요괴 퇴치 일하는데, 뭐 질문 있어? 그 2

[280] 우리한테 문의하러 온 그 여자는 언니에 대한 상담이었어. 언니는 결혼했고 8살짜리 아이가 있었는데, 그 아이가 물에 빠져 죽었대. 그래서 언니는 엄청 슬퍼했는데, 설상가상으로 언니 남편이 언니랑 이혼하게 됐다는 거야. 그래서 언니는 한동안 꽤 힘들어했는데, 아이가 죽은 지 1년쯤 됐을 때 아이가 돌아왔다! 라든지, 알 수 없는 소리를 하기 시작했대. 언니를 아는 사람들은 모두 슬픔 때문에 이상해졌다고 생각했지만, 상담자인 여동생만은 언니가 이상해진 게 아니라고 했어. 어느 날, 여동생이 밤에 언니 집에 찾아갔더니, 방이 깜깜하게 꺼져 있었고 언니 방에서 희미하게 말소리가 들렸대. 언니 방에 가니 문이 반쯤 열려 있었고, 언니가 거울 앞에 앉아서 뭔가 속닥거리고 있었대. 그래서 여동생의 눈이 어둠에 익숙해지자, 그 거울에 희미하게 검은 그림자 같은 것이 비쳤는데, 그 윤곽은 매우 흐릿했지만 틀림없이 언니 아이의 형태였다고 여동생은 말했어.

• [281] 소설 훈련생이냐?

[282] 그래서 최근 들어, 그 아이의 9살 생일이 가까워지는데 갑자기 집을 정리하거나 아이 장난감을 사거나 했대. 왜 그러냐고 물으니, 언니는 아이가 생일날 돌아오니까 그 준비를 하고 있다고 했대. 그리고 지금까지는 아이를 만날 수 있었지만 안아줄 수는 없었다고. 하지만 이번에는 드디어 안아줄 수 있다! 라며 기뻐했대. 여동생은 무서워져서 다른 영능력자라고 할까, 그런 느낌의 사람에게 가서 이게 어떻게 된 거냐고 문의했대. 그러자 영능력자는 “아이가 물에 빠져 죽었으니 오행 중에서는 수(水)에 속하고, 거울에 뭔가 이상한 게 비쳤으니 이건 오행으로 금(金). 언니의 아이는 금(金)으로 장례를 치르고 토(土)로 장례를 치르지 않아서 나타난 거다” 뭐 이런 식으로 말했다는 거야. (길기도 하고, 나는 무슨 말인지 몰랐지만 아마 이런 느낌) 그래서 그 사람은 더 이상 관여하려고 하지 않아서 우리한테 온 것 같아.

[283] >>281 어릴 때는 한때 동경했지만, 아마 이런 문장력으로는 무리겠지. 그래서 선생님은 이건 우리 전문이 아니라고 말하고 다른 곳을 소개해 돌려보냈는데, 그 후에 나한테 선생님 “영능력자도 아주 거짓말은 아닐지도 몰라.” 나 “네? 무슨 말씀이세요?” 선생님 “토(土)로 장례를 치르지 않았다는 건 즉, 화장하지 않았다는 의미일 거야. 즉, 아까 그 사람 언니의 아이는 제대로 시체를 화장해서 공양하지 않았기 때문에 나타난 거지.” 나 “하지만, 그런 걸로 나타나는 건가요?” 선생님 “음, 아마 그건 아이 시체의 행방에 대한 이야기일 거야.” 나 “그러고 보니 그렇다면 시체는 어디로 갔을까요?” 선생님 “아마 아는 사람은 둘이겠지.” 나 “둘이요?” 선생님 “아마 그 사람 언니와 그 남편. 갑자기 이혼한 것 같잖아. 어쩌면 남편이 아이를 너무 사랑한 나머지 시체를 가지고 숨어버렸을지도 몰라. 그리고 그 남편의 거처를 아는 건 그 아내인 언니뿐.” 이라는 부분에서 선생님은 바보 같은 짓은 하는 게 아니라고 말하며 이야기를 끝맺었어.

[284] 뭐, 이 이야기가 어떤 의미를 가지는지, 뭘 말하고 싶은가 하면 아마 영이나 요괴 같은 걸 부리고 싶다면, 그에 걸맞은 ‘도구’와 ‘감정’ 같은 게 필요한 거겠지. 둘 다 현대 사회에서는 어려워 보여.

[285] 또 이야기가 꽤 건너뛰어서 미안. 지금 집 밖에 있어서, 돌아가면 다시 이야기 이어갈게.

• [286] 바빠 보이네. 수고했어.
• [288] 여기에 적힌 술법이나 부적 같은 거 진짜라고 생각해? 여기는 부적 정보가 삭제되어 있어. 못하게 하려는 건가? 여기는 그 삭제된 정보가 있는 원본. 여기 50쯤 되는 게 정리되기 전의 원문. 부적은 어떤 스레의 음양사 분이 이런 느낌의 것은 본 적이 있다고 했어. 하지만 다른 곳에서는 옛날 TV에 나왔던 가짜 음양사가 쓰던 부적이고, 거기에 적힌 바늘 치료술 같은 것도 그 녀석이 TV에서 자랑하던 거라서, 거기에 영향을 받아 창작했다고 말하는 사람도 있었어. 참고로 이걸 하고 아무 일도 없었다는 사람이 많았어. 원문에 적힌 것처럼, 식신보다 힘이 미치지 못하는 경우는 나타나지 않는다고 적혀 있어. 아마 부적을 발동시킬 수 없는 사람이 대부분일 거라고 생각해. 나는 이런 걸 써서 발동시킬 수 있는 힘은 원하지 않는다고 생각하지만, 일반인이 종이든 거울이나 유리에 손가락으로 쓰든 간단하게 발동하거나 하지는 않아?

음양사: 고대 일본 율령제의 관직 중 하나. 천문학, 역법, 점술, 주술 등을 담당했다. 현대에는 민간의 주술사나 기도사를 가리키기도 한다.

식신: 음양사가 부린다고 여겨지는 영적인 존재. 귀신이나 정령 같은 것.

