos era a ira do espírito guardião (deus), e pensavam que o tinham apaziguado realizando um ritual de pacificação (Chinkonsai) há três anos.

Goshi (合祀): Ato de consagrar conjuntamente num único santuário os deuses que eram venerados em múltiplos santuários.

Chinkonsai (鎮魂祭): Ritual para acalmar e consolar espíritos furiosos ou almas instáveis.

• [86] Oh!

[89] E eu, um funcionário novato, tinha feito um exorcismo (Oharai) numa fotografia imbuída do poder divino (Shin’i: poder de um deus), por isso não se sabia o que poderia acontecer. Que coisa terrível eu tinha feito. Bem, purificar e exorcizar um deus é impensável, certo? Decidiu-se realizar uma reunião com todos os funcionários, incluindo as Miko, após o fim do expediente. Guji: “Neste caso, o problema também reside em nós, que não informamos o novato, o autor do post (1-kun).” Eu: “Peço imensa desculpa. Mas qual é o problema neste caso?” Negi A: “Podes pensar assim, mas na verdade, as pessoas que aparecem nas fotos que te mostrei há pouco morreram todas no prazo de um mês por alguma causa. O pai do atual Guji, o Guji anterior, também faleceu há três anos, quando realizou o Chinkonsai.”

• [91] O festival é a chave?
• [92] Interessante. Força.
• [93] A continuação, rápido!

[98] Afinal, na reunião de funcionários, decidiu-se que eu e o Negi A iríamos novamente ao lago. O espírito guardião do lago era aparentemente uma serpente gigante (Daija), e antigamente, havia uma serpente gigante no lago, e as pessoas apaziguavam-na oferecendo o que hoje chamamos de sacrifícios (Ikenie). O sacrifício era o primeiro a nascer nesse ano, e uma criança era oferecida pela aldeia todos os anos em agosto. Num inverno, nasceu um bebé rapaz. A sua esposa, antes de morrer, disse: “Por favor, não sacrifiquem o bebé”. O homem quebrou as regras da aldeia, fugiu e começou a viver nas montanhas, mas foi encontrado pelos aldeões e tiraram-lhe o bebé. Na noite do festival de sacrifício em agosto, o homem foi ao lago para salvar o bebé. O que ele viu foi uma serpente gigante com mais de cem shaku (cerca de 30 metros) e o braço de um bebé, apenas o braço. O homem enlouqueceu e matou a serpente espetando-lhe uma enxada (Kuwa) repetidamente. À custa da sua própria vida. Depois disso, o lago tornou-se extremamente turbulento, o rio a jusante que dele fluía também transbordou, e a cultura dos sacrifícios continuou até meados do período Edo. Era esta a história.

• [99] Li até ao mais recente. Continue, continue, por favor.
• [100] Na minha terra natal também havia uma lenda sobre uma serpente gigante ou dragão.
• [106] Cobras não são boas…
• [108] Que história incrível…
• [114] Que mistério.
• [115] Ah, entendo. É um deus, mas do tipo Aramitama (espírito divino com um aspeto violento), é isso?

Aramitama (荒御霊): Um dos dois aspetos de um deus, o lado violento e ativo que causa desastres naturais e maldições. Contrasta com o Nigimitama (和御魂: o lado pacífico).

• [120] Força nisso.

[122] O Chinkonsai também era aparentemente um ritual especial. Olhando para os registos do ritual da época, um ponto diferente era preparar cinco pães doces (Manju) em forma de bebé e atirá-los ao lago. Manju é provavelmente uma influência do continente (China). E recitava-se a oração (Norito) até todos os pães doces afundarem, enquanto outros sacerdotes aspergiam com o bastão de purificação (Oonusa: instrumento usado para exorcismo) e água salgada (Entou: água salgada para purificação). Quando afundavam, erguíam-se postes de madeira nos quatro cantos e estendia-se uma corda sagrada (Shimenawa). Era mais ou menos assim. A propósito, o próprio Chinkonsai parece seguir o ritual que era realizado na antiguidade, por volta do período Muromachi, quando se ofereciam sacrifícios.

Oonusa (大麻): Um dos instrumentos usados nos exorcismos xintoístas. Um ramo de Sakaki ou uma vara de madeira branca com Shide (papel cortado em forma de raio) ou cânhamo presos na ponta. Agitá-lo purifica a impureza.

Shimenawa (注連縄): Corda estendida para delimitar lugares ou objetos sagrados. Frequentemente feita de palha de arroz, com Shide presos. Tem o significado de barreira.

[124] Desculpem, terminei o que tinha para fazer, por isso continuo a escrever. Espero conseguir terminar hoje. Pode ficar longo, mas agradeço a vossa paciência. Bem, mesmo dizendo que é um ritual especial, talvez seja difícil para o público em geral entender, mas basicamente, os rituais são, em certa medida, definidos pela Jinja Honcho (Associação dos Santuários Xintoístas). No entanto, baseiam-se nos rituais do Santuário de Ise, e o resto segue os costumes (Kojitsu) de cada santuário, ou seja, as práticas transmitidas de geração em geração, e este caso também parece ser um desses costumes. Originalmente, o Oharai (purificação com Oonusa) e a recitação do Norito são feitos separadamente.

[127] Bem, voltando à história principal, decidimos que eu e o Negi A visitaríamos o lago no dia seguinte para inspeção. Nas fotos, o lago tinha uma cor azul profunda, mas naquele dia estava verde. A: “Está igual àquela vez…” Aparentemente, há dez anos também tinha esta cor. O lago esverdeado (Midori) era de alguma forma belo e parecia atrair as pessoas. O Negi A disse: “O ar está pesado, vamos embora hoje. Se nos aproximarmos mais, teremos más influências”.

• [125] O xintoísmo, como outras religiões, tem diferentes escolas ou seitas?

