요괴 퇴치 일하는데, 뭐 질문 있어? 그 5

[729] 자 그럼, 선생님 이야기의 본론으로 들어가서. 그날은 선생님이 부르셔서 선생님 댁까지 갔는데, 선생님의 첫마디에 깜짝 놀랐다. “새로 제자를 한 명 더 들이기로 했다”고.

[733] 내 얼굴은 놀람으로 굳어 있었다. 네? 갑자기 무슨 말씀이세요, 라고 선생님께 여쭤보니, 실은 제자로 삼으려는 녀석이 자기 남동생의 아이인데, 좀 복잡한 사정이 있어서 그 녀석을 입문시키기로 했다나 뭐라나. 너무 갑작스럽잖아! 상담이라도 좀 해주시지 하고 나는 생각했지만, 뭐, 선생님이 어느새 멋대로 여러 가지를 결정하는 건 흔한 일이었고. “좀 복잡한 사정”이라는 것도 뭔가 남의 가정사 문제 같아서, 별로 캐묻지 않기로 했다. 그래서 선생님은 그 남동생의 아이를 만나기 위해, 며칠 뒤에 오랜만에 고향에 내려간다고 했다. 나는, 네? 선생님이 본가에! 라며 더욱 놀랐지만. 근데 그러고 보니 이 시기가 선생님 아버지가 돌아가신 때구나, 하고 떠올렸다. 언젠지는 잊었지만, 선생님 아버지는 9월 말쯤에 돌아가셨다고 들었던 기억이 났다. 마침 그 해가 선생님이 대학 입시를 치르는 해였고. 선생님 마음을 흐트러뜨리지 않기 위해, 위독하다는 것도, 그리고 돌아가셨다는 것도, 합격 발표 때까지 알리지 않았다고 한다. 나는 조금 조심스러워하며 선생님께 이렇게 물어봤다. “선생님 아버지 성묘라도 다녀오시는 건 어떠세요?” 하고.

• [734] 본론 나왔다!

[741] 선생님은 내 그 말을 듣고 조금 의외였는지 눈을 크게 떴다. 그리고 4일 정도 머물 예정이니, 마음이 내키면 갈지도 모른다고 대답했다. 나는 “그러세요~” 하고 맞장구를 치면서, 마음속으로는 “해냈다! 4일이나 자유다!” 하고 승리 포즈를 취하며, 자유를 어떻게 만끽할지 생각했다. 마침 이 시기에 선생님한테 고졸 검정고시를 보라는 명령을 받아서, 여름에 봤다가 한번 떨어지고, 더 공부하라는 식의 말을 들었었다. 11월에 있는 시험을 향해 매일 선생님 댁에서 그런 공부를 강요당하고 있었다. 나는 공부를 좋아하는 타입도 아니고, 짧은 시간이라도 선생님이 북오프에서 대충 사 온 교재와 작별할 수 있다는 건 감격스러웠다. 그런 내 생각을 읽었는지, 선생님은 나에게 이렇게 말했다. “참고로, 네 몫의 비행기 표도 예약했다.”

[742] 쓸데없는 얘기지만, 마침 얼마 전에 두 번째 시험에 합격했다는 소식이 왔다. 근데 이게 있으면 중졸은 아니게 되는 건가.

• [743] 축하할 일이네.
• [746] 합격 축하드립니다.

[748] 고맙다. 어렵다기보다 내 경우는 압도적으로 시간이 부족했다. 선생님 생각으로는 8월에 합격, 10월에 센터 시험 보고 대학 가라고 했었다. 나는 내가 벌써 22살이고 이제 와서, 라고 말했지만, 선생님은 “대학에 가면 4년을 낭비했다고 후회하겠지만, 가지 않으면 인생을 낭비했다고 후회할 거다”라고 말했다. 역시 센터 시험 신청은 늦으려나… 뭐, 해봤자 제대로 된 점수 못 받을 것 같지만.

• [749] 1에게 좋은 일이 있어서 다행이다. 합격 축하해!
• [759] >>742 정말로, 축하해! 선생님이 말하려는 건 나도 >>757과 같은 의견일까나. 취직이 어떻다기보다, 좀 더 대략적인 의미에서 “보통”을 경험시켜주고 싶었던 거 아닐까. 22살에 고등학교 다니는 건 힘들지만 대학이라면 괜찮으니까.

[767] 야, 밥 다 되면 이어서 쓸게. 대학은 뭐, 아직 생각할 시간 있으니까.

• [769] 1 씨, 왔다! 어서 와!

[772] 그리고 며칠 뒤, 나는 선생님과 함께 선생님의 고향으로 향했다. 장소는 구체적으로 밝히지 않겠지만, 바다에 면한 현의 작은 항구 도시였다. 나는 간다면 가는 거지, 그렇게까지 반발하지는 않았다. 선생님이 태어난 땅에 대해 조금 흥미가 있었고, 내 남동생 제자가 될지도 모르는 인물도 궁금하지 않다면 큰 거짓말이 될 테니까. 하지만 신칸센을 탈 때, 선생님이 또 검정고시 교과서를 떠넘겼을 때는 역시 질렸다. 출발한 것은 이른 아침 8시쯤이었는데, 그곳에 도착한 것은 오후 6시경이었다. 점심은 주먹밥 두 개뿐이라 꽤 배가 고팠다. 내 생각엔, 선생님이 돌아가는 건 이미 집에 연락이 되어 있을 테고, 관계가 나쁘다고 해도 항구 도시니까, 초밥 같은 거 먹을 수 있지 않을까 하는 희미한 기대를 품고 있었지만, 물론 그것은 배신당했다.

• [773] 기다렸어~.

[774] 목적지에 도착하자마자, 선생님은 나를 데리고 인적이 드문 곳으로 향했다. 그리고 가져온 짐을 뒤지기 시작하더니, 아주 큰 못을 하나 꺼내어 아스팔트가 아닌 땅에 박았다. 선생님은 자신의 머리카락을 한 올 뽑아, 조금 머리를 내민 못에 꽤 복잡하게 감았다. 나는 그것을 보고 조금 놀랐다. 이것은 “정산(定山)”이라는, 우리 유파의 뭐랄까, 규칙 같은 것이다. 혹시 이런 걸 발견해도 아무도 뽑지 않았으면 좋겠다. 꽤 위험할 때라든지 할 때 하는 것으로, 자신의 영혼이랄까 그런 것을 땅에 박는다는 의미를 갖는다. 그래서 요괴 같은 것에 영혼을 빼앗길 뻔해도, 이 못이 박혀 있기만 하면 무사할 수 있다는 것이다. 기본적으로 못을 박은 사람이 한 명, 이것을 향반(响搬)이라고 해서. 이 사람이 여러 가지로 돌아다녀도 괜찮게 된다. 그 박힌 못을 지켜보는 사람이 한 명, 이것을 조반(助搬)이라고 한다. 이 사람은 못이 무사한지 계속 지켜볼 필요가 있다. 못으로 박혀 있다고는 해도, 영혼이 거기에 있으니 온갖 나쁜 것들이 몰려든다. 그래서 그런 것들로부터 못을 지키는 역할이다.

「정산(定山)」이란, 작중 유파의 의식 중 하나입니다. 술자의 영혼 일부를 특별한 못에 담아 땅에 박아, 본체가 위험한 장소로 향하는 동안의 안전을 확보한다고 여겨집니다. 「향반(响搬)」은 술자 본인을, 「조반(助搬)」은 박힌 못을 악한 것으로부터 지키는 감시자를 가리킵니다.