[291] 안녕하세요. 밥 먹고 계속할게. >>286 지금이 1년 중 가장 바쁜 시기니까. 공부 같은 것도 이 시기가 가장 하기 쉬워. >>288 부적 같은 건 꽤 전에 썼듯이 우리가 직접 만들거나 하지 않고 선생님이 어디선가 사 온 걸 쓰고 있어. 선생님이라면 몰라도, 나 같은 바보는 그런 부적이 어떤 원리로 만들어지는지, 맞는지 틀리는지 너무 어려워서 이해 못 해서, 반쯤 공부하는 걸 포기했어. 그래서 어떠냐고 물어도, 모른다고밖에… 하지만, 그냥 감상이라면, 조금 멋있다고 생각해. 그리고 일반인이 부적 만든다고 하니, 조금 웃었는데. 아마 진짜 의미의 일반인은 이런 주술 같은 걸 실제로 하거나 하지 않을 거라고 생각해.

• [292] 보고 있음.
• [294] 저도 읽고 있어요!
• [295] 수고했어! 보고 있어.
• [297] 스승님 존경해?

[298] 다녀왔어. >>297 어느 정도는. 그럼, 이어서. 처음 만난 선생님은 꽤 제대로 된 옷차림에 정장 차림이었어. 나는 처음에 선생님을 의사 같은 사람이라고 생각했어. 왜냐하면 몸 상태는 어때? 라든지 어디가 아파? 라든지 그런 걸 물어보고, 배를 누르거나 했거든. 그래서 어디도 아프지 않지만, 나른한 느낌이라고 전했더니 선생님은 최근 일 같은 걸 묻기 시작했어. 학교 일이나 가족 일, 친구 일 같은 거. 세상 이야기 같은 느낌이었는데, 뭐, 최종적으로는 여동생 일이나 담력 시험 일, 그리고 꿈 이야기도 했어. 선생님은 꽤 이야기를 잘 들어주는 사람이라, 이야기하면서 꽤 즐거웠어. 대충 이야기를 마치자, 선생님은 방에서 나가서 옆방에서 어른들과 뭔가 이야기하기 시작했어.

담력 시험(키모다메시): 밤에 묘지나 폐허 등 무서운 장소에 가서 담력을 시험하는 일본의 습관.

[299] 그리고 잠시 후, 선생님은 다시 돌아왔는데. 이번에는 손에 살아있는 닭을 들고 있었어. 그리고 “미안, 놀랄지도 모르지만. 조금만 참아줘” 라고 말하고, 닭을 그 자리에서 죽였어. 게다가 신문지 같은 걸 깔고, 그 위에 쟁반 같은 걸 놓고, 거기서 닭을 손질하기 시작했어. 역시 닭은 말이야. 꽤나 발버둥 치고, 깃털 엄청 날리고, 솔직히 조금 쫄았어. 닭을 손질하기 시작하자 방 안이 비린내가 나서 나는 방에서 나가고 싶다거나, 이런 걸 하는 의미를 모르겠다거나 말했지만 “여기 있어” 라고 선생님이 말했어. 묵묵히 닭을 손질하는 선생님은 가볍게 트라우마 수준이었어. 그리고 잠시 후, 방 안에 비린내 외에 다른 냄새가 나기 시작했어. 뭔가가 타는 냄새였어. 그러자 선생님은 방의 불을 껐어. 그리고 촛불 하나만 방 한가운데 놓고, 닭의 피 빼기? 같은 작업을 시작했어. 하지만 여기서 나조차도 조금 이상하다고 생각하는 일이 일어났어. 닭에서 나오는 피의 양이 명백하게 적었어. 나는 그때 닭 같은 걸 손질해 본 적은 없지만, 그 부분은 감이랄까? 저 정도 크기면 이 정도 피가 나오지 않을까, 하는 예상을 훨씬 밑도는 피밖에 나오지 않았어.

[300] 그리고 닭의 피가 더 이상 흐르지 않자. 선생님은 방 창문을 열고 닭을 집 밖으로 던져버렸어. 그리고 촛불을 끄거나, 불을 켜거나 하고 빼낸 피 같은 걸 들고 방을 나가려고 했어. 미닫이문이 열렸을 때, 엄마가 이쪽으로 들어오려는 모습이 보였는데 선생님이 조용히 고개를 저어 막았어. 나는 이제 뭐가 뭔지 몰랐지만, 어쩐지 선생님은 의사 같은 게 아니라 주술사 같은 느낌의 사람이라고 이해했어. 잠시 후, 선생님이 돌아왔는데, 이번에는 손에 병아리를 들고 있었고 그걸 내 손에 건네며 “그걸 왼손으로 쥐어 죽여라” 라고 말했어. 이때의 나에게 선생님은 그저 미친 사람이었어.

[301] 뭐, 여러 가지로 다투거나 했지만, 결국 선생님 말대로 했어. 그리고 병아리를 으깨는데 말이야 여기서 또 조금 기묘한 일이 일어났어. 병아리를 으깨자, 몸이 조금 가벼워진 느낌이 들었어. 그리고 어느새, 타는 냄새 같은 것도 사라졌어. 그러자 아침에 꽤 잤을 텐데, 갑자기 피로가 몰려와서 엄청 졸렸어. 선생님은 축 늘어진 병아리 같은 걸 회수하고, “오늘은 이제 괜찮으니 자라” 라고 말하고, 방을 청소해주거나 해서 나는 그대로 잤어.

• [302] >>291 요괴 퇴치하는 스레주도 만들 수 없다(발동시킬 수 없다?)는 것은, 일반인이 부적을 써도 좋은 효과든 나쁜 효과든 발동하지 않는다는 느낌으로 OK?

[303] 규제 무서워…(쓴웃음). 그날 밤은 아무 꿈도 꾸지 않고 푹 잘 수 있었어. 아침에 일어나니 꽤 기분 좋은 잠깨짐이었는데 결국 빨간 뾰루지는 없어지지 않았고, 오히려 무릎 근처까지 늘어났어. 시간은 7시쯤이었으니까 엄마나 아빠 일어나셨을까 하고 방에서 나와서 배고프니까 냉장고나 뒤질 생각이었어. 그러자 거실 근처에 선생님이 있었어. 내가 얼굴을 내밀자 “오늘은 둘만이다” 라고 말했어. 물론 처음에는 “하?” 하는 느낌이었지. 뭐, 선생님과는 만난 지 하루도 안 됐고, 나로서는 닭 운운으로 나를 위한 거라고는 이해했지만, 역시 무서운 사람이라 둘만 있는 건 조금 싫었어. 부모님은 어디 갔냐고 물었지만, 그때는 가르쳐주지 않았어. 아침밥으로 인스턴트 라면 만들어줬는데, 먹는 동안은 어색했어. 우리 집에서는 밥 먹는 동안 이야기하면서 와글와글 먹거나 했는데 선생님은 식사 중에는 말하지 않는 사람이라서, 내가 뭔가 말하려고 하면 “나중에 천천히 이야기하자” 같은 느낌으로 가볍게 막았어.

