요괴 퇴치 일하는데, 뭐 질문 있어? 그 7

• [13] 스레 유지
• [21] 하루 한 번 스레 유지
• [27] 스레 유지
• [28] 하루 한 번 스레 유지

[55] 방금 돌아왔습니다.

[56] 인사 대신 짧은 에피소드 하나. 제가 처음 스승님과 일했을 때의 이야기입니다.

[58] 제가 처음 스승님과 일한 것은, 스승님 댁에 신세를 지고 나서 3개월 정도 지났을 때입니다. 그전에도 한 번 일이 있었지만, 아직 이르다고 판단하셨는지 데려가 주시지 않았습니다. 그때쯤 되니, 최소한의 일의 금기랄까, 그런 것들을 배우는 것이 끝나서, 데려가게 되었습니다. 뭐, 그대로 있었다면 그냥 식객이었으니까요. 빨리 일할 수 있게 되길 바라셨겠죠. 그리고, 중요한 일의 내용인데, 터널에 자리 잡은 요괴 퇴치였습니다.

요괴 (妖怪): 일본 민간 전승에 등장하는 초자연적인 존재의 총칭. 신, 귀신, 정령, 괴물 등 다양한 것들이 포함된다.

[59] 스승님 말로는, 그 일 자체는 5년에 한 번 하는 것이고, 터널이라고 해도 그렇게 큰 것은 아닙니다. 겨우 차 한 대가 지나갈 수 있을까 말까 한 정도고, 길이도 20미터 정도로 그렇게 길지는 않습니다. 구체적인 장소는 밝히지 않겠지만, 산으로 둘러싸인 시골에 있는 터널입니다. 작지만, 꽤나 지역 주민들에게는 소중한 길입니다. 지금까지 사고가 있었다거나, 사람이 죽었다거나 하는 소문은 전혀 없습니다. 하지만, 작은 문제가 하나 있는데, ‘最後(모지리)’라는 요괴가 자주 자리 잡는다고 합니다.

[60] ‘最後’는 ‘사이고’라고 읽는 것이 아니라 ‘모지리’라고 읽습니다. 여러분은 모지리술을 아시나요? 모르시는 분은 검색하면 알겠지만, 일단 옛날 무기로, 사람을 잡거나 할 때 쓰는 도구입니다. 아마 이 요괴도 거기서 온 게 아닐까? 싶습니다만. 구체적으로 말하면, 이건 귀를 잡아당기는 요괴라고 합니다. 밤에 터널을 지나가면 귀를 잡아당기는 거죠.

모지리술 (もじり術): 에도 시대 일본에서 죄인을 잡기 위해 사용된 무술 및 체포 도구의 일종.

[61] 뭐, 그냥 그 정도 요괴니까, 얼핏 들으면 별로 실질적인 피해는 없는 것 같고, 내버려 둬도 된다고 생각하겠죠. 하지만, 이 ‘모지리’에게 귀를 잡아당긴 사람이 어떻게 되냐면, 감기에 걸린다고 합니다. 그래서 옛날에는 밤 사이에 터널을 지나가지 않는 것이 좋다, 같은 이야기도 있다고 합니다. 뭐, 그 시골인데, 역시 할아버지 할머니가 많다고 하고, 게다가 터널을 지나지 않으면 병원에 갈 수 없기 때문에, 가끔 밤에 지나가야 할 때가 있다고 합니다. 그럴 때, 귀를 잡아당기는 거죠. 할아버지 할머니니까, 감기에 걸리면 큰일이고, 그래서 지역 주민들이 돈을 모아 몇 년에 한 번씩 쫓아내는 것으로 되어 있습니다.

• [62] 스레주 씨, 살아 계셨군요!

[63] 아직 중학생이었던 저는, 아직 뭐랄까 세상 물정을 모르는 부분이 있어서, 일단 전부 스승님 말대로 하고 있었습니다. 스승님이 시키는 대로 따라갔습니다. 신칸센으로 1시간, 로컬선으로 1시간, 지역 주민이 차로 마중 나와서, 거기서 약 30분 정도였을까요? 문제의 터널이 보였습니다. 뭐랄까, 결코 심령 스팟 같은 모습은 아니었습니다. 시골인데 꽤 깨끗했습니다. 오히려, 시골이기 때문에, 가끔 청소 같은 것도 동네 당번으로 한다고 합니다. 그대로, 차로 터널을 지나쳐서, 지역의 꽤 부유한 사람의 집에 가서 인사를 하게 되었습니다.

[64] 꽤 큰 저택이었습니다. 뭐랄까, 애니메이션 영화 ‘썸머 워즈’ 같은 거 있잖아요. 얼핏 보면, 그 저택 같은 인상이었습니다. 마중 나온 사람은 60세 정도의 남성으로, 머리카락이 바코드 같았습니다. 일단, 스승님은 정중하게 여러 가지 이야기를 했지만, 저는 처음에 고개를 숙인 후에는 그냥 조용히 그것을 보고만 있었습니다. 아저씨의 바코드가 엄청 신경 쓰였습니다. 그리고 밤에 일을 하고, 그 후 그 집을 숙소로 삼는다고 합니다. 돌아가는 것은 다음 날 오후가 되었습니다. 꽤 강행군이었고, 바코드 아저씨는 더 묵고 가도 좋다고 했지만, 스승님은 꽤 강한 어조로 그것을 거절했습니다.

[65] 그리고 밤 12시가 되자, 스승님은 저를 데리고 터널로 향하기 시작했습니다. 걸어서입니다. 터널에서 저택까지 차로 30분은 걸렸습니다. 그만큼의 길을 걸어서 가는 것입니다. 저는 제정신인가 의심했습니다. 게다가, 꽤 짐이 있었는데, 그건 전부 제가 운반하게 되어 있었습니다. 뭐, 달리 할 수 있는 일이 없긴 하지만… 저는 스승님에게 차라도 내달라고 하면 되지 않냐고 물었지만, 스승님은 그냥 조용히, 고개를 저었습니다. 그리고 걸어서 저택에서 꽤 멀리 떨어진 곳에서 겨우 입을 열었습니다. 시골 논길에서 둘이서 그냥 담담하게 걷기만 했기 때문에, 저는 엄청 무서웠습니다. 하지만, 스승님에게 배운 일의 금기 중 하나가, 일할 때 만약 무서운 감정이 아직 있다면 결코 입을 열어서는 안 된다는 것이었습니다. 뭔가 입에서 도망간다고 합니다. 양의 기운이랄까, 그런 것이. 평소에는 상관없지만, 일하기 전이라면 되도록 도망가지 않게 하는 것이 좋다고 했었나 뭐라나.

[66] 그래서, 저는 그냥 조용히 있을 수밖에 없었습니다. 스승님이 입을 열어줘서 한시름 놓았습니다. 저는 말하지 않았지만, 스승님은 걸으면서, 저 터널 이쪽에 사는 사람들과는 그다지 엮이지 않는 것이 좋다, 같은 말을 했습니다. 저는 왜 그래야 하는지 잘 몰랐지만, 일단 고개를 끄덕였습니다. 그리고 스승님은 그 후에도 끝없이 세세한 주의점을 이야기해 주었습니다. 덕분에 터널에 도착했을 때는 무서운 감정은 상당히 사라졌습니다. 라기보다는 너무 지쳐서 이제 아무래도 좋아졌습니다. 돌아갈 때도 이거냐… 생각하니 땅바닥에 주저앉고 싶어졌습니다.

• [67] 스레주 살아있다!!!! 어서 와요!
• [68] 하루 한 번 스레 유지…!? 오셨군요!

[69] 참고로 입을 열지 않는 것은 어디까지나 준비 단계입니다. 일하는 중이 되면, 아무리 무서워도 입을 열지 않으면 이야기가 안 될 때도 있으니까요. 터널에 도착한 스승님은, 제가 운반한 짐에서, 양초를 두세 개 꺼냈습니다. 터널 앞은 꽤 바람이 강해서, 좀처럼 양초가 잘 붙지 않았습니다. 저는 스승님에게 불려서, 양초 앞에 섰습니다. 뭐, 바람막이가 되라는 느낌이었습니다. 그래서 겨우, 양초 불은 잘 붙었습니다. 스승님은 그 양초를 터널 앞에 세웠습니다. 꽤 굵은 타입의 양초라서, 평소라면 아마 그렇게 쉽게 꺼지지 않을 텐데. 그때는 역시 바람이 세서, 제가 바람막이로서 터널 밖에 남아, 양초 불을 지켜보기로 했습니다. 스승님은 짐 속에서 긴 시메나와와, 향 재와 쌀과 소금을 섞은 것과, 귀마개, 그리고 대량의 계란을 꺼내서, 그것을 든 채 터널로 들어갔습니다. 잠시 후 터널 쪽에서 스승님이 뭔가 노래하는 소리가 들려왔습니다. 터널 안은 매우 어두웠습니다. 스승님은 어두운 채로도 괜찮은 건가? 생각했지만, 그런 것보다 혼자가 된 것도 있고, 터널의 그 어둠이 너무 무서워서, 터널 쪽으로 등을 돌린 채, 양초를 보호하는 형태로 서 있었습니다.

시메나와 (注連縄): 신토에서 신성한 장소를 나타내기 위해 사용되는, 볏짚으로 만든 밧줄. 경계를 만들고 부정한 것의 침입을 막는다고 여겨진다.

[70] 잠시, 저는 멍하니 양초 불이나 자신의 그림자를 바라보면서, 기분을 달래기 위해 ‘강철의 연금술사’ 내용 같은 걸 떠올리고 있었습니다. 마침 그때, 그것의 1기?가 애니메이션으로 하고 있었습니다. 요괴 퇴치라면, 저렇게 팟 하고 손에서 빛을 내서 멋있게 하고 싶다거나, 그때의 저는 아직 꿈꾸고 있었습니다. 그리고, 꽤 지나서야 겨우, 저는 어떤 이상한 점을 깨달았습니다. 저는 양초를 향해 서 있습니다. 양초 불로 생기는 그림자는 물론 저쪽으로 뻗어 있고, 제 그림자도 그렇게 되어야 합니다. 하지만, 제 그림자는 양초 바로 옆을 지나는 느낌으로, 뻗어 있었습니다.

[71] 죄송합니다, 저녁밥 준비해서 먹고 오겠습니다.

• [72] 다녀오세요. 다음 이야기 기대하고 있을게요!
• [76] >>70 이 양초에 관한 설명이 조금 이해가 안 가는데, 누가 그림 그려서 설명해 주실 수 없나요…

[77] 다녀왔습니다. >>76 이해하기 어렵게 해서 죄송합니다. 「나 양초」 이런 식으로 늘어서 있잖아요. 보통이라면 그림자는 「그림자 나 양초」 이렇게 되어야 하는데, 「나 양초 그림자」 이런 느낌이었습니다.

• [95] >>77 스레주 고마워요! 이해하기 쉽고, 알고 나니 무서워졌어요 (웃음)
• [75] 전에, 스레주께서는 바다 요괴는 산 요괴보다 성가시다고 하셨는데, 스레주 본인은 바다 요괴와 마주친 적 있나요? 바다 요괴는 산 요괴와 특성 같은 게 다른가요? 성질이라든가. 대화는 가능한가요? 아니면 스레주의 스승님을 죽인 지렁이가 그것인가요?

