Trabalho com Extermínio de Youkai, alguma pergunta? Parte 7

• [13] Manutenção do tópico
• [21] Manutenção do tópico uma vez por dia
• [27] Manutenção do tópico
• [28] Manutenção do tópico uma vez por dia

[55] Acabei de voltar.

[56] Como cumprimento, vou contar um pequeno episódio. É a história da primeira vez que trabalhei com meu mestre.

[58] A primeira vez que trabalhei com o mestre foi cerca de 3 meses depois que comecei a morar com ele. Houve um trabalho antes disso, mas fui considerado muito inexperiente e não me levaram junto. Naquela época, eu já tinha aprendido o mínimo sobre os tabus do trabalho, ou coisas assim, então decidiram me levar. Bem, se continuasse daquele jeito, eu seria apenas um parasita, né? Ele provavelmente queria que eu começasse a trabalhar logo. E quanto ao trabalho em si, era o extermínio de um youkai que havia se instalado em um túnel.

Youkai: Termo geral no folclore japonês para seres sobrenaturais. Inclui uma variedade de entidades como deuses, demônios, espíritos e monstros.

[59] Segundo o mestre, esse trabalho era feito a cada 5 anos, e o túnel não era tão grande assim. Era estreito, mal passava um carro, e tinha uns 20 metros de comprimento, não muito longo. Vou omitir a localização específica, mas é um túnel em uma área rural cercada por montanhas. Embora pequeno, é uma passagem importante para os moradores locais. Até então, não havia rumores de acidentes, mortes ou coisas do tipo. No entanto, havia um pequeno problema: um youkai chamado “Mojiri” (最後) costumava se instalar lá.

[60] “最後” não se lê “Saigo”, mas sim “Mojiri”. Vocês conhecem a arte do Mojiri-jutsu? Quem não conhece pode pesquisar, mas basicamente é uma arma antiga, uma ferramenta usada para capturar pessoas. Talvez esse youkai tenha vindo daí? Especificamente, dizem que é um youkai que puxa as orelhas das pessoas. Se você passa pelo túnel à noite, ele puxa suas orelhas.

Mojiri-jutsu: Uma arte marcial e tipo de ferramenta de captura usada no Japão durante o período Edo para prender criminosos.

[61] Bem, é só isso que o youkai faz, então à primeira vista parece inofensivo, e você pode pensar que não há problema em deixá-lo em paz. No entanto, o que acontece com a pessoa que tem as orelhas puxadas por este “Mojiri”? Parece que ela pega um resfriado. Por isso, antigamente diziam que era melhor não passar pelo túnel à noite. Bem, naquela área rural, há muitos idosos, e como eles precisam passar pelo túnel para ir ao hospital, às vezes precisam passar à noite. Nesses momentos, suas orelhas são puxadas. Para os idosos, um resfriado pode ser muito sério, então os moradores locais juntam dinheiro e o expulsam a cada poucos anos.

• [62] OP, você está vivo!

[63] Eu ainda era um estudante do ensino fundamental na época, ainda meio ingênuo, então fiz tudo exatamente como o mestre disse. Segui-o conforme instruído. Uma hora de trem-bala, uma hora de trem local, um morador local veio nos buscar de carro, e de lá, talvez uns 30 minutos? Vimos o tal túnel. Não parecia um local assombrado ou algo do tipo. Estava bem limpo para uma área rural. Ou melhor, justamente por ser rural, parece que a limpeza é feita em rodízio pelos moradores do bairro. Passamos direto pelo túnel de carro e fomos cumprimentar uma pessoa relativamente rica da região em sua casa.

[64] Era uma mansão bem grande. Sabe aquele filme de animação, “Summer Wars”? À primeira vista, me lembrou aquela mansão. Quem nos recebeu foi um homem de uns 60 anos, com o cabelo penteado como um código de barras. O mestre conversou educadamente sobre várias coisas, mas eu, depois de me curvar no início, apenas observei em silêncio. O código de barras do tio me chamou muito a atenção. Íamos trabalhar à noite e depois usar a casa dele como hospedagem. A volta seria na tarde do dia seguinte. Foi uma programação bem apertada, e o tio do código de barras disse que poderíamos ficar mais, mas o mestre recusou com um tom bastante firme.

**[65] Então, à meia-noite, o mestre me levou em direção ao túnel. A pé. Da mansão até o túnel eram 30 minutos de carro. Íamos percorrer toda essa distância a pé. Duvidei da sanidade dele. Além disso, tínhamos bastante bagagem, e eu tinha que carregar tudo. Bem, não havia mais nada que eu pudesse fazer… Perguntei ao mestre se não poderíamos pedir um carro, mas ele apenas balançou a cabeça em silêncio. Só quando estávamos bem longe da mansão, caminhando pela estrada de terra entre os arrozais, ele finalmente abriu a boca. Estávamos apenas nós dois caminhando monotonamente, e eu estava com muito medo. Mas um dos tabus do trabalho que o mestre me ensinou era nunca abrir a boca se ainda sentisse medo durante o trabalho. Algo escaparia pela boca, diziam. A energia Yang, ou algo assim. Normalmente não importava, mas antes do trabalho era melhor não deixá-la escapar.

[66] Então, eu não tinha escolha a não ser ficar calado. Fiquei aliviado quando o mestre começou a falar. Eu não disse nada, mas enquanto caminhávamos, o mestre disse algo como “é melhor não se envolver muito com as pessoas deste lado do túnel”. Eu não entendi bem por que, mas apenas balancei a cabeça afirmativamente. Depois disso, o mestre continuou a me dar instruções detalhadas sem parar. Graças a isso, quando chegamos ao túnel, o medo já havia diminuído bastante. Na verdade, eu estava tão cansado que já não me importava mais. Pensar que teria que fazer o caminho de volta… me deu vontade de desabar no chão.

• [67] OP está vivo!!!! Bem-vindo de volta!
• [68] Manutenção do tópico uma vez por dia…!? Ele veio!

[69] A propósito, não abrir a boca é apenas na fase de preparação. Durante o trabalho, há momentos em que você precisa falar, não importa o quão assustado esteja. Ao chegar ao túnel, o mestre pegou duas ou três velas da bagagem que eu carregava. Ventava bastante na frente do túnel, e demorou para acender as velas. O mestre me chamou e me fez ficar na frente das velas. Bem, era para servir de quebra-vento. Com isso, finalmente conseguimos acender as velas. O mestre colocou as velas na frente do túnel. Eram velas bem grossas, então normalmente não apagariam tão facilmente. Mas como o vento estava forte, eu fiquei do lado de fora do túnel como quebra-vento, vigiando as chamas. O mestre pegou da bagagem uma longa shimenawa, uma mistura de cinzas de incenso, arroz e sal, protetores de ouvido e um monte de ovos, e entrou no túnel com tudo isso. Depois de um tempo, ouvi a voz do mestre cantando algo vindo de dentro do túnel. O túnel estava muito escuro. Será que o mestre ficaria bem no escuro? Mas mais do que isso, por estar sozinho e pela escuridão do túnel, fiquei terrivelmente assustado e fiquei de costas para o túnel, protegendo as velas.

Shimenawa: Corda feita de palha de arroz usada no Xintoísmo para indicar um local sagrado. Cria uma fronteira e impede a entrada de impurezas.

[70] Por um tempo, fiquei olhando distraidamente para a chama da vela e minha própria sombra, tentando me distrair lembrando da história de “Fullmetal Alchemist”. Naquela época, a primeira temporada do anime estava passando. Eu ainda sonhava em fazer extermínio de youkai de forma legal, tipo soltando luz das mãos, como no anime. E então, depois de um bom tempo, finalmente notei algo estranho. Eu estava de frente para a vela. A sombra criada pela luz da vela deveria se estender na minha direção, e minha sombra também. Mas minha sombra estava se estendendo para o lado da vela.

[71] Desculpem, vou preparar e comer o jantar.

• [72] Até logo. Esperando ansiosamente pela continuação!
• [76] >>70 Não entendi bem essa explicação sobre a vela, alguém poderia desenhar para explicar…

[77] Voltei. >>76 Desculpe pela falta de clareza. Estamos alinhados como “Eu Vela”, certo? Normalmente a sombra deveria ser “Sombra Eu Vela”, mas estava tipo “Eu Vela Sombra”.

• [95] >>77 Obrigado, OP! Ficou claro, e agora que entendi, fiquei com medo (risos).
• [75] Antes, você disse que youkais do mar são mais problemáticos que os da montanha. Você já encontrou youkais do mar? Eles têm características diferentes dos youkais da montanha? Temperamento, por exemplo. É possível dialogar com eles? Ou aquela minhoca que matou seu mestre era um deles?

[78] >>75 Como escrevi antes, a lógica (kotowari) dos youkais do mar e da terra é diferente. Com os youkais da terra, podemos dialogar com base na premissa de “contrato”, mas com os do mar, é muito mais complicado.