[775] 못은 시판하는 것을 녹인 후에, 자신의 약지 피를 넣거나, 그 외에도 여러 가지를 하고 나서, 마지막에 형태로 만든 것이다. 나는 선생님께 “무슨 일이세요, 갑자기?” 하고 물었더니, “잠깐 형이 죽은 장소를 보고 올게. 지켜보고 있어라” 같은 말을 하고, 일본주 한 병을 나에게 건네주고는 휙휙 어딘가로 가버렸다. 나는 “네, 하지만…” 하고 말을 꺼내려다 역시 그만두기로 했다. 선생님은 그다지 나에게 조반을 맡기려 하지 않는다. 이유는 간단하다. 내 주위에 있는 족제비들에게 무슨 장난이라도 당할까 봐 무서운 거겠지. 하지만 이걸 나에게 맡긴다는 것은 아마, 내 족제비들보다 훨씬 무서운 것을 만나러 가는 거겠지 하고, 나는 그렇게 느꼈다.

• [776] 왔다 왔다. 지원 지원.
• [777] 두근두근하다.

[778] 시기적으로 쌀쌀해졌을 무렵이었고, 게다가 해도 짧아져서 이미 주변은 거의 깜깜했다. 전에도 썼지만, 나는 별로 술을 못 마시는 타입이었지만, 선생님에게 받은 일본주를 한 모금만 마시고, 나머지는 못 주위에 원을 그리듯 뿌려두었다. 빈속이었기 때문에 금방 술기운에 몸이 따끈따끈해졌다. 하지만 역시 양을 그렇게 많이 마시지 않았기 때문에 머리가 멍해지는 일은 없었다. “정산”이 영혼을 박아 둘 수 있는 것은 기껏해야 2, 3시간이다. 그 이상 길어지면 영혼은 자신의 몸으로 돌아와 버린다. 나는 휴대폰을 꺼내 타이머를 3시간으로 설정했다. 그 시간이 되어도 선생님이 오지 않으면, 못을 뽑고 선생님을 찾으러 가야 했다. 솔직히 조금 무서웠던 탓인지, 어느새 내 머릿속에서는 여름 축제 노래의 후렴구가 끝없이 무한 반복되고 있었다. “우치아게 하나비~ 우치아게 하나비~ 우치아게 하나비~” 아마 8, 9번째쯤 되었을 때였을까. 지금까지 술 때문에 따끈따끈했던 몸이 훅, 알 수 없는 한기를 느꼈다.

• [779] 두근두근거려.

[780] 나는 깜짝 놀랐지만, 즉시 못 주위의 술이 젖은 자국을 응시했다. 여기서부터가 본 게임이었다. 술은 물보다 마르는 것이 조금 더 빠르다. 물론 과학적으로는 알코올이 들어있어서 그런 것뿐이지만, 하지만 옛날 사람들은 이것을 요괴가 술을 “마셨다”고 생각했다. 요괴라는 것은 대개 술을 좋아해서, 꽤 유명한 녀석으로는 야마타노오로치 같은 것도 그렇고. 밤에 술 같은 걸 엎지르면, 거기에 그런 것들이 몰려드는 것처럼 느껴진다고, 영감 있는 사람에게 들은 적이 있다. 실제로는 어떤지 모르겠지만. 그래서 전혀 영감이 없는 나는 이런 식으로 술을 조금 뿌려서, 그 마르는 정도로 위험도를 판단하기도 한다. 그리고 이 상황에서는 그런 것들의 주의력을 못에서 돌리는 효과도 기대할 수 있었다.

• [782] 꿀꺽….
• [783] 두근두근하다.

[846] 졸리니까 1레스만. 술 쪽을 보니 아니나 다를까, 거의 다 마르려고 하고 있었다. 나는 서둘러 술을 다시 같은 부근에 뿌렸다. 하지만 이런 건 그저 시간 벌기에 지나지 않는다. 술의 양에도 한계가 있었고, 이 페이스로는 금방 다 써버릴 것이 눈에 보였다. 그래서 나는 가지고 있던 가방을 뒤져서 짧은 금줄을 꺼냈다. 술을 좋아하는 요괴는 대개 아직 말이 통하는 상대다. 인간에게 해가 있는지 없는지는 차치하고, 적어도 교섭하려고 마음먹으면 어떻게든 되는 녀석들이 많다. 그래서 나는 일종의 울타리를 만들려고 생각했다. 중2병스럽게 표현하자면 결계지만, 그렇게 대단한 건 아니다. 여기서 말하는 울타리는 말로 하자면 의미상으로는 “나와바리(縄張り)”라는 표현이 더 좋다. 한자로 쓰면 “縄張り”다. 즉, 술이 있는 쪽 땅은 너희들에게 줄 테니, 대신 이 못이 박힌 장소는 내 것이니까 들어오지 마! 같은 암묵적인 규칙을 맺으려고 했다. 이것에 얽힌 옛날이야기도 하나 있다. 옛날 옛적 어느 곳에 원숭이를 좋아하는 할아버지가 있었다. 그 할아버지는 원숭이를 너무 좋아해서 가족까지 버리고 수십 마리의 원숭이를 길렀다. 하지만 원숭이를 너무 많이 길렀기 때문인지 먹이 값이 부족해졌다. 그래서 어느 날 아침, 할아버지는 원숭이에게 이렇게 말했다. “이전까지의 먹이는 아침에 밤 4개, 저녁에 밤 4개였지만, 오늘부터는 아침에 밤 3개, 저녁에 4개로 참아주지 않겠니?” 그 말을 들은 원숭이들은 격노하여 맹렬히 반대했다. 왜냐하면 아침 밤이 하나 줄었으니까! 분노에 찬 원숭이들을 본 할아버지는 어쩔 수 없다는 듯한 얼굴을 하고, “알았다, 알았다. 이제 화내지 마라! 이렇게 하자. 아까는 아침에 밤 3개, 저녁에 밤 4개라고 했지만, 어쩔 수 없지. 특별히 아침에 밤 4개, 저녁에 밤 3개로 해주마. 이걸로 만족하냐?”고 말했다. 그 말을 들은 원숭이들은 아침에 4개 준다고? 그럼 됐어 하고 납득하고 그 안에 찬성했다. 저녁 일? 그런 건 저녁에 다시 생각하면 되지. 만약 3개뿐이라면 다시 울부짖으면 되고, 하고 원숭이들은 생각했다. 하지만 실제로 저녁이 되어 원숭이들이 아무리 울부짖어도 할아버지는 약속이니까 라며 밤을 3개밖에 주지 않았다. 뭐, 주고 싶어도 돈이 없으니까. 원숭이들은 그것으로 납득할 수밖에 없었다. 인간도 이 원숭이들을 바보 취급할 수는 없을지도 모르지만, 하지만 요괴는 이 원숭이들보다 훨씬 이해타산적인 녀석들이고, 게다가 한 번 한 약속은 절대로 지킨다.

「금줄(しめ縄)」이란, 신토에서 신성한 장소나 물건을 구분하기 위해 사용되는, 볏짚 등으로 만든 줄을 말합니다. 부정한 것의 침입을 막거나 결계를 나타내는 의미가 있습니다.

「조삼모사(朝三暮四)」란, 중국 고사에서 유래한 속담입니다. 눈앞의 차이에 정신이 팔려 본질이 같다는 것을 간파하지 못하는 어리석음이나, 교묘한 말로 사람을 속이는 것을 가리킵니다. 작중에서는 요괴가 눈앞의 이익에 쉽게 낚이는 성질을 가진 것의 비유로 사용되었습니다.

• [847] 왔다!

[848] 안녕히 주무세요.

• [850] 안녕히 주무세요.
• [851] 한 번 한 약속은 지킨다니 뭔가 대단하네. 힘이 센 녀석이라면 인간 따위 아무렇지도 않게 생각해서 아무렇지도 않게 약속 어길 것 같은데. 단순히 좋은 이야기가 아니면 약속조차 하지 않는다는 의미일지도 모르지만.
• [853] 어떤 대악마라도 절대로 약속은 지킨다. 쉽게 약속이나 맹세를 깨는 것은 인간뿐. 인간이 제일 무섭다.
• [860] 진짜 이 스레드 재밌다. 다음 이야기가 궁금해!