[304] >>302 내가 결코 영감이 높다거나 그런 건 아니니까 그렇게 억지로 정리하는 것도 그만두는 게 좋다고 생각해. 뭐, 확실히 나는 발동이나 만들거나 하는 건 무리야. 식신 운운은 전문 분야가 아니니까. 다만, 예를 들어, 엄청난 마음을 담아서 누군가를 저주하거나 그런 걸 하면 그야말로 요괴 같은 걸 불러올 가능성도 있으니까. 아침에 쓴 이야기의 예 같은 것도 있고.

• [307] 재밌다.
• [309] 요괴 퇴치라고 하면 이미지적으로 만화 같지만, 악마 퇴치나 제령을 생업으로 하는 사람도 있는 거고, 요괴 전문인 사람이 있어도 이상하지는 않을까.

[310] >>309 이것도 내가 만화 이미지인데 예를 들어, 악마 퇴치는 성경 같은 걸 읽잖아. 요괴의 경우 그것과 비슷한 게 있어서, 시 같은 걸 읊어. 원래 이런 건 전부 옛날부터 전해진 거고, 지금은 의미도 완전히 이해하지 못하거나 하는데 본래는 팔백만 신 각각을 위한 시와, 게다가 시를 만든 당시의 요괴 등을 위해 삼백만 개의 시가 있다고 해. 그걸 써서 요괴와 ‘교섭’? 같은 걸 하는 거야. 그런 의미에서는 악마와 요괴는 비슷할지도 모르겠네 (웃음).

팔백만 신(야오요로즈노카미): 일본 신토에서 모든 것에 신이 깃든다는 생각. 팔백만은 수가 매우 많다는 비유.

[311] 하지만 그런 시 같은 건 점점 사라져서 지금은 거의 사도(邪道)적인 방법과 가장 많이 쓰는 몇 가지밖에 안 남아있지.

[312] 아아아아아, 쓸데없는 소리 하다가 또 이 시간이네. 미안, 내일도 일찍 일어나야 해서 이제 잘게. 되도록 이야기 빨리 끝나도록 서두를게. 잘 자.

• [314] >>291 요괴 퇴치하는 스레주도 만들 수 없다(발동시킬 수 없다?)는 것은 일반인이 부적을 써도 좋은 효과든 나쁜 효과든 발동하지 않는다는 느낌으로 OK? >>312 재밌었어. 잘 자.
• [315] 아~, 시로 교섭한다는 건 위에 적혀 있었네. 악마와 요괴라고 하면 게게게의 키타로가 생각나네 (웃음). 또 재밌는 이야기 부탁해요.
• [335] 스레주 이야기 듣고 싶어~ 오늘은 지쳤나.

[337] 안녕하세요~. 오늘은 조금 바빠서 못 왔어. 다들 뭔가 어려운 이야기 하고 있네. 아마 믿는 사람은 뭘 말해도 믿을 거고, 안 믿는 사람은 뭘 말해도 안 믿을 테니까 논파 같은 걸 하려고 해도 소용없다고 생각해. 하지만 있든 없든, 그런 뭐라고 할까 자연이라고 할까, 세계에 대해 경외심을 갖는 건 좋은 일이라고 생각해. 인간이 가장 위대하다고 착각하지 않기 위해서라도 말이야. 다만, 한 가지 말할 수 있는 건. 요괴나 사후 세계 같은 걸 믿는다고 말하면 확실히 인기가 없어. 출처는 이런 일 하는 나. 오늘은 별로 긴 이야기 못 해서 미안. 이제 늦었으니 잘게요. 잘 자.

• [338] 이런 스레에는 반드시 잘난 척하는 사람이 나타나는데, 눈치 없네… 이번 인물은 자신에게 취해 있는 게 웃기고 불쌍하다. 오봉도 가까워져서, 스레주나 스레주 선생님도 바쁘려나.

오봉: 일본의 불교 행사로, 여름에 조상의 영을 맞이하여 공양하는 기간.

[340] >>338 눈치 없다는 말도 조금 사람 신경 거슬리게 하니까 그만두는 게 좋아. 굳이 이상한 점을 말하자면, 딱히 자기 지론을 말하는 건 전혀 이상하지 않은데, 싸우는 것처럼 보이는 두 사람은 아마 서로 하고 싶은 말 알고 있는데 그냥 계속 말꼬리 잡는 것처럼 보여서. 말장난 하고 싶은 건지, 뭘 하고 싶은 건지 잘 모르겠게 되어버린 점이려나. 자기 지론을 주장하고, 그래서 상대의 주장도 이해했다면, 거기서 “그렇습니까, 그럼 나와 당신의 생각은 다르군요. 말 걸지 마세요, 심한 녀석.” 이라고 말하는 편이 훨씬 시원할 텐데 (웃음). 조금 심하게 말해서 미안. 하지만 이 생각이 요괴와 접하는 데 매우 중요해서 말이야. 요괴에게는 요괴 나름의 이익이 있고 인간에게도 인간의 이익이 있다. 서로 용납할 수 없을 때는 “그렇습니까, 그럼 우리는 적이군요. 다만, 저도 저의 이익을 위해 당신을 퇴치할 테니 원망하기 없기입니다!” 같은 걸 시로 말하는 거지. 그럼 이번에야말로 정말 잘 자.

• [342] 수고하셨어요, 푹 쉬세요.