[78] >>75 전에 썼지만, 바다 요괴와 육지 요괴는 이치(理)가 다릅니다. 육지 요괴는 ‘계약’이라는 대전제로 대화할 수 있지만, 바다 녀석은 그 부분이 여러모로 어렵습니다.

[79] 저는 그것을 깨닫고 깜짝 놀라서, 바로 뒤돌아보고 싶은 욕구에 사로잡혔습니다. 하지만, 항상 말하듯이, 밤길에서 뒤돌아보는 것도 금기 중 하나입니다. 그래서 저는 필사적으로 참았습니다. 자세히 보니, 그 그림자는 제 자신의 것으로 보기에는 실루엣이 조금 이상했습니다. 뭐가 이상한지 잘 표현할 수 없지만, 뭐랄까 유난히 머리가 컸습니다. 처음에는 빛과 그림자의 영향으로 그렇게 된 건가 생각했지만. 그림자가 이상하다는 것을 깨닫자, 그 위화감이 점점 커졌습니다. 저는 그 자리에서 눈을 감았습니다. 무서워졌던 것입니다.

• [80] 전에, 신이 요괴와 싸우다 죽는 경우가 있다고 하셨는데, 요괴나 유령끼리 싸우는 일도 있나요? 빙의된 사람이 영역 같은 곳에 들어가서, 빙의된 요괴와 “너 뭐야!” 같은 느낌으로 싸움이 나거나 하지는 않나요?

[82] >>80 본 적은 없지만, 싸운다기보다는, 대개는 ‘대화’로 해결하지 않을까요?

• [83] >>82 요괴는 성미가 급하고 감정적일 줄 알았는데, 꽤 이성적이군요. 하나만 더 질문해도 될까요? 산 요괴 같은 건 동물 같은 것이 덕을 쌓아 변질된 모습이라고 하셨는데, 바다 요괴는 무엇인가요? 어패류? 아니면 처음부터 거기에 있던 이형의 존재?

[86] >>83 뭐라 말할 수 없습니다. 바다는 문헌 같은 것이 별로 없어서, 어디까지나 감과 경험으로 어떻게든 하는 느낌이니까요.

[81] 그 후 얼마나 시간이 흘렀는지. 꽤 흘렀다는 것은 확실하다고 생각하지만, 스승님이 돌아왔습니다. 스승님은 눈을 감고 가만히 서 있던 저에게 눈을 뜨게 하고, 무슨 일이 있었는지 물어왔습니다. 저는 눈을 뜨자마자 다시 한 번 그림자를 확인했지만, 양초 옆으로 뻗어 있던 그림자는 사라져 있었습니다. 안심하고, 스승님에게 그림자 이야기를 했습니다. 스승님은 짐을 정리하고, 저에게 들게 하더니, 저를 데리고 저택으로 돌아가기 시작했습니다. 그리고 돌아오는 길에, ‘모지리’라는 요괴는 자주 터널이나 다락방 같은 곳에 나타나지만, 그들이 생겨나는 장소에는 더 많은 조건이 필요하다고 말했습니다.

[84] ‘最’라는 글자의 유래는, 아주 옛날 중국에서 병사가 적을 쓰러뜨린 후, 상을 받기 위해 적의 귀를 모은 것에서 왔다고 합니다. 그리고 ‘後’라는 글자는, 길을 걷고 있을 때, 실이 발에 얽힌 것에서 왔다고 합니다. 그래서 ‘最後(모지리)’는 어떤 의미냐면, ‘귀’를 모은 병사를 습격해서, 그 ‘귀’를 자기 것으로 만들어 상을 받는, 그런 상태를 나타낸다고 합니다. 그리고 모지리는 죄인을 잡기 위해 사용됩니다. 옛날에는, 이 요괴가 자리 잡는 장소에는, 그런 식으로 습격당해 공을 빼앗긴 사람 같은 이가 죽어서, 그 원념에 이끌려 온다고 합니다.

[87] 저는 그 이야기를 듣고, 그럼, ‘모지리’는 그 원념을 풀기 위해 죄인의 귀를 잡아당기는 건가요? 라고 물었습니다. 스승님은 거기까지는 모른다고 말했습니다. 단지, 이 터널 이쪽 지역은, 아마 옛날에는 부라쿠였을 것이라고 말했습니다. 지리적으로는 딱 맞고 말이지, 라고도. 그때의 저는 부라쿠 같은 걸 잘 몰라서, 부라쿠의 의미를 스승님에게 물어보고, 옛날의 죄 때문에 아직도 요괴가 자리 잡는 건가? 같은 생각을 했습니다. 그런 제 마음을 알아차렸는지, 스승님은 ‘모지리’는 그렇게 끈질긴 요괴가 아니고, 보통 한 번 쫓아내면, 다시는 돌아오지 않는다. 하지만, 돌아온다는 것은, 또 뭔가 새롭게 ‘원념’이 생겼기 때문이다, 라고 말했습니다.

부라쿠 (部落): 역사적으로 특정 직업이나 출신 때문에 차별받아 온 일본의 집단 및 그 주민을 가리키는 말. 현대에서는 차별이 법으로 금지되어 있지만, 뿌리 깊은 편견이 남아 있는 경우가 있다.

[88] 정정. 저는 “새로운 원념?” 하고 멍하니 있었습니다. 스승님은 더해서, “그러니까, 이 장소 사람들과는 그다지 접촉하지 않는 것이 좋다, 무슨 일이 있을지 모르니까 말이지” 라고, 그렇게 덧붙였습니다.

[89] 저는 조심스럽게 스승님에게, 그럼, 제가 본 저 그림자는 무엇인가요? 라고 물었습니다. 스승님은 “글쎄? ‘모지리’일 수도 있고 ‘원념’일 수도 있지. 아니면 전혀 관계없는 것일 수도 있고, 빛과 그림자의 관계로 생긴 우연일 수도 있고” 라고 대답했습니다. 다음 날, 스승님은 돈을 받자, 저를 데리고 서둘러 저택을 떠났습니다.

[90] 오늘은 이 정도입니다. 또 내일, 이전의 뒷이야기를 쓰겠습니다. 스승님 이야기는 이 스레에서 끝낼 생각입니다.

• [91] 에-? (´・ω・`) 대평원 나무늘보라는 요괴 이야기를 듣고 싶었는데.

[92] >>91 스승님 이야기가 끝나면 할게요.

• [96] 일단 스승님이 어떻게 되었는지, 그리고 여동생 제자가 어떻게 되었는지 너무 궁금하다. 스레주가 사귄다면 영감이 없고 그런 업계와 관계없는 평범한 아가씨가 좋은 건가요.
• [99] 이건 오랜만에 좋은 스레네요. 미즈키 시게루 선생님께도 읽어드리고 싶어요.
• [103] 자기 전에 스레 유지.
• [106] 안녕하세요, 스레 유지.
• [108] 오늘 이야기가 너무 기대돼서, 몇 시간마다 여기를 보게 돼요 (웃음)

[110] 예상보다 시간이 걸렸습니다. 지금부터 쓰겠습니다.

• [111] 야호-!

[112] 지난번에는 스승님을 깨우러 갔더니, 스승님 상태가 이상하다, 라는 부분까지였죠. 저는 스승님에게 저녁 식사 준비가 되었다는 취지를 전했습니다. 스승님은 알았다, 옷 갈아입고 가겠다고 대답했습니다. 저는 스승님이 조금 걱정되어서, 스승님 방 밖에서 스승님을 기다리기로 했습니다. 잠시 후, 스승님은 밤 일 때 입을 예정이었던 옷을 입고 나왔습니다. 저는 스승님에게 아까 뭘 하고 있었는지 묻고 싶었지만, 왠지 입이 잘 움직이지 않아 묻지 못했습니다. 그런 스승님을 본 것은 처음이었습니다. 전날 화장실 일도 있었고, 여기에 온 후로 스승님 상태가 아무래도 이상했습니다.

[114] 제가 뭔가 말하고 싶어 하는 것을 알아차렸는지, 저와 함께 부엌으로 향하는 동안, 스승님은 언제부터 이쪽 걱정을 하기 시작했냐, 자기 일이나 생각해 둬라, 같은 느낌으로 놀려댔습니다. 솔직히 저로서는, 스승님 신변에 무슨 일이 있는 것이 무섭다기보다는, 또 제가 모르는 곳에서, 스승님이 무언가를 꾸미고 있는 편이 더 무서웠습니다. 제가 그런 식의 말을 스승님에게 돌려주자, 스승님은 코웃음으로 받아쳤습니다. 그리고 저와 스승님은 다른 사람들과 밥을 먹었습니다. 뭘 먹었는지 잊었지만, 꽤 맛있었습니다.

[117] 저녁 식사 후 2, 3시간 뒤. 의식 시간이 되었습니다. 스승님과 저는 준비할 것을 전부 배낭에 채워 넣고 맸습니다. 현지까지는 남동생 분이 차로 데려다 주고, 일단 돌아가게 합니다. 즉 실제로 의식 중에는 저와 스승님과 미사토 씨 3명뿐이라는 것입니다. 그리고 일이 잘 풀리면, 다시 남동생 분에게 마중 나와 달라고 하는, 그런 느낌입니다. 그리고 문제의 장소에 도착한 것은 밤 11시 반쯤이었습니다. 주위는 깜깜했고, 바닷바람이 피부에 달라붙어 유난히 기분 나빴습니다. 남동생 분을 돌려보내고 저와 스승님은 바로 준비를 시작했습니다.

• [121] 오오, 실시간으로는 처음이에요. 뭔가 이렇게 숨죽이고 보게 되네요.

[122] 먼저 아침에 깎아낸 돌을 접시처럼 사용해서, 그 위에 지렁이를 올렸습니다. 그것을 미사토 씨가 발견된 큰 바위 위에 놓고, 더욱 주위에 가볍게 향 재를 뿌렸습니다. 그리고 북쪽과 서쪽에 한 자루씩 양초를 세웠습니다. 기름종이로 만든 바람막이 안에 넣고 붙이니 꽤 간단하게 불이 붙습니다. 그 후에, 요괴를 부르기 위해 여러 가지로 땅에 장치를 한 후, 소금물로 적신 시메나와로 미사토 씨를 둘러쌌습니다. 주로 이런 준비를 하는 것은 저였는데, 스승님은 그 동안 근처의 축축한 가지나 잎 같은 것을 모아서, 안에 미사토 씨의 머리카락을 두세 가닥 넣고, 숯이나 착화제 같은 것을 구사해서, 그것을 태웠습니다. 꽤 뭉게뭉게 연기가 피어올랐습니다. 밤이라서 눈에 띄지는 않았지만요. 이걸로 대략적인 준비는 끝났습니다. 시간은 2시간 정도 사용했습니다.

[123] 그리고 여기서 스승님이 이상한 행동을 했습니다. 제가 준비한, 하얀 개의 피를 꺼내서, 그것으로 숯을 녹여, 미사토 씨가 입고 있던 옷의 이마 부분에 붓으로 글자를 쓰려고 한 것입니다. 아, 참고로 미사토 씨의 이때 복장은 꽤 두껍게 입었고, 가장 겉에는 학교 체육복을 입고 있었습니다. 이럴 때는, 되도록 익숙한 것을 사용하는 것이 좋았습니다. 저는 깜짝 놀랐습니다. 이것은 꽤 위험한 의식을 할 때 하는 것으로, 가끔 마귀 쫓기 같은 것에도 사용하지만, 우리 쪽에서는 개천정(開天頂)이라는 방식입니다. 혼과 육체의 연결을 약하게 할 수 있다고 합니다. 하지만, 이번 의식에서는 전혀 필요 없는 일이었습니다.