[864] 나는 금줄에 “하아” 하고 자신의 숨을 불어넣었다. 앞으로 3분의 1 정도 일본주가 남은 병을 좀 더 먼 곳에서, 병으로 콩콩콩 하고 땅을 3번 가볍게 두드렸다. 그리고 병을 그대로 땅에 놓고, 소위 신사에 갈 때의 이배이박수일배(二拝二拍一拝) 같은 것을 하고, 마지막에 술병을 가볍게 차서 술을 쏟게 했다. 이걸로 요괴의 기운은 이쪽으로 향할 것이다. 이제 서둘러 못이 있는 곳으로 가서 금줄로 못과 나를 둘러싸면 되었다. 나는 조금 안심하고 못이 박힌 곳으로 돌아가려고 두세 걸음 걸었지만, 바로 그때였다. 철썩 하고, 뭔가 젖은 것이 내 어깨를 잡았다. 그 순간, 다리가 마치 납처럼 무거워지고 온몸에서 불쾌한 식은땀이 콸콸 쏟아져 나왔다. 귓가에서 뭔가 사람의 숨결을 느꼈다. 하지만 물론 살아있는 인간 같은 따뜻한 것이 아니라, 아주 차갑고 끈적끈적한 불쾌한 것이었다. 마치 잡힌 곳에서 빨아들여지는 것처럼 내 몸의 온기가 사라져갔다. 위험하다. 나도 이 일을 이제 몇 년 해왔지만, 역시 엮이면 안 되는 것과 어떻게든 되는 녀석의 구별 정도는 된다. 그때 내 뒤에 있던 무언가는 틀림없이 위험한 녀석이었다. 나는 내 안의 격렬하게 돌아보고 싶은 욕구를 어떻게든 참아내고, 그래도 못 쪽으로 가려고 필사적으로 걸었지만, 이상하게도 아무리 걸어도 못에 가까워지지 않았다. 그때쯤 되자 내 마음속에서도 초조함이 생겨나기 시작했다. 그리고 초조함은 점점 공포로 변해갔다. 공포는 내 이성을 갉아먹으며 점점 커져갔다.

「이배이박수일배(二拝二拍一拝)」란, 신토에서 신사에서의 기본적인 참배 작법 중 하나입니다. 신 앞에서 두 번 깊이 절하고, 다음에 두 번 손뼉을 치고(박수), 마지막에 다시 한 번 깊이 절합니다.

[871] 나는 패닉 직전의 상태였지만, 마지막 기합을 어떻게든 쥐어짜내어, 한기로 딱딱해진 다리를 구부려 땅에 왼쪽 무릎을 꿇었다. 그리고 머리를 들고 아득한 하늘 쪽을 올려다보았다. 역시 시골. 주변은 깜깜했고, 멋지게 별하늘이 보였다. 북극성을 찾자 나는 손으로 총 모양을 만들고 그곳을 향해 “빵” 하고 입으로 말했다. 뭔가 유래가 있는 술법이라든지, 유서 깊은 기술 같은 게 아니다. 굳이 말하자면, 이제 이름조차 잊었지만. 옛날에 본 애니메이션 주인공의 멋진 라이벌이 죽기 전에 했던 행동으로, 스스로 정한, 자신을 진정시키기 위한 일종의 의식이다. 퇴치할 때 가장 무서운 것은 상대 요괴가 아니다. 자기 자신의 마음속에 잠든 공포다. 인간도 마찬가지다. 교섭할 때 약한 모습을 보이면 상대는 강하게 나오고, 이쪽이 강하게 나가면 상대는 약해진다. 무서워하면 할수록 마주하고 있는 것은 이길 수 없는 것이 되어간다. 하지만 반대로 침착하게, 자신의 친구와 함께 있는 듯한 마음가짐이 되면 상대방도 마음을 열어준다. 나는 무서워졌을 때 이 행동을 하고, 그때 본 애니메이션을 떠올린다. 그리고 별하늘을 올려다보면, 뭐랄까 나 자신이나 요괴나 전부 하찮게 느껴져서.

[872] 마음의 모든 것이 평온해져 간다. 옆에서 보면 상당히 기묘한 행동이었을지도 모르지만, 그런 것을 신경 쓸 겨를이 없었다. 거기서 나는 두세 번 심호흡을 했더니 기분이 더 좋아졌다. 바다 내음이 희미하게 풍겨왔다. 이게 끝나면 절대 선생님한테 맛있는 초밥을 얻어먹어야지. 그런 생각도 했다. 그러자 신기한 일이 일어났다. 아까까지 단단히 내 어깨를 잡고 있던 “무언가”의 존재가 갑자기 사라지고, 몸이 자유롭게 움직이게 되었다. 나는 즉시 일어서면서 손바닥에 침을 뱉어, 퐁퐁 하고 이마를 4번 두드렸다. 그리고 이번에야말로 못 쪽으로 향해 금줄로 나와 못을 둘러쌌다. 주위에 뿌린 술은 거의 다 마르려고 하고 있었다. 서둘러 나는 “저쪽 술과 이 원 밖의 장소는 너희들 것, 하지만 이 원 안쪽은 내 것”이라는 느낌의 시를 읊었다.

[873] 아, 도리아 다 됐다. 밥 먹고 올게.

• [874] 맛있게 드세요.
• [875] 우와- 무서웠다-.
• [876] 맛있게 드세요.
• [877] 도리아 좋네.
• [879] 이거 리얼이든 창작이든 대단한데.

[882] 다녀왔어. 계속. 그리고 얼마나 시간이 흘렀을까. 나는 울타리 안에서 오로지 가만히 있었다. 보통이라면 이렇게 시간을 때울 때 휴대폰을 만지작거리겠지만, 지금 상태에서는 그럴 수 없었다. 휴대폰 액정이 거울이 되어 뭔가 이상한 것이 보이는 것을 피하기 위해서다. 그래서 꽤 무료했지만, 아까보다는 훨씬 진정되었는지, 또 마음속에서 여름 축제 멜로디가 반복되기 시작했다. 그러던 중 갑자기 “삐삐삐삐” 하고 휴대폰 타이머가 울렸을 때는 꽤 놀랐다. 나는 “아, 진짜냐고. 선생님 3시간 지났는데 안 돌아오시는 거냐고” 하고 생각했다. 이것은 즉 선생님 신변에 무슨 일이 일어났을지도 모른다는 것이다. 나는 또 초조해져서 땅에 박힌 못을 뽑으려고 했다. 지금 당장 선생님을 찾으러 가야 한다. “정산”을 끝낸 후의 못 같은 것은 사용하기에 따라서는 “정산”을 한 인간을 저주하는 도구가 되기도 하므로, 회수해서 제대로 처리해야 한다는 규칙이 있었다. 하지만 손이 못에 닿았을 때, 나는 딱 움직임을 멈췄다. “우치아게-하-나비-” 이걸로 78번째다. 일을 할 때 시간을 신경 쓰는 경우가 많다. 술법이나 의식에 따라서는 시작하는 시간 같은 것도 제대로 정해져 있기도 하다. 하지만 시계나 휴대폰의 시간이라는 것은 어디까지나 기준일 뿐, 완전히 신뢰할 수 없다. 왜냐하면 요괴에게 “눈가림”을 당해 이상한 시간이 보일 수도 있기 때문이다. 대개는 촛불이나 선향 같은 것의 짧아지는 정도로 시간을 대략적으로 판단한다. 다음으로는 이렇게 소리로 판단할 수 있는 것을 사용한다. 그리고 그것도 불가능할 경우에는 마음속으로 잰다. 내 경우, 그것이 “우치아게-하-나-비-“의 후렴구다. 마음속으로 잴 경우, 초조해서 빨리 횟수를 세어버리는 경우도 있지만, 늦어지는 경우는 거의 없다. 아무리 그래도 타이머 소리가 울리는 게 너무 빠르지 않나? 하고 센 횟수를 떠올리며 마음속에서 걸렸다. 그러고 보니 지금 휴대폰 소리, 들린 건 내 주머니에서가 아니다. 내 뒤쪽에서다.