[349] 그럼 조금 시간이 지났지만, 이야기 계속. 아침밥을 선생님과 함께 먹은 후부터. 아침밥을 다 먹자, 선생님은 어제 창밖으로 버린 닭은 기억하냐고 물었어. 물론 기억한다고 대답하자, 선생님은 나를 데리고 닭 시체를 보러 갔어. 그러자 닭 시체가 뭔가 먹어치워진 것처럼 되어 있었고, 뼈 같은 게 흩어져 있었어. 뭐, 시골이고, 뭔가 야생 동물이 먹으러 왔을 가능성은 충분히 있었지만 선생님은 그걸 보여주면서 “너는 지금 이걸 먹은 놈들에게 저주받고 있다. 이대로라면 죽는다. 원인은 아마 네 할아버지가 태운 ‘것들’ 때문이다. 그 이야기는 들었냐?” 같은 말을 했어. 마침 할머니에게 막 들었다고 대답하자. 선생님은 안타깝게도 내 할아버지는 꽤 끈질긴 놈들에게 원한을 산 것 같아서 아마 퇴치해도 퇴치해도 다시 돌아올 것이다. 저런 타입은 일가족이 전부 죽도록 몰아붙일 때까지 분명 포기하지 않을 것이다. 그래서 이제 보통 방법으로는 거의 어쩔 수 없을지도 모른다고 말했어. 그래서 내가 선택할 수 있는 길은 3가지가 있다고 했어.

• [350] 보고 있어~.

[352] 첫 번째는 내가 포기하고 죽는 것. 그때 나는 꽤 멀쩡했는데, 그건 아마 닭에게 신경이 쏠려 있어서일 거야. 아마 다시 밤이 오면 이번에야말로 위험한 일이 생겨 죽을 것이다. 그래서 그 전에 선생님이 여러 가지 준비해서, 나를 고양이 신(네코사마) 대신에 신단(카미다나)에 올리는 것이다. 즉, 고양이 신은 왜인지 모르겠지만, 아마 그 담력 시험 날에 여동생이 뭔가 일을 당했고 그것이 계기가 되어 집을 지키는 것을 그만뒀다. 고양이는 변덕이 심해서, 한 번 포기하면, 이제 아무리 부탁해도 소용없다. 그래서 그 대용품으로서 소년이여 신화가 되어라 라는 이야기지 (웃음). 즉, 내가 죽은 후, 나를 신 같은 존재로 모시고, 내가 가족을 지키는 그런. 이 경우, 선생님은 유령 전문이 아니기 때문에, 실제로 이걸 해서 의미가 있는지 알 수 없다. 라는 리스크가 딸려 있다. 하지만 선생님 입장에서는 가장 편하니까 추천하는 방법이었다.

신단(카미다나): 일본 가옥 내에 설치되는, 신토의 신패를 모시는 작은 제단.

• [353] 보고 있다.

[354] 그러고 보니 생각났는데, 인신(히토가미) 같은 것도 있지. 그것과 비슷하지만 전혀 다른 것이니 조심해. 수호령 같은 것과도 다르고.

인신(히토가미): 살아있는 인간 또는 죽은 인간을 신으로 모시는 일본의 신앙 형태.

• [355] 흥미롭다.

[356] 미안. 전화로 선생님한테 불려갔어. 잠깐 다녀올게.

• [357] 다녀와~. 조심해.
• [358] 기다릴게.
• [365] 선생님한테 이 스레 걸려서 엄청 혼나고 있거나 해서.

[367] 안녕하세요. 시간이 나서 보러 왔는데. 아마 별로 오래 못 있을 것 같아서 조금만 해설. 닭을 사용한 요괴 퇴치 같은 건 꽤 메이저한 방법이라고 해. 뭐, 여러 가지 방법이 다르지만, 통틀어서 ‘코케오도시’라고 부르는 것 같아. 어디까지나 선생님이 그렇게 부를 뿐일 수도 있지만, ‘코케’는 닭의 꼬끼오(코케콕코)에서 온 걸지도 몰라 (웃음).

[368] 코케오도시는 대개 4가지로 나뉘는데 방법 같은 걸 말해버리면, 아무렇게나 해버리는 사람이 나올 것 같아서 별로 자세히 묘사할 수는 없지만. ‘주(朱)’, ‘화(化)’, ‘질황(疾黄)’, ‘와할(瓦割り)’이라고 불러. 첫 번째 ‘주’는 주로 닭을 죽여서 피를 사용하는 방법. 옛날에는 닭이나 소 같은 걸 죽여서 신에게 기도하거나 했는데 그런 느낌. 닭을 죽여서 요괴에게 먹이는 느낌이려나? 주로 동물의 뉴도(入道)에게 사용하거나 해. ‘화’는 대역 같은 것. 이건 손금의 세계 이야기라고 하는데 옛날에는 사람을 죽이는 손금이 있었다고 해. 그런 사람에게는 손에 병아리를 쥐게 해서, 장래에 죽일 사람 대신에 병아리를 죽이는 의식이 있었다고 해. 뭐, 선생님도 이걸 나에게 시켰는데, 그 이유는 나중에 알게 될 테니.

• [369] 어서 와~. 무리하지 말고 천천히 써줘.

[370] ‘질황’은 아마 가장 사용하지 않는 방법. 요괴가 자리 잡은 집에 닭과 낳은 알을 넣고, 그 안에서 알을 부화시키는 조금 시간이 걸리지만 그런 느낌의 방법. 주로 뱀이나 벌레 같은 뉴도에게 사용하거나 해. 마지막 ‘와할’은 장난기 많은 요괴에게 사용하거나 하는 방법. 요괴를 불러서 닭을 참수해서 죽인다. 그 후 막대기로 닭의 머리를 엄청나게 뭉개질 때까지 두들겨 부순다. 이걸로 대부분 그런 요괴는 놀라서 도망간다. 그런 느낌입니다. 그럼, 또 시간 나면 이야기 계속할게.