[79] Quando percebi isso, fiquei tão surpreso que senti uma vontade enorme de me virar imediatamente. Mas, como sempre digo, virar-se em uma estrada escura à noite também é um tabu. Então, me segurei com todas as forças. Olhando mais de perto, a silhueta daquela sombra era um pouco estranha para ser a minha. Não consigo descrever bem o que era estranho, mas a cabeça parecia excessivamente grande. No início, pensei que fosse por causa do jogo de luz e sombra. Mas depois de notar que a sombra estava estranha, essa sensação de estranheza aumentou cada vez mais. Fechei os olhos ali mesmo. Fiquei com medo.

• [80] Antes, você disse que deuses podem morrer lutando contra youkais. Youkais e fantasmas lutam entre si? Se uma pessoa possuída entra em um território, o youkai possuidor e o “dono” do local não brigam tipo “quem é você!”?

[82] >>80 Nunca vi, mas em vez de lutar, acho que na maioria das vezes resolvem através de “discussão”, não?

• [83] >>82 Pensei que youkais fossem temperamentais e emocionais, mas eles são relativamente racionais, hein. Só mais uma pergunta. Você disse que youkais da montanha são animais que acumularam virtude e se transformaram, mas o que são os youkais do mar? Frutos do mar? Ou seres disformes que sempre estiveram lá?

[86] >>83 Não posso dizer com certeza. Não há muitos documentos sobre o mar, então é mais uma questão de intuição e experiência.

[81] Quanto tempo se passou depois disso? Tenho certeza que foi um bom tempo, mas o mestre voltou. O mestre me fez abrir os olhos, já que eu estava parado de olhos fechados, e perguntou o que tinha acontecido. Assim que abri os olhos, verifiquei a sombra novamente, mas a sombra que se estendia ao lado da vela havia desaparecido. Respirei aliviado e contei ao mestre sobre a sombra. O mestre arrumou a bagagem, me fez carregá-la e começou a voltar para a mansão comigo. No caminho de volta, ele disse que o youkai chamado “Mojiri” costuma aparecer em túneis e sótãos, mas que são necessárias mais condições para que eles surjam.

[84] A origem do caractere “最” (primeiro/mais) vem da China antiga, onde soldados coletavam as orelhas dos inimigos derrotados para receber recompensas. E o caractere “後” (atrás/depois) vem de quando se caminhava por uma estrada e um fio se enrolava no pé. Então, o significado de “最後” (Mojiri) seria algo como emboscar o soldado que coletou as “orelhas”, roubar as “orelhas” para si e receber a recompensa. E o mojiri é usado para prender criminosos. Antigamente, nos locais onde esse youkai se instalava, diziam que pessoas que tiveram seus méritos roubados dessa forma morriam ali, e o youkai era atraído por esse ressentimento.

[87] Ouvindo essa história, perguntei: “Então, o ‘Mojiri’ puxa as orelhas dos criminosos para vingar esse ressentimento?”. O mestre disse que não sabia até esse ponto. Apenas disse que esta área do lado de cá do túnel provavelmente era um buraku antigamente. Geograficamente, fazia sentido, ele acrescentou. Naquela época, eu não entendia bem o que era buraku, então perguntei o significado ao mestre e pensei: “Será que youkais ainda se instalam por causa de pecados antigos?”. Como se adivinhasse meus pensamentos, o mestre disse: “O ‘Mojiri’ não é um youkai tão persistente, normalmente, uma vez expulso, não volta mais. Mas se ele volta, é porque algum ‘ressentimento’ novo surgiu”.

Buraku: Termo que se refere a comunidades e seus residentes no Japão que historicamente sofreram discriminação devido a certas ocupações ou origens. Embora a discriminação seja proibida por lei hoje, o preconceito arraigado pode persistir.

[88] Correção. Eu estava tipo “Ressentimento novo?” pasmo. O mestre acrescentou: “É por isso que é melhor não ter muito contato com as pessoas deste lugar, nunca se sabe o que pode acontecer”.

[89] Perguntei timidamente ao mestre: “Então, o que era aquela sombra que eu vi?”. O mestre respondeu: “Quem sabe? Pode ser o ‘Mojiri’, pode ser o ‘ressentimento’. Ou pode ser algo totalmente diferente, ou talvez uma coincidência criada pela luz e sombra”. No dia seguinte, assim que o mestre recebeu o dinheiro, ele me levou embora da mansão apressadamente.

[90] Por hoje é isso. Amanhã, continuarei de onde parei antes. Pretendo terminar a história do mestre neste tópico.

• [91] Eh? (´・ω・`) Eu queria ouvir a história do youkai chamado Preguiça da Grande Planície.

[92] >>91 Falarei sobre isso quando terminar a história do mestre.

• [96] De qualquer forma, estou super curioso sobre o que aconteceu com o mestre e com a aprendiz. Se o OP fosse namorar alguém, seria melhor uma garota normal sem poderes espirituais e sem relação com essa indústria, né?
• [99] Este é um tópico bom depois de muito tempo. Queria que o Sr. Shigeru Mizuki pudesse ler.
• [103] Manutenção do tópico antes de dormir.
• [106] Bom dia, manutenção do tópico.
• [108] Estou tão ansioso pela história de hoje que fico olhando aqui a cada poucas horas (risos).

[110] Demorou mais do que eu esperava. Vou escrever agora.

• [111] Eba!

[112] Da última vez, parei quando fui acordar o mestre e ele estava agindo de forma estranha, certo? Eu disse ao mestre que o jantar estava pronto. Ele respondeu que iria assim que se trocasse. Fiquei um pouco preocupado com o mestre, então decidi esperá-lo do lado de fora do quarto dele. Depois de um tempo, o mestre saiu vestindo as roupas que planejava usar para o trabalho noturno. Eu queria perguntar o que ele estava fazendo antes, mas minha boca não se mexia direito e não consegui perguntar. Foi a primeira vez que vi o mestre daquele jeito. Havia também o incidente do banheiro no outro dia, e desde que chegamos aqui, o comportamento do mestre estava muito estranho.

[114] Talvez percebendo que eu queria dizer algo, enquanto íamos para a cozinha, o mestre brincou comigo, dizendo algo como “desde quando você começou a se preocupar comigo? Pense em si mesmo”. Honestamente, para mim, era mais assustador pensar que algo estava acontecendo com o mestre, ou que ele estava tramando algo pelas minhas costas sem eu saber. Quando respondi algo assim ao mestre, ele riu com desdém. Então, eu e o mestre comemos com as outras pessoas. Esqueci o que comemos, mas estava bem gostoso.

[117] Duas ou três horas depois do jantar. Chegou a hora do ritual. O mestre e eu colocamos tudo o que precisávamos nas mochilas e as carregamos. O irmão mais novo nos levou de carro até o local e depois voltou. Ou seja, durante o ritual propriamente dito, seríamos apenas eu, o mestre e a Misato-san. E se tudo corresse bem, pediríamos ao irmão para nos buscar novamente. Chegamos ao local por volta das 23h30. Estava tudo escuro ao redor, e a brisa salgada do mar grudava na pele de um jeito estranhamente desconfortável. Assim que o irmão foi embora, o mestre e eu começamos os preparativos imediatamente.

• [121] Oh, é a primeira vez que acompanho em tempo real. Fico prendendo a respiração.

[122] Primeiro, usamos a pedra que raspamos de manhã como um prato e colocamos a minhoca em cima. Colocamos isso sobre a grande rocha onde Misato-san foi encontrada e espalhamos levemente cinzas de incenso ao redor. Em seguida, acendemos uma vela ao norte e outra ao oeste. Colocando-as dentro de proteções contra o vento feitas de papel oleado, o fogo pegou com bastante facilidade. Depois disso, fizemos vários preparativos no chão para chamar o youkai e cercamos Misato-san com uma shimenawa molhada em água salgada. Fui eu quem fez a maior parte desses preparativos, enquanto o mestre juntava galhos e folhas úmidas próximas, colocava 2 ou 3 fios de cabelo da Misato-san dentro, e usava carvão e acendedores para queimá-los. Subiu bastante fumaça. Graças à noite, não chamou muita atenção. Com isso, a maior parte dos preparativos estava pronta. Levou cerca de 2 horas.

[123] E aqui, o mestre fez algo estranho. Ele pegou o sangue de cachorro branco que eu havia preparado, dissolveu carvão nele e tentou escrever um caractere na testa da roupa que Misato-san estava vestindo com um pincel. Ah, a propósito, Misato-san estava vestindo roupas bem quentes na hora, com o agasalho da escola por cima. Nesses momentos, era melhor usar coisas com as quais ela estava acostumada. Fiquei chocado. Isso era algo feito em rituais muito perigosos, às vezes usado como amuleto contra o mal, mas em nossa escola chamamos de Kaitenchou (開天頂). Dizem que pode enfraquecer a conexão entre a alma e o corpo. No entanto, era completamente desnecessário para o ritual desta vez.