[886] 내 움직임은 거기서 딱 멈췄다. 주머니에서 휴대폰을 꺼내, 최대한 액정을 들여다보지 않도록 시간만 봤다. 아직 2시간도 되지 않았다. 확실히 그때까지는 뭔가 얌전하네 하고 의문을 품기도 했지만, 내 휴대폰 소리를 흉내 내는 이런 패턴은 역시 그 녀석들이다, 하고 생각했다. 특별히 증거는 없었지만, 오랜付き合いだし, 이것은 족제비들의 장난이라는 것을 어쩐지 확신했다. 꽤 위험한 순간이었다. 만약 정말로 못을 뽑아버려서 선생님에게 무슨 일이라도 생겼다면, 꽤 마음에 상처를 입었을 것이다. 뭐, 족제비들의 노림수는 그거겠지만. 내가 그대로 못에 닿았던 손을 떼자, 어디선가 “칫” 하는 듯한 혀 차는 소리가 들렸다.

• [887] 1 씨다! 1 씨다! 무료함에 조금 웃어버렸다.

[890] 선생님이 돌아온 것은 그로부터 약 30분 후였다. 꽤 피곤한 얼굴을 하고 있어서. 나는 “어떠셨어요?” 하고 물었지만, “아무 일도 없었어” 라고 고개를 저으며, 더 이상 아무 말도 하지 않고 못을 회수하더니, 선생님은 본래 목적지로 묵묵히 향하기 시작했다. 뭐, 뭐랄까 복잡해 보이니 나도 아무것도 묻지 않았다. 잠시 후 선생님 본가 쪽에 도착했는데, 제법 큰 절이었고, 너무 자세히 표현하면 바로 유파 같은 게 들통나 버리니까 구체적인 부분은 생략한다. 마중 나와 준 것은 선생님의 남동생과 그 아내분, 그리고 선생님의 어머니였다. 아무래도 남동생 쪽이 절을 잇고 있는 것 같았다. 어머니는 선생님에게 “많이 컸네” 같은 말을 하며 눈물을 글썽이고 있었다. 나는 저녁 식사를 기대했지만, 뭐랄까 그런 분위기가 아니었다고 할까, 아무리 그래도 처음 만난 사람들에게 밥은요? 하고 물어볼 용기도 없었다. 나는 남동생분의 아내분에게 묵을 객실로 안내받자 그대로 방치 플레이를 당했다. 선생님은 역시 쌓인 이야기가 있는지, 남동생분과 어머니와 함께 집 어딘가로 사라져 갔다. 휴대폰으로 2ch 스레를 보면서 허기를 달래기를 2, 3시간. 선생님이 방에 와서 “잠깐 와라”고 말했다. 선생님은 남동생분과 함께 있었는데, 남동생분은 안경을 쓰고 1인칭이 저(僕)이고, 상당히 정중한 인상의 사람이었지만, 어딘가 불안해 보였다. 그 두 사람을 따라 집 안을 나아가, 어느 방 앞에서 멈췄다. 남동생분이 방을 노크하고 “들어가도 될까?” 하고 묻자, 방 안에서 “들어오세요” 하는 여성의 목소리가 들렸다. 안에 들어가니, 거기는 13, 4살 정도일까? 중학생 같은 느낌의 여자아이가 있었다. 방은 나이에 걸맞다고 할까, 이게 여자애 방이구나 싶은 느낌의 방이었고, 눈에 띄는 곳에 서예 관련 상장 같은 것이 붙어 있었다.

[891] 졸려서 졸려서. 눈이 번쩍.

• [892] 다음 이야기 엄청 기대되지만, 무리하지 말고 자.
• [893] >>891 다음 이야기는 궁금하지만, 몸과 마음의 편안함을 우선시해줘.

[894] 고맙다. 잘게. 주말에는 조금 일 때문에 못 올지도 몰라.

• [895] >>894 아침저녁으로 쌀쌀하니 부디 몸조심하세요. 일의 성공과 1 씨의 행복을 기원합니다.

[908] 오늘 안에 채워둘까나. 계속. 여자아이는 침대에서 몸을 반쯤 일으킨 상태로, 낯선 사람이 있는 것에 놀라서 조금 의아한 듯 이쪽의 상태를 살피고 있었다. 남동생분은 “이분이 전에 말했던 분이야” 라는 식으로 선생님을 소개하자, 선생님과 그 아이는 서로 가볍게 목례를 했다. 그리고 그 다음에 마침 나도 소개될 뻔했을 때, 나는 그 여자아이와 눈을 마주쳤다. 그러자 왠지 여자아이는 갑자기 손으로 입을 막았다. 얼굴색도 순식간에 엄청난 기세로 새파랗게 변하더니, 그대로 토했다. 남동생분은 그것을 보고 서둘러 아내분을 불렀다. 아내분은 선생님의 어머니와 함께 와서 여자아이 주변의 참상을 서둘러 치우기 시작하거나, “괜찮니?” 하고 여자아이에게 묻거나 했다. 나는 상황을 몰라 당황하고 있었는데, 선생님은 남동생분과 2, 3마디 작은 목소리로 이야기하더니, “따라와라”고 나에게 말하고 조금 떨어진 방으로 이동했다. 그 방은 일본식 방으로, 선생님이 묵을 방 같았다. 그리고 세 명이서 방석에 앉자, 나는 “그 아이는?” 하고 선생님께 물었다. 선생님은 “네 여동생 제자가 될 사람이다”라고 대답했다. 나는 깜짝 놀랐다. 설마 여자일 줄은 몰랐다. 왜냐하면 우리 유파는 여자를 들이지 않는 규칙은 없지만, 역시 여성을 기피하는 부분이 있다. 왜냐하면 여성은 남성보다 이상한 것에 홀리기 쉽기 때문이다. 그것은 이타코 같은 의미에서는 도움이 되지만, 우리 방식으로는 솔직히 그냥 걸림돌밖에 되지 않는다.

「이타코(イタコ)」란, 일본 도호쿠 지방에 전해지는 무녀의 일종입니다. 죽은 자의 영혼을 자신에게 내려 그 말을 전하는 ‘구치요세(口寄せ)’를 행하는 능력을 가졌다고 여겨집니다.

• [909] 남달리 감수성이 강한 걸까.

[910] “어째서 또 여성을?” 하고 나는 물었지만, “그 아이는 조금 위험해서 말이지” 하고 선생님은 대답했다. 그리고 남동생분에게 “그런데 또 심해진 건가?” 하는 듯한 말을 건넸다. 남동생분은 조금 말하기 어려워했지만, “점점 심해질 뿐이다”라고 대답했다. 선생님은 그것을 듣고 내 쪽을 보고 “그럼 어쩔 수 없지” 하고 중얼거렸다. 나는 잘 상황을 파악하지 못했지만, 아까 여자아이의 모습이라든지, 이 대화 등을 보고 조금 감이 와서 “혹시 그 아이 영감 있나요?” 하고 선생님께 물었다. 선생님은 “아아, 그렇다. 그것도 상당히 뚜렷하게 보이는 것 같다”고 고개를 끄덕였다. 나도 일 때문에 가끔 영감이 있다는 사람(자칭이니 진짜인지는 모르겠지만…)과 가끔 엮이는 일이 있는데, 다들 꽤 나를 싫은 눈으로 본다. 뭔가 뒤쪽에서 많은 새까만 무언가가 히죽히죽거리고 있다고 한다. 뭐, 이제 그것이 무엇인지는 뻔히 알지만. 하지만 눈을 마주친 것만으로 토한 것은 처음이었다. 남동생분은, 그 아이는 어릴 적부터 조금은 보였던 것 같지만, 정말 심해진 것은 두 달 전의 어떤 사건부터라고, 그때의 이야기를 시작했다.