• [124] 두근두근하네요.

[127] 내일도 올 수 있을 것 같으니, 오늘은 여기까지입니다. 조금씩이라 죄송합니다.

• [129] >>127 수고하셨습니다. 이제 글 안 올라올 줄 알았는데, 다시 만나서 기쁩니다. 대학 진학했는지는 모르겠지만, 힘내세요.
• [130] 스레주 수고하셨습니다. 다음 이야기 기다릴게요-.
• [131] 스레주 수고하셨습니다. 스승님의 수수께끼 같은 행동이 신경 쓰이네요.
• [133] 실시간으로 온 줄 알았더니 끝나 있었군요.
• [153] 스레 유지.
• [156] 스레 유지.
• [158] 스레 유지. 지원.
• [104] 스레주에게 즉신불에 대한 견해를 듣고 싶네요. 전에 볼 기회가 있었는데, 저건 부처라기보다는 주물이더군요…
• [128] 수고하셨습니다. >>104 질문에도 답해주셨으면 좋겠어요.

[160] >>128 살아있는 것보다, 신이 되는 것이 좋다거나, 죽은 후가 좋다거나, 싫은 세상이구나 하고 생각합니다. 안녕하세요. 이어서 갈게요.

즉신불 (即身仏): 일본 불교의 일부(특히 진언종)에서 볼 수 있었던 수행 형태. 특정 곡물이나 나무 열매만을 섭취하는 등의 엄격한 수행 끝에 단식하고, 흙 속 등에서 명상 상태로 입멸하여 미라화된 승려를 가리킨다.

• [161] >>160 기다렸습니다!!
• [162] 이 스레 계속 보고 있었는데, 처음으로 실시간으로 스레주를 봤어요!
• [163] 마찬가지로!!! 잘 부탁드립니다! 스레주!! 정말 좋아해요!!!

[166] >>163 죄송합니다, 저는 남성이라 연애 대상이 아닙니다… 스승님의 행동을 눈치챈 저는, 서둘러 예의 그 신호로 “뭘 하고 계신 건가요?” 라고 물었습니다. 하지만 스승님은 밤이 어두워서 잘 못 봤는지, 아니면 일부러 무시했는지, 대답하지 않았습니다. 저는 조금 곤란했습니다. 목소리를 내서 물어볼 수도 없는 노릇입니다. 미사토 씨에게는 의식이 구체적으로 어떻게 되는지는, 그다지 설명하지 않았습니다. 이것은 물론, 현장에서 만일의 경우에 잔꾀를 부릴 수 있도록 하기 위해서입니다. 그래서, 뭔가 이상한 일이 일어나고 있다는 것을 미사토 씨에게 그다지 알리지 않는 편이 좋았습니다. 하지만, 스승님의 목적도 모른 채 내버려 두면, 뭔가 자신에게 해가 날아올 가능성도 있었습니다. 저는 살짝, 준비한 ‘비장의 수’를 짐에서 꺼내어, 소매 아래에 숨겼습니다.

[168] 스승님은 저를 무시한 채, 미사토 씨의 이마에 ‘下’라고 글자를 썼습니다. 개천정은, 하는 것에 따라 그리는 글자가 다릅니다. 기본적으로 ‘上’, ‘中’, ‘下’ 세 종류의 글자를 사용합니다. 라고 해도, 상당히 형태가 무너진 느낌으로 합니다. 주된 작용은 인간의 이마에 있는 ‘불’을 약하게 해서, 몸과 혼의 연결을 약하게 하는 것인데, ‘上’은 남자에게 사용할 때, ‘下’는 여자에게 사용할 때, ‘中’은 노인에게 사용할 때, 라는 느낌입니다. 그것이 끝나자, 스승님은 저에게 의식을 시작하라는 신호를 보내왔습니다. 저는 “뭘 하고 계신 건가요?” 라고 다시 한 번 신호를 보냈지만, 또다시 무시당했습니다.

[172] 어쩔 수 없이, 저는 저에게 주어진 역할인, 의식을 시작하는 시를 읊었습니다. 주된 의미는, “지난번 여기에 있는 아이가 대접을 받았으므로, 이번에는 답례로 연회를 열었습니다. 그때 돌봐주셨던 요괴님, 부디 와주세요” 같은 것입니다. 바다의 파도 소리로 제 목소리는 전혀 울리지 않고, 지워져 갑니다. 개천정에 관해서는, 이제 여기까지 왔다면 스승님은 가르쳐주고 싶지 않다는 것이라고 저는 판단했습니다. 다른 일을 할 때도 가끔, 이런 일이 있곤 합니다. 뭐랄까, 스승 쪽이 제자에게 일부러 가르쳐주지 않는 지식 같은 거 있잖아요? 제자에게 추월당하지 않도록. 이번 이것도 그런 종류가 아닐까? 하고 저는 생각하기로 했습니다.

[173] 꽤 오랜 시간, 저는 시를 읽었습니다. 이것은 목표로 하는 요괴가 올 때까지 계속됩니다. 즉, 오지 않으면 계속하고 있어야 합니다. 보통, 집 같은 데서 하면 꽤 10분, 20분이면 와주지만. 그때는 꽤 걸렸습니다. 그리고 제 목이 거의 다 쉬었을 때쯤 되어, 갑자기 바위에 놓여 있던 돌 접시가 뒤집혔습니다. 물론, 바람에 뒤집혔을 가능성도 있지만. 이런 요괴에 대한 공물 접시가 뒤집히면, 요괴가 온 증거가 된다고 합니다. 드디어 본방입니다.

[174] 오늘은 여기까지입니다. 또 내일-.

• [176] 수고하셨습니다-. 기다릴게요-.
• [177] 스레주 수고하셨습니다-. 스승님 왜 저러시는 거야…
• [179] 스레주 수고하셨습니다! 실시간으로 못 읽었네… 저는 영감이 있지만 요괴와 영혼의 구별은 못 해요.
• [180] 오늘은 여기까지인가요-. 다음 이야기가 궁금해요.
• [183] 스레 유지
• [184] 스레 유지
• [185] 하루 한 번 스레 유지

[243] 오늘은 아마 2, 3 레스 달고 사라질 겁니다. 계속. ‘접시’가 뒤집힌 것을 확인한 저는, 재빨리 켜 두었던 양초 불을 껐습니다. 상대방 쪽에서 찾아오도록 장치를 했을 경우는 불이 그들에 의해 꺼지지만. 이쪽에서 연회를 열어 초대했을 경우, 이쪽에서 끄는 것이 예의였습니다. 그리고 그동안, 시를 읊는 일은 스승님에게 시프트합니다. 스승님은 요괴에게, “어서 오십시오. 일단 거기 있는 준비한 음식이라도 드십시오” 같은 것을 읊습니다. 양초를 다 끈 저는 다음으로 은 바늘을 가볍게 생강에 꽂고, 그것으로 미사토 씨의 엄지손가락을 찔렀습니다. 그녀의 엄지손가락에서 붉은 피가 틀림없이 나오는 것을 확인하자, 그 주위를 둘러싸고 있던 밧줄을 회수했습니다.

[246] 회수한 밧줄은 그대로 가지 등을 태우고 있던 모닥불 쪽에 던져 넣습니다. 잠시 후, 신기하게도, 뭉게뭉게 피어오르던 연기는 줄어들었습니다. 대개 대부분의 연기가 사라지면, 그것은 요괴가 제대로 연회 자리에 앉았고, 게다가, 이쪽의 이야기를 들어줄 태세가 되었다는 것입니다. 그것을 본 저는, 스승님에게 신호를 보냅니다. 그러자 스승님은 지금까지 읊던 환영의 시에서 일변, 대화 형식의 시를 읊기 시작합니다. 상대가 연회 음식을 먹은 후에 기분이 좋을 때, 이쪽에게 유리하도록 이야기를 진행한다. 인간에게도 통용되는 방법이죠.

• [247] 접대인가요.
• [249] 2, 3 레스는 조금 아쉽네요. 그래도 참을게요.
• [251] 여기를 읽고, 많은 종류의 요괴가 있는 것 같고, 저 카가미모치 같은 것도 분명 뭔가 요괴일 거라고 생각하게 되었어요. 무섭지 않았던 것이 지금 생각하면 가장 신기할지도 모르겠네요. 그리고 같은 방에서 제 남동생은, 연기에 둘러싸인 야마부시를 봤다고 소란을 피웠어요. 당시에는 폭소했지만 지금은 왠지 무섭네요.

야마부시 (山伏): 일본 고대의 산악 신앙과 불교 등이 융합된 ‘슈겐도’의 수행자. 산중에서 엄격한 수행을 한다.

[2] 담담하게 이어서. 저는 스승님의 시가 바뀌자, 이번에는 재빨리 가지나 잎으로 피우던 불을 껐습니다. 계속 켜둔 채로 두면, 쓸데없는 녀석이 신경 쓰여 찾아올 가능성이 있습니다. 그리고 불이 완전히 꺼지자, 주변 일대는 한층 더 깜깜해졌습니다. 달빛으로 완전히 주위가 보이지 않는 것은 아니었지만, 원래 가로등 하나 없는 장소라서, 스승님이나 미사토 씨의 얼굴조차 제대로 보이지 않는 상태였습니다. 단지, 서 있는 장소에 희미하게 사람이 있는 것이 보일 정도였습니다.

[3] 저는 미사토 씨라고 생각되는 사람 그림자에 다가가서, 어깨에 손을 얹고 앉혔습니다. 손이 그녀의 축축한 듯한 머리카락에 닿자, 동정 특유일지도 모르지만, 순간 두근했습니다. 그리고 그대로, 그 장소에서 스승님의 시가 끝나기를 기다렸습니다. 미리 정해둔 순서대로라면, 거기서 스승님은 이 안에 앉아 있는 인간이 있는데, 그 인간에 관한 기억을 잊어 달라는 내용의 시를 읊어야 했습니다. 요괴 입장에서 보면, 인간이란 다 비슷비슷해서 알기 쉽게 하기 위해서입니다. 하지만, 거기서 또 스승님이 기묘한 짓을 하기 시작했습니다. 스승님은 요괴에게 부탁을 하기 전에, 갑자기 시를 멈춘 것입니다.

• [4] 우효- 처음으로 스레주를 만났어요 (웃음) 기대하고 있었어요 (웃음)

[5] 저는 뭔가 사고라도 일어난 건가? 하고 순간 초조했습니다. 하지만 다음 순간, 뭔가 유리가 깨지는 듯한 소리가 났습니다. 거기서 저는 깨달았습니다, 스승님은 타테(殺陣)를 할 생각이라는 것을. 항상 말하듯이, 우리 쪽은 요괴를 쓰러뜨린다, 라기보다는 요괴와 교섭하는 것이 주된 일이지만, 아주 드물게, 어쩔 수 없을 때 요괴를 ‘죽이게’ 되기도 합니다. 뭔가 요괴 퇴치 같은 일이지만, 이것은 꽤 어렵고, 위험한 일입니다. 이것을 우리 쪽에서는 ‘타테’라고 부르지만, 타테는 좀처럼 하지 않습니다. 옛날이야기에서도, 사람을 잡아먹거나 하는 요괴가 봉인되거나 하잖아요? 저건 쓰러뜨릴 수 없어서 봉인한다는 것은 확실히 있지만, 설령 쓰러뜨릴 수 있다 하더라도, 죽여서는 안 되기 때문에 산 채로 봉인한다는 것도 많습니다.