[128]>>125 Não particularmente, a Jinja Honcho abrange a maioria. No entanto, existem linhagens baseadas na divindade consagrada, como a linhagem Shinmei (Amaterasu Omikami), Hachiman, Inari, Izumo, etc. No dia seguinte, recebemos um telefonema. Era da esposa do casal de idosos que veio para a oração, e o conteúdo era: “O meu marido faleceu ontem à noite”. Este casal, na verdade, tinha-se mudado recentemente para a aldeia onde fica o lago e não conhecia a sua história. O telefonema da esposa, a chorar, tocou-me profundamente, e ela desligou dizendo: “Sinto-me mal, vou sair desta aldeia”. E à noite, decidiu-se realizar um ritual xintoísta (Shinji). Originalmente, os rituais xintoístas são realizados à noite, que é o tempo dos deuses, e mesmo no Santuário de Ise são feitos à noite. Foi aí que o Negi me disse e eu percebi: aquele dia era 23 de agosto do calendário lunar antigo, ou seja, o dia em que antigamente se ofereciam os sacrifícios.

• [129] Encontrei um tópico interessante.
• [130] Igualmente. É interessante.

[131] Contudo, o Guji, ainda na casa dos 50 anos e tendo o Guji anterior falecido, começou a dizer “Não quero fazer”. E, sabe-se lá porquê, disse: “A causa foste tu (o autor do post), por isso faz tu”. Pensei “Mas não foi você que não me contou a história original…”, mas acabei por ser eu, no meu terceiro ano, a tornar-me o Saishu (sacerdote que preside ao ritual). Apesar de o dia ter estado soalheiro, à noite a aldeia foi atingida por uma chuva torrencial, senti como se os deuses estivessem a atrapalhar. Pode ter sido coincidência. Mais tarde, ouvi dizer que na nossa sede principal (Honmusha: o santuário central), que ficava longe da aldeia, não choveu nada.

[132] O ritual foi realizado da mesma forma que há três anos. Atirámos os pães doces (Manju) de oferenda ao lago e recitámos a oração (Norito) até que afundassem. No entanto, os pães doces não afundavam de forma alguma. Continuei a recitar repetidamente a oração, que se tornava difícil de ler com a chuva. A partir daqui, foi uma história estranha até para mim, mas de repente a chuva parou. No momento em que a luz da lua atravessou uma clareira nas nuvens e iluminou o lago, potan, todos os pães doces afundaram. Eu nunca senti um deus fisicamente, mas naquele momento, senti um deus ao ponto de querer dizer “É um deus”.

[134] E depois disso, a chuva parou. O ritual correu bem e voltámos para o santuário. Os outros sacerdotes que não foram comigo já tinham ido para casa, por isso dormi no santuário naquele dia. No dia seguinte, o Guji sugeriu que eu pedisse a demissão voluntária. A razão era: “Pode acontecer-te uma desgraça. E para o santuário, a morte é impureza (Kegare), por isso não podemos manter alguém como tu, que está com um pé na cova”. Pensei “Ei, isso é injusto”, mas o Negi A contou-me uma coisa. “Na verdade, há uma pessoa que apareceu nas fotos e sobreviveu. Essa pessoa veio de fora e nunca mais voltou à aldeia. Se tu (bokukun – forma informal de ‘tu’) conseguires sobreviver, talvez seja indo para fora.” Naquele momento, já não me importava, aceitei o despedimento disfarçado de demissão voluntária, e de alguma forma ainda estou vivo. Mas não quero voltar àquela região nunca mais.

Kegare (穢れ): No xintoísmo, um estado de impureza considerado como surgindo em conexão com a morte, sangue, doença, etc. Antes de participar em rituais, é necessário purificar esta impureza.

[136] O segundo santuário foi mais ou menos assim. Como parece não haver muita gente, vou responder aos comentários por agora.

• [135] Li até ao mais recente. É surpreendentemente interessante e estou com expectativas.
• [138] Com tanta gente a enganar-se mutuamente, parece que se pode tornar desconfiado das pessoas. O autor do post (1) também não é bom por não confirmar as coisas a cada passo, mas não sei se é por sentido de responsabilidade ou por ser otimista, mas não fugir causa boa impressão.

[139]>>138 A hierarquia é rigorosa, e também pensei que talvez eu tivesse aberto a caixa de Pandora (risos). A propósito, desde então, parece que o santuário passou a realizar o Chinkonsai todos os anos.

• [142]>>139 O Chinkonsai, parece que estão a fazê-lo porque o autor do post (1) ficou bem, não é? Mesmo as pessoas que servem a deus, será que se preocupam consigo mesmas?

[145]>>142 Talvez também o possam fazer porque não ocorreu nenhuma desgraça. Se fizessem um Chinkonsai depois de uma desgraça, talvez outro funcionário fosse despedido. O mundo dos santuários está cheio de escuridão.

• [149]>>145 É verdade. Parece que também há questões de compatibilidade.

[143] O terceiro santuário foi num local completamente diferente do primeiro e do segundo. Foi por recomendação de um colega da universidade, pedi “qualquer trabalho serve, arranja-me alguma coisa”. Isto foi um ano depois de ter deixado o segundo santuário. A razão é que, pensando “posso morrer”, pareceu-me estúpido estar a trabalhar, por isso passei um ano a divertir-me, as minhas poupanças começaram a acabar e pensei “Espera? Eu não morri, afinal”.

• [144] O autor do post (1) não tem experiências estranhas fora do trabalho?

[147]>>144 Tenho várias! Coisas pequenas também.

[151] O terceiro santuário, tal como o segundo, era de média dimensão. No entanto, ficava mais perto da cidade, o que pessoalmente me agradou. Bem, no início, tal como no segundo santuário, fui tratado com frieza. A indústria é pequena, por isso os rumores espalham-se rapidamente, e a alcunha que me deram foi “Peste”. Provavelmente uma derivação de “Yaku-byo-gami” (Deus da Peste), mas com a estranha consideração de não poder usar “Kami” (Deus) como insulto, chamavam-me “Peste”. A propósito, os rumores que circulavam não tinham fundamento nenhum: assédio sexual, casamento forçado com uma Miko e expulsão… Ainda nem sou casado.

• [152]>>151 Isso é demasiado mau…
• [154]>>151 Que mau (risos).

[153] Como já tinha trabalhado antes, não era exatamente um novato. Bem, ser alvo de boatos e olhares frios não era bom para a minha saúde mental, e já não tinha a mesma perseverança da juventude, adoecendo dia após dia. Claro que no início neguei! Mas diziam coisas sem fundamento como “Ouvi do fulano do santuário X” ou “Os criminosos negam sempre primeiro”, e a meio do caminho perdi a vontade de responder.