• [912] 뚜렷하게 보이면 토할 정도의 것이 항상 1에게 붙어 있다니, 앞으로 함께 일하게 될 그 아이에게도 1에게도 괴롭겠네.

[913] 여자아이는 어릴 때는 꽤 이상한 것이 보인다거나 말하기도 했지만, 그때쯤에는 이미 그런 것도 없었고 평범한 아이라는 느낌이었다. 그날은 주말이었는데, 여자아이는 학교에 동아리 활동하러 갔고, 돌아오는 것이 조금 늦어질 거라고 집에 알렸었다. 하지만 아무리 시간이 지나도 여자아이는 돌아오지 않았고, 밤 10시쯤 되자 역시 남동생분 가족은 걱정이 되어 여자아이 친구에게 전화하거나 학교 쪽에 물어보거나 했지만, 놀랍게도 여자아이는 동아리 활동에도 가지 않았다는 대답을 얻었다. 일단 남동생분들은 12시까지 자신들끼리 여자아이를 찾고, 그래도 찾지 못할 경우 경찰에 신고하자고 이야기하고, 이웃 사람들에게 여자아이의 행방을 묻거나 하며 돌아다녔다. 이웃 사람들도 여자아이가 사라졌다는 것을 듣고 찾는데 협력해주었고, 마을을 꽤 샅샅이 뒤졌다. 하지만 여자아이는 어디에도 찾을 수 없었다. 찾고 있던 사람들이 정말 큰일 난 거 아닌가? 하고 초조해하기 시작했을 무렵, 마을 근처 풀숲에서 여자아이의 이름표가 붙은 교복이 발견되었다. 찾고 있던 사람들이 서둘러 그 주변을 더 찾아보니, 조금 떨어진 곳에 여자아이의 가방이 있었고, 더 떨어진 곳에 치마라든지, 신발이라든지, 점점 마을 외곽의 바다 절벽 쪽으로 이어져 있었다.

[914] 어른들은 그쪽으로 향했다. 이건 어쩌면 사건일지도 모른다고, 누군가가 경찰에도 연락했다. 장소에 도착하니 주변은 물론 깜깜해서 손전등 불빛에 의지해 뭔가 단서가 없는지 찾았다. 그러자 절벽 근처의 큰 바위 위에 사람 그림자가 있었다. 다가가서 빛을 비추니, 거기에는 여자아이의 모습이 있었다. 거의 알몸으로, 양손에 무언가를 들고, 뭔가 즐거운 듯 중얼거리고 있었다. 그것을 본 남동생분은 서둘러 여자아이 쪽으로 갔는데, 여자아이가 들고 있는 것을 보고 아연실색했다. 여자아이는 작은 나뭇가지를 젓가락처럼 한 손으로 들고 있었고, 그리고 다른 한 손에는 돌을 들고 있었는데, 그 돌 위에는 대량의 지렁이가 있었다. 여자아이는 아주 맛있다는 듯이 지렁이를 나뭇가지로 집어 입에 넣고, 한 번, 두 번 씹고, 꿀꺽. 그녀는 살아있는 지렁이를 빨아먹고 있었다. 기이한 광경에 남동생분은 얼어붙었지만, 다른 어른들이 오는 것을 손으로 제지했다. 어쨌든 여자아이는 알몸이다. 그동안에도 계속 여자아이는 눈앞에 누군가가 있는 것처럼, 그 무언가에게 하염없이 말을 걸고 있었다. 무슨 말을 하는지는 잘 들리지 않았다고 한다. 남동생분도 약간의 지식은 있었던 것 같아서, 꿀꺽 침을 삼키고 손전등을 한 번 껐다가, 빛을 내는 유리 부분에 하- 하고 숨을 불어넣고, 여자아이가 말을 걸고 있는 장소를 향해 아주 잠깐 전등을 켰다가 다시 바로 껐다. 그 순간, 남동생분은 보았다. 아무것도 없었을 터인 장소에는 뭔가 동물 같은 것이 있었다.

• [915] 흠흠.

[916] 남동생분은 꽤 무서웠지만, 그래도 자기 딸을 구하고 싶은 일념으로 각오를 다졌다. 염주를 움켜쥐고 큰 소리로 경전을 외치며 여자아이 쪽으로 달려가 손에 든 지렁이를 쳐냈다. 그러자 여자아이는 순식간에 무표정해져서 남동생분을 가만히 바라보았다. 남동생분은 그런 여자아이에게 옷을 입히고, 어떻게든 그녀를 어른들이 있는 쪽으로 끌고 갔다. 마침 그때쯤에는 경찰도 와 있어서, 모두 서둘러 그녀를 병원 쪽으로 옮겼다. 어느새 여자아이는 정신을 잃었고, 의식을 되찾은 것은 그로부터 2일 후였으며, 실종되었던 동안의 일은 전혀 기억나지 않는다고 한다. 그리고 남동생분은 그녀를 함부로 자극하고 싶지 않았고, 어떻게 발견되었는지는 여자아이에게 비밀로 해서, 그녀는 자신에게 무슨 일이 있었는지 아직 모른다는 것. 나는 이 이야기를 다 듣고 문득, 이거 혹시 “천명 누설(天命漏らし)” 아닌가!? 하고 생각했다. 만약 그렇다면 여자아이는 확실히 꽤 위험한 상황이다.

「천명 누설(天命漏らし)」이란, 미래의 일을 명확하게 말함으로써, 말한 자와 들은 자 쌍방의 수명(천명)이 줄어든다고 여겨지는, 일본 점술 등의 세계에서의 금기, 혹은 현상을 가리킵니다.

• [917] 리얼 첫 조우. 섬뜩한 이야기다, 남동생분 딸 발견했을 때 전율했겠네.

[918] “천명 누설”이라는 것은 점술 업계에서 조심해야 할 것인데, 미래를 명확하게 누군가에게 전달함으로써 일어난다. 뭐, 점 같은 걸로 정말 점쳤는지 새빨간 거짓말인지는 차치하고, 다들 애매하게만 말하는 이유가 이거다. 명확하게 누군가에게 미래를 전달해버리면, 그 미래까지의 시간만큼의 수명이, 들은 상대도, 알려주는 쪽도 줄어든다는 것이다. 왜냐하면 미래에 일어날 일을 지금 안다는 것은 이상하니까, 그만큼 나이를 먹는다고 이해하면 되려나? 하는 것이다. 이것은 한자에서도 알 수 있는데, 천명이라는 것은 뭐, 운명 같은 의미인데. “목숨 수(寿)”라는 한자의 의미도 확실히 본래는 “천명”에서 왔을 것이고, “천명 누설”이 그대로 “수명 누설(寿漏らし)”로 이어지는 셈이다. 그래서 평소 생활에서도 만약 예지몽 같은 걸 보면 너무 남에게 전달하지 않는 편이 좋다. 수명이 줄어든다. 그리고 대단한 예언자 같은 사람들이 예언서를 쓰거나 하는데, 그게 전부 의미 불명한 말들인 것도 이것을 두려워해서다. 그리고 요괴는 점 같은 것을 통해 미래를 알 수는 없지만, 사람을 속여서 사람을 통해 억지로 알아낼 수 있다. 이런 식으로 요괴가 인간에게 무언가를 대접하고, 더 나아가 이야기를 나누는 경우는 대개 인간을 조종해서 점 같은 걸 치게 해서 천명을 알아내고 있다. 요괴는 그다지 수명 같은 거 신경 쓰지 않지만, 인간 쪽에서 보면 견딜 수 없는 일이다. 그대로 너무 많이 누설해서 죽어버리는 예도 있다. 나는 선생님께 내가 생각한 것을 전달하자, 선생님은 자신도 동의한다고 대답했다.

• [919] 날씨가 섬뜩하다. 두근거리면서 보고 있어.

[920] 이쯤에서 이탈. 만약 스레드가 다 찰 것 같으면, 누가 대신 세워줘. 안 세워지면 포기할게.