타테 (殺陣): 본래는 연극이나 영화 등에서의 전투 장면 안무를 가리키는 말이지만, 여기서는 요괴를 물리적으로 퇴치하는 행위나 의식을 가리키는 작중 용어로 사용되고 있다.

[6] 전에도 요괴를 왜 함부로 죽이지 않는가 하는 이야기를 한 것 같지만. 요괴가 인간에게 해를 끼치는 것은 대개, 악의가 있는 것이 아닙니다. 엄청난 악행을 하는 녀석은, 대부분 그렇게 만들어졌기 때문에 그렇게 할 뿐입니다. 비유가 나쁠지도 모르지만, 태풍이 집 같은 것을 휩쓸어 버리거나 해서, 사람을 죽게 하거나 하지만, 태풍 자체는 그것에 악의가 있는 것이 아니죠. 단지, 그렇게 되어 버릴 뿐입니다. 그래서 그 행위에는 죄가 존재하지 않는다. 죄가 존재하지 않는데 마음대로 죽이는 것은 불공평하잖아요? 물론, 장난을 쳐서 기뻐하는 녀석들도 있지만, 그런 녀석들의 경우, 자각이 있는 만큼, 죽을 정도로 나쁜 짓을 하거나 하지는 않습니다. 만약, 인간에게 ‘나쁜’ 짓을 하는 녀석으로, 게다가 그런 짓을 할 필요가 없는데도, 그것을 나쁜 것이라고 자각한 상태에서, 그 나쁜 짓을 하는 요괴가 있다 하더라도, 그런 녀석일수록 강한 힘을 가지고 있어서, 단순한 힘 부족 같은 문제로 죽일 수 없습니다.

[8] 그래서 타테라는 것은 좀처럼 하지 않는 일입니다. 저는 깜깜한 속에서, 꽤 혼란스러웠습니다. 유파마다, 타테를 시작하는 방법은 다릅니다. 대개의 경우, 타테를 시작한다 하더라도, 그런 척해서 요괴를 놀라게 하고, 도망치게 하는 것입니다. 하지만, 이번 스승님의 준비를 보면, 완전히 ‘죽일’ 생각입니다.

[9] 오늘은 여기까지. 오랫동안 오지 못해서 죄송했습니다. 안녕히 주무세요.

[10] 이 경우의 방식은 ‘홍문집(鴻門集)’이라고 부릅니다. 아마, 중국 고사 ‘홍문의 회’ 같은 것에서 온 거겠죠. 시작하는 방법은 먼저, 요괴를 불러냅니다. 그 후 한바탕 연회가 끝난 시점에서, 의식에서 사용하는 빛을 전부 끕니다. 그 후, 술이 들어 있지 않은 술병을 깨뜨립니다. 그것이 신호입니다. 이것이 ‘죽여라’는 신호가 됩니다. 준비할 것은 전부 2가지. 먼저 그 죽이려고 하는 요괴를 쓰러뜨리기에 적합한 형태의 물건. 요괴는 물리적으로 물건을 움직이게 할 수 있다고 전에 말한 것 같습니다. 이것은 즉, 마찬가지로 물리적인 것의 영향도 받는다는 것입니다. 물론 전부는 아니므로, 각 요괴에 맞춰 물건을 선택할 필요가 있습니다. 또 하나는 확실하게 요괴의 위치를 알 수 있도록 할 수 있는 것. 설령 영감이 있어도 요괴가 명확하게 보이는 것은 아니라고 하니, 그 요괴를 일정한 위치로 유인하거나, 유도할 필요가 있습니다. 그것을 하기 위한 것입니다. 뭐, 솔직히 준비 자체는 그다지 문제가 아니다. 단지, 본방이 어려운 것입니다. 게다가 요괴를 불러내서, 이야기할 것처럼 속이면서, 습격하는 형식의 것이므로, 배신에 해당하는 행위입니다. 해버리면, 그 이후 요괴에게 신용받지 못하게 될지도 모른다, 는 큰 직업상의 리스크도 짊어지게 됩니다. 즉, 그 정도의 각오가 없으면, 이 타테를 해서는 안 되는 것입니다.

• [11] 조금 전에 스레를 찾아서 정리해서 읽고 나서, 처음으로 실시간으로 스레주를 봤어요! 기뻐요! 질문이라기보다 조금 신경 쓰이는 점인데, 요괴나 영 같은 것의 영향을 받기 쉬움과 체격은 관계가 있나요? 영감이 있다는 옛날 지인이 아담한 여자아이였던 것과, “커져서 아직 편해졌지만 옛날에는 더 힘들었다” 같은 말을 해서요.
• [12] 스레 유지

[14] >>11 그 부분은 잘 모르겠네요. 영감은 어릴 때 자주 있다고들 하지만, 실제 어떤지는 본인에게만 알 수 있는 것이니까요.

• [257] 이야기 전개가, 마치 애니메이션 드래곤볼처럼 늘어지고 있네요.

[2] 또 이런 스레를 세워버려서, 죄송합니다. 오랜만입니다.

• [3] 에? 진짜인가요?

[4] >>3 제가 저인가 하는 철학적인 질문이라면 저입니다. 요괴 퇴치 일을 하는 진짜인가 하는 질문이라면, 저는 진짜라고 말하겠지만, 실제 어떤지 판단은 스스로 해주세요.

• [5] 기다렸어요! 즐겁게 읽고 있었습니다! 꽤 전에, 영은 인간에게 환각을 보여줄 뿐이고, 요괴는 흔적을 남기는 것이라고 말했었죠? 그 생각대로라면 폴터가이스트 같은 건 전부 요괴의 짓이 되어버리는데, 어떤가요?

[6] >>5 그렇게 되네요. 유령 전문가가 아니라서, 유령에 대해서는 잘 모르겠지만, 물건이 움직이면, 그건 요괴라고 생각합니다. 뭐, 유령이 환각을 보여줘서, 사실은 인간이 움직이고 있는데, 유령이 움직이는 것처럼 보이게 한다, 같은 건 보통 있을 법하네요.

[7] 자, 그럼, 꽤 시간이 흘렀지만, 이어서 써나가도록 하겠습니다.

[8] 생강 물을 마시게 하자, 미사토 씨는 격렬하게 구토하기 시작했습니다. 토한 것은 확인하지 않았습니다. 뭐, 더러운 것도 있고, 어두워서 보이지 않았던 것도 있습니다. 좋은 냄새는 나지 않았네요. 그리고 스승님은 머리카락을 양초에 감는 것을 마치자, 가방 속에서 거울을 꺼냈습니다. 이 거울 말인데, 그렇게 크지 않은, 홈센터에서 보통 팔고 있는 것 같은 것인데, 표면을 검테이프로 전부 보이지 않도록 붙여 놨습니다. 그것을 땅에 놓고, 그 위에 양초를 세우고, 양초에 불을 붙였습니다. 물론, 바람으로부터 보호하도록입니다. 거기서부터 잠시, 저는 미사토 씨를 간호하고, 스승님은 양초를 그저 조용히 지켜봤습니다.

[10] 시간은 3, 4분 정도 지나서, 겨우 미사토 씨의 상태는 안정되었습니다. 가슴을 위아래로 움직이면서, 하지만, 머리가 심한 상태인데도, 특별히 아파하는 모습은 없었습니다. 의식을 시작하기 전에, 그녀에게는 되도록 의식 중에는 말하지 말아 달라고 미리 전해 두었지만, 제정신으로 돌아온 그녀는 기특하게도, 그것을 지키고 있었을지도 모릅니다. 뭐, 기력이 없었을 뿐일지도 모르겠다, 하고 저는 생각했습니다. 그리고 그때부터, 주변 일대에 머리카락이 타는 역한 냄새가 풍겨왔습니다.

[13] 아, 참고로, 왜 이렇게 기간이 길어졌냐면, 사실 대학을 수험하게 되어, 일 등도 있어서 좀처럼 오지 못했습니다. 죄송합니다… 죄송합니다… 대학에 합격했습니다. 올봄부터 신입생(23세)입니다.

• [15] >>13 어머나, 그렇게 젊으셨군요. 콜타르처럼 진한 인생이라 부럽습니다. 합격 축하드립니다! 무리하지 말고 이야기해주시면 좋아요! 사라진다 하더라도, 죽지 않고 다시 나타나 주면 그걸로 됐어요.

[16] 그러자 스승님은 거울을 톡톡 두드리고, 양초를 쓰러뜨렸습니다. 양초는 그래도, 타오르고 있었습니다. 저는 그것을 신호로 미사토 씨를 부축하면서, 그녀를 양초 앞으로 유도했습니다. 그리고 작은 목소리로, “양초를 침으로 꺼” 라고 전했습니다. 스승님은 그것을 듣고, “되도록 침을 모아서, 침을 뱉으렴. 그리고 입김으로 끄지 않도록 주의하도록” 이라고 보충했습니다. 미사토 씨는 고개를 끄덕이더니, 주의 깊게, 양초 불에 침을 떨어뜨려 그것을 껐습니다. 스승님은 근처에 있던 돌로 거울을 두세 번 강하게 쳤습니다. 그리고 거울이 깨지자, 양초째로, 그것을 흙에 묻기 시작했습니다. 검테이프를 감아 놓은 이유는, 이때, 거울 파편이 흩어지지 않도록 하기 위해서입니다.

[18] 거울을 완전히 묻고 나자, 스승님은 미사토 씨에게, “조금 더 힘낼 수 있겠니?” 라고 물었습니다. 그녀는 잠시 고민하고 있었던 것 같았지만, 결국 마지막에는 고개를 끄덕였습니다. 저는 꽤 놀랐습니다. 그냥 중학생이, 이렇게 정신력이 있다고는 생각하지 못했습니다. 스승님은 그것을 보자, 제 어깨에 손을 얹으면서, 일어섰습니다. 그리고 시를 읊기 시작했습니다.

[30] 시의 내용은 주로 연회의 끝을 알리는 것입니다. 와준 요괴에게 심한 짓을 했지만, 그것은 무시하고 특별히 언급하지 않았습니다. 본래라면, 사죄하거나, 변명하거나, 여러 가지 해야 하지만, 스승님은 그것을 하지 않았습니다. 뭐, 요괴 퇴치에게 있어서 요괴로부터의 신뢰로 먹고 사는 것과 같아서, 꽤 치명적인 일이지만. 요괴 측에서 보면, 연회라고 생각하고 갔더니, 뭔가 알 수 없는 사이에 두들겨 맞은 셈이니까요. 만약, 그 요괴가 수다쟁이라서, 그것이 다른 요괴들에게 퍼지거나 하면, 이후, 요괴를 불러도 오지 않게 될지도 모릅니다. 우리 간판이 망할 수도 있는 거죠. 그런데도, 스승님은 그것을 하지 않았다. 이 경우, 스승님의 목적은 단순해서, 다시 한 번 제가 쫓아낸 요괴를 부를 생각인 것입니다.