[156] Quando não se está bem mentalmente, isso reflete-se no que nos rodeia. Comecei a falhar mais no trabalho e as coisas deixaram de correr bem. A difamação não parava, pelo contrário, era usada como pretexto para mais acusações. Um dia, um sacerdote superior pediu-me para tratar de um caso. Essa pessoa era a única no santuário que não falava mal de mim, mas também era uma pessoa estranha que não falava muito com os outros. Vamos chamá-lo de Gonnegi B (Gonnegi: assistente do Negi). Gonnegi B: “Autor do post (1-kun), pode ser que esteja enganado, mas tu vês espíritos e coisas do género, não vês?”

Gonnegi (権禰宜): Uma das classes de sacerdotes xintoístas. Cargo que auxilia o Negi. “Gon” tem o significado de “temporário”, “vice”, etc.

[161] Eu: “Bem, hmm, sim, não, não é bem assim…” B: “Hmm… Eu vejo.” Sinceramente, foi a primeira pessoa na indústria que encontrei que admitiu (ver). Eu: “!?! Vê? Toda a gente sabe??” B: “Acho que sabem, não? É por isso que me acham estranho e não falam comigo. O Guji sabe, por isso passa-me os casos que parecem perigosos.” De facto, o Sr. B faz imensos rituais externos (Gaisai). No terceiro santuário, coisa rara, pagavam um subsídio por ritual externo, por isso toda a gente competia pelos Gaisai, mas ninguém invejava os Gaisai do Sr. B.

• [158] Qual é a diferença entre Negi e Gonnegi?

[162]>>158 O Negi é superior. Gon significa substituto ou assistente. Por exemplo, em santuários grandes, abaixo do Guji pode haver o cargo de Gon-Guji. Significa assistente do Guji. B: “Vou falar com o Guji, vamos juntos num Gaisai da próxima vez. Ensino-te a exorcizar.” Pensei no que esta pessoa queria. Mas, de facto, parecia ter habilidade, e o Guji também aprovou que eu o acompanhasse. No carro, surpreendentemente, o Sr. B era uma pessoa faladora e simpática. Tinha um ar de chefe, e quando lhe contei os motivos do meu despedimento, mostrou compaixão, e pensei que por este homem até me deixaria ‘abraçar’ (※expressão jocosa entre homens).

• [163]>>162 Entendo, obrigado.
• [160] Ter perceção espiritual parece dificultar a vida no mundo real.
• [164] Li até ao mais recente. É um bom tópico, há muito tempo que não via um assim.

[166] Como surgiu num comentário anterior, ele disse-me que “nesta indústria, as pessoas que veem (espíritos) tendem a ser vistas com desconfiança”. “No fim de contas, o que importa nesta indústria é a linhagem, não se vês ou não”. “Pelo contrário, como és diferente das outras pessoas, és considerado estranho”. Bem, eu já suspeitava disso, e finalmente tive a confirmação. A partir daí, começou a minha vida de exorcismos com o Sr. B. O Sr. B tem o cargo não muito elevado de Gonnegi, mas parece que ninguém lhe pode dar ordens, e graças a isso, a frequência com que falavam mal de mim diminuiu.

[169] Bem, algumas pessoas podem pensar se chegam assim tantos casos perigosos a um santuário, mas só vêm de vez em quando, na verdade não são muitos. No entanto, perto do terceiro santuário havia uma árvore famosa por maldições, ou seja, o chamado Ushi no koku mairi, onde se pregam bonecos de palha (Wara ningyo) na árvore. Podem perguntar-se se isso tem efeito, mas o rancor humano é assustador. Não sei se isso é usado para causar infelicidade a alguém, mas diz-se que um boneco carregado de rancor tem definitivamente um impacto negativo no ambiente circundante. Segundo o Sr. B, quanto mais forte o sentimento de ódio, mais espíritos malignos atrai, corroendo certamente o coração humano.

Ushi no koku mairi (丑の刻参り): Ritual de maldição para amaldiçoar um inimigo odiado, que consiste em ir a um santuário à noite (tradicionalmente na Hora do Boi, entre 1 e 3 da manhã) e pregar pregos num boneco de palha, etc. Diz-se que não se deve ser visto por ninguém.

[170] Um Ujiko (membro da comunidade local que venera o santuário) das proximidades da árvore entrava em contacto, e íamos alternadamente, eu e o Sr. B, fazer o exorcismo. Cerca de um por semana. No máximo, dois. Podem pensar que bastaria vigiar, mas o Ushi no koku mairi tem a restrição de “não poder ser visto por pessoas”, e como houve um incidente antigo em que um vigilante foi atacado, decidiram não colocar mais vigilância. Acho que foi por volta do terceiro ano como sacerdote.

Ujiko (氏子): Moradores de uma região específica que veneram o santuário local (Ujigami-sama) e apoiam as suas festividades. Estão profundamente ligados à comunidade local.

[172] Um dia, como de costume, havia um boneco de palha pregado. Fizemos o exorcismo como sempre, mas no dia seguinte, e no dia a seguir, continuou durante uma semana inteira. E parecia ser tudo feito pela mesma pessoa. Como era demasiado sinistro, sugeri que colocássemos um aviso à volta da árvore dizendo algo como “A árvore está danificada e é perigosa, etc.”. No dia seguinte, fui ver o que tinha acontecido, curioso. De longe, não vi o papel. Pensei “Será que o arrancaram?”, mas ao aproximar-me, a superfície do papel estava completamente coberta, zaku zaku zaku zaku zaku zaku zaku, por bonecos de palha e pregos.

• [173] Perto da minha casa também há um santuário com bonecos de palha. Mesmo durante o dia, o ar é desagradável e sinto-me mal se me aproximo.

[174] Eu devia ter voltado para casa ali, mas fui ver aqueles bonecos de palha. Já sabia disto, mas o alvo da maldição era o marido. Ou seja, quem o fazia era uma mulher. Pensei “Que sinistro”, e olhei em volta. Havia dois bonecos diferentes dos outros. Eram para mim e para o Sr. B.