• [371] >>370 놀라서 도망간다니… “위험해… 이 녀석 위험해…” 하는 느낌이려나.
• [374] 잘 안 읽어서 모르겠지만, 규모 작은 수렵회 같은 건가 (웃음). 요괴는 뭘 했길래 퇴치당하는 거야?
• [375] 서두 조금밖에 안 읽었지만. >>370 있지도 않은 존재를 위해 생물을 죽이다니. 사이비 교단도 그렇지만, 뭐가 즐거워서 생명을 함부로 다루는 걸까.**

[376] >>375 즐겁다기보다는, 굳이 말하자면 장사려나? 사기나 사이비 같다고 하면 아무 반론도 못 해. 다만, 그렇게까지 악질적인 짓은 안 하고 있을까? 점이나 풍수 같은 거라고 생각해줘. 그리고 그렇네. 그런 종교는 아마 생명보다 더 소중한 무언가가 있다는 느낌이 있다는 식으로 가르치고 있다고 생각해. 예를 들어, 옛날 귀족들에게 명예라든지 오타쿠에게 아내 피규어라든지. 얼마 전에 학교가 폐교되는 걸 막아달라고 자살한 초등학생이라든지 확실히 남들이 보면 바보 같지만 그런 게 있어도 이상하지 않다고 생각해. 그게 인간다운 점이려나? 뭐, 세뇌는 안 된다고 생각하지만. >>374 수렵회와는 조금 다르려나? 관심 있다면 전에 여러 가지 써놨으니까, 퇴치 방법은 그런 느낌. 나 중졸이고, 문장력 없어서 이야기 늘어지고 읽기 힘들 거라고 생각하지만.

• [377] 기대하고 있어.
• [378] >>376 >굳이 말하자면 장사 수요가 있는 곳에 공급함으로써 생계를 유지하는 것은 부정하지 않는다. 하지만 그 방식이라고 할까, 단순한 퍼포먼스로 생명을 함부로 다루는 행위가 굉장히 싫다고 느꼈을 뿐. 옛날에는 파나웨이브 연구소라든지 TV에서 비난받거나 했지만, 스칼라 전자기파가 요괴로 바뀌었을 뿐, 하는 짓은 똑같잖아.
• [380] >>378 “생명을 낭비했다”는 것에 대해 자신의 정의에 비추어 강하게 부정하고 싶은 마음은 알겠지만, 자신과 다른 풍토에서 자신과 다른 상식, 환경 속에서 자라온 사람에게 그런 말투는 조금 눈치 없는 느낌이네 라고 생각했다. 기분 나빴다면 미안.
• [381] >>378 수탉은 상품이 안 되니까 거의 병아리 때 분쇄기에 갈려. 닭고기나 계란을 먹는다면 자신의 생활도 그것과 별반 다르지 않은 희생 위에 있다는 것을 자각해 주었으면 좋겠다.
• [384] 스레주, 계속 부탁합니다.
• [385] >>380 뭐 곳에 따라 다르긴 하지만. 지금도 마녀사냥이 횡행하는 나라도 있으니까. 뭐 같은 문화 수준이라는 거지. >>381 그런 건 당연히 이미 고려했어. 같은 것이 관점이 바뀌는 것만으로 평가가 180° 바뀌는 것은 이해한 상태에서, 요괴 퇴치 놀이 관점은 받아들일 수 없다는 개인적인 견해입니다.

[387] 뭐뭐, 그거야. 결국에는 닭의 생명 같은 것보다는 요괴가 있느냐 없느냐 하는 이야기가 되지? 있으면 낭비가 아닌 셈이고. 흔한 이야기인데, 요괴와 교섭할 수 있다면, 그럼 실제로 요괴 불러와서 보여줘! 라고 하는 사람이 있어. 하지만 그 부분은 십팔금육대칙(十八禁六大則)이라는 게 있어서. 그런 건 할 수 없다는 규칙이야. 왜 할 수 없는지 말하는 것도 금지된 느낌의 규칙. 그래서 증명하라고 해도 아무 말도 되돌릴 수 없으니까 믿거나 믿지 않거나 본인 나름이라고 생각해. 다만, 만약 >>385님이 믿지 않는다면. 이런 스레 보고 있는 것만으로 자기 생명을 낭비하고 있으니까 그만두는 게 좋아. 다만, 논파하고 싶다면 나 같은 중졸보다는 아마 더 좋은 대학 교수가 있을 거라고 생각해. 그래서 만약 “정말 바보 같은 사람들! 내가 구해주지 않으면 안 돼” 라는 친절한 사람이라면 아마 여기 있는 사람들 대부분은 재미 반인 사람とか 많으니까 교회 같은 데 가서 신은 죽었다! 라고 말하면 좋을 것 같아. 조금 힘든 일 끝나서 피곤하니까, 혹시 말투 나빴다면 미안. 다만, 나도 열심히 일로 하고 있는 걸 ‘놀이’라고 하면 조금 울고 싶어지니까 그 부분도 이해해주면 고맙겠네. 장문 실례. 다음부터는 계속 쓸게.

[388] 두 번째 방법. 타나오로시(棚おろし)라는 방법. 이건 선생님 입장에서는 별로랄까, 절대 하고 싶지 않은 방법. 여기서 뉴도(入道)가 어떻게 신이 되는가 하는 이야기가 되는데. 통상 뉴도가 된 것은 신화(神火)를 밝히고 신성(神性)을 가지며 신격(神格)을 부여받으면 신이 된다. 이건 무슨 말이냐 하면, 굉장히 복잡한 이야기라 나도 이해 못 하는데 간단히 말하면, 영혼만의 존재가 되어 (아마 조금 다르지만 그런 느낌) 신이 되고 그 역할을 다하겠다고 맹세한다. 그리고 사람에게서 그 역할을 부여받아, 비로소 뉴도는 신이 된다. 하지만 이 길은 매우 험난해서, 그렇게 간단히 뿅뿅 신이 태어나지는 않는다.

[389] 예를 들어 맹세 부분인데. 사람도 신이 될 때가 있지. 그때 발하는 그 맹세를 ‘코우간(広願)’이라고 한다. 구체적인 내용은 “나는 영원히 나에게 맡겨진 역할을 다하겠습니다. 설령 이 후에 나를 모시던 사람들이 나를 잊는다 해도, 사는 곳이 길가의 돌멩이가 된다 해도, 아무도 나를 기억하지 못한다 해도” 같은 것. 하지만 실제로 그런 걸 할 수 있는 녀석은 거의 없지. 설령 맹세할 때는 진심이라도, 정말 시대의 흐름에 따라 그 마음이 변하지 않느냐고 하면 의심스럽지. 그래서 신이 되는 것은 결코 즐거운 일이 아니며. 진정한 의미에서 선량하고 보답을 바라지 않는 존재가 아니면 해낼 수 없다. 그런데도 가끔 신이 금기를 어기고 요괴로 떨어지는 경우도 있고.