• [124] Que emocionante.

[127] Acho que posso voltar amanhã, então por hoje é só. Desculpem por ser aos poucos.

• [129] >>127 Bom trabalho. Achei que não haveria mais posts, então estou feliz em vê-lo novamente. Não sei se você entrou na faculdade, mas boa sorte.
• [130] Bom trabalho, OP. Esperando pela continuação.
• [131] Bom trabalho, OP. Estou curioso sobre o comportamento misterioso do mestre.
• [133] Pensei que tinha chegado em tempo real, mas já tinha acabado.
• [153] Manutenção do tópico.
• [156] Manutenção do tópico.
• [158] Manutenção do tópico. Apoio.
• [104] Gostaria de ouvir a opinião do OP sobre Sokushinbutsu. Tive a oportunidade de ver um antes, mas aquilo era mais um objeto amaldiçoado do que um Buda…
• [128] Bom trabalho. Gostaria que respondesse à pergunta do >>104 também.

[160] >>128 Pensar que é melhor se tornar um deus do que continuar vivo, ou que a vida após a morte é melhor… que mundo triste, eu acho. Boa noite. Vamos continuar.

Sokushinbutsu: Uma forma de prática ascética vista em partes do budismo japonês (especialmente na escola Shingon). Refere-se a monges que, após rigoroso treinamento, como consumir apenas certos grãos e nozes, jejuavam e morriam em estado de meditação, muitas vezes enterrados, tornando-se múmias.

• [161] >>160 Estava esperando!!
• [162] Acompanho este tópico há tempos, mas é a primeira vez que vejo o OP em tempo real!
• [163] Eu também!!! Conto com você! OP!! Adoro você!!!

[166] >>163 Desculpe, sou homem, então não sou um alvo romântico… Ao notar a ação do mestre, usei rapidamente o sinal combinado para perguntar “O que você está fazendo?”. No entanto, talvez por causa da escuridão da noite ele não tenha visto bem, ou talvez tenha ignorado de propósito, mas ele não respondeu. Fiquei um pouco perdido. Não podia perguntar em voz alta. Não explicamos muito à Misato-san como o ritual seria exatamente. Isso, claro, era para poder fazer pequenos ajustes no local, caso necessário. Portanto, era melhor que Misato-san não soubesse que algo estranho estava acontecendo. Mas se eu deixasse passar sem saber o objetivo do mestre, havia a possibilidade de algum dano recair sobre mim. Discretamente, peguei a “carta na manga” que havia preparado da bagagem e a escondi sob a manga.

[168] O mestre me ignorou e escreveu o caractere “下” (Shita – baixo) na testa da Misato-san. No Kaitenchou, o caractere escrito varia dependendo do propósito. Basicamente, usamos três tipos de caracteres: “上” (Ue – cima), “中” (Naka – meio) e “下” (Shita – baixo). Embora as formas estejam bastante distorcidas. A principal função é enfraquecer o “fogo” na testa humana, enfraquecendo a conexão entre corpo e alma. “上” é usado em homens, “下” em mulheres e “中” em idosos. Ao terminar, o mestre me deu o sinal para iniciar o ritual. Enviei o sinal “O que você está fazendo?” novamente, mas fui ignorado mais uma vez.

[172] Sem escolha, recitei o poema para iniciar o ritual, que era minha função designada. O significado principal era algo como: “Como a criança aqui presente recebeu hospitalidade outro dia, desta vez oferecemos um banquete em retribuição. Youkai-san que cuidou dela naquela vez, por favor, venha”. O som das ondas do mar abafava completamente minha voz. Quanto ao Kaitenchou, decidi que, a essa altura, o mestre provavelmente não queria me ensinar. Às vezes, em outros trabalhos, coisas assim aconteciam. Sabe, há conhecimentos que o mestre deliberadamente não ensina ao discípulo? Para não ser superado. Decidi pensar que desta vez era algo assim.

[173] Li o poema por um tempo relativamente longo. Isso continua até o youkai alvo aparecer. Ou seja, se ele não viesse, eu teria que continuar indefinidamente. Normalmente, se fizéssemos em casa, ele viria em 10, 20 minutos. Mas naquela vez demorou bastante. E quando minha garganta estava quase completamente seca, de repente, o prato de pedra colocado sobre a rocha virou. Claro, havia a possibilidade de ter sido o vento. Mas dizem que quando um prato de oferenda para youkai vira, é um sinal de que o youkai chegou. Finalmente, o momento decisivo.

[174] Por hoje é só. Até amanhã.

• [176] Bom trabalho. Estaremos esperando.
• [177] Bom trabalho, OP. O que deu no mestre…
• [179] Bom trabalho, OP! Não consegui ler em tempo real… Eu tenho sensibilidade espiritual, mas não consigo distinguir entre youkais e fantasmas.
• [180] Por hoje é só? Estou curioso sobre a continuação.
• [183] Manutenção do tópico.
• [184] Manutenção do tópico.
• [185] Manutenção do tópico uma vez por dia.

[243] Hoje provavelmente vou postar 2 ou 3 vezes e sumir. Continuação. Confirmando que o “prato” havia virado, apaguei rapidamente as chamas das velas que estavam acesas. Quando preparamos uma armadilha para que o oponente venha até nós, o fogo é apagado por eles. Mas quando oferecemos um banquete e convidamos, é etiqueta que nós apaguemos o fogo. Nesse ínterim, a tarefa de cantar o poema passou para o mestre. O mestre canta para o youkai algo como: “Bem-vindo. Por favor, sirva-se da comida que preparamos”. Depois de apagar as velas, peguei uma agulha de prata, espetei levemente em um gengibre e piquei o polegar da Misato-san com ela. Confirmando que sangue vermelho definitivamente saiu do polegar dela, recolhi a corda que a cercava.

[246] Joguei a corda recolhida diretamente na fogueira onde queimávamos galhos e outras coisas. Depois de um tempo, estranhamente, a fumaça que subia em nuvens começou a diminuir. Quando a maior parte da fumaça desapareceu, isso significava que o youkai havia se sentado corretamente no banquete e estava pronto para ouvir o que tínhamos a dizer. Vendo isso, enviei um sinal ao mestre. Então, o mestre mudou do poema de boas-vindas que estava cantando para um poema no formato de discussão. Aproveitar o bom humor do oponente depois que ele comeu a comida do banquete para conduzir a conversa a nosso favor. É um método que funciona até com humanos, certo?

• [247] Hospitalidade de negócios, hein.
• [249] 2 ou 3 posts é um pouco triste. Mas vou aguentar.
• [251] Lendo isso, parece que existem muitos tipos de youkais, e aquele parecido com Kagami Mochi deve ser algum tipo de youkai também. O mais estranho, pensando agora, é que não senti medo. Aliás, no mesmo quarto, meu irmão mais novo estava fazendo um escândalo dizendo que viu um Yamabushi cercado de fumaça. Na época, ri muito, mas agora sinto um certo medo.

Yamabushi: Praticantes do “Shugendo”, uma fusão da antiga fé japonesa nas montanhas com o budismo e outras crenças. Realizam rigorosos treinamentos ascéticos nas montanhas.

[2] Continuo calmamente. Quando o poema do mestre mudou, apaguei rapidamente o fogo que queimava galhos e folhas. Se deixasse aceso, poderia atrair intrusos indesejados. E quando o fogo se apagou completamente, a área ficou ainda mais escura. A luz da lua não permitia ver tudo perfeitamente, mas como não havia nenhum poste de luz no local, mal conseguíamos ver os rostos do mestre ou da Misato-san. Apenas dava para perceber vagamente que havia pessoas ali.

[3] Aproximei-me da silhueta que presumi ser Misato-san, coloquei a mão em seu ombro e a fiz sentar. Quando minha mão tocou seus cabelos aparentemente úmidos, talvez por causa da minha inexperiência juvenil, senti um sobressalto por um momento. E então, fiquei ali esperando o poema do mestre terminar. De acordo com o plano pré-estabelecido, o mestre deveria então recitar um poema pedindo ao youkai para esquecer suas memórias sobre a pessoa sentada ali. Para o youkai, todos os humanos são parecidos, então era para facilitar a identificação. No entanto, foi aí que o mestre começou a agir de forma estranha novamente. O mestre parou o poema de repente, antes de fazer o pedido ao youkai.

• [4] Uau, primeira vez que encontro o OP (risos). Estava ansioso por isso (risos).

[5] Por um instante, entrei em pânico, pensando se algum acidente havia ocorrido. Mas no momento seguinte, ouvi um som como se vidro estivesse quebrando. Foi aí que percebi: o mestre pretendia fazer um “Tate” (殺陣 – luta/extermínio). Como sempre digo, nosso trabalho principal é negociar com youkais, não derrotá-los, mas em raras ocasiões, quando não há outra opção, temos que “matar” o youkai. Parece algo típico de extermínio de youkais, mas é algo muito difícil e perigoso. Em nossa escola, chamamos isso de “Tate”, mas raramente o fazemos. Em contos antigos, youkais que comem pessoas são selados, certo? É verdade que às vezes são selados porque não podem ser derrotados, mas muitas vezes, mesmo que pudessem ser derrotados, eles não devem ser mortos, por isso são selados vivos.