• [176] O que é isso, que medo…

[178] Aterrorizado, corri para o trabalho e relatei ao Sr. B. O Sr. B também ficou surpreendido, era a primeira vez para ele, e estava perturbado. Decidimos que tínhamos de ir ao local de qualquer maneira, reportámos ao Guji e preparámo-nos para ir. Na conversa no carro, surgiu um mistério. Quem conhece o Ushi no koku mairi sabe, mas no Ushi no koku mairi atual, coloca-se uma parte do corpo do alvo, geralmente cabelo ou unhas, (no boneco de palha). (A propósito, antigamente não era assim.) Se, por acaso, a pessoa que o fez estava a seguir o ritual corretamente, onde teria arranjado isso?

[181] Quando chegámos ao local, vários Ujiko já estavam a observar. Decidiu-se que não nos aproximaríamos da árvore até que o sacerdote chegasse, por isso ficámos a conversar ao pé da encosta onde a árvore crescia. Eu e o Sr. B fomos até à árvore. Confirmámos os dois, eram mesmo dirigidos a nós. Decidimos que tínhamos de remover estes bonecos de palha, vestimos as nossas vestes rituais (shozoku), o Kariginu (veste de sacerdote), fizemos o exorcismo e depois, cuidadosamente, começámos a retirar os pregos, um a um.

• [179] Como souberam que eram para o autor do post (1) e para o Sr. B?

[186]>>179 Havia um papel com os nomes escrito por cima do boneco de palha, e estava pregado juntamente com ele. A propósito, os outros não tinham nome, e pensando por que razão só nós, acho que foi uma espécie de demonstração. “Não interfiram mais”. Talvez tivéssemos retirado metade. O Sr. B estava a ter dificuldades em retirar um. No momento em que disse “É perigoso, quer que troque?”, com o impacto de o retirar, o Sr. B caiu pela encosta e bateu numa árvore cerca de 10 metros abaixo. A partir daí foi um bocado complicado, um Ujiko levou-o ao hospital, e eu tive de retirar os pregos sozinho, enquanto os Ujiko observavam.

• [183] Estou a ler.
• [185] Deu-me imensos arrepios. Será que o final é do tipo ‘os humanos vivos são os mais assustadores’?
• [188] Achava raro uma família ter o xintoísmo como fé, mas considerando o número de Ujiko, talvez não seja assim tão raro?

[189] Felizmente, o Sr. B não correu risco de vida e foi diagnosticado com um tempo de recuperação de duas semanas. No entanto, quando fui visitá-lo, o Sr. B disse-me o seguinte. B: “Autor do post (1-kun), não voltes mais àquele lugar.” Eu: “Eh? Porquê? Aquele lugar vai ser alvo novamente. Se não os tirarmos, o mau rancor acumula-se, não foi o Sr. B que disse?” B: “Já era tarde demais. Eu vi enquanto caía.” Eu: “!?” B: “Ao teu lado (do autor do post 1-kun), a rir, uma mulher com a aparência de um Yaksha (demónio). É verdade que fiz força para o tirar. Mas não tropecei. Fui empurrado com força por alguém. Tenho a certeza que vi uma mão branca. Era do Yaksha, certamente.”

[190] Segundo o Sr. B, era o seguinte: Até agora, um boneco de palha era pregado uma vez por semana, e o pequeno rancor era exorcizado por nós. Mesmo que fosse um por dia, ele achava que conseguia exorcizar, embora não totalmente. No entanto, com quase cem pregados num só dia, o rancor materializou-se e tornou-se na figura de um Yaksha, foi o que ele pensou. Mas, a partir daí, os bonecos de palha pararam. Pararam, quer dizer, os que pareciam ser de outras pessoas continuavam a aparecer ocasionalmente. Por outro lado, algo estranho começou a acontecer comigo.

• [191] Estou a ler.
• [196] Arrepiante.

[197] Num local específico do santuário, uma mulher começou a olhar-me fixamente. Vestia trajes brancos, tinha longos cabelos brancos, mas parecia jovem, com uma expressão demoníaca. O local específico era debaixo do portão Torii, e a hora era por volta das três da manhã. Ou seja, a hora Ushi-mitsu (hora do boi). Eu também não sou insensível, por isso percebi imediatamente o que era. Por volta das três da manhã, os funcionários do santuário têm o serviço de vigia noturna (Shukuchoku). Como estava sozinho, não podia perguntar aos outros funcionários. Sabia que não gostavam de mim, mas decidi perguntar.

• [199] Um Ikiryo (espírito vivo)?
• [200] Que desagradável, que medo.
• [201] Santuários à noite são assustadores, não são? Fui uma vez a um local famoso pelas cerejeiras que estava iluminado à noite, mas as palavras “Mizuko Kuyo” (serviço memorial por crianças não nascidas/abortadas) iluminadas eram tão assustadoras que, embora as cerejeiras fossem bonitas, tive pesadelos naquela noite.
• [202] Continue depressa. Fiquei com tanto medo que acendi a luz.
• [204] Bump (comentário para manter o tópico ativo).

[206] Perguntei aos outros funcionários, mas eles disseram que não viam nada e acharam-me estranho. Fiquei um pouco irritado, mas não era altura para isso. Fui visitar o Sr. B, que estava a recuperar em casa, e aproveitei para lhe contar. Segundo o Sr. B, “Com o poder do santuário, ela provavelmente não consegue entrar nos recintos. E o facto de os bonecos de palha terem parado pode significar que essa mulher já morreu. E tornou-se um Yaksha, e está à espera para me matar (ao autor do post)”.

[216] Com a ajuda dos Ujiko, investigámos as mulheres que tinham falecido recentemente. Surgiram alguns nomes como possíveis candidatas. Eram três candidatas, mostraram-me as fotos, e houve uma que me pareceu familiar. “Já vi esta pessoa. Parece-se com o Yaksha.” Enviei as fotos pelo telemóvel ao Sr. B para confirmar, e a resposta dele foi a mesma que a minha. A propósito, isto foi cerca de uma semana depois de o Sr. B se ter magoado.

• [214]>>206 O que quer dizer com “os bonecos de palha sararam”?
• [217]>>214 Significa que os bonecos de palha que estavam a ser pregados diariamente pararam.
• [220]>>217 Obrigado.