• [390] 흠흠.

[391] 고양이 신(네코사마) 같은 건 사실 진정한 의미에서 신으로 만든 게 아니다. 단순히 “요, 당신 신이야~” 같이 치켜세워서 보호받는 것 같은 것. 그래서 사실은 그냥 요괴이거나. 그리고 타나오로시는 그런 신을 일시적으로만 신이 아니게 하는 방법이다. 왜 이런 방법이 있냐 하면, 옛날 사람들이 신을 죽이기 위해 만들었을지도 모른다. 신은 신인 채로는 죽지 않으니까. 뭐, 하는 일이 하는 일인 만큼 엄청난 벌을 받겠지만. 그리고 그 타나오로시라는 방법과 조합해서 사용하는 것이 ‘하세츠(ハセツ)’라고 원래는 저주 같은 느낌의 것. 뭘 하느냐, 이것도 간단히 말하면, 신을 일시적으로 신의 자리에서 끌어내리고 분노한 신은 물론 그런 의식을 한 사람을 저주하려고 하지만 거기서 의식을 한 사람은 “아니 아니, 보세요. 저는 그냥 인간이고 아무 힘도 없이 당신을 끌어내릴 리가 없잖아요. 그걸 한 건 여기 있는 뉴도예요!” 같이 흘려서 대신 쫓아내고 싶은 녀석들을 갈기갈기 찢어달라고 하는 것.

[392] 다만 이 방법에는 위험성이 크게 두 가지 있다. 하나는 신을 정말 속일 수 있는가. 또 하나는 신이 쫓아내려고 하는 녀석들을 쓰러뜨릴 수 있는가? 하는 것. 선생님에 따르면 옛날 신은 팔백만이나 있는데 200년 정도 전에는 아마 삼십만인가, 그 정도라고 한다. 그 이유로는 뭐, 스스로 금기를 어기고 요괴로 내려가는 녀석도 있고. 이 의식으로 다른 요괴와 많이 싸워서 신이 아닌 동안에 죽어버린 것 같다. 신 사실 약하거나. 뭐, 그래서 점점 일본의 국력이 약해져서 마지막 전쟁 운운이 있었다거나 없었다거나.

[393] 만약 신이 지거나 하면 신이 죽임을 당하니까. 그 업을 누가 짊어지느냐 하면 술자가 짊어지게 되는 거지. 천벌? 같은 게 내려오는 걸까. 천벌이 뭐냐고 나도 생각하는데. 아마 불치병 같은 걸까? 그래서 술자에게 천벌이 내려올 가능성과 술자에게 그대로 신이 저주를 걸 가능성으로 실질 성공률이 20%를 밑돈다고 한다. 선생님의 스승에 해당하는 사람도 이걸로 죽었다고. 그래서 선생님은 이 방법이 성공하면 족제비들은 아마 쫓아낼 수 있겠지만 자신으로서는 조금 싫다. 는 것.

• [394] 보고 있다.
• [395] 잤나?
• [397] 바쁘겠지.
• [399] 요괴는 아닌데. 유치원 들어가기 전에 침대에서 자면 가끔 이상한 게 보인 적이 몇 번 있어. 찰흙 덩어리 같은 게 꿈틀거리거나, 개구리 같은 게 뛰어다니거나. 망상이나 꿈이었는지, 현실에 있었는지 본인도 모르겠어. 초등학교 들어가고 나서는 한 번도 본 적 없는데. 어린 아이에게만 보이는 요괴 같은 게 있어? 만약 있다면 그건 지금 현재 보이지 않을 뿐 돌아다니고 있는 거야?

[401] 안녕. 어제는 자다가 떨어져 버렸네. >>399 지역에 따라 여러 가지가 있을 수 있어서 뭐라고 말할 수는 없지만 전에 그것과 비슷한 녀석으로 하에마쿠라(ハエ枕)라는 요괴 있었어. 그때는 뛰어다니면서 파리처럼 계속 안면 방해했다고 하던데. 어린 아이에게 잘 보인다기보다는, 요괴 입장에서도 어른보다 아이 쪽이 귀찮지 않아서 놀리기 쉬울지도 몰라.

• [402] >>401 답변 고마워. 오사카의 카타노시라는 곳. 키사이치(私市). 오사카지만 엄청 시골. 내가 본 건 나쁜 짓은 아무것도 안 해. 그냥 거기 있는 건 틀림없고, 손으로 만질 수도 있어. 만지면 꿈틀거려서 무서워서 부모님 부르러 갔는데, 부모님에게는 안 보여. 하에마쿠라는 나쁜 짓 하는구나. 나쁜 짓은 아무것도 안 당했어. 지금은 이제 아무것도 안 보이지만, 지금도 근처에 뭔가가 있는 걸까 하고 조금 궁금했어.
• [426] 스레주는 아직인가? 기다리기 힘들어서 밤에도 못 자겠어.
• [427] 스레주, 기다리고 있어!
• [430] 스레주, 기다리고 있어!
• [433] 스레주, 너무 늦어.
• [439] 요괴와의 싸움에서 패배한 스레주의 모습을 그 후 본 사람은 아무도 없었다… ーーーーー 끝 ーーーーーーーー 스레주 선생님의 다음 작품을 기대해주세요!
• [443] 방치 플레이 (웃음).
• [446] 유지.
• [463] 유지.
• [465] 유지.
• [518] 유지.

[532] 다녀왔습니다. 오랜만입니다. 조금 긴 기간의 일이 들어온 데다 여러 가지로 바빠서 못 왔습니다. 뭐, 설마 남아 있을 거라고는 생각 못 했기 때문에 유지해주신 분들 감사합니다. 그럼 이야기 계속할까요.

• [533] 어서 와~! 기다렸어!! 수고했어(´∇｀).