• [921] 1 씨, 수고하셨습니다! 천명 누설에 대해 굉장히 공부가 되었어요….
• [922] 이번에도 오싹했어… 수명 얘기는 하면 안 된다는 건 들어본 적 있었지만, 제대로 된 이름이나 이유는 몰랐네.

[1] Q. 요괴 같은 건 없어. 이거 꾸며낸 이야기지? A. 아마 있을지도 모른다. 이야기는 뭐, 믿든 안 믿든, 조금은 요괴 세계에 대해 알았으면 하는 것뿐이니까. Q. 영감 있어? 어떻게 퇴치해? A. 영감 없으니까 대단한 주문이나 빛 같은 거 못 내. 어느 쪽이냐면 지금까지 시대에 생겨난 대처 요법 같은 걸, 이치도 모르고 쓰고 있다. Q. 1이 안 와. A. 그 부분만은 느긋하게 기다려주세요. Q. 스레드 유지는 어느 정도 빈도로? A. 하루 1~2회 정도로 괜찮다고 합니다.

• [2] 스레 세우느라 수고하셨습니다!

[127] 어. 여기 장소 맞지. 뭔가 다들 보이지 않는 무언가와 너무 싸워서 웃었다.

• [128] 어서 오세요!
• [131] 어서 와. 대청소하면서 실시간으로 봤다.
• [129] 기다렸어!
• [132] 1 어서 와-. 조금 어수선하니까 질문에는 지금 대답하지 말고, 당분간은 담담하게 이어서 이야기해줬으면 좋겠네.

[136] >>132 미안해- 조금 술기운이 있어서. 오늘은 별로 이야기 이어서 할 기분은 아니려나. 다만, 인기가 있냐 없냐, 이해받느냐 못 받느냐로 떠오른 작은 이야기가 하나. 이것도 논어 이야기인데. 어느 날 공자의 한 제자가 공자에게 이렇게 물었다. “예를 들어 어느 때 제가 어느 마을에 갔다고 하죠. 그 마을 사람들 모두에게 호감을 사게 되었습니다. 이 인간관계 상태는 어떻습니까?” 그러자 공자는 이렇게 대답했다. “그것은 아직 멀었구나.” 제자는 조금 당황했지만, 망설이며 이렇게 물었다. “그럼 그 마을 사람들 모두에게 미움을 받는 것은 인간관계 상태로서 어떻습니까?” 그 말을 들은 공자는 다시 고개를 가로저었다. “그것도 아직 멀었구나.” 제자는 그런 대답을 듣고 “네? 둘 다 아직 멀었다면, 어떤 상태가 인간관계로서 가장 좋은 것입니까?” 하고 물었다. 공자는 이렇게 말했다. “자신이 좋아하는 사람에게 호감을 사고, 자신이 싫어하는 사람에게 미움을 받고 있다. 이보다 더 좋은 인간관계는 없다.” 인터넷에서 화제인 기사는 이쪽!

[137] 당연한 이야기지. 자신이 싫어하는 녀석에게 아첨해서 이해받고 호감을 사봤자 아무 의미가 없지 않은가? 하지만 흔히들 주위 사람들 모두에게 호감을 사고 싶어 하고, 그래서 고민하거나 스트레스를 받거나 한다. 물론 그것은 나쁜 것은 아니라고 나는 생각해. 옛날 학교에서 “덕이 있는 인간은 고립되지 않는다. 반드시 누군가가 동료가 된다”라고 배운 적이 있다. 여기서의 덕은 뭐, 뭐랄까 정의라든지, 올바름이라든지, 그런 의미다. 하지만 이것은 틀렸다. 왜냐하면 올바른 일을 계속해도 반드시 친구가 생긴다는 건 현실에서는 그렇지 않다는 것을 초등학생이라도 안다. 원래 덕(徳)이라는 한자는 형태에서 보이듯이 “행하다, 자신의 마음을”이라는 의미다. 이것을 “도(道)”와 합친 것이 “도덕(道徳)”. 즉, 자신의 마음속에 일정한 기준을 정하고 그 기준에 따라 행동하는 것, 이라는 의미가 된다. 자신의 행동에 일정한 기준을 세우고, 좋아하는 것에 좋아, 싫어하는 것에 싫어, 그것을 명확히 하고 살면 분명 자신과 가치관이 맞는 인간과 만나면 금방 친해질 수 있다.

[138] 내 선생님은 솔직히 그게 서툴렀다. 타인에 대해 어디까지나 균형을 잡고 행동하는 사람이었으니까. 뭐, 선생님은 타인에게 호감을 사느냐 마느냐보다 자신이 어떻게 생각하는지를 알고 싶었다는 전제가 있으니 그렇게 했겠지. 흔히들 댓글에서 선생님이 나를 팔아넘긴 것은 심하다고 하지만, 우리 업계에서는 좀처럼 친구라는 것은 만들지 않는다. 그건 뭐, 약점을 잡힐 가능성도 있다고 할까. 예를 들어 왕 아저씨의 경우, 선생님에게 고독(蠱毒)을 먹이려고 하면 언제든지 할 수 있었다. 하지만 그는 그것을 하지 않고, 선생님도 당하지 않을 것이라는 신뢰 관계가 있었다. 몇 년이나 만나지 않았을 텐데, 만난 순간부터 두 사람은 화제가 끊이지 않았다. 선생님과 왕 아저씨는 정말 소위 말하는 절친이었던 것 같다. 그런 자신의 절친에게 “평생의 부탁이다”라는 부탁을 받으면, 여러분이라면 어떻게 할까. 한쪽은 절친이고, 다른 한쪽은 제자. 선생님이 취한 선택은 “어느 쪽도 돕지 않는다”는 것이다. 적어도 나는 그렇게 이해하고 있다. 왜냐하면 정말로 “팔렸다”면, 아마 선생님이 죽이러 와도 이상하지 않을 것이다. 좋고 나쁨은 모르겠지만 선생님은 그렇게 했다. 그래서 나는 그 건에 관해서는 선생님이 한 일을 이해할 수 있다. 뭐, 용서할 수 있느냐고 하면 내 주관적으로는 용서할 수 없지만 말이다. 이런, 무슨 말을 하고 있는 거지, 나는. 뭔가 처음에 무슨 말을 하고 싶었는지 모르게 됐다.

[139] 결국 문제는 옳으냐, 옳지 않으냐 같은 게 아니라, 자신의 마음의 지표와 맞춰보아 그 행동이 좋으냐, 마음에 들지 않느냐, 거기에 있다는 거지, 라는 이야기로. 자겠습니다. 안녕히 주무세요.

• [145] >>139 이거, 엄청 공감 가. 행동의 이유를 파고들면 이것밖에 남지 않는다고 생각해. 그래서 후회가 남기 어려운 길을 선택할 수 있다고 생각해.
• [141] 흥미롭다.
• [143] 일 뒤풀이 느낌으로 마셨으려나. 1 씨, 수고했어-. 이야기 재밌었어. 또 들려줘. 안녕히 주무세요.
• [144] 좋은 스레드네.
• [272] 1 씨 좋은 새해 맞이하세요!

[274] 다들, 좋은 새해 보내.

• [275] 오오, 좋은 새해 보내세요!
• [276] 와아, 좋은 새해 보내세요!

[277] 이제 곧 설날이고, 짧은 이야기 하나만. 전에 확실히 “여러 다른 유파도 있는 것 같은데, 그런 것과 교류가 있는지 없는지”라는 질문 있었을 텐데, 평소에는 그다지 접촉하거나 하지는 않는다. 다만 5년에 한 번 정도 몇몇 유파가 모여서 ‘오니카쿠시(鬼隠し)’라는 게임을 한다.