[226]>>214 Expressei-me mal. Significa que o Ushi no koku mairi que acontecia todos os dias parou. Decidimos visitar a casa com os Ujiko. Ficava mais ou menos a meio caminho entre o santuário e a árvore, era uma construção de madeira velha, parecida com o que hoje chamamos de casa de acumulador compulsivo. Tive a certeza quando entrei pelo portão. Havia uma quantidade anormal de palha espalhada pelo jardim. Tocámos à campainha, mas não houve resposta. A porta estava destrancada, e entrámos com os Ujiko (jovens da associação juvenil) à frente. A casa tinha um cheiro penetrante e estava suja por dentro. Havia pregos e palha espalhados por todo o lado. Não parecia haver ninguém lá dentro, mas a única coisa estranha foi a voz que ouvi no meu ouvido a dizer “Não venhas”.

• [207] Fiquei surpreendido por conseguirem arranjar tanta palha.
• [208]>>207 É verdade (risos).
• [211]>>207 Obrigado (risos). Deu para relaxar um pouco.
• [210] Se tiver ligação com um agricultor de arroz, pode fazer bonecos de palha à vontade (risos).
• [218] Devia ter esperado que o tópico avançasse mais… Apanhei mesmo o clímax e estou tão curioso e assustado.
• [219] Estou com sono, mas estou curioso e não quero dormir.
• [229] Este tópico é assustador. Mas não consigo parar de ler…

[230] Segundo os vizinhos, a senhora daqui faleceu há uma semana. Uma mulher na casa dos trinta. Estava separada do marido, mas não divorciada. Ele saiu de casa por causa de outra mulher. Quem a encontrou morta foi o vizinho do lado. Ouviu gritos estranhos e barulhos, foi ver e encontrou-a morta. A causa da morte foi AVC. Ultimamente, tinha sido vista várias vezes à noite, a andar com um sorriso anormal. Originalmente, era sociável e uma jovem esposa bonita. De facto, na foto era bonita, quase me apaixonei à primeira vista.

[232] No dia seguinte, o Sr. B veio trabalhar. Segui as instruções do Sr. B, e tê-lo por perto deu-me força. O Sr. B disse-me: “Hoje, depois do trabalho, vamos juntos a casa do marido. Talvez já seja tarde demais…” Fiquei com medo, mas ele convenceu-me dizendo “Se não formos, a história não avança”, e decidimos ir. Sabíamos pelos seus pertences que o marido estava na cidade vizinha, por isso fomos de carro. Quando chegámos a casa do marido, não havia sinais de ninguém. O Sr. B disse “Já foi tarde”, e fomos perguntar aos vizinhos. Descobrimos que ele se tinha suicidado com a amante usando carvão num espaço fechado, há três dias.

• [231] Finalmente li até ao mais recente! Histórias de pessoas com habilidades são realmente interessantes. Com quem se parece o Yaksha? Já viu alguma imagem parecida?

[234]>>231 Em termos de aparência, originalmente parecia-se com a Kas椎 Yū. Imagine-a com cabelo branco, despenteado e o rosto contorcido. Sem mais opções, o Sr. B e eu decidimos: “Temos de exorcizar o Yaksha”. Decidimos fazer o exorcismo na árvore onde o rancor era mais forte e depois cortar a árvore. O procedimento era o mesmo de um Kiyoharai normal. No final, cortava-se a árvore para terminar. O Saishu (sacerdote principal) era o Sr. B, e eu era o Fukusaishu (assistente do Saishu). Prometemos que se um caísse, o outro continuaria como Saishu. A preocupação foi em vão, acabou surpreendentemente rápido. E quando fomos cortar a árvore com a motosserra, algo estranho aconteceu. Ao tentar cortar a árvore, a lâmina não acertava bem na madeira. Parecia mais que deslizava. O Sr. B estava a fazê-lo, e pensei “Este tipo não tem jeito”, disse “Deixe-me tentar” e tentei, mas também não consegui. Deslizava na mesma, a lâmina não entrava bem na madeira.

Saishu (斎主): O sacerdote principal que preside a um ritual.

Fukusaishu (副斎主): O sacerdote que assiste o Saishu.

• [235] Muito interessante.

[236] Quando finalmente a motosserra atingiu a árvore… “Aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaah!!!!”, um grito agudo que rasgou os ouvidos de todos foi ouvido. Aparentemente, os Ujiko que assistiam também ouviram. Quando terminámos de cortar tudo, a voz parou. Segundo o Sr. B, “A própria árvore, devido ao acúmulo de rancor, ganhou poder e tornou-se ela própria uma fonte de emissão de rancor”. E “Ao emitir esse rancor, influenciava negativamente os humanos, criando mais pessoas para fazerem o Ushi no koku mairi”.

[238] Como resultado, com o desaparecimento da árvore, os chamados casos problemáticos acabaram. Eu e o Sr. B, por sermos considerados estranhos, perdemos a razão de estar ali, não nos entendemos com os outros e, no final, fomos abandonados até pelo Guji e acabámos despedidos por sermos postos de lado (riso amargo). Mas, se há algo a dizer, é que a figura tipo Yaksha do lado de fora do Torii está a desvanecer-se, tornando-se numa espécie de névoa, mas ainda lá está (riso amargo).

[240] Basicamente, os motivos do meu despedimento nos três santuários foram estes! Obrigado a todos os que leram! Não consegui responder aos comentários a meio, mas agora estou no quarto santuário e penso que estou a viver em paz. Mas nunca se sabe o que pode acontecer! Claro que nem todos os fantasmas são maus! Também tive experiências em que fui ajudado, e foi por causa de um fantasma que o terceiro santuário se tornou um lugar onde pude brilhar. Quem achar que é ficção, pode pensar assim. Mas acho que coisas que não conseguimos entender acontecem pelo menos uma vez na vida de todos. Nessa altura, preparem-se bem. Se tiverem perguntas ou quiserem outros episódios, responderei!

• [239] Como é que a mulher investigou o autor do post (1) e o Sr. B?

[243]>>239 Soubemos mais tarde que essa mulher andava a perguntar os nossos nomes às Miko e outros no santuário (aparentemente, as Miko não responderam). Nós nunca a tínhamos visto, mas parece que também éramos seguidos, por isso presume-se que estava a ocorrer uma espécie de perseguição.