[31] 연회의 끝을 알리고 나자, 스승님은 의식에 사용한 다른 것들에도 흙을 덮어 묻기 시작했습니다. 스승님은 특별히 아무 말도 하지 않았지만, 저는 미사토 씨를 땅에 앉히고, 가방에서 술을 꺼내어 땅에 뿌렸습니다. 이것은 요괴가 돌아왔을 때의 시간 벌기인데, 전에 한 번 이야기했었나요? 오랫동안 일을 해온 셈이고, 이 정도는 말하지 않아도, 스스로 했습니다. 저는 물론, 조금씩 뿌리려고 생각했지만, 거기서, 갑자기 한기가 들었습니다. 그리고 다음 순간, 팔이 누군가에게 잡혀, 술이 든 병을 떨어뜨려 버렸습니다.

• [35] 우와, 스레주 있다! 어서 와요! 대학 합격 축하드려요! 다음 이야기 기다릴게요-.
• [37] 몇 달 만에 요괴 퇴치 스레가 신경 쓰여서 봤더니 업데이트되어 있네. 감이 좋네 (웃음)
• [43] 오랜만이네요.
• [44] 역시 와주셨군요.

[50] 저는 “왔다!” 하고 생각했습니다. 조금 더 시간이 필요할 거라고 생각했는데, 꽤 금방 온 것 같습니다. 뭐, 물론 아까 그 녀석이 아닐 가능성도 있지만, 8할 8푼 정도는 그 녀석이겠죠. 아무튼, 이쪽은 두들겨 패놓고, 사과도 변명도 하지 않는 셈입니다. 상당히 온화한 요괴가 아니면, 화나서 복수하러 오는 것은 당연합니다. 하지만, 요괴는 단순해서, 복수 < 술 인 거죠. 제가 술병을 떨어뜨린 것을 보고, 스승님은 흙 파는 손을 멈췄습니다. 그리고 앉아 있는 미사토 씨 쪽으로 다가갔습니다.

[65] 스승님은 앉아 있는 미사토 씨 주위를 재빨리 시메나와로 둘러싸고, 그녀에게 그 안에서 가만히 있으라고 말했습니다. 그리고 저 쪽으로 성큼성큼 다가오더니, “방해, 하지 마, 무슨 일이 있어도, 산” 이라고 신호를 보내왔습니다. ‘산’이라는 신호는, 우리 쪽에서는 매우 강한 명령 계통으로 되어 있어서, 그것을 받으면, 절대 따르지 않으면 안 됩니다. 위반하면, 파문 취급입니다. 저는 스승님에게 그 신호를 배우고 나서, 한 번도 그것을 사용당한 적은 없었습니다. 저는 속으로 “미안해요, 미사토 씨” 라고, 그녀에게 사과해 두었습니다. 스승님은 아직, ‘가몬’을 죽이는 것을 포기하지 않았다. 그리고 저는 그 스승님을 따르기로 했습니다. 미사토 씨에게는 희생양이 되어 달라고. 양심의 가책은 물론 있었습니다. 아까는 머리가 확 달아올라서, 의식을 방해하기까지 했으니까요. 뭐, 그것은 요괴 퇴치로서 반푼이의 증거겠지만. 스승님은 그것을 간파하고, 일부러 저에게 숨기는 형태로 일을 진행해서 기정사실을 만들려고 했지만, 제가 ‘천명 누설’을 듣고, 눈치채 버렸다. 그래도, 중지할 수는 없으니까, ‘산’ 신호. 지금 생각하면, 한 인간의 손익을 소중히 여겨서는 안 된다. 자신이 할 일을 잘 생각하고, 냉정하게, 정을 개입시키지 말고 행동하라, 는 의미도 담겨 있었겠죠.

[67] 그리고 스승님은 다시 시를 읊기 시작했습니다. 이번 시는, 삼인창(三人歌)입니다. 삼인창이라는 것은 요괴에게 거짓말을 할 때 읊는 시입니다. 독특한 말투로, 거짓말하고 싶은 사항을, 세 번 말합니다. 이걸로, 그다지 심각하거나, 명백하지 않은 사태라면 요괴를 속일 수 있다, 는 우리 유파의 술 중 하나입니다. 옛날부터, ‘삼’이라는 숫자는 ‘많다’는 의미라고 합니다. 딱 떨어진다면 5나 10 같은 것도 좋을 텐데, 왜 삼이 많은가 하면, 요괴나 신에게 ‘삼’이 많다는 의미라고 합니다. 거기서 보급된 것이겠죠. 뭐, 그래서 요괴에 얽힌 사항에는 ‘삼’이 많다. 삼시충 같은 것도 그렇죠.

• [68] 따라잡았습니다! 응원하고 있어요.

[69] 참고로, 여러분은 삼인성호(三人成虎)라는 이야기를 아시나요? 어느 날, 방공(龐恭)이라는 중국 옛날 사람이 위(魏)나라 왕에게, “만약, 어떤 사람이 당신에게 거리에 호랑이가 나타났다고 말하면, 믿으시겠습니까?” 라고 물었습니다. 그러자 왕은 믿지 않을 것이라고 대답했습니다. 방공은 “그럼 두 사람이, 거리에 호랑이가 나타났다고 말하면 믿으시겠습니까?” 라고 더욱 물었습니다. 왕은 “조금은 의심하기 시작하겠지” 라고 말했습니다. “그럼 세 사람이 거리에 호랑이가 나타났다고 말하면, 믿으시겠습니까?” 라고 방공은 또 물었습니다. 왕은 “그렇다면 믿을 것이다” 라고 대답했습니다. 뭐, 즉, 정말로 호랑이가 나타나지 않았어도, 많은 인간이 그것이 진짜라고 말하면 그것을 믿어 버린다는 것입니다. 이 삼인창이라는 이름은 여기서 왔습니다. 같은 사항을 세 번 반복하면, 요괴는 그것을 믿는다. 물론 뻔한 거짓말은 안 되지만요. 그래서 거짓말을 할 때는 신중하게 말을 선택하지 않으면 안 됩니다. 만약 들켜 버리면, 신용을 완전히 잃어버리기 때문이죠. 가능하다면, 사용하고 싶지 않은 시지만, 뭐, 잘 사용하면 이만큼 효과적인 것도 없죠.

[97] 스승님이 한 거짓말은, “미사토 씨에게는 더 이상 건드리지 말아 달라. 건드리면 지금 가장 곤란하다” 는 것입니다. 요괴는 화가 나 있어서, 우리가 곤란해할 짓을 하고 싶어서 안달하고 있을 것입니다. 우리의 목적에서 보면, 오히려, 다시 한 번 건드려 주었으면 하지만, 일부러 반대되는 말을 해서, 요괴를 유도했습니다. 더욱이, 스승님은 요괴가 믿도록 미사토 씨 주위를 소중하게 시메나와로 둘러쌌습니다. 소중하게 둘러쌌으니, 당연히, 건드리면 곤란하겠구나 하고 생각하잖아요?

[98] 그리고 시가 끝나자, 저와 스승님은 미사토 씨로부터 조금 거리를 두었습니다. 떠날 때, 술 쪽을 확인했더니, 꽤 뿌렸는데도 불구하고, 상당히 마르려고 하고 있었습니다. 잠시 그대로 기다리고 있자, 바람 소리나, 바다로부터의 파도 소리 외에도, 뭔가 기묘한 소리가 들려왔습니다. 무언가가 튀고 있는 듯한 소리입니다. 타탄, 타탄, 하는 느낌? 무거운 구체가 낮은 위치에서 떨어진 느낌의 소리? 그런 소리가 들려왔습니다. 귀를 기울이니, 그것은 미사토 씨 주위 쪽에서 들려왔습니다. 타탄, 타탄 하고 미사토 씨 주위를, 소리가 빙글빙글 돕니다. 미사토 씨 쪽을 눈을 가늘게 뜨고 보니, 그녀는 불편한 듯이 꼼지락거리고 있었습니다.

• [141] 요즘 요괴 사정 듣고 싶어요! 최근 일은 언제였고 어떤 거였는지 같은 거. 아직인가요(((o(ﾟ▽ﾟ)o)))

[143] >>141 요즘은 주로 큰 일은 받지 않고, 정기적인 제령 같은 것만 하고 있네요. 예를 들어 오늘은 어떤 강에서 반딧불이가 올해도 제대로 나오도록, 호타루니시키(蛍錦)라는 반딧불이를 없애버린다고 하는 요괴와 교섭하고 왔습니다.

• [144] >>143 수고하셨습니다. 답해주셔서 감사합니다. 헤에— 벌레나 동물 같은 게 요괴와 반드시 우호적이라고는 할 수 없군요. 여러 가지가 있네요-(((o(ﾟ▽ﾟ)o))) 동행해보고 싶어요、、、|ωΦ*) 슬쩍･･･

[146] >>144 우호적인지 여부는 둘째 치고, 항상 쓰듯이 무자각으로 이쪽에게 폐를 끼치는 경우가 가장 많네요. 예를 들어, 모기는 인간의 피를 빨지만, 모기는 인간에게 악의를 가지고 있는 것은 아니잖아요? 그래서 교섭할 필요가 생긴다. “모기에게 더 영양가 있는 것 줄 테니 인간에게서 피 빨지 말아 줘-” 같은 거죠. 뭐, 모기는 교섭할 수 없지만, 그런 느낌입니다.

[147] ‘호타루니시키’의 경우는, 딱히 반딧불이를 먹는다거나, 반딧불이를 죽인다거나 하는 것은 아니지만, 있는 것만으로, 반딧불이가 나오기 어려워진다고 하니, 그에게는 매년 여름에만, 장소를 옮겨달라고 하고 있습니다. 뭐, 가을쯤에 다시 살기 좋은 깨끗한 강으로 돌아오렴- 하고 항상 장사 때문에 말하고 있는 것은 비밀이지만요.

[148] 좀처럼 본론 쪽, 이야기가 진행되지 않아 죄송합니다. 잘게요.

[165] 계속. 다가갈 타이밍을 재고 있자, 소리는 잠시 튀더니, 이번에는 천천히 뒹구는 듯한 소리로 변화했습니다. 저는 신중하게 시메나와 쪽으로 다가갔습니다. 되도록 뒹구는 소리와 부딪치지 않도록입니다. 그리고 가슴 주머니에서 잉크 펜을 꺼내어, 땅과 시메나와를 가로지르도록 잉크를 떨어뜨렸습니다. 일단, 이걸로 시메나와는 끊어진 셈이 됩니다. 참고로, 저는 미사토 씨에게 미안해서, 그녀의 얼굴을 볼 수 없었기 때문에, 일부러 그녀의 등 뒤쪽에 썼습니다. 그리고 그 자리를 떠나, 다시 한 번 잠시 상태를 봤습니다. 그러자, 뒹구는 소리는 선 쪽에서 사라졌습니다. 더욱이, 미사토 씨는 앞뒤로 천천히 흔들흔들, 하기 시작했습니다. 저는 그것을 보자, 서둘러 시메나와와 땅의 선을 비껴 놓았습니다. 이걸로, 다시 시메나와가 작동합니다.