[280] 유래는 확실히 아주 옛날에, 아직 술법이나 그런 것들이 보통으로 사용 가능했던 시대에, 몇몇 유파가 합동으로, 어쩔 수 없이 강하고 인간을 먹는 것을 아주 좋아하는 대요괴 ‘노노시로(ののしろ)’라는 녀석을 봉인했다고 한다. 그래서 5년에 한 번 ‘오니카쿠시’라는 당시의 봉인 방법에 비슷한 게임을 몰래 하며 진혼?을 한다. 오니카쿠시의 규칙으로는 우선 9명으로 시작해야 한다. 9명이 모이지 않으면 절대로 시작하지 않는다. 그리고 9명은 전원 검은 천으로 몸 전체를 덮고, 조금 무거운 특징적인 가면을 쓰고, 장갑을 껴서 일절 피부를 드러내지 않도록 한다. 나마하게의 새까만 버전이려나? 그래서 시작 장소까지 그 모습으로 향하고, 가장 먼저 게임 장소에 도착한 사람부터 미리 준비된 귀(鬼), 말(馬), 매미(蝉), 산(山), 절구(臼), 배(船), 사슴(鹿), 불(火), 사람(人)의 부적을 왼쪽부터 순서대로 가져간다. 그리고 마른 잎이 그려진 부적도 있으므로, 그것도 한 장씩 가져간다. 9명이 모인 시점에서 게임 시작. 서로가 누구인지 물론 모르는 상태에서, 물론 게임 중 서로는 일절 자신의 피부를 보이거나 해서는 안 된다. 말하거나 필담해도 안 된다.

「나마하게(なまはげ)」란, 일본 아키타현 오가 반도 주변에 전해지는 민속 행사, 또는 그 행사에 등장하는 도깨비 같은 가면·의상을 입은 내방신을 말합니다. 섣달 그믐날에 집집마다 방문하여 게으름뱅이를 꾸짖고 액운을 쫓으며 풍작이나 풍어를 가져다준다고 여겨집니다.

[284] 참가자는 전원 뿔뿔이 숲 속으로 들어간다. 그리고 일정한 범위 내에서 자유롭게 돌아다니는데, 거기서 가지고 있는 두 장의 부적에 무엇이 쓰여 있는지 상대방에게 보이지 않도록 꺼내어, 동시에 서로 가지고 있는 부적을 한 장 뽑는다. 즉 부적 교환을 하는 것이다. 이때 만약 남아있는 부적이 ‘마른 잎’ 두 장이 되면 거기서 게임 실격이 된다. 아무 말 없이 그대로 숲에서 떠나게 된다. 최종적으로 게임이 끝나는 조건은 누군가가 ‘귀(鬼)’와 ‘사람(人)’의 패를 모았을 때인데, 만약 ‘귀’를 가지고 있는 사람이 ‘귀’를 빼앗기지 않고 ‘사람’을 뽑으면 귀의 단독 승리가 된다. 만약 ‘사람’을 가지고 있는 사람이 ‘사람’을 빼앗기지 않고 ‘귀’를 뽑으면 ‘귀’ 이외의 전원의 승리가 된다. 사람이 이겼을 경우, 거기서 가면을 벗고 게임에 남은 사람들을 모아 거기서 해산. 뭐, 보통은 남은 사람들끼리 하츠모데(初詣)를 가거나 술 마시러 가거나 한다. 귀가 이겼을 경우, 이것은 지금까지 없었던 일이라고 하는데, 노노시로가 나와서 참가한 사람 전원을 먹어버린다.

「하츠모데(初詣)」란, 새해를 맞이하여 처음으로 신사나 사찰에 참배하는 일본의 습관입니다. 지난 해의 감사를 드리며 새로운 한 해의 무병장수나 가내 안전 등을 기원합니다.

• [286] 무서워!
• [287] 게임인데 목숨 걸었네. 일단 여러분, 좋은 새해 보내세요.

[288] 참고로 말인데, 실격자는 조용히 숲을 떠나라는 규칙도 있지. 하지만 이 실격자가 정말로 숲에서 떠나는지는 모른다. 일설에 따르면 노노시로 님에게 먹혔을 가능성도 있다고 한다.

[289] 뭐 그런 느낌의 이 ‘오니카쿠시’지만, 5년마다 설날 밤중에 하는 것이다. 뭐, 규칙상 참가자들은 일절 교류할 수 없고, 보이지 않도록 교환하니까 꽤 운 게임처럼 보이는데, 지금까지 귀가 이긴 적이 없는 거야? 하고 의문을 가질 테지만, 실은 이 게임에는 필승법이 있어서. 마킹이라는 행위가 금지되어 있지 않다. 즉, 부적 끝을 조금 접거나 해서 그걸로 누가 귀를 가지고 있는지 알아버린다. 그래서 최종적으로는 사람이 이기도록 조정은 되어 있다. 하지만 혼란스럽지 않도록 마킹을 해도 되는 것은 ‘귀’뿐이라는 암묵적인 규칙이 있다. 그래서 실격은 보통 나온다.

[290] 내가 참가한 것은 한 번뿐이었는데, 그때도 보통 인간 측이 이겼다. 하지만 마지막에 모였을 때 7명의 사람밖에 숲에 남아 있지 않았다. 나는 거기서 처음으로 다른 유파 사람과 만났는데, 모두와 그대로 술집에 갔다. 다만 아무래도 마음에 걸리는 것이 나머지 두 명의 참가자. 그 두 사람은 무사히 돌아갔을까, 하고.

[292] 모인 시점에서는 서로가 누구인지 전혀 모르니까 확인할 방법이 없으니까.

[293] 아주 옛날에 노노시로를 봉인했을 때도 어쩌면 이런 식으로 속였을지도 모르겠네. 그럼 오늘은 여기까지 해둘게. 조금 이르지만, 새해 복 많이 받아.

• [296] >>1 씨, 새해 복 많이 받으세요! 좋은 한 해 보내세요.
• [297] 재밌고 도움이 돼. 내년에도 기대하고 있을게. 좋은 한 해 보내.
• [405] 좀 이야기가 빗나갈지도 모르지만, 좀 쉬는 의미로. 여기 계신 분들이라면 흥미롭게 봐주실 겁니다. 좀 길지만 (8:23 정도부터가 본론?).
• [409] >>405 좋은 영상이었다 고마워.
• [411] 와아, 다행이다! 엄청 비난받을 줄 알았어요. 이쪽이야말로 감사합니다.
• [134] 전 스레드 이어서 부탁해.

[552] 어디까지 썼는지 조금 잊었지만, 아마 천명 누설 이어서부터였던가? 최종적으로 천명을 다 누설해버린 인간은 어떻게 되어버리는가 하면, “없어진다”. 인간으로 말하는 의미의 수명은 인간이 살아있고 뇌가 움직이는 동안을 말하지만, 천명의 의미에서는 수명이라는 것은 그 태어나기 전부터, 죽은 후, 시체도 완전히 깨끗하게 없어져 버릴 때까지의 시간을 가리킨다. 즉, 완전히 수명을 잃어버린 것은 “없어진다”. 세간 일반에서 말하는 물리적인 실종 이외에, 카미카쿠시(神隠し) 같은 것이 되면 이 이유가 아주 많다. 뭐, 그래서 한 번 카미카쿠시에 당하면 자주 다음에도 당하기 쉽다고들 하지만, 그야 수명 대부분을 잃었으니까. 언제 천명이 다해 사라져버려도 이상하지 않다. 그래서 천명 누설로 생존했을 경우, 딱히 나이를 이상하게 먹고 돌아오거나 하지는 않는다. 빼앗긴 양에 따라 다르지만, 보통 나이 들어 죽고 나서 시체가 사라지는 것이 보통보다 빠르다거나, 그런 일도 있거나 한다.

「카미카쿠시(神隠し)」란, 사람이 갑자기 행방불명되는 현상을 가리키는 일본의 속신·전승입니다. 특히 아이가 대상이 되는 경우가 많고, 신이나 텐구, 여우 등의 초자연적인 존재에 의해 끌려갔거나 숨겨졌다고 여겨져 왔습니다.