[535] 어디까지 썼는지 완전히 잊어버렸는데 일단 세 번째 방법이려나? 세 번째 방법, 그건 ‘카리비라키(かりびらき)’라는 것이었다. 카리비라키가 어떤 느낌이 되는지는 실제로는 잘 모르겠는데 ‘임시로 연다(仮開く)’는 의미가 아닐까? 이걸 설명하기 위해서는 먼저 요괴적인 의미에서의 사람의 탄생을 설명해야 할까? 이것도 선생님에게 들은 이야기인데 고사기(古事記) 같은 일본 신화에서는 사람의 탄생이 직접적으로 그려져 있지 않지만 어떤 신이 인간은 흙에서 태어났다 같은 말을 했다고 한다. 아마 그 근원이 된 것이 중국의 반쯤 몸이 뱀이었던 신이 사람을 만들 때 사람을 자신과 닮게 흙덩이를 주물러 숨을 불어넣었다고 한다.

고사기: 8세기 초에 편찬된 일본 최고(最古)의 역사서로, 신화나 전설도 많이 포함한다.

[536] 진화론 신봉자가 얼굴 빨개질 것 같은 이야기지만 숨을 불어넣자 흙덩이었던 것이 움직이기 시작해서 그것이 번식해서 지금의 인간이 되었다거나 뭐라나. 아마 일본 신화적으로도 그 대륙 쪽 인간 창조 신화의 영향을 받았을지도 몰라. 하지만 뭐, 여기서 인간의 영혼이 얼마나 신과 가까운 존재인지 알 수 있다. 즉, 인간의 대부분 구성은 흙덩이고, 영혼 같은 것은 신의 숨결 같은 것 같다. 하지만 신은 아마 육체 같은 건 가지고 있지 않고, 숨을 쉰다는 표현도 이상하고 극단적으로 말하면 신의 숨결 또한 신의 일부이고, 마지막까지 파고들면 인간의 순수한 영혼은 신의 일부가 된다. 물론 그 일부라는 것은 인간으로 치면 세포 하나 정도겠지만 질적인 의미에서는 같아진다. 게다가 천지창조 급의 신의 것이지.

[537] 그래서 뭐냐고 하면. 끝이지만 말이야. 그것을 이용한 것이 카리비라키라는 방법이다. 매우 위험하고 인간을 영적인 의미에서 죽이는 방법이었다.

[538] 어디까지 써도 되는지 모르겠으니까 꽤 간결하게 쓰겠지만 일단 여러 가지 준비한다 → 물을 뒤집어쓴다 → 머리카락을 전부 잘라서 태운다 → 그 타다 남은 재로 재에 진흙을 섞어 반죽한다 → 몸에 바른다 → 물로 씻어낸다 → 잔다 → 그 사이에 여러 가지 한다 같은 느낌입니다. 시험해 보거나 하면 꽤 곤란하니까 이 부분의 생략은 용서해줘. 그걸 해서 뭐가 되냐 하면 요괴는 인간의 영혼 부분을 인간이라고 생각하는데 이걸로 진흙 같은 것과 함께 영혼이 일시적으로 몸에서 흘러나가는 것 같다. 그걸로 요괴의 눈을 속이거나 인신공양(人柱)으로 하거나 여러 가지 할 수 있는 것 같다. 하지만 실제로 그걸 하면 여러 가지 불편함이 생긴다. 왜냐하면 즉 영혼이 없어진다는 의미니까.

[539] 이 의식을 해도 영혼이라는 것은 갸륵한 것이라서 잠시 후 사람의 몸으로 돌아온다고 한다. 하지만 실제 문제는 요괴는 이 영혼 같은 것을 기꺼이 갈기갈기 찢거나 하기 때문에 그 때문에 돌아오지 못하게 되어버린다. 의식하는 동안 잠드는데, 눈을 떴을 때 영혼이 몸으로 돌아오지 않으면 어떻게 되느냐 하면 그 인간은 영적으로 죽는다고 한다.

• [540] 인간은 신의 일부인가. 신을 가지지 않는다고 알려진 조선 민족도 그런 거야?

[541] >>540 알려졌다고 하면 잘 모르겠네. ‘알려졌다’ 뿐이고, 어쩌면 있을지도 모르잖아. 잘 모르겠지만, 유대인 같은 사람들도 처음에는 신에게 버려졌다고 했던가? 종교나 인종적인 부분은 전혀 모르니까 별로 논의하고 싶지 않네? 요괴 같은 걸로 말한다면, 대륙의 요괴와 이쪽의 요괴는 영역 의식 같은 게 강해서 별로 왕래하지 않는다고 생각해. 이것도 천황의 계약 운운 이야기에서 와서, 저쪽 요괴는 근본을 따지면 ‘청(清)’ 왕조를 마지막으로 그런 걸 일절 갱신하지 않아서 요괴 퇴치는 더 귀찮다고 한다.

• [542] 돌아왔구나. 다행이다~.

[543] 영적으로 죽으면 언뜻 보기에는 사람은 별로 변하지 않는 것 같지만 어떻게 되느냐 하면, 조금 여기는 일단 숨겨둘게. 나중에 또 기회가 있을 테니 이야기할게. 길어지니까 일단 이야기를 진행할게. 즉, 이 방법을 사용해서 일단 족제비들을 속여서 죽였다고 착각시킨다. 그걸로 만족한 족제비들을 돌려보내는 느낌. 다만 뭐 문제점으로는 두 가지. 하나는 내가 확실히 영적으로 죽고 게다가 족제비들은 아무래도 단순히 나를 죽이고 싶다기보다 우리 가족 자체를 저주하고 있기 때문에 나를 어떻게든 도와줘도 다른 가족은 전멸할 가능성이 높다. 그리고 다른 가족은 이 방법을 사용할 수 없다. 이유는 간단해서 동정이 아니기 때문. 정말 동정은 이 세계에서는 굉장해. 30살에 동정이라니, 진짜 마법사 수준으로 강해.

• [544] >>541 논의하고 싶은 게 아니야. 궁금해서. 다른 나라에도 스레주 같은 퇴치꾼이 있구나. 당연할지도 모르지만. 다음 이야기 기대할게.

[545] 선생님이 이 3가지 방법을 자세히 설명해주고 어떤 방법을 선택하고 싶은지는 내가 정하라고 말했다. 나는 뭔가 내 이야기를 듣는 느낌이 전혀 들지 않아서 아, 흠 하는 느낌이었다. 하지만 막상 네가 정해달라고 하니. 그런 건 답은 정해져 있었다. 물론 첫 번째 방법. 나는 죽기로 했다.