• [242] Mesmo tendo habilidades, será que as coisas não correm bem como no caso de ‘Trabalho a caçar youkai mas~’?
• [244] Foi mais assustador que o Junji Inagawa.
• [245] A lenda do autor do post (1), criado num santuário, começa agora.
• [250] Oh, agora está a esforçar-se noutro lugar! Que bom.
• [254] Eu, às vezes (bem, só 3 vezes no passado) vejo coisas, mas não me causam dano, e evito aproximar-me de lugares que sinto serem perigosos, por isso não preciso de exorcismos nem nada, certo?

[257]>>254 Se viu apenas por acaso, acho que não há dano! Mas se algo o seguiu, ou se sente que está a ser observado por alguém, é melhor ir fazer um exorcismo.

• [264]>>257 Acho que não estou possuído, nem estou a ser observado. Há uma pessoa? tipo mulher no trabalho, mas só a vi uma vez. Há alguns fenómenos estranhos? Mas não fico doente, tento não me aproximar e ignoro.

[255] Histórias não assustadoras que me lembro… talvez: ・Pressentimento ・Bola de basebol ・Stalker ・Relógio ・Caixa do correio…

• [259]>>255 Quero ouvir todas…!
• [262]>>255 As suas histórias são interessantes, por favor, conte-as todas!
• [251] Foi interessante, por isso quero que continue. O que aconteceu ao Sr. B depois?

[256] O Sr. B também está no mesmo local de trabalho agora!

• [260]>>256 Fiquei aliviado. Fiquei com tanto medo que acendi a luz (risos). Dizem que a linhagem é importante para ser sacerdote xintoísta, isso significa que pessoas cujas famílias são sacerdotes há gerações é que se tornam sacerdotes? Há muitas pessoas de famílias sem ligação que estudam na universidade e se tornam sacerdotes?

[267]>>260 Hoje em dia, dizem que a proporção entre Shake (famílias tradicionalmente sacerdotais) e pessoas comuns é meio a meio, mas quem consegue subir na carreira é quem tem linhagem. Afinal, ter boa linhagem significa ser descendente dos deuses e ter protegido grandes santuários. Ter um grande santuário significa ter influência no mundo dos santuários, é essa a lógica (risos). >>261 A verdadeira razão, agora que ele faleceu, não sabemos, mas a nossa suposição é que foi devido à influência da maldição. Quanto a nós não termos sofrido nada, a ideia do Sr. B é que, por estarmos numa posição de servir a deus, estávamos protegidos pelo poder divino.

Shake (社家): Família que, por gerações, herdou o cargo de sacerdote de um santuário específico.

• [261] Porque é que o marido se suicidou com a amante usando carvão?
• [258] Sabe qual o significado das estátuas de pedra em forma humana que se encontram em aldeias rurais ou nas suas entradas? Na verdade, provavelmente, fui possuído perto de uma dessas estátuas… Depois de pesquisar, descobri que não era uma boa terra.

[263]>>258 Será algo como os Dosojin? Ouvi dizer que as estátuas na fronteira da aldeia marcam o limite entre o interior e o exterior da aldeia e foram feitas para impedir a entrada de seres não-humanos. As pessoas antigamente davam muita importância às fronteiras e separavam claramente o interior do exterior. Por exemplo, as cercas Mizugaki dos santuários e os portões Torii também são assim. A entrada de casa também é uma fronteira. Parece que costumavam erguer budas ou estátuas como fronteiras para impedir a entrada de demónios do exterior.

Dosojin (道祖神) / Sae no kami (塞の神): Divindades consagradas nas fronteiras das aldeias, passagens de montanha, bermas de estradas, etc., que se acredita impedirem a invasão de espíritos malignos e calamidades do exterior. Também são deuses protetores dos viajantes. Frequentemente representados por um par de estátuas de homem e mulher.

• [265]>>258 Uma pedra com duas figuras esculpidas é um Dosojin. É para rezar pela fertilidade, uma adoração aos ancestrais anterior à chegada do budismo. Dito por mim, que estudei um pouco de folclore.
• [269]>>263 >>265 Muito obrigado pela explicação detalhada! Será que eu era o ser não-humano? (risos). É isto, quando vi, estava coberto com um pano vermelho!
• [433]>>269 Pesquise também sobre Sae no kami (塞の神).
• [246] Se tiver histórias estranhas não assustadoras, ou histórias de fantasmas, por favor conte.

[268] Como pediram, uma história assustadora, mas não muito! “O Pressentimento”! Durante a universidade, o meu pai adoeceu gravemente. Segundo os médicos, estava num estado vegetativo, uma situação difícil. Fiquei triste, claro, mas como não tinha morrido, rezávamos em família para que melhorasse. Eu também rezava de manhã e à noite no altar xintoísta doméstico (Kamidana), pedindo pela sua recuperação. Três noites depois de ele ter adoecido, sonhei com o meu pai. Estávamos eu e o meu pai numa escuridão total. Por alguma razão, ele tinha a aparência de antigamente. Pai: “Olá, autor do post (1). Se calhar já não aguento mais. Se calhar vou morrer. Obrigado por tudo até agora. Discutimos muito, mas fui feliz por ser teu pai. Não posso falar muito tempo, mas bem, cuida da tua mãe e da tua irmã. Até já.”

[270] Eu, com a aparência de criança do ensino básico, chorei compulsivamente no sonho, dizendo “Não vás…”. Nessa altura, poc, o meu avô surgiu da escuridão. Avô: “Ei! Seu filho (pai)!!! O que estás a fazer, a tentar vir já para este mundo! Eu não permito de forma alguma. Recuso-me terminantemente. Se vieres, eu corto a barriga e morro.” Pai: “Pai, o que estás a dizer… já morreste… Haha… Parece que ainda não me deixam entrar nesse mundo. Vou tentar aguentar mais um pouco, por isso também vou buscar um pouco de força ao autor do post (1).” Mal acabou de dizer isto, acordei com o som do telefone. Atendi, era uma chamada a dizer que a consciência do meu pai tinha recuperado. A partir daí, o meu pai recuperou bem, e parece que se lembra vagamente disto. Dez anos depois, quando estava novamente a morrer, apareceu-me em sonhos e disse: “Parece que o pai (avô) também aceitou, por isso também vou indo. Obrigado, finalmente podemos despedir-nos. Obrigado por tudo até agora, cuida da tua irmã e da mãe. Estarei sempre a observar.” O meu pai faleceu, mas estranhamente não fiquei triste, nem chorei, e ainda hoje sinto que o meu pai está a observar-me de perto.