[3] 뭐, 오늘은 별로 시간이 없어서 짧은 이야기 하나. 마침 최근, 도시 전설 이야기를 식당에서 들었는데, 왠지 그게 도저히 머리에서 떠나지 않아서 이야기할게요. 아마 ‘스퀘어’라고 검색하면 나오는 도시 전설인데, 위키피디아의 것을 복사&붙여넣기 하면, 『5명의 학생들이 설산에 갔는데, 거센 눈보라가 몰아쳐 학생들은 조난당해 버렸다. 그리고 도중에, 5명 중 1명이 죽었다. 남은 4명은 눈보라 속에서, 산장을 발견하고, 거기서 하룻밤을 보내기로 했다. 하지만, 산장 안에 난방 같은 게 없고 “자면 죽어-” 라고 생각한 4명은 자지 않기 위한 방법을 생각했다. 4명이 방의 네 귀퉁이에 한 명씩 앉아, 첫 번째 사람이 벽에 손을 대면서 2번째 사람의 장소까지 걸어가 2번째 사람의 어깨를 두드린다. 1번째 사람은 2번째 사람이 있던 장소에 앉고, 2번째 사람은 1번째 사람과 마찬가지로, 벽에 손을 대면서 3번째 사람의 장소까지 걸어가 어깨를 두드린다. 2번째 사람은 3번째 사람이 있던 장소에 앉고, 3번째 사람은 4번째 사람을, 4번째 사람이 1번째 사람의 어깨를 두드리는 것으로 한 바퀴 돌고, 그것을 반복한다는 것. 네모난 방을 도는 것에서 이것을 ‘스퀘어’라고 이름 붙였다. 자신의 차례가 오면 자지 않고 버틸 수 있고, 다음 동료에게 넘긴다는 사명감으로 힘낼 수 있다는 이유에서 생각해 낸 것이었다. 이 방법으로 학생들은 어떻게든 눈보라가 멈출 때까지 버텨내고, 무사히 하산할 수 있었던 것이었다. 하지만 동료 중 한 명이, “이 방법대로라면 1번째 사람은 2번째 사람의 장소로 이동하고 있으므로, 4번째 사람은 2명 분 이동하지 않으면 1번째 사람의 어깨를 두드릴 수 있을 리가 없기 때문에 4명으로는 할 수 없다”고 깨닫는다. 이야기의 결말로는, 죽은 동료가 5번째로서 몰래 가담하여, 동료를 구했다, 는 것이다』 라는 느낌입니다.

• [4] 최근 퇴치한 요괴는?

[6] >>4 여러 사정으로 최근에는 그다지 일을 맡지 않고 있네요. 스승님으로부터 물려받은, 정기적으로 해야 하는 일 외에는 사양하고 있습니다.

[5] 이 이야기의 결말은 뭐, 죽은 동료가 어느새 섞여 있었다! 라는 식으로 이야기되고 있는 것이, 아무래도 개인적으로 납득이 안 가네요. 왜냐하면, 몇 번이고 이야기하듯이, 유령이라는 것은 물리적인 일은 그다지 할 수 없습니다. 물론, 만져졌다고 착각하게 할 수는 있지만. 그럼, 제가 뭘 말하고 싶은가 하면, 이 스퀘어에 요괴가 섞여 있었다! 같은 것도 아닙니다. 요괴는 어디까지나 제멋대로 살고 있어서, 팟 하고 인간이 시작한 것을 이해하고 갑자기 협력하기 시작하는 것은 이치에 맞지 않습니다. 재미있는 일을 하고 있는 것도 아니고, 뭔가 부탁받은 것도 아니므로. 그렇다면, 이 이야기를 저 나름대로 이치에 맞게 정리하면, 이렇게 됩니다. 처음에 산에 올랐을 때부터, 6명 있었던 거예요.

[7] 즉, 6명으로 산을 오르기 시작해서, 도중에 한 명 죽는다. 그리고 5명으로 산장에 들어가서, 5명으로 ‘스퀘어’를 한다. 하지만, 아침이 되면 한 명 사라져 있는 거예요. 다른 네 명은 사라진 한 명과 함께 왔던 것이나, 존재 같은 것을 잊어버리고. 이러면, 이치에 맞습니다. 왜냐하면, 이 현상에는 제대로 된 요괴계의 이름이 붙어 있기 때문입니다. 꽤 유명한 이름으로 ‘카미카쿠시’입니다.

카미카쿠시 (神隠し): 일본 민간 전승에서, 사람이 신이나 요괴 등에 의해 갑자기 끌려가, 행방불명되는 것. 돌아왔을 경우, 실종 중의 기억이 없거나, 혹은 주위 사람들이 실종자의 존재를 잊어버리는 경우가 있다고 여겨진다.

[8] ‘카미카쿠시’에 관해서는 제가 이러쿵저러쿵 말하는 것보다, 위키피디아에서 보는 편이 빠릅니다. 뭐, 대략적인 부분은 여러분이 이미지하는 것과 그다지 다르지 않고요. 사람이 휙 사라지거나 하는 것이 ‘카미카쿠시’라는 것은 유명하니까요. 하지만, 그다지 유명하지 않은 것은, ‘카미카쿠시’를 당했을 경우, 주위의 인간이 그 사람의 존재를 잠시 잊어버리는 경우도 있다는 것입니다. 예를 들어, 아이들이 놀고 있다가, 어느새 한 명 사라지고, 그리고, 돌아온 후에, 어른들이 한 명 사라져 있다는 것을 깨닫는다. 이 경우, 아이들은 어른들에게 들을 때까지, 자신들의 친구의 존재를 잊고 있었던 것이 됩니다. 이것이 더 심한 경우, 어른들조차 잊어버리고, 그러다 문득 어떤 계기, 뭐, 가족 사진을 보거나, 그 아이의 물건을 보거나 해서 “어라? 없네?” 하고 깨닫는 것입니다.

[9] 그러니까, 라고는 말하지 않겠지만. 가끔은 자신의 앨범이나, 휴대폰 사진 같은 것을 들여다보고, 확인하는 것이 좋을지도 모르겠네요. 어쩌면, 어느새 자신의 소중한 사람을 잊어버리고 있을지도 모르겠네요. 특히, 요즘은 스키 시즌이고요.

• [10] 뭔가, 억지스러운 부분이 심해서 실소하게 되네요.

[20] >>10 뭐, 억지라고 하면 그렇네요. 원래 이야기도 도시 전설이니까, 실소를 살 정도 수준으로 생각해 주시는 편이 이쪽도 마음이 편할까나. 개인적으로 뭔가 찜찜했을 뿐인 이야기니까, 재미없었다면 흘려주세요 (웃음).

• [17] 잠시 달라붙어 봐야겠다. 카미카쿠시와 기억 상실이라는 것이, 들어본 적도 없는 조합이라 흥미롭습니다.

[23] >>17 카미카쿠시와 기억 상실은 꽤 밀접한 관계가 있어요. 뭐, 보통은 카미카쿠시를 당한 사람이 돌아왔을 때, 없었던 동안의 기억이 없다거나 하는 사람이 있곤 하죠. 그럼, 반대로 당한 사람 주위 사람들의 기억이 사라져 있어도 이상하지 않겠죠. 뭐 >>10 말대로, 억지라고 하면 끝이지만요.

• [19] 오랜만에 봤어요, 건강해 보이네요. 저는 이야기를 듣고 싶어서 기다렸어요. 이 사람 이야기는 재미있어요.

[24] 자, 조금 시간이 생겨서 뭔가 에피소드라도 이야기할까 합니다. 최근 뭐 퇴치하고 있어? 라고 물어보셨고, 마침 이전에 했던 ‘정기적인 일’ 중 하나를 이야기할까나. 그 일은 간단히 말하면, 대략 3년 정도를 주기로 한 번 산에 가서, 밤 사이에 산을 오르면서 정상까지 도시의 흙을 조금씩 산에 뿌리고, 더욱 여러 가지 하는 그런 녀석입니다. 그렇게 높은 산은 아니지만, 비교적 흙이 무거워서 육체노동이 됩니다. 왜 그런 일을 해야 하냐면, 그 산은 이른바 ‘킨잔(禁山)’이라는 녀석입니다. 뭐, 킨잔이라는 것은 어디까지나 우리 쪽에서는 그렇게 부르는 것뿐이고, 진짜 이름은 따로 있어서 여기서는 밝히지 않겠지만, 왜, ‘킨잔’이라고 부르냐면, 옛날 출입 금지였던 산이기 때문입니다. 암묵적인 규칙으로라든가, 무서운 요괴가 살고 있다든가, 그런 이유가 아닙니다. 당시 영주님 같은 분이 실제로 정한 출입 금지 구역인 거죠. 이유로서는 지금이라면 생각할 수 없지만, 당시에는 산적이 있었던 거죠. 먹고 살기 어려워진 농민이나, 패잔병 같은 그런 녀석들이 산에 들어가 모여서, 마을 같은 곳을 습격해서 금전을 빼앗는 겁니다. 토벌하려고 해도, 산적은 산속을 잘 알고 있기 때문에, 가는 인원이 적으면 오히려 역습을 당하고, 인원이 많으면 산속에 숨어서 조용히 지내는 겁니다. 그런 산적이 생겨나지 않도록 하기 위해, 일부 지역에서는 일부 산을 출입 금지로 했던 것입니다. 그런 산을 우리 쪽에서는 ‘킨잔’이라고 통틀어 부르고 있습니다.

킨잔 (禁山): 작중에서의 호칭. 역사적으로, 영주 등이 산적 행위를 막는 목적 등으로, 특정 산의 출입을 금지한 구역을 가리킨다.

[25] 옛날 그런 흔적으로, 길도 정비되어 있지 않고, 숲도 있어서, 최근에도 사람의 기척이 전혀 없는 킨잔도 많다고 합니다만. 역시 사람이 없으면, 그런 장소에는 요괴가 자리 잡기 쉽습니다. 뭐, 자리 잡았다고 해도, 좀처럼 사람이 가지 않고, 아무도 폐를 끼치지 않으니까 별로 괜찮지 않나? 하고 될지도 모르지만. 최근 일본의 산은 반드시 누군가의 토지가 되어 있는 것 같아서, 그 토지 주인이 요괴 같은 것이 자리 잡으면 싫다なぁ 하고 생각해서 저 같은 녀석에게 부탁해서 제령 같은 것을 해달라고 하는 겁니다.

• [26] 호호, 재미있을 것 같네요.