Tate: Originalmente, refere-se à coreografia de cenas de luta em peças de teatro e filmes, mas aqui é usado como um termo interno para o ato ou ritual de exterminar fisicamente um youkai.

[6] Acho que já falei antes sobre por que não matamos youkais indiscriminadamente. Na maioria das vezes, quando um youkai causa dano a humanos, não é por maldade. Aqueles que fazem coisas terrivelmente más, na maioria das vezes, o fazem porque foram feitos dessa forma. Pode ser um mau exemplo, mas um tufão pode varrer casas e matar pessoas, mas o tufão em si não tem malícia. Apenas acontece. Portanto, não há pecado nesse ato. Não seria injusto matá-los arbitrariamente se não há pecado? Claro, existem aqueles que gostam de pregar peças, mas nesses casos, por terem consciência, eles não fazem coisas tão ruins a ponto de merecerem a morte. Mesmo que houvesse um youkai que fizesse coisas “ruins” para os humanos, sem necessidade, ciente de que é ruim, esses tipos geralmente possuem tanto poder que simplesmente não podemos matá-los por falta de força.

[8] Portanto, o “Tate” é algo raramente feito. Fiquei bastante confuso na escuridão. Cada escola tem sua própria maneira de iniciar um “Tate”. Na maioria das vezes, mesmo que iniciemos um “Tate”, é apenas uma farsa para assustar o youkai e fazê-lo fugir. No entanto, vendo os preparativos do mestre desta vez, ele estava completamente determinado a “matar”.

[9] Por hoje é só. Desculpem pela longa ausência. Boa noite.

[10] Neste caso, o método é chamado de “Koumonshuu” (鴻門集). Provavelmente vem da história chinesa do “Banquete em Hongmen” ou algo assim. Para começar, primeiro chamamos o youkai. Depois que o banquete termina, apagamos todas as luzes usadas no ritual. Em seguida, quebramos uma garrafa de saquê vazia. Esse é o sinal. É o sinal para “matar”. São necessários dois preparativos no total. Primeiro, um objeto de forma adequada para derrotar o youkai que se pretende matar. Acho que já disse antes que youkais podem mover objetos fisicamente. Isso significa que eles também são afetados por coisas físicas. Claro, não todos, então é preciso escolher o objeto de acordo com cada youkai. O outro é algo que possa indicar com certeza a localização do youkai. Mesmo com poderes espirituais, parece que não se pode ver o youkai claramente, então é necessário atraí-lo ou guiá-lo para uma determinada posição. É para isso que serve. Bem, honestamente, a preparação em si não é o problema. É a execução que é difícil. Além disso, é um método que envolve chamar o youkai, fazê-lo pensar que vamos conversar e depois atacá-lo na escuridão, o que é um ato de traição. Se fizermos isso, podemos perder a confiança dos youkais a partir de então, o que representa um grande risco profissional. Ou seja, não se deve fazer este “Tate” sem essa determinação.

• [11] Encontrei este tópico há pouco tempo, li tudo de uma vez e esta é a primeira vez que vejo o OP em tempo real! Que bom! Tenho uma pergunta, ou melhor, algo que me intriga: a suscetibilidade à influência de youkais ou espíritos tem relação com o porte físico? Uma antiga conhecida minha que supostamente tinha poderes espirituais era uma garota pequena, e ela dizia coisas como “ficou mais fácil depois que cresci, mas antes era muito mais difícil”.
• [12] Manutenção do tópico.

[14] >>11 Não sei muito sobre isso. Dizem que é comum ter poderes espirituais na infância, mas como realmente é, só a própria pessoa sabe, né?

• [257] O desenvolvimento da história está sendo esticado como no anime Dragon Ball.

[2] Desculpem por criar um tópico como este novamente. Há quanto tempo.

• [3] Eh? É você mesmo?

[4] >>3 Se for uma pergunta filosófica sobre se eu sou eu, então sou eu. Se for uma pergunta sobre se sou o verdadeiro trabalhador de extermínio de youkais, eu diria que sou, mas por favor, julgue por si mesmo.

• [5] Estava esperando por você! Estava gostando muito de ler! Há muito tempo, você disse que espíritos apenas mostram alucinações aos humanos, enquanto youkais deixam rastros, certo? Com essa forma de pensar, fenômenos como poltergeist se tornariam todos obra de youkais, mas como é isso?

[6] >>5 É isso mesmo. Não sou especialista em fantasmas, então não sei muito sobre eles, mas se algo se move, acho que é um youkai. Bem, parece bastante plausível que um fantasma mostre uma alucinação, fazendo parecer que o fantasma está movendo algo quando na verdade é o humano movendo, né.

[7] Bem, então, já faz um bom tempo, mas gostaria de continuar a escrever a história.

[8] Depois de fazê-la beber a água de gengibre, Misato-san começou a vomitar violentamente. Não verifiquei o que ela vomitou. Bem, em parte porque era nojento e em parte porque estava escuro e não dava para ver. Não cheirava bem. Então, o mestre terminou de enrolar o cabelo na vela e tirou um espelho da bolsa. Este espelho não era tão grande, do tipo que se vende em lojas de departamento, mas a superfície estava completamente coberta com fita adesiva para não se ver nada. Ele o colocou no chão, colocou a vela em cima e acendeu a vela. Claro, protegendo-a do vento. A partir daí, por um tempo, eu cuidei da Misato-san, e o mestre apenas observou a vela em silêncio.

[10] Cerca de 3 ou 4 minutos depois, Misato-san finalmente se acalmou. Seu peito subia e descia, mas apesar do estado terrível de sua cabeça, ela não parecia sentir dor em particular. Antes de iniciar o ritual, tínhamos pedido a ela para não falar o máximo possível durante o ritual, mas talvez, ao recuperar a consciência, ela estivesse bravamente cumprindo isso. Bem, talvez ela só não tivesse energia, pensei. E por volta dessa hora, um cheiro desagradável de cabelo queimado começou a pairar no ar.

[13] Ah, a propósito, o motivo de ter ficado tanto tempo sem vir é que decidi prestar vestibular para a universidade, e com o trabalho e outras coisas, não consegui vir. Desculpem… desculpem… Passei na universidade. Sou calouro (23 anos) a partir desta primavera.

• [15] >>13 Nossa, você era tão jovem assim. Que inveja de uma vida tão densa quanto piche. Parabéns pela aprovação! Não precisa se esforçar demais, pode contar a história no seu ritmo! Mesmo que desapareça, contanto que não morra e apareça de novo, está tudo bem.

[16] Então o mestre bateu levemente no espelho e derrubou a vela. A vela, mesmo assim, continuou queimando. Com esse sinal, ajudei Misato-san a se levantar e a guiei até a frente da vela. E sussurrei: “Apague a vela com saliva”. Ouvindo isso, o mestre acrescentou: “Junte o máximo de saliva possível antes de cuspir. E tome cuidado para não apagar com o sopro”. Misato-san balançou a cabeça afirmativamente, cuspiu cuidadosamente na chama da vela e a apagou. O mestre bateu no espelho com força 2 ou 3 vezes com uma pedra próxima. Quando o espelho quebrou, ele começou a enterrá-lo, junto com a vela, na terra. A razão de enrolar com fita adesiva é para evitar que os cacos de espelho se espalhem neste momento.

[18] Depois de enterrar completamente o espelho, o mestre perguntou a Misato-san: “Consegue aguentar mais um pouco?”. Ela pareceu hesitar por um tempo, mas no final, assentiu. Fiquei bastante surpreso. Não esperava que uma simples estudante do ensino fundamental tivesse tanta força mental. Vendo isso, o mestre colocou a mão no meu ombro e se levantou. E começou a cantar um poema.

[30] O conteúdo do poema anunciava principalmente o fim do banquete. Tínhamos feito algo terrível ao youkai que veio, mas ignoramos isso e não tocamos no assunto. Originalmente, deveríamos pedir desculpas, dar desculpas, fazer várias coisas, mas o mestre não o fez. Bem, para um exterminador de youkais, vivemos da confiança dos youkais, então é algo bastante fatal. Do ponto de vista do youkai, ele pensou que era um banquete, mas foi espancado sem saber o porquê. Se esse youkai fosse fofoqueiro e isso se espalhasse para outros youkais, talvez os youkais não viessem mais quando chamados. Nossa reputação poderia ser arruinada. Mesmo assim, o mestre não fez isso. Nesse caso, o objetivo do mestre era simples: ele pretendia chamar o youkai que eu havia expulsado mais uma vez.