• [273]>>270 É uma boa história. O meu pai faleceu há pouco tempo, por isso fiquei com os olhos um pouco marejados (risos).
• [277]>>270 Quando o seu pai faleceu, não o viu como espírito, como aconteceu com o seu avô? E acredita em reencarnação, autor do post (1)?

[279]>>277 Não o vi! Provavelmente porque o meu pai conseguiu dizer as palavras de despedida. Reencarnação… gostaria que existisse, mas se fosse para reencarnar, gostaria de reencarnar como eu mesmo novamente.

• [287]>>279 Obrigado. Passou na televisão que 50% das pessoas sentem um pressentimento pouco antes de um familiar em estado crítico falecer!
• [415]>>270 É uma família assim? Os seus irmãos também veem?

[421]>>415 Não, somos uma família comum perfeitamente normal! Nunca ouvi histórias assim dos meus parentes, nem nunca lhes contei nada.

• [274] Estava a ler enquanto comia dois gelados e estou com a pele toda arrepiada.
• [283] Fiquei aliviado ao saber que o autor do post (1) e o Sr. B estão agora a trabalhar num local pacífico.
• [280] A história com o pai com habilidades é comovente… Conte-nos uma história de um espírito bom! Eu também estava a devorar um granizado (com cobertura de leite e Blue Hawaii), mas não acho que seja por isso, estou todo arrepiado.

[282]>>280 Então vamos para a próxima história!!!

[286] “A Bola de Basebol” Joguei basebol desde o ensino básico até ao secundário. Havia um rapaz que foi meu melhor amigo, na mesma escola primária e secundária. Separamo-nos no liceu e, na altura, como não havia telemóveis, ouvia rumores sobre o que ele andava a fazer. Na universidade, deixámos de nos ver completamente e, com o tempo, quase me esqueci dele. Um dia, apeteceu-me jogar basebol. “Ah, quero encontrar-me com ele outra vez, vou contactá-lo.” Tanto o meu amigo como eu tínhamos mudado de casa, mas como sabíamos os números de telefone um do outro, combinámos encontrar-nos.

[291] Encontrámo-nos depois de muito tempo, jogámos basebol enquanto conversávamos sobre tudo o que tínhamos acumulado, e despedimo-nos. Ao despedirmo-nos, ele disse “Isto, andava a dever-to”, e deu-me uma bola. Era uma bola de basebol autografada por um jogador que lhe tinha emprestado no secundário. “Oh, obrigado!”, despedi-me e, enquanto olhava para a bola com nostalgia, vi escrito “Obrigado” com uma caligrafia descuidada, tipo de criança. Cerca de três anos depois, já a trabalhar e com dias atarefados, estava em casa a ver televisão quando a bola de basebol que estava em cima da estante da TV caiu, pot. Pensei “Que raio”, mas tive um mau pressentimento e telefonei para casa do meu amigo. Descobri que ele tinha falecido há três dias. Disseram-me que não me podiam contactar porque ele tinha deixado instruções: “Estou a esforçar-me para seguir o meu caminho, por isso contactem-no depois do 49º dia”. Porquê? Porque não me disseram? Um adulto feito a chorar desalmadamente. E quando agarrei a bola com força, o “Obrigado” tinha mudado para “Obrigado por tudo até agora”.

• [298]>>291 Chorei. Ultimamente tenho ouvido muito a música “Tomo yo” dos Ketsumeishi, por isso ainda mais.
• [296]>>1 Tenho estado a ver desde a tarde, apesar do medo. Obrigado pela história interessante. Amanhã talvez vá a Kanda Myojin rezar pelo sucesso nos negócios.
• [299] É verdade que há uma questão de compatibilidade entre a pessoa e o santuário?

[302]>>299 Mais do que compatibilidade, não será uma questão da sua própria aceitação? Por exemplo, se alguém diz “Odeio Amaterasu Omikami!” e vai a um santuário da linhagem de Amaterasu, acho que não faz sentido. E há uma coisa que quero dizer a todos: o que se deve ter em atenção ao visitar um santuário não é dizer o nome ou algo assim! Primeiro, agradeçam ao deus. Se tiverem um desejo, peçam-no depois! Se virem as orações (Norito) dos sacerdotes, percebem que primeiro louvam e agradecem ao deus. Depois disso, dizem algo como “A um deus assim, por favor, partilhe o seu poder connosco”. As pessoas hoje em dia só fazem pedidos, gostaria que mudassem um pouco isso. Os deuses também não são pau para toda a obra (risos).

• [304]>>302 Obrigado! Foi útil, e percebi que o sentimento de gratidão é mesmo importante.
• [301] Dizem frequentemente que o Santuário de Ise é especial, o que acha, autor do post (1)?

[303]>>301 Pessoalmente, acho que não há diferença entre os deuses. Mas, no Goseibai Shikimoku (código legal do período Kamakura), há uma frase que diz: “Os deuses aumentam o seu poder pela reverência das pessoas, e as pessoas aumentam a sua sorte pela virtude dos deuses”. Ou seja, a fé das pessoas fortalece o poder dos deuses, e nesse sentido, o Santuário de Ise, por ter muitos visitantes, talvez tenha um poder divino (Shin’i) impressionante.

• [306] Achar que se tem azar, será que rezar aos deuses ajuda? Sinto mesmo que tenho azar em muitas coisas.

[308]>>306 Mencionei as palavras do Goseibai Shikimoku há pouco, os deuses apenas “acrescentam” sorte. Ou seja, se não há resultados, pensem que eles apenas dão um empurrãozinho aos vossos esforços. Rezar aos deuses dependendo apenas deles não resulta, por isso tenham cuidado!

• [314] A minha família existe há cerca de 400 anos e, embora pequeno, temos um altar para Kannon-sama. Também temos um Torii, isto é algo impressionante?

[321]>>314 É comum nas casas de antigos proprietários de terras! Significa que os seus antepassados prosperaram por gerações!

• [323] Na visão do mundo xintoísta, existe o conceito de fantasma?