[27] 옛날 중졸 반 백수와 달리, 지금은 일단 학생 신분이라, 이런 좀 이동에 시간이 걸리는 일은 장기 휴가에 하기로 하고 있습니다. 이 ‘킨잔’에 간 것은 마침 지난달 겨울 방학 동안으로, 설날 반납의 일이 되었습니다. 저는 제자를 데리고 먼저 도쿄까지 신칸센으로 가서, 하천 부지 근처에서 흙을 커다란 콜라 페트병 6개 분량 정도에 채웠습니다. 그날 밤은 비즈니스 호텔에 묵고, 다음날 아침 도쿄에서 시코쿠까지는 페리로 이동했습니다. 비행기가 가장 이상적이지만, 흙이 말이죠 (웃음). 무겁고, 의심스러워서, 페리로 했습니다. 차나 전철 같은 건 역시 힘들고요. 그리고 시코쿠에 도착해서 전철로 2, 3시간, 렌터카로 3, 4시간. 문제의 산 근처까지 왔습니다. 차로 이동 중, 휴식으로 휴게소에 들렀을 때, 의뢰해 온 사람에게 전화를 걸어, 지금부터 산 쪽으로 들어간다고 연락합니다. 이 건의 의뢰인과는 사실 만난 적이 없습니다. 산에 들어갈 때도 딱히 입회하는 것도 아니므로, 솔직히 가지 않고, 이미 했다고 거짓말해도 들키지 않지만. 하지만, 스승님이 돌아가셨을 때, 여러 곳에 연락해서, 앞으로도 일을 맡겨주시겠습니까? 하고 돌아다니며 물었더니 4할 정도가 “이제 오지 않아도 좋다”고 말해왔으므로, 설령 만난 적 없는 사람의 일이라도, 제대로 일을 해서 신뢰 관계를 쌓아가지 않으면 안 됩니다. 그러다 보면 일을 소개해 주거나 할지도 모르고요. 저와 제자는 짐을 정리하고, 하늘이 완전히 어두워지기를 기다렸습니다. 뭐, 이미 도착했을 때는 저녁이었으므로, 그렇게 기다리지는 않았네요. 눈은 내리지 않았지만, 매우 추웠기 때문에 차 엔진을 끈 후에는, 방한구를 풀 장비하고 저녁 식사인 주먹밥 같은 것을 먹었습니다.

[28] 6시 정도 되자, 밖은 거의 깜깜했습니다. 휴대폰은 권외였으므로 나침반이나 GPS 같은 그런 길을 잃지 않기 위한 장비라든가, 산에는 길이 거의 없으므로, 등산용 부츠를 신거나 해서, 가져갈 것을 준비하고, 흙을 짊어지고 출발했습니다. 산에 들어가기 시작하자, 단번에 추위가 2할 정도 늘어났습니다. 일단 지금까지 산을 돌기 위한 순로에 표시로서 나무에 표시를 해두었고, 그것을 의지해서 산을 빙글빙글 돌도록 해서 오릅니다. 흙은 10미터 정도 간격으로 조금 땅에 흘려 둡니다. 왜 이것을 하냐면, 인간의 기운이 포함되어 있다고 합니다. 뭐, 하천 부지의 것이지만, 그래도 도시의 흙이라는 것은 인간 냄새가 스며들어 있다고 합니다.

• [29] 재미있어 보이는 스레 찾았어요, 빨리.

[30] 산은 그렇게 높은 것이 아닙니다. 구체적으로 얼마나 높은지는 모르지만, 그래도 1시간 반 정도면 산 중턱 정도까지 도착했습니다. 여기까지 오면 조금이지만, 눈 자국 같은 것도 있거나 했습니다. 제자는 이런 한겨울 산속의 야외 활동은 첫 경험이라, 꽤 힘들어하는 표정을 하고 있었습니다. 사실은 데려올 생각이 없었지만, “저도 꼭!” 같은 느낌으로 따라온 이상, 약한 소리도 할 수 없겠죠. 휴식을 취하고 싶었지만, 휴식할 수 있는 장소는 주변에 없었습니다. 산속에서는 극력 말하지 않는 편이 좋으므로, 잡담해서 기분을 달래줄 수도 없었습니다. 그런 와중에, 제자가 갑자기 깜짝 놀라서, 엉덩방아를 찧었습니다. 아, 참고로, 제자가 앞쪽을 걷고 있었고, 제가 뒤쪽에서 따라가는 느낌이었습니다. 저는 “왜 그래!” 하고 달려가자, 그녀는 창백한 얼굴로 앞쪽 나무 쪽을 가리키고 있었습니다. 나뭇가지에는 바비 인형이 매달려 있었던 것입니다. 그녀는 그것에 놀란 것 같습니다.

[31] 저는 뭐야, 그런 건가 하고 생각했지만. 제자에게는 허리가 빠질 정도였는지, 3, 4분 정도 일어서지 못했습니다. 산속에 이런 것은 꽤 있거나 합니다. 왜 여기에 있는 걸까 하고 신경 써도 소용없습니다. 그냥 장난일지도 모르고, 뭔가 의미가 있을지도 모르지만, 엮이는 것만 손해입니다. 돈도 안 되고요. 저는 손으로 “신경 쓰지 마”, “무시” 라고 신호를 했습니다. 그러고 보니, 제자가 지쳐 있는 것에 관해서는 조금 신경을 썼지만, 무서움에 관해서는 완전히 잊고 있었습니다. 당연하죠, 처음으로 이런 컨디션의 밤 산에 들어와서, 무섭지 않을 리가 없죠.

[32] 저는 가방에서 음료수를 꺼냈습니다. 이 경우의 음료수는, 자주 사용하는 일본술이 아닙니다 (웃음). 뭐, 미성년자에게 마시게 할 수는 없고요. 산속에서 의식을 하는 것도 아닌데, 무언가를 먹거나, 마시거나 하는 것은 사실 좋지 않지만, 왜냐하면, 그런 일을 하면, 첫째로 좋지 않은 기운이 붙어 들어갈지도 모르기 때문입니다. 둘째로, 만약 요괴 같은 것이 있다면 “어라? 뭔가 맛있는 거 먹고 있잖아? 뭐야? 뭐야? 내 몫은?” 하고 되어서, 주지 않으면 화를 냅니다. 그래서 옛날 사람들이 산에서 사냥 같은 것을 할 때, 주먹밥 1개를 먹으면, 또 하나를 버리거나 한다고 하죠. 우리 경우, 꼭 필요하다고 느꼈을 때는, 찹쌀을 졸여서, 안에 생강을 넣은 것을 마십니다. 맛있지는 않지만, 보온병에 넣어두었으니까, 뭐, 조금 따뜻합니다. 이러면, 요괴는 흥미를 가지지 않아서 다가오지 않고, 나쁜 기운이 들어가도 바로 나간다고 하니 영향이 없다고 하네요.

• [33] 요괴는 보이나요?

[35] >>33 대부분의 경우 보이지 않아요. 저는 영감이 없고, 요괴는 사람 눈에 띄는 것을 싫어하니까, 기본적으로 몸을 숨기고 있으니까요.

[34] 음료수를 잔뜩 제자에게 마시게 하고, 저는 그녀를 데리고 다시 작업을 시작했습니다. 그리고 더욱 거기서부터 1시간 정도. 산 정상에는 도착하지 못했지만, 가져온 흙이 바닥났습니다. 여기서부터가, 본방입니다. 저는 일단 가장 겉의 방한구를 벗고, 가방에서 더러운 체육복을 꺼내어 그것을 입었습니다. 전에 말했는지 잊었지만. 신을 만날 때는 깨끗한 차림. 요괴를 만날 때는 더러운 차림 쪽이 선호된다고 하니까요. 그리고 제자에게는 가져온 특별한 타악기를 일정한 리듬으로 치게 하고, 저는 평소처럼 시를 읊었습니다.

• [36] 기대됩니다. 역시 재미있어요.

[37] 평소처럼 구체적인 시는 어떤 것인지는 숨기지만, 대략적인 시의 의미는 이렇습니다. “안녕하세요. 갑자기 실례합니다. 어디어디 유파의 누구누구입니다. 이번에도 지난번과 같은 사정으로 왔습니다. 앞으로도 오래도록 잘 부탁드립니다” 같은 것입니다.

[39] 산이라는 것은 대개 요괴가 살고 있습니다. 오히려 살고 있지 않은 편이 이상한 것입니다. 요괴는 인간처럼 “이 토지의 권리는 누구누구의 것입니다!” 같은 건 모릅니다. 판단 재료는 살고 있는가 살고 있지 않은가, 그것뿐입니다. 그것을 인간의 사정으로 쫓아내거나 하는 것은 공평하지 않습니다. 뭐, 그러니까 쫓아내지 않습니다. 쫓아내면, 그 요괴에게 원한을 사게 되고요. 누구든 자신이 집에 살고 있는데, 갑자기 “너 나가!” 라고 말하면 화내겠죠? 게다가 쫓아냈다 하더라도, 다른 요괴가 바로 와서 산에 살기 시작합니다. 아무리 예방책을 세워도, 거기에 계속 붙어 있는 것도 아니고, 해봤자 소용없습니다. 그래서 이 일의 경우, 산의 대부분을 요괴가 살고 싶어 하지 않는 듯한 토지로 만들고, 그래도, 새로운 요괴가 오면, 이미 살고 있는 요괴에게 “여기는 내 집이니까 다른 곳 가-” 라고 설득하도록, 옛날에 교섭해 두었고, 3년 정도 간격으로 상태를 보러 갑니다. 뭐, 의뢰인이 부탁해 오는 것과는 약간 하는 일이 다르지만, 결과적으로 산의 요괴 밀도는 줄어들게 되니까, 거기는 참아줘야겠죠. 말하지 않으면 들키지 않고요.

[41] 시를 다 읽고 나자 저는 가방에서 알루미늄 호일로 싼 향 재와 쌀과 소금을 섞은 것을 꺼내고, 제자에게는 그대로 악기를 치고 있게 하고, 혼자서 산 위쪽으로 올라갔습니다. 대략 올라가서 5, 6분 정도 지나자 몸의 떨림이 멈추지 않기 시작합니다. 뭐랄까, 추운 것은 춥지만, 추위로부터의 떨림이 아닙니다. 무서움도 아니지만, 왜인지 신기하게 떨립니다. 불경스럽지만, 조금 파킨슨병 같은 느낌일지도 모릅니다. 저는 거기서 일단 발걸음을 멈추고, 알루미늄 호일을 열어 내용물을 땅에 모리시오? 같은 느낌으로 쌓았습니다. 그리고 그것을 흙째로 힘껏 차고, 뒤를 보지 않도록 주의하면서, 빙글 뒤를 돌아, 산을 내려오기 시작했습니다. 도중에, 제자를 회수하고, 올 때보다 짧은, 직선적인 하산 루트로 돌아갔습니다.

[42] 차에 도착해서 엔진을 걸자, 제자는 창백한 얼굴을 하면서, 제가 산을 올라가는 것을 보고 있자, 슥 하고 덤불에서 무언가가 저를 따라간 듯한 그림자를 본 것 같았다, 같은 말을 하기 시작했습니다. 저는 농담으로, “아아, 그거라면 있었어요, 바비 인형이 움직이고 있었어요” 라고 말해 주었습니다.

[43] 그런 느낌입니다. 밥 먹고 올게요.

• [44] 다녀오세요.
• [45] 스레주 오랜만입니다. 당신에 대해서는 가끔 신경 쓰고 있었어요. 다시 글 올려줘서 기쁩니다. 이번 잡담도 즐거웠어요. 스승님 이야기도 또 부탁할게요.
• [46] 제자 쨩이란‥ 혹시 미사토 씨인가요?

[47] >>46 아, 그렇구나. 그 부분 아직 끝나지 않았었네요. 일단 오늘은 과거 스레 같은 거 보고 어디까지 썼는지 떠올려보겠습니다. 또 내일부터 이어서 쓸게요.

• [48] 오늘 지금까지의 것을 보고 새로운 스레 찾다가 발견해서 감격입니다.
• [51] 스레 유지
• [52] 스레 유지

[53] 은근한 스레 유지 씨 고마워요-. 조금만 이어서 쓸게요.