[31] Ao terminar de anunciar o fim do banquete, o mestre começou a cobrir com terra as outras coisas usadas no ritual e a enterrá-las. O mestre não disse nada em particular, mas fiz Misato-san sentar no chão, peguei saquê da bolsa e o derramei no chão. Isso era para ganhar tempo caso o youkai voltasse, já falei sobre isso antes? Já trabalhava há muito tempo, então fiz isso sozinho, sem precisar que me dissessem. Eu, claro, pretendia derramar aos poucos, mas de repente, senti um calafrio. E no instante seguinte, meu braço foi agarrado por algo ou alguém, e deixei cair a garrafa de saquê.

• [35] Uau, o OP está aqui! Bem-vindo de volta! Parabéns por passar na faculdade! Esperando pela continuação.
• [37] Faz meses que não via o tópico de extermínio de youkais, vim dar uma olhada e está atualizado. Minha intuição está afiada (risos).
• [43] Há quanto tempo.
• [44] Sabia que você viria.

[50] Pensei: “Chegou!”. Achei que levaria mais tempo, mas parece que ele veio bem rápido. Bem, claro, existe a possibilidade de não ser o mesmo de antes, mas há 88% de chance de ser ele. Afinal, nós o espancamos e nem pedimos desculpas ou demos explicações. A menos que seja um youkai extremamente calmo, é natural que ele venha se vingar com raiva. Mas youkais são simples, então Vingança < Saquê, sabe? Vendo que eu derrubei a garrafa de saquê, o mestre parou de cavar a terra. E se aproximou da Misato-san sentada.

[65] O mestre rapidamente cercou Misato-san sentada com a shimenawa e disse a ela para ficar quieta ali dentro. Então, ele se aproximou de mim bruscamente e sinalizou: “Não, atrapalhe, aconteça, o que, acontecer, montanha”. O sinal “montanha” é uma ordem muito forte em nossa escola, e se for dado, devemos obedecer absolutamente. Se violado, somos expulsos. Desde que aprendi esse sinal com o mestre, ele nunca o havia usado comigo. Interiormente, pedi desculpas à Misato-san: “Desculpe, Misato-san”. O mestre ainda não havia desistido de matar o “Gamon”. E eu decidi seguir o mestre. Misato-san teria que ser sacrificada. O remorso, claro, estava lá. Momentos antes, minha cabeça esquentou e eu até atrapalhei o ritual. Bem, isso provavelmente é prova de que sou apenas um meio-exterminador de youkais. O mestre percebeu isso e deliberadamente tentou avançar com as coisas escondendo de mim para criar um fato consumado, mas eu ouvi o “Tenmei Morashi” e percebi. Mesmo assim, não dava para cancelar, então o sinal de “montanha”. Pensando agora, talvez também tivesse o significado de “não se prenda aos ganhos e perdas de uma única pessoa. Pense bem no que você tem que fazer e aja com calma, sem deixar as emoções interferirem”.

[67] E então, o mestre começou a cantar outro poema. Desta vez, era o Sanninka (三人歌 – Canção das Três Pessoas). Sanninka é um poema cantado para mentir para um youkai. Com uma entonação peculiar, repete-se três vezes o assunto sobre o qual se quer mentir. Com isso, é possível enganar o youkai em situações que não sejam muito sérias ou óbvias, é uma das técnicas da nossa escola. Desde antigamente, o número “três” aparentemente significa “muitos”. Se fosse para ser um número redondo, 5 ou 10 serviriam, mas por que três significa muitos? Dizem que para youkais e deuses, “três” significa muitos. Deve ter se popularizado a partir daí. Bem, é por isso que há muitos “três” em assuntos relacionados a youkais. Sanshichuu (Três Vermes Cadavéricos) também, né.

• [68] Alcancei! Estou torcendo por você.

[69] A propósito, vocês conhecem a história chamada Sannin Seiko (三人成虎 – Três pessoas fazem um tigre)? Um dia, um homem chamado Pang Gong (龐恭) da China antiga perguntou ao rei do estado de Wei (魏): “Se uma pessoa lhe dissesse que há um tigre na cidade, você acreditaria?”. O rei respondeu que provavelmente não acreditaria. Pang Gong perguntou novamente: “E se duas pessoas dissessem que há um tigre na cidade, você acreditaria?”. O rei disse: “Começaria a duvidar um pouco”. “Então, se três pessoas dissessem que há um tigre na cidade, você acreditaria?”, Pang Gong perguntou novamente. O rei respondeu: “Nesse caso, acreditaria”. Bem, basicamente, mesmo que não haja realmente um tigre, se muitas pessoas disserem que é verdade, as pessoas acreditarão. O nome Sanninka vem daqui. Se você repetir a mesma coisa três vezes, o youkai acredita. Claro, mentiras óbvias não funcionam. Por isso, é preciso escolher as palavras com cuidado ao mentir. Se for descoberto, você perde completamente a confiança. É um poema que preferiríamos não usar, mas, bem, se usado corretamente, não há nada mais eficaz, certo?

[97] A mentira que o mestre contou foi: “Não queremos mais que toque na Misato-san. Seria o pior se ela fosse tocada agora”. O youkai está com raiva, então deve estar ansioso para fazer algo que nos incomode. Do nosso ponto de vista, na verdade, queríamos que ele a tocasse mais uma vez, mas dissemos o oposto de propósito para induzir o youkai. Além disso, para que o youkai acreditasse, o mestre cercou Misato-san cuidadosamente com a shimenawa. Como ele a cercou com tanto cuidado, o youkai pensaria: “Ah, então eles realmente se incomodariam se eu a tocasse”, certo?

[98] E, quando o poema terminou, eu e o mestre nos afastamos um pouco da Misato-san. Ao sair, verifiquei o saquê e, apesar de ter derramado bastante, estava quase seco. Esperamos um pouco assim, e além do som do vento e das ondas do mar, começamos a ouvir um som estranho. Um som como se algo estivesse pulando. Tatam, tatam, algo assim? O som de uma esfera pesada caindo de uma altura baixa? Ouvimos um som assim. Aguçando os ouvidos, percebi que vinha de perto da Misato-san. Tatam, tatam, o som circulava ao redor dela. Olhando atentamente para Misato-san, ela se mexia desconfortavelmente.

• [141] Quero saber sobre a situação recente dos youkais! Quando foi o trabalho mais recente e como foi? Ainda não chegou a hora? (((o(ﾟ▽ﾟ)o)))

[143] >>141 Recentemente, não tenho aceitado trabalhos grandes, apenas os exorcismos regulares. Por exemplo, hoje fui a um certo rio para negociar com um youkai chamado Hotaru Nishiki (蛍錦), que dizem fazer os vaga-lumes desaparecerem, para garantir que os vaga-lumes apareçam corretamente este ano também.

• [144] >>143 Bom trabalho. Obrigado por responder. Hããããーーー insetos e animais não são necessariamente amigáveis com youkais, né? Existem tantos tipos diferentesー(((o(ﾟ▽ﾟ)o))) Queria acompanhar você,,, |ωΦ*)ｺｿｰﾘ･･･

[146] >>144 Amigáveis ou não, como sempre escrevo, o mais comum é que eles nos causem problemas sem perceber. Por exemplo, mosquitos picam humanos para sugar sangue, mas não é que os mosquitos tenham más intenções contra os humanos, certo? Por isso surge a necessidade de negociar. “Vou dar algo mais nutritivo aos mosquitos, então, por favor, não suguem sangue humanoー”, algo assim. Bem, não dá para negociar com mosquitos, mas é mais ou menos isso.

[147] No caso do “Hotaru Nishiki”, não é que ele coma ou mate os vaga-lumes, mas dizem que sua simples presença dificulta o aparecimento dos vaga-lumes, então pedimos a ele para se mudar todo verão. Bem, é segredo que sempre digo a ele, por motivos comerciais, para voltar para o rio limpo e agradável por volta do outono.

[148] Desculpem por não avançar muito na história principal. Vou dormir.

[165] Continuação. Enquanto eu esperava o momento certo para me aproximar, o som de pulos parou por um tempo e depois mudou para um som lento, como se algo estivesse rolando, gorogoro. Aproximei-me cuidadosamente da shimenawa. Tentando ao máximo não colidir com o som de gorogoro. Tirei uma caneta de tinta do bolso do peito e derramei tinta no chão, cruzando a shimenawa. Com isso, a shimenawa foi considerada cortada. A propósito, senti tanta pena da Misato-san que não consegui olhar para o rosto dela, então escrevi de propósito atrás dela. Afastei-me do local e observei a situação por mais um tempo. Então, o som de gorogoro desapareceu na linha. Além disso, Misato-san começou a balançar lentamente para frente e para trás. Vendo isso, rapidamente desloquei a linha entre a shimenawa e o chão. Com isso, a shimenawa voltou a funcionar.