• [561] >>552 이세계 간 계열 이야기도 이건가?
• [553] 오오, >>1이다.
• [554] 보고 있어.
• [578]
• [579]

[580] 저번에 잠들어버렸다. 미안하다. 세쓰분(節分) 슬슬인데, 다들 마메마키(豆まき) 하려나? 할 거면 제대로 작법 같은 거 보고 나서 하는 편이 좋다고 생각해. 혼자 사는 사람 같은 경우 하면 꽤 부끄럽지만. 내일 밤부터 조금 한가해지니까 또 올게. 안녕히 주무세요.

「마메마키(豆まき)」란, 「세쓰분(節分)」이라고 불리는 입춘 전날에 행해지는 일본의 전통적인 액막이 행사입니다. 「귀신은 밖으로, 복은 안으로(鬼は外、福は内)」라고 외치며 볶은 콩을 집 안이나 밖에 뿌려 사기(귀신)를 쫓아내고 복을 불러들인다고 여겨집니다.

• [584] 작법 같은 게 있구나. 몰랐네.
• [586] 검색해보니 꽤 귀찮아 보여.
• [588] 스시 먹는 걸로는 안 되나. 그건 그렇고 세쓰분 콩 맛있지.

[589] 마메마키 작법은 대개 검색하면 좋을 것이다. 인간끼리 예의가 있듯이, 그런 눈에 보이지 않는 부류와의 사이에도 예의는 필요하다. 예를 들어 인사하는 것 자체는 아주 좋은 일이지만, 어떤 사람의 인사 방식이 따귀 때리기라면 그 사람을 어떻게 생각할까? 같은 느낌일까. 이제 와서 하는 말 같지만, 하츠모데 등으로 신사에 참배하러 갈 때 다들 소원 같은 거 빌 테지? 하지만 본래는 소원을 빌기 위해 가는 게 아니라 감사를 하기 위해 가는 것이었다. “작년 한 해 평소처럼 행복하게 지낼 수 있어서 감사했습니다. 내년에도 잘 부탁드립니다” 같은 느낌으로. 신 같은 게 실제로 있는지 없는지는 차치하고, 일상에 감사를 갖는 것이 중요할지도 모르겠네.

[590] 계속. 그래서 천명 누설한 인간 자체는 누설한 천명을 기억하지 못한다. 이것은 요괴가 잊게 하는 건지, 아니면 알 리 없는 것을 알았다고 해도 안 채로 있는 것은 이상하니까 천벌 같은 느낌으로 강제적으로 잊혀지는 건지 모르겠지만. 말했는지 모르겠지만, 우선 인간이 왜 천명을 알 수 있는가 하면. 어떤 종교나 지역의 신화에서도 인간은 신이 만들었다고 남아 있다. 그 신이라는 것은 물론 요괴가 모셔져서 생긴 싸구려 같은 것이 아니라 천지를 창조하는 급의 신이다. 일본 신화적으로는 인간은 신의 자손이라고 불리고. 다른 나라에서는 신의 숨결에서 생기거나, 신의 젖꼭지에서 생기거나 여러 가지지만. 하지만 인간이라는 것은 신의 일부였던 것이다. 즉, 양은 적지만 질적으로는 인간과 신은 거의 같다고 한다. 이것도 인간이 동물 같은 것과 비교하면 상당히 수행하기 쉬운 이유 중 하나다. 흔히 있는 옛날이야기에서 고작 수십 년 수행한 스님이 수천 년 노력한 요괴를 봉인할 수 있는 이유가 여기에 있을지도 모르겠네. 뭐, 이야기가 샜지만, 그 때문에 인간은 천명 누설을 할 수 있다. 게다가 한 후에는 잠시 그런 신이었던 부분이 자극되어 눈에 보이지 않는 것들에 대해 민감해져 버린다. 선생님의 조카딸은 바로 이 상태다.

• [591] 지원.

[592] 뭐, 천명 누설에 대해서는 어디까지나 옛날 내가 배운 이야기로, 선생님과 남동생분이 있던 그 자리에서는 하지 않았다. 선생님은 영감 쪽은 큰일이 되지 않을 거라고 남동생분에게 말했다. 지금은 여러 가지가 너무 보여서 심한 것 같지만, 그중 진정될 것이다. 물론 조금은 후유증으로 남아버리는 것 같지만. 그것을 들은 남동생분은 조금 안심한 것 같았지만. 다만 문제는 수명이 꽤 줄어들었을 가능성이 있다고 선생님은 이어서 말했다. 남동생분은 놀라서 어떻게든 할 수 없냐고 선생님께 물었다. 선생님은 잠시 고민하더니 어려운 얼굴을 하고 이렇게 말했다. “방법은 3가지가 있다.” 또 그거냐. 나는 복잡한 기분이 되었다.

• [595] 천명 누설 무서워!
• [596] 주젠지 아키히코 같은 건가.

[597] 요괴 관련해서 천명 누설로 줄어든 수명을 회복시키는 방법은 뭐, 여러 가지가 있지만, 그 대부분은 요괴를 불러내서 알아낸 예지를 잊어달라고 하는 수법이다. 인간의 지식욕 이야기가 있었지만, 인간은 잊고 싶다고 생각하면 할수록 잊고 싶은 지식은 머리에 달라붙어 가서 스스로 잊을 수 없다. 하지만 요괴는 그것과 다르다. 잊고 싶다고 생각한 것을 바로 잊을 수 있다고 한다. 그리고 기억하고 싶다고 생각한 것은 계속 기억한다. 그래서 요괴의 원한은 요괴 자신이 납득하지 않으면 계속 이어지고, 납득하면 바로 잊어버리고 그것으로 끝난다. 옛날 일이라도 중요한 것 외에는 전부 잊어버린다고 한다. 그 잊어달라고 부탁하는 것이 첫걸음. 그 다음인데, 요괴가 잊었다고 해도 잃어버린 수명이 돌아오는 것은 아니다. 어떤 방법으로든 그것도 어떻게든 원래대로 되돌려야 한다. 그리고 마지막인데, 수명을 빼앗기지 않도록 하는 것이다. 이것도 꽤 힘들다. 한 번 떼어낸 스티커를 다시 붙여도 쉽게 떨어지는 것과 마찬가지로, 수명도 멋대로 더 많이 흘러가 버린다고 한다. 이것을 어떻게든 해야 했다.

• [598] 도움이 되네~. 제대로 이야기가 체계화되어 있다.
• [599] 수명은 줄어들고, 줄어들기 쉬워진다니 점쟁이는 진짜 위험한 거 아니야.
• [603] 예언 수준이 아닌 이상 괜찮지 않을까. 맞으면 팔괘, 안 맞아도 팔괘가 점이잖아.
• [601] 도둑맞기 어렵게 한다는 것이, 신에게 가까워져 버린 상태라면 어려워지는 분위기일까.
• [604] 인간과 신은 거의 동등하다는 것은, 인간이란 그 외의 생명체 중에서는 1등이라는 건가? 오만하네.

[613] >>604 인간이 제일 위대하다는 의미는 아니야. 수행의 용이함과 위대함은 다르지 않을까. 인간은 도행을 쌓기 쉬운 만큼 마(魔)가 자라기 쉽다.

• [606] 소나 돼지의 인생을 생각하면 허무하네. 식용으로 삼는 것은 사실이지만, 영혼 레벨이라고 할까, 거기는 동등했으면 좋겠다.
• [607] 육근청정대불(六根清浄大祓)이라는 축사를 읽으면 어쩐지 납득할 수 있어. 나의 몸은~ 천지의 신과 같은 영혼이니.

[614] 멍하니 있었더니 이런 시간에. 이어서는 내일. 안녕히 주무세요.

• [616] 오랜만에 이야기 들을 수 있어서 기뻤습니다. 내일도 기대하고 있을게요. 안녕히 주무세요.
• [623] 정몽(正夢)을 꾸는 사람이 있는데, 그것도 천명을 안다는 게 되는 걸까? 며칠 후에 꿈과 같은 체험을 했다는 이야기를 듣는다..