[328]>>323 Izanagi vai ao mundo dos mortos (Yomi) para salvar Izanami, por isso, na prática, existe o conceito de fantasma.

• [341] Quais são os tabus relativos ao altar xintoísta doméstico (Kamidana)?

[350]>>341 O que se diz frequentemente é colocá-lo acima do nível dos olhos, de preferência virado para leste ou sul. Contudo, não perto de uma porta, é preferível um local onde o deus possa assentar calmamente.

• [379] Se tiver outras histórias assustadoras, gostaria de ouvir. Mesmo que não sejam experiências próprias do autor do post (1), podem ser histórias que ouviu.

[386]>>379 Oh, como houve um pedido, vamos para uma história um pouco mais assustadora da próxima vez!

[390] Como a conversa está animada sobre santuários, uma história assustadora relacionada com santuários: “O Santuário dos Eirei”. Por todo o país, existem vários santuários chamados de Eirei-kei Jinja (santuários dos espíritos heróicos). Exemplos fáceis de entender são o Santuário Yasukuni, o Santuário Togo, o Santuário Nogi e os Santuários Gokoku por todo o país. Esta é uma história que vivenciei quando era estudante e fazia trabalho temporário (Jokin) num santuário. Candidatei-me porque a remuneração era relativamente boa, e acabei por fazer Jokin num santuário Eirei-kei numa zona rural. O trabalho consistia em servir no festival anual (Reisai) e também realizar orações gerais após o festival.

Eirei (英霊): Termo respeitoso para os espíritos daqueles que morreram lutando pelo país.

Gokoku Jinja (護国神社): Santuários existentes em várias partes do Japão, dedicados principalmente aos espíritos (Eirei) daqueles que morreram pelo país em guerras ou incidentes desde a Restauração Meiji.

Jokin (助勤): Ajuda temporária num santuário, ou o cargo associado. Pode referir-se a sacerdotes de outros santuários que vêm ajudar em épocas de maior movimento.

Reisai (例祭): O festival mais importante de um santuário, realizado anualmente no dia associado à divindade principal.

[392] Apanhei comboios e autocarros e cheguei à noite, mas desde o momento em que passei pelo Torii daquele santuário, não senti uma boa energia. Deixando de lado o Yasukuni Jinja por causa das pessoas, talvez quem já visitou santuários Eirei-kei tenha sentido algo parecido. Mas como era trabalho, já não podia fugir, e permitiram-me pernoitar lá. Guiaram-me até ao local de dormir, um quarto dentro do escritório do santuário (Shamusho). Era um quarto que normalmente seria uma sala de receção, onde estenderam futons para mim e um amigo dormirmos. “Amanhã vão ter de trabalhar a sério, por isso hoje podem fazer o que quiserem”, disse um funcionário. Respondi energicamente “Sim!!!”, nervoso. Ensinaram-nos onde era a loja de conveniência, disseram “Tranquem a porta quando saírem à noite”, e o funcionário voltou para a sua residência no complexo do santuário.

[393] Eu e o meu amigo estávamos animados, “Parece uma viagem de estudo, não é?”, mas por volta das duas da manhã, o meu amigo adormeceu de cansaço. Pensei “Tenho de me deitar cedo porque amanhã também é cedo”, quando ouvi um som vindo de fora, tipo clic clic ou chac chac. Pareciam passos de alguém. E não era uma ou duas pessoas. Eram dezenas de passos. Pensei “Isto é mau”, espreitei lá para fora e vi um número considerável de soldados. Marchavam de forma ritmada e precisa, quiric, quiric, como se vê na televisão.

[398] Ah, pensei que talvez fossem fantasmas, quando o que parecia ser o comandante levantou a voz e disse: “Amanhã é o XXº Grande Festival Anual do Santuário XX. Já passaram X anos desde que vós, senhores, morreram. O país dos deuses, o Japão, embora tenha sofrido a derrota naquela guerra, tornou-se agora uma grande potência a par dos Estados Unidos. A nossa morte não foi em vão, tornou-se firmemente a base do país atual.” Disse algo mais ou menos assim. Então, um soldado apontou na minha direção e disse: “Inimigo avistado!!!” Naquele momento, pensei “Estou tramado” e enrolei-me no futon. Não sei como os soldados entraram, mas correram pelo Shamusho, agitando-se também à minha volta. Ouvi várias vozes, incluindo “Viva Sua Majestade o Imperador”, soluços e vozes de sofrimento como “Não quero morrer”. Quando dei por mim, tinha adormecido e era manhã seguinte. Pensei que tinha sido um sonho, e quando fui cumprimentar novamente, o sacerdote funcionário disse-me uma coisa: “Ontem, não foste encontrado pelos soldados?”.

[399] Não é muito assustador? Bem, nos santuários Eirei-kei dormem vários sentimentos, por isso não recomendo aproximar-se com leviandade. Fim.

• [401]>>398 E depois, o que aconteceu?

[405]>>401 O resultado foi que todos os sacerdotes até então tinham passado por isso. Mas como todos detestavam aquilo, dormiam nos dormitórios, e antes do Reisai chamavam estudantes para fazerem de vigias. Uma vez, quando não puseram vigias, o Shamusho ficou todo remexido, como se tivesse havido um assalto.

• [400] Demasiado assustador… Quase me borrei de medo.
• [402] Existem youkai, monstros ou outras aparições além dos deuses? Já viu algum?

[406]>>402 Nunca vi deuses. Vi fantasmas, e quando vi algo como um youkai tanuki a andar sobre duas patas, achei fofo e ri-me (risos).

• [409] Os soldados ainda não conseguiram alcançar o Jobutsu (descansar em paz)… Senti pena deles.

[411]>>409 Pela minha experiência, parece que, se não aceitarem a morte, não conseguem ir para o céu (para cima). Noutros santuários Eirei-kei, também se ouve frequentemente o som de botas militares.

• [446] Mudei-me para onde vivo agora há muitos anos, mas ao ler este tópico fiquei curioso e fui pela primeira vez visitar o santuário local. Foi só uma visita rápida para me apresentar, não tinha pedidos a fazer e fui-me embora logo.
• [293] Foi uma história interessante. Não tenho nenhuma perceção espiritual, mas um conteúdo que me prendeu até aqui é credível.