[3] Bem, hoje não tenho muito tempo, então vou contar uma história curta. Recentemente, ouvi uma história de lenda urbana na cantina, e de alguma forma ela não sai da minha cabeça, então vou contá-la. Acho que se você pesquisar por “Square”, encontrará essa lenda urbana, mas copiando e colando da Wikipédia: “Cinco estudantes foram para uma montanha nevada, mas foram pegos por uma nevasca violenta e se perderam. No caminho, um dos cinco morreu. Os quatro restantes encontraram uma cabana na montanha em meio à nevasca e decidiram passar a noite lá. No entanto, não havia aquecimento na cabana, e pensando ‘se dormirmos, morreremos’, os quatro pensaram em uma maneira de não dormir. Quatro pessoas sentaram-se cada uma em um canto do quarto. A primeira pessoa colocou a mão na parede e caminhou até o local da segunda pessoa, tocando seu ombro. A primeira pessoa sentou-se onde a segunda estava, e a segunda pessoa, da mesma forma, colocou a mão na parede e caminhou até o local da terceira pessoa, tocando seu ombro. A segunda pessoa sentou-se onde a terceira estava, a terceira tocou o ombro da quarta, e a quarta tocou o ombro da primeira, completando um ciclo, e repetiram isso. Como eles circulavam por um quarto quadrado, chamaram isso de ‘Square’. Foi uma ideia pensada com o raciocínio de que, quando chegasse a sua vez, você não dormiria, e o senso de missão de passar para o próximo companheiro o manteria acordado. Com esse método, os estudantes conseguiram aguentar até a nevasca parar e desceram a montanha em segurança. No entanto, um dos companheiros percebeu: ‘Com esse método, a primeira pessoa se move para o lugar da segunda, então a quarta pessoa teria que se mover duas posições para tocar o ombro da primeira, o que é impossível com quatro pessoas’. O final da história é que o companheiro morto se juntou secretamente como a quinta pessoa e ajudou os companheiros”. É isso.

• [4] Qual youkai você exterminou recentemente?

[6] >>4 Por várias razões, não tenho aceitado muitos trabalhos ultimamente. Exceto pelos trabalhos regulares que herdei do mestre e que precisam ser feitos periodicamente, tenho recusado o resto.

[5] O final dessa história é contado como se o amigo morto tivesse se misturado sem que percebessem! Mas pessoalmente, isso não me convence. Porque, como já falei várias vezes, fantasmas não podem fazer muitas coisas físicas. Claro, eles podem fazer você pensar que foi tocado. Então, o que quero dizer não é que um youkai se misturou no Square! ou algo assim. Youkais vivem por conta própria, então não faz sentido eles entenderem algo que os humanos começaram a fazer do nada e de repente começarem a cooperar. Não é algo interessante que eles estejam fazendo, nem foram solicitados a fazer nada. Portanto, se eu organizar essa história de forma que faça sentido para mim, fica assim: Desde o início, quando subiram a montanha, eram seis pessoas.

[7] Ou seja, seis pessoas começam a subir a montanha, e no caminho, uma morre. Então, cinco pessoas entram na cabana e cinco pessoas fazem o “Square”. Mas quando amanhece, uma pessoa desapareceu. As outras quatro esqueceram que vieram com essa pessoa desaparecida, sua existência e tudo mais. Assim, faz sentido. Porque esse fenômeno tem um nome bem estabelecido no mundo dos youkais. É um nome bastante famoso: “Kamikakushi” (神隠し – Esconderijo Divino/Desaparecimento Misterioso).

Kamikakushi: No folclore japonês, refere-se ao desaparecimento repentino de uma pessoa, levada por deuses, youkais, etc. Quando a pessoa retorna, pode não ter memória do período de desaparecimento, ou as pessoas ao redor podem ter esquecido a existência da pessoa desaparecida.

[8] Sobre “Kamikakushi”, é mais rápido vocês consultarem a Wikipédia do que eu explicar. Bem, na maior parte, não é muito diferente do que vocês imaginam. É famoso que “Kamikakushi” é quando as pessoas desaparecem de repente. Mas o que não é tão famoso é que, no caso de “Kamikakushi”, as pessoas ao redor da pessoa desaparecida também podem esquecer sua existência por um tempo. Por exemplo, crianças estão brincando, e de repente uma desaparece, e depois que voltam, os adultos percebem que uma criança sumiu. Nesse caso, as crianças teriam esquecido a existência de seu amigo até que os adultos lhes dissessem. Se for um caso mais grave, até os adultos esquecem, e só por acaso, talvez ao ver uma foto de família ou um pertence da criança, percebem “Ué? Ele não está aqui?”.

[9] Não estou dizendo que é por isso, mas. Talvez seja bom dar uma olhada nos seus álbuns de fotos ou nas fotos do celular de vez em quando. Talvez você tenha esquecido de alguém importante sem perceber. Especialmente agora, que é temporada de esqui, né.

• [10] Nossa, que forçação de barra, chega a ser engraçado.

[20] >>10 Bem, se você diz forçação de barra, então é isso mesmo. A história original também é uma lenda urbana, então talvez seja melhor pensar nela como algo no nível de arrancar risadas, assim fico mais tranquilo também. É só uma história que me deixou pessoalmente intrigado, então se achou chato, pode ignorar (risos).

• [17] Vou insistir um pouco. A combinação de Kamikakushi e perda de memória é algo que nunca ouvi e achei interessante.

[23] >>17 Kamikakushi e perda de memória têm uma relação bem próxima. Bem, normalmente, quando alguém que sofreu Kamikakushi retorna, há pessoas que dizem não ter memória do tempo em que estiveram desaparecidas, certo? Então, não seria estranho se, inversamente, as memórias das pessoas ao redor da pessoa desaparecida fossem apagadas? Bem, como disse o >>10, se disserem que é forçação de barra, acabou.

• [19] Faz tempo que não te via, parece bem. Eu estava esperando porque queria ouvir a história. A história dessa pessoa é interessante.

[24] Bem, como tenho um tempinho, acho que vou contar um episódio. Já que me perguntaram o que tenho exterminado recentemente, acho que vou falar sobre um dos “trabalhos regulares” que fiz outro dia. Esse trabalho, resumidamente, consiste em ir a uma montanha a cada 3 anos, mais ou menos, subir a montanha durante a noite espalhando um pouco de terra da cidade até o cume, e fazer várias outras coisas. Não é uma montanha tão alta, mas a terra é relativamente pesada, então é um trabalho físico. Por que temos que fazer isso? Porque essa montanha é o que chamamos de “Kinzan” (禁山 – Montanha Proibida). Bem, Kinzan é apenas como a chamamos internamente, o nome real é outro e vou omiti-lo aqui, mas por que a chamamos de “Kinzan”? Porque antigamente era uma montanha de acesso proibido. Não por regras implícitas, ou porque youkais assustadores moram lá, ou algo assim. Era uma área de acesso proibido realmente decidida pelo senhor feudal da época. A razão, impensável hoje em dia, é que naquela época havia bandidos nas montanhas. Camponeses que não conseguiam se sustentar, guerreiros derrotados e outros entravam nas montanhas, se reuniam e atacavam vilarejos para roubar dinheiro. Mesmo que tentassem subjugá-los, os bandidos conheciam a montanha como a palma da mão, então se fossem poucos, seriam derrotados, e se fossem muitos, eles se escondiam na montanha e esperavam passar. Para evitar o surgimento desses bandidos, em algumas regiões, certas montanhas foram declaradas de acesso proibido. Nós chamamos essas montanhas coletivamente de “Kinzan”.

Kinzan: Termo usado na história. Refere-se a áreas montanhosas específicas onde o acesso foi historicamente proibido por senhores feudais, etc., com o objetivo de prevenir o banditismo.

[25] Por causa desses resquícios do passado, as estradas não são mantidas e há florestas, então parece que ainda existem muitas Kinzan sem presença humana. E como esperado, quando não há pessoas, youkais tendem a se instalar nesses lugares. Bem, mesmo que se instalem, as pessoas raramente vão lá e ninguém é incomodado, então você pode pensar que não há problema, certo? Mas parece que as montanhas do Japão hoje em dia sempre pertencem a alguém, e o dono da terra não gosta que youkais se instalem lá, então pede a pessoas como eu para fazer um tipo de exorcismo.

• [26] Hmm, parece interessante.