• [54] 과거 로그 다시 읽고 예습하고 기다렸어요 ＼(^o^)／

[55] 벌써 꽤 지났으므로, 조금 기억이 희미해진 부분도 있으니 거기는 눈감아 주세요. 스승님 이야기의 계속. 미사토 씨의 상태가 이상해지고 나서 잠시 후, 그녀는 몸을 흔들흔들하면서 무언가를 중얼거리기 시작했습니다. 저는 되도록 의식이 그녀가 중얼거리는 것에 가지 않도록 주의하고, 스승님 쪽으로 눈을 돌렸습니다. 삼인창을 마친 스승님은, 입 다문 채 고개를 숙이고 있었습니다. 뭔가 준비를 하지 않는 걸까요? ‘가몬’은 ‘뇨제’가 죽은 후에 랜덤으로 근처에 태어납니다. 그래서 찾을 수 있을지 어떨지는 운에 따르는 부분이 크다. 스승님은 ‘가몬’을 찾는 방법을 가지고 있는 걸까요? 왜 스승님은 아무런 지시도 해오지 않는 거야? 기본적으로 의식은 상징적이고 애매한 부분이 많고, 뭐, 지식량이나 경험이 있으면 그 나름대로 판단을 하거나도 하지만, 제가 성급하게 행동해서, 의식을 망쳐버린 아까처럼, 지금 하고 있는 것과 다른 것을 착각해 버리는 경우가 많습니다. 그래서 주반(主搬)과 조반(助搬)으로 나뉘어서, 메인 쪽이 조수 쪽에게 항상 신호를 보내 의사소통을 하는 것이 중요합니다. 손에 의한 의사 표현도 그렇지만, 밤에는 어둠이 많으므로 그 외의 간단한 신호도 사용하면서, 진행하지 않으면 안 됩니다. 그런데도, 스승님은 ‘타테’를 시작하고 나서, 저에게 지시를 보내오지 않는다. 저는 ‘타테’의 후반부 방식 모르는데 말이죠? 저는 아무것도 할 수 없는 채, 어둠 속에서 우뚝 서 있을 수밖에 없었습니다.

[56] 그렇게 하고 있는 동안, 미사토 씨의 모습에 더욱 변화가 보였습니다. 그녀는 갑자기 중얼거리는 것을 멈추고, 기분이 나쁜 듯이 꼼지락거리기 시작했습니다. 그리고 기침하기 시작했다고 생각했더니, 격렬하게 구토하기 시작했습니다. 다시 한 번, 생강 물 때문에 상당히 토했기 때문에, 아무것도 내놓을 것이 없다고 생각했지만, 소리로 판단하면, 꽤 많은 양의 무언가가 나오고 있었습니다. 하지만 저는 미사토 씨의 등 쪽에 서 있었고, 어두웠기 때문에 무엇을 토하고 있는지 알 수 없었습니다. 그러자, 지금까지 움직이지 않았던 스승님이, 미사토 씨 쪽으로 다가갔습니다. 그리고 무엇을 할까 생각했더니 스승님은 입을 열어 이렇게 말했습니다. “너는 죽는다. 너는 죽는다. 너는 죽는다.” 큰 소리는 아니지만, 명확한 목소리로. “너는 죽는다. 너는 죽는다. 너는 죽는다.” 몇 번이고 몇 번이고. “너는 죽는다. 너는 죽는다. 너는 죽는다.” 그렇게 반복했습니다. 더욱이, 주머니 속에서 무언가를 꺼내어, 미사토 씨를 향해 던지기 시작했습니다.

[57] 어둠 속에서 무엇을 던지고 있는지는 알 수 없습니다. 하지만, 페샤, 페샤 하고 축축한 무언가가 미사토 씨의 몸에 부딪히는 것이 느껴집니다. 전부 6개, 스승님은 무언가를 던졌습니다. 아니, 6개라는 것은 이상하네요. 스승님은 6번 던졌지만, 한 번에 1개 던진 것은 아닐지도 모릅니다. 뭐, 그건 제쳐두고, 던지는 것이 끝날 무렵에는 미사토 씨는 구토를 마치고, 땅에 엎드린 채 움직이지 않게 되었습니다. 간신히 괴로운 듯한 숨소리와 오르내리는 등의 모습으로, 어떻게든 살아 있다는 것은 판단할 수 있었습니다.

[58] 오늘은 이런 느낌입니다.

• [59] 수고하셨습니다-.
• [60] 수고하셨습니다.

[76] 계속. 그때 말인데요, 신기하게도 갑자기 생따뜻한 바람을 느꼈습니다. 해변 절벽에서, 게다가 추운 계절이라, 그런 바람이 불 리가 없는데. 스승님도 그것을 느꼈는지, 일단 움직임을 멈췄습니다. 그리고 미사토 씨를 그대로 방치하고, 저 쪽으로 걸어왔습니다. “보이나?” 스승님은 저에게 그렇게 신호했습니다. 저는 의미를 몰라서, 고개를 저었습니다. “저기. 틀리지 마. 저기.” “저기, 형님, 있어.” 스승님은 근처 한 구석을 가리키며, 더욱 신호해 왔습니다. 저는 깜짝 놀라서 하마터면 소리를 지를 뻔했습니다. 형님이라니 그 형님? 스승님은 제 반응을 확인한 후, “방해, 해라” 고 지시를 보내고, 저에게서 떨어졌습니다.

[78] 내일도 시험이라, 짧지만 죄송하지만 이제 자겠습니다.

• [79] 안녕히 주무세요.
• [80] 수고하셨습니다.
• [93] 요괴는 있다고 생각합니다, 유령도 존재한다. 단지, 이런 계통의 스레에서는 자신이 지금까지 봐온 체험 속에서의 일만 긍정으로 받아들이는 형태가 정착되어 있다. 그것이 아무래도 신경 쓰입니다. 점쟁이나 영능력자는 단정 타입이 대부분이라고 하지만 바로 그렇습니다. “나는 지금까지 물리적으로 뭔가 할 수 있는 유령에는 만난 적이 없습니다. 그러니까 없습니다” 라고 지금까지 봐온 일 이외의 사례가 쓰여지면 전력으로 부정입니다. 실제로 >>5에서 부정하고 있잖아요, 없다고 단정하지 마. 불쾌합니다. 만나지 못했을 뿐입니다. 언젠가, 만날 수 있으면 좋겠네요. 이 이야기의 중심은 부정하지 말라는 부분입니다. 타인이 체험한 자신에게 없는 일은 전부, 망상인가요? “요괴는 없다, 꾸며낸 이야기다” 의 물음에 “아마 있을지도 모른다” 고 대답했었죠? 당신이 말하는 것은 부정당하면 마음에 안 드는 버릇에 타인의 이야기는 부정인가요. 무슨 일입니까. 자신 속에서 상이 고정되어 있으니까 이런 일이 되는 것입니다.

[94] >>93 확실히 그렇네요. 지금까지 만나지 못했을 뿐, 그렇게 스승님에게 “이것이 요괴다” 라고 배워서, 그런 고정관념을 가져 버려서, 그만 저도 잘난 체하며 이야기해 버린 느낌입니다. 반성합니다. 솔직히, 개인적으로는 요괴조차 만났는지 의심스럽습니다. 이런 일 하고 있어서 부끄러울 따름이지만, 영감이 없어서 유령이나 요괴 같은 거, 육안으로 명확하게 본 적 없으니까요. 그러니까, 제가 말하는 것은 진실이라는 것은 아닙니다. 제가 이야기하는 요괴나 유령 같은 것은 어디까지나 ‘제 일의 대상’이고, 일의 편의상, 제 업계에서는 그렇게 분류하고 있을 뿐입니다.

[95] 즉, 무슨 말을 하고 싶은가 하면, 물건을 움직이는 뭔가 이상한 것에 관한 일은 맡는다. 물건을 움직일 수 없는, 하지만 뭔가 이상한 것에 관한 일은 맡지 않고, 다른 곳을 소개해 준다는 식으로 우리 쪽에서는 정해져 있어서. 그리고 우리 쪽은 자칭 요괴 퇴치꾼이니까, 뭐, 맡는 일의 대상을 요괴로서, 맡을 수 없는 것은 “그것은 유령이고, 우리 쪽은 전문 외” 라고 거절해 온 셈입니다. 그래서 진짜 의미로, 제가 봤다든가, 만났다든가 그런 것도 아니므로, 자세한 분의 눈을 더럽혀서, 불쾌하게 해드려 죄송했습니다.

[135] 계속. “방해를 해라” 라고 들어도, 상대는 스승님의 형님입니다. 옛날, 스승님의 이야기에서 들은 느낌, 아마 지금은 ‘? (미가와리?)’ 라는 요괴가 되어 있다고 생각하므로, 해야 할 대처는 알지만, 왠지 마음이 끌리지 않았습니다. ‘?’ 라는 건 전에 이야기했다고 생각하지만, 복습하면, 자살 명소 같은 것이 어떤 의미에서는 일종의 요괴가 되어 있어서, 거기서 죽어 버리면 인간은 혼을 사로잡히고 맙니다. 사로잡힌 사람의 혼이 벗어나기 위해서는, 다른 인간을 죽여 자신의 대신으로 하지 않으면 안 됩니다. 뭐, 이 사로잡힌 인간도 ‘?’ 라고 하니까, 그 부분은 그다지 구체적으로 정해져 있지 않은 애매한 개념이네요. 옛날에는 꽤 ‘?’ 는 무서운 요괴의 대표격으로, 할아버지 할머니 같은 분들이 대처법을 가르쳐 주거나 하지만, 이 녀석을 만났을 경우는, 먼저 등을 돌린다. 그 후, 땅에 오줌을 눈다. 이걸로 대개의 경우, 상대는 도망칩니다. 하지만, 스승님의 형님이라고 생각하면, 왠지 말이죠.

[136] 굉장히 더러운 묘사에 들어가니까, 싫으신 분은 건너뛰세요. 저는 어쩔 수 없이, 말한 장소로 향했습니다. 대략 이쯤이겠지 하고 생각한 장소에서, 뒤를 돌아, 바지와 팬티를 내렸습니다. 그러자, 갑자기 제 물건은 뭔가 굉장히 차가운 무언가에 잡힌 것 같은 기분이 들어 “주르륵-” 하고 참지 못하고 오줌이 나왔습니다. 하지만, 오줌의 상태가 조금 이상하다. 남자라면 이해해 주겠지만, 서서 오줌 눌 때면, 오줌에서 김이 나는 거잖아요. 특히 추운 날 같은 때, 아주 연기가 나는 겁니다. 하지만, 이번에는 그것이 전혀 없었습니다. 그리고 오줌이 끝나도, 물건을 잡는 감촉은 남아 있고, 그뿐만 아니라 거기서부터 차가운 느낌이 소름 끼치게 온몸으로 퍼져 나갑니다. 물건을 넣으려고 해도, 손이 덜덜 떨려서, 움직일 수 없습니다. 저는 위험하다고, 마음속으로 초조했습니다. 대개의 ‘?’ 는 등 돌리고 오줌으로, 포기해 준다고 하지만, 어디까지나 대개입니다. 연륜 있는 ‘?’ 라는 것은 끈질긴 것으로, 좀처럼 없지만, 그런 녀석은 쉽게 먹잇감을 놓치지 않습니다. 아무튼, 오랫동안 ‘?’ 가 되어 버렸으니까, 빨리 편해지고 싶겠죠.

• [137] 왔었나.
• [138] 기대하고 있었습니다.
• [84] 스레주 왔었구나. 다음 이야기 기대된다, 또 부탁해.