[27] Diferente do antigo eu que era meio NEET com ensino fundamental incompleto, agora sou estudante, então faço esses trabalhos que exigem um pouco de deslocamento nas férias longas. Fui a esta “Kinzan” justamente nas férias de inverno do mês passado, foi um trabalho que tomou o Ano Novo. Levei minha aprendiz primeiro até Tóquio de trem-bala, e perto da margem do rio, enchemos cerca de 6 garrafas PET grandes de Coca-Cola com terra. Naquela noite, ficamos em um hotel executivo, e na manhã seguinte, fomos de Tóquio a Shikoku de balsa. O avião seria o ideal, mas a terra, né (risos). É pesada e levantaria suspeitas, então fomos de balsa. Carro ou trem seria muito cansativo. Chegando a Shikoku, pegamos um trem por 2 ou 3 horas, alugamos um carro por 3 ou 4 horas. Chegamos perto da tal montanha. Durante a viagem de carro, paramos em uma área de descanso e liguei para a pessoa que nos contratou para avisar que estávamos entrando na montanha agora. Na verdade, nunca conheci o cliente deste caso. Ele também não presencia a entrada na montanha, então, honestamente, mesmo que eu não fosse e mentisse dizendo que já fiz, ele não saberia. Mas quando o mestre faleceu, entrei em contato com várias pessoas perguntando se poderiam continuar nos contratando, e cerca de 40% disseram “não precisa mais vir”, então, mesmo que seja um trabalho para alguém que nunca conheci, preciso trabalhar direito e construir uma relação de confiança. Talvez eles me indiquem para outros trabalhos no futuro. Eu e minha aprendiz arrumamos nossas coisas e esperamos o céu escurecer completamente. Bem, já era fim de tarde quando chegamos, então não esperamos muito. Não estava nevando, mas estava muito frio, então depois de desligar o motor do carro, vestimos roupas de frio completas e comemos onigiris de jantar.

[28] Por volta das 18h, estava quase completamente escuro lá fora. O celular estava sem sinal, então preparamos equipamentos para não nos perdermos, como bússola, GPS, etc., e como quase não havia trilhas na montanha, calçamos botas de alpinismo, preparamos o que levaríamos, colocamos a terra nas costas e partimos. Assim que entramos na montanha, o frio aumentou uns 20%. Havia marcas deixadas nas árvores como guia para o percurso anterior pela montanha, e seguimos essas marcas subindo em círculos. A cada 10 metros, mais ou menos, deixávamos cair um pouco de terra no chão. Por que fazer isso? Dizem que contém a presença humana. Bem, é terra da margem do rio, mas mesmo assim, a terra da cidade aparentemente está impregnada com o cheiro humano.

• [29] Encontrei um tópico interessante, rápido.

[30] A montanha não é tão alta assim. Não sei exatamente a altura, mas mesmo assim, em cerca de 1 hora e meia, chegamos mais ou menos na metade da montanha. Por aqui, havia alguns vestígios de neve. A aprendiz estava experimentando uma atividade ao ar livre em uma montanha de inverno pela primeira vez e parecia bem cansada. Na verdade, eu não tinha a intenção de trazê-la, mas como ela insistiu dizendo “Eu também quero ir!”, ela provavelmente não podia reclamar. Queria fazer uma pausa, mas não havia nenhum lugar adequado por perto. Era melhor não falar muito na montanha, então não podia distraí-la com conversa fiada. No meio disso, a aprendiz de repente se assustou e caiu sentada. Ah, a propósito, a aprendiz estava andando na frente, e eu a seguia atrás. Corri até ela perguntando “O que foi?!”, e ela, pálida, apontou para uma árvore à frente. Uma boneca Barbie estava pendurada em um galho. Ela aparentemente se assustou com isso.

[31] Pensei, “Ah, é só isso”. Mas para a aprendiz, foi o suficiente para deixá-la sem forças nas pernas, e ela não conseguiu se levantar por 3 ou 4 minutos. Coisas assim são bem comuns na montanha. Não adianta se preocupar com o porquê de estar ali. Pode ser apenas uma brincadeira, ou pode ter algum significado, mas se envolver só traz prejuízo. Não dá dinheiro, sabe. Fiz um sinal com a mão: “Não se importe”, “Ignore”. Pensando bem, eu estava um pouco preocupado com o cansaço da aprendiz, mas havia esquecido completamente do medo. Claro, era a primeira vez dela em uma montanha noturna nessas condições, era impossível não sentir medo.

[32] Tirei uma bebida da bolsa. A bebida neste caso não é o saquê que costumo usar (risos). Bem, não posso dar para uma menor de idade, né. Na verdade, não é bom comer ou beber nada na montanha quando não se está fazendo um ritual. Primeiro, porque pode atrair energias ruins. Segundo, se houver youkais ou algo assim por perto, eles pensam “Ei? O que é essa coisa gostosa que eles estão comendo? O quê? O quê? Cadê a minha parte?” e ficam bravos se não ganharem. Por isso, dizem que antigamente, quando as pessoas caçavam na montanha, se comiam um onigiri, jogavam outro fora. No nosso caso, quando sentimos que é absolutamente necessário, bebemos algo feito cozinhando arroz glutinoso e adicionando gengibre. Não é gostoso, mas como está em uma garrafa térmica, fica um pouco quente. Assim, os youkais não se interessam e não se aproximam, e mesmo que energias ruins entrem, elas saem logo, então não há efeito, dizem.

• [33] Você consegue ver youkais?

[35] >>33 Na maioria das vezes, não consigo ver. Não tenho poderes espirituais, e youkais não gostam de ser vistos por humanos, então basicamente se escondem.

[34] Dei bastante da bebida para a aprendiz beber, e então a levei para retomar o trabalho. Mais ou menos 1 hora depois disso. Não chegamos ao cume, mas a terra que trouxemos acabou. A partir daqui, começa a parte principal. Tirei meu agasalho mais externo, peguei um agasalho sujo da bolsa e o vesti. Esqueci se já disse antes, mas. Ao encontrar deuses, vista-se bem. Ao encontrar youkais, roupas sujas são preferidas, dizem. Pedi à aprendiz para bater um instrumento de percussão especial que trouxemos em um ritmo constante, e eu, como sempre, recitei o poema.

• [36] Estou ansioso. É realmente interessante.

[37] Como sempre, vou esconder o conteúdo específico do poema, mas o significado geral é este: “Boa noite. Desculpe pela intromissão repentina. Sou fulano de tal da escola tal. Vim desta vez pelas mesmas razões da última vez. Conto com sua cooperação contínua no futuro”. Algo assim.

[39] Montanhas geralmente têm youkais vivendo nelas. Na verdade, seria estranho se não tivessem. Youkais não sabem coisas como “Os direitos desta terra pertencem a fulano de tal!”. O critério de julgamento é apenas se alguém mora lá ou não. Expulsá-los por conveniência humana não é justo. Bem, por isso não os expulsamos. Se expulsarmos, seremos odiados por esse youkai. Qualquer um ficaria bravo se estivesse morando em sua casa e de repente alguém dissesse “Saia daqui!”, certo? Além disso, mesmo que os expulsemos, outro youkai virá imediatamente e começará a morar na montanha. Não importa quantas medidas preventivas tomemos, não estamos lá o tempo todo, então é inútil. Portanto, neste trabalho, tornamos a maior parte da montanha um lugar onde youkais não querem morar, e ainda assim, se um novo youkai vier, negociamos antigamente para que o youkai que já mora lá o convença dizendo “Esta é minha casa, vá para outro lugar”, e verificamos a situação a cada 3 anos. Bem, o que estamos fazendo é um pouco diferente do que o cliente pediu, mas como resultado, a densidade de youkais na montanha diminui, então eles terão que aguentar. Se não contarmos, eles não saberão.

[41] Terminando de ler o poema, tirei da bolsa a mistura de cinzas de incenso, arroz e sal embrulhada em papel alumínio, pedi à aprendiz para continuar tocando o instrumento e subi sozinho montanha acima. Depois de subir por cerca de 5 ou 6 minutos, meu corpo começou a tremer incontrolavelmente. Quer dizer, estava frio, mas não era um tremor de frio. Não era medo também, mas por algum motivo estranho, eu tremia. É inapropriado, mas talvez fosse um pouco como a doença de Parkinson. Parei ali, abri o papel alumínio e derramei o conteúdo no chão, como um montinho de sal? (mori-shio). Então, chutei aquilo com força, junto com a terra, tomei cuidado para não olhar para trás, virei-me rapidamente e comecei a descer a montanha. No caminho, peguei a aprendiz e voltamos por uma rota de descida mais curta e direta do que a que usamos para subir.

[42] Ao chegar ao carro e ligar o motor, a aprendiz, pálida, começou a dizer que, enquanto me observava subir a montanha, teve a sensação de ter visto uma sombra saindo de repente de um arbusto e me seguindo. Eu brinquei: “Ah, isso aconteceu sim, a boneca Barbie estava se mexendo”.

[43] É isso. Vou comer.

• [44] Até logo.
• [45] OP, há quanto tempo. Estava preocupado com você de vez em quando. Estou feliz que tenha postado novamente. Esta pequena história também foi divertida. Por favor, conte a história do mestre novamente também.
• [46] Aprendiz-chan… será que é a Misato-san?

[47] >>46 Ah, é verdade. Essa parte ainda não terminou, né. Por hoje, vou dar uma olhada nos tópicos antigos para lembrar onde parei. Continuarei escrevendo a partir de amanhã.

• [48] Hoje vi os anteriores, procurei o novo tópico e o encontrei, estou emocionado.
• [51] Manutenção do tópico.
• [52] Manutenção do tópico.

[53] Obrigado aos discretos mantenedores do tópico. Vou escrever só um pouquinho da continuação.

• [54] Reli os logs antigos para me preparar e estava esperando ＼(^o^)／

[55] Já faz bastante tempo, então algumas partes da minha memória podem estar um pouco confusas, por favor, relevem isso. Continuação da história do mestre. Algum tempo depois que Misato-san começou a agir de forma estranha, ela começou a murmurar algo enquanto balançava o corpo. Tentei ao máximo não prestar atenção no que ela murmurava e olhei para o mestre. O mestre, tendo terminado o Sanninka, estava de cabeça baixa em silêncio. Ele não ia fazer nenhum preparativo? O “Gamon” nasce aleatoriamente por perto depois que o “Nyoze” morre. Portanto, encontrá-lo depende muito da sorte. Será que o mestre tem um método para encontrar o “Gamon”? Por que o mestre não me dá nenhuma instrução? Basicamente, os rituais são simbólicos e têm muitas partes ambíguas, e bem, com conhecimento e experiência, é possível fazer julgamentos razoáveis, mas como aconteceu antes, quando me precipitei e estraguei o ritual, é fácil confundir o que está sendo feito com outra coisa. Por isso, é importante dividir em Shuhan (主搬 – condutor principal) e Johan (助搬 – assistente), e o principal enviar constantemente sinais ao assistente para se comunicarem. A comunicação por sinais manuais é uma delas, mas como muitas vezes é noite escura, é preciso usar outros sinais simples também para progredir. No entanto, desde que começou o “Tate”, o mestre não me envia instruções. E eu nem sei como fazer a segunda metade do “Tate”. Eu não podia fazer nada além de ficar parado na escuridão.

[56] Enquanto isso, o estado de Misato-san mudou ainda mais. Ela parou de murmurar de repente e começou a se mexer desconfortavelmente, como se estivesse enjoada. Começou a tossir e, de repente, começou a vomitar violentamente. Pensei que ela não teria mais nada para vomitar depois de ter vomitado tanto por causa da água de gengibre, mas pelo som, parecia que uma quantidade considerável de algo estava saindo. Mas como eu estava atrás das costas da Misato-san e estava escuro, não consegui ver o que ela estava vomitando. Então, o mestre, que estava parado até então, aproximou-se de Misato-san. E o que pensei que ele faria? O mestre abriu a boca e disse: “Você vai morrer. Você vai morrer. Você vai morrer”. Não em voz alta, mas com uma voz clara. “Você vai morrer. Você vai morrer. Você vai morrer”. Repetidamente. “Você vai morrer. Você vai morrer. Você vai morrer”. Ele repetiu isso. Além disso, tirou algo do bolso e começou a jogar em direção a Misato-san.

[57] Na escuridão, não sei o que ele estava jogando. Mas dava para perceber algo úmido batendo no corpo da Misato-san com um som de “pesha, pesha”. No total, 6 vezes, o mestre jogou algo. Não, dizer 6 vezes é estranho. O mestre jogou 6 vezes, mas talvez não tenha jogado uma coisa de cada vez. Bem, deixando isso de lado, quando ele terminou de jogar, Misato-san parou de vomitar e ficou caída no chão, imóvel. Apenas pela respiração difícil e pelo movimento de seu peito subindo e descendo, consegui determinar que ela ainda estava viva.

[58] Por hoje é isso.

• [59] Bom trabalho.
• [60] Bom trabalho.

[76] Continuação. Naquele momento, estranhamente, senti um vento repentino e morno. Estávamos em um penhasco à beira-mar, e era uma estação fria, então não deveria haver um vento assim. Talvez o mestre também tenha sentido, pois parou de se mover por um momento. Deixou Misato-san como estava e veio em minha direção. “Consegue ver?”, o mestre sinalizou para mim. Sem entender o significado, balancei a cabeça negativamente. “Ali. Não erre. Ali.” “Ali, irmão, está.” O mestre apontou para um canto próximo e sinalizou novamente. Fiquei tão surpreso que quase gritei. Irmão? Aquele irmão? O mestre, após confirmar minha reação, enviou a instrução “Atrapalhe” e se afastou de mim.

[78] Tenho prova amanhã também, então desculpem por ser curto, mas vou dormir.

• [79] Boa noite.
• [80] Bom trabalho.
• [93] Acho que youkais existem, fantasmas também existem. No entanto, neste tipo de tópico, a forma de aceitar apenas as experiências que você mesmo viu como afirmação se tornou padrão. Isso me incomoda. Dizem que videntes e médiuns são na maioria do tipo que afirma categoricamente, e é exatamente isso. “Eu nunca encontrei um fantasma que pudesse fazer algo fisicamente. Portanto, eles não existem”, e quando exemplos fora do que você viu são escritos, você nega com todas as forças. De fato, você está negando em >>5, não afirme que não existem. É desagradável. Você apenas não os encontrou ainda. Espero que um dia você os encontre. O ponto central desta conversa é não negar. As experiências de outras pessoas que você não teve são todas delírios? Para a pergunta “Youkais não existem, são histórias inventadas”, você respondeu “Talvez existam”, certo? Você não gosta que suas palavras sejam negadas, mas nega as histórias dos outros? O que significa isso? Isso acontece porque a imagem está fixa em sua mente.

[94] >>93 É verdade. Só porque não encontrei até agora, aprendi com o mestre “isto é um youkai”, adquiri essa noção fixa e acabei falando como se soubesse muito. Me arrependo. Honestamente, pessoalmente, até duvido se já encontrei youkais. É vergonhoso para alguém que faz este trabalho, mas como não tenho poderes espirituais, nunca vi fantasmas ou youkais claramente a olho nu. Portanto, o que eu digo não é necessariamente a verdade. Os youkais e fantasmas sobre os quais falo são apenas “alvos do meu trabalho”, e por conveniência do trabalho, são classificados assim na minha área.

[95] Ou seja, o que quero dizer é que aceitamos trabalhos relacionados a coisas estranhas que movem objetos. Trabalhos relacionados a coisas estranhas que não movem objetos, mas são estranhas, nós não aceitamos e indicamos outros lugares, é assim que decidimos. E como nos autodenominamos Exterminadores de Youkais, bem, consideramos os alvos dos trabalhos que aceitamos como youkais, e os que não podemos aceitar, recusamos dizendo “Isso é um fantasma, está fora da nossa especialidade”. Portanto, no sentido real, não é que eu tenha visto ou encontrado, então peço desculpas por ofender os olhos dos que sabem mais e por causar desconforto.

[135] Continuação. Mesmo que me dissessem “Atrapalhe”, o oponente era o irmão do mestre. Pelo que ouvi das histórias do mestre antigamente, acho que ele provavelmente se tornou um youkai chamado “? (Migawari? – Substituto?)”, então eu sabia o que fazer, mas de alguma forma hesitei. Acho que já falei sobre “?” antes, mas recapitulando, lugares famosos por suicídio se tornam, em certo sentido, um tipo de youkai, e se você morrer lá, sua alma fica presa. Para a alma da pessoa presa escapar, ela precisa matar outro humano para tomar seu lugar. Bem, a pessoa presa também é chamada de “?”, então é um conceito vago sem definição muito específica. Antigamente, “?” era um representante dos youkais assustadores, e os idosos ensinavam como lidar com ele. Se você encontrar um, primeiro vire as costas. Depois, urine no chão. Na maioria dos casos, o oponente fugirá. Mas pensando que era o irmão do mestre, bem…

[136] Vou entrar em uma descrição muito suja, então quem for sensível, por favor, pule. Sem escolha, fui para o local indicado. No local que imaginei ser mais ou menos ali, virei-me de costas e abaixei as calças e a cueca. De repente, senti como se meu membro tivesse sido agarrado por algo muito frio e, sem conseguir segurar, “jorororooo”, urinei. No entanto, a aparência da urina estava um pouco estranha. Homens entenderão, mas quando se urina em pé, sai vapor da urina, certo? Especialmente em dias frios, sai bastante fumaça. Mas desta vez, não havia absolutamente nada disso. E mesmo depois de terminar de urinar, a sensação de algo agarrando meu membro permaneceu e, pior, uma sensação de frio começou a se espalhar pelo meu corpo a partir dali. Tentei guardar meu membro, mas minhas mãos tremiam tanto que não conseguia movê-las. Entrei em pânico internamente, pensando que estava em apuros. Dizem que a maioria dos “?” desiste se você virar as costas e urinar, mas é apenas a maioria. “?” experientes são persistentes e raros, mas esses tipos não soltam suas presas facilmente. Afinal, eles estão presos como “?” há muito tempo, então provavelmente querem se libertar logo.

• [137] Você veio, hein.
• [138] Estava esperando ansiosamente.
• [84] OP, você veio, hein. Ansioso pela continuação, por favor, poste de novo.