[547] 뭐라고 할까, 나는 별로 남에게 부담이 되는 인간이 되고 싶지 않았다. 뭐, 이유 같은 건 별로 없지만, 뭐라고 할까 누구에게도 폐를 끼치고 싶지 않았다. 두 번째 방법은 선생님이 상당한 위험을 감수한다. 선생님과는 거의 초면이고, 그런 사람에게 생명의 위험을 감수하면서까지 도와달라고 말하기 어렵고, 게다가 성공률도 낮다고 하고. 세 번째 방법은 이제 논외였다. 나만 살아남아도 가족 전멸이라니 아무 재미도 없다. 부모님에게는 이미 돈이라든지 여러 가지 폐를 끼치고, 그러고서 태평하게 나 혼자 살아남는다니 쓰레기 같아서 중학교 당시의 나로서는 있을 수 없었다. 뭐, 게다가 신이 된다는 것에 조금 흥미가 끌렸다. 봐, 중학교였으니까 알아줘. 그런 것에 동경하고 있었던 거야.

[550] 미안하지만 오늘은 졸려졌다. 실종은 안 하겠지만, 아마 장시간 있거나 하지는 못할 것 같으니까 답장 같은 거 시간 걸리면 미안. 잘 자.

• [551] 수고했어. 기대하고 있을게.
• [552] 잘 자. 느긋하게 기다릴게.
• [559] 힘든 일이구나…
• [563] 오~ 어서 와! 내일도 기대하고 있을게~.
• [576] 1 수고. 이야기 보고 폐하 사진을 배경화면으로 했는데 지갑 속 지폐 사이라든지 폐하에게 죄송하네.

[577] 가끔 얼굴 내밀거나 휙 사라지거나 해서 미안. 그럼, 지난번 이야기 계속. 선생님은 내가 1번 방법을 선택한 것을 알고 뭔가 안심한 것처럼 보였다. 뭐, 다른 두 가지는 어느 쪽이든 적어도 선생님으로서는 귀찮았겠지. 일단 나는 선생님 지시대로 여러 가지 했다. 우선 설사약을 대량으로 먹거나, 무화과 관장을 하거나 해서. 그래서 더 이상 안 나올 정도로 화장실에 틀어박혔다. 그리고 수면제를 조금 먹고, 이걸로 나쁜 꿈 안 꾸고 기분 좋게 갈 수 있다고 설명 들었다. 인생 마지막 식사가 인스턴트 라면이었던 것은 조금 불만이었지만 어쩔 수 없이 납득했다. 당시에는 건담 시드 데스티니 같은 거 보고 있어서 결국 어떻게 될까~ 하고 신경 쓰면서 잠들기로 했다.

[579] >>576 뭐, 사실 지폐가 왜 위인 같은 사람 얼굴인지도 여러 가지 사정이 있다고 하지만 자세히는 몰라. 그거 자체로 액막이가 되는 것 같아. 그리고 뵤도인 봉황당 같은 것도 좋다고 하네. 자자마자 나는 꿈을 꿨다. 이것도 조금 기묘한 꿈이라서, 나는 내가 꿈을 꾸고 있다는 것을 자각하고 있었다. 그래서 “아, 선생님 거짓말쟁이. 꿈 안 꾼다고 했는데” 하고 생각하기도 했다. 꿈속에서는 계속 타-타-타-타- 하는 느낌의 BGM이 흘러나왔고 상황은 내가 다니던 학교였는데 나는 거기서 전학생이 되어 있었다. 그래서 문화제 같은 행사를 준비하는 중에 담임이 연극을 하자고 말하고 그래서 오디션을 하기로 했다. 담임은 대본 같은 것을 꺼내서 “이 연극을 할 건데, 오디션 때 한 가지만 조심해줬으면 하는 것이 있다. 이 오디션을 본 사람은 다시는 오디션 본 방에서 나갈 수 없다” 같은 말을 했다. 우리 반에는 왜인지 내 여동생이 있었고, 여동생은 왜인지 의욕 만만해서 오디션을 보기로 했다.

[580] 앞부분에서 실수, 오디션을 보면 방에서 못 나가는 게 아니라 오디션에서 떨어진 녀석이 못 나가는 거라고 했다. 나도 “아, 이거 꿈이다”라고 자각하고 있었지만 왜인지 여동생을 따라가서 오디션 방으로 갔다. 그 방은 음악실인데 우리 엄마와 아빠가 있었고, 그 둘은 교실 뒤에서 속닥거리고 있었다. 그래서 실내에는 아직 여러 가지 이상한 것이 있었다. 확실히 바비큐용 망이 벽에 세워져 있었고, 골프 클럽이 바닥에 흩어져 있었고 음악 선생님이 피아노를 점점 분해하고 있었다. 나는 뭔가 점점 불안해져서, 왜인지 떨리기 시작했고, 오디션 보는 사람이 10여 명 있었는데 그 녀석들 얼굴이 점점 일그러지는 것 같아서 그래서 담임이 들어와서 지금부터 오디션 시작하자고 말한 순간 내 안에서 왜인지 공포가 폭발해서 음악실에서 뛰쳐나왔다.

[581] 학교 안뜰 정도의 장소까지 달려서, 우리 반에서 내가 꽤 신경 쓰던 여자애가 있는데 그 아이가 있었고, 그녀는 나에게 다가와서 “어? 오디션 보러 간 거 아니었어?” 같은 걸 물었다. 나는 “아, 에” 같은 느낌으로 거기에 대답하지 못했고 그러자 그녀는 조금 웃으며 “다우트(Doubt)”라고 말했다. 그 순간 비명이 머리 위에서 들렸다. 위를 보니 거기에는 오디션을 보던 동급생들과 여동생과 아빠와 엄마가 목을 매달고 있었다. 뭔가 표현하기 어렵지만, 일단 꿈이니까 왜 밧줄이 늘어나서 왜 매달려 있었는지. 나는 서둘러 2층 창문 같은 곳으로 가서 매달린 여동생을 가만히 바라보았다. 그리고 엄청난 후회감이 들어서 “만약 그때 오디션에 남아 있었다면 함께 죽을 수 있었을까” 하고 생각하며 나는 잠에서 깼다.

[582] 잠에서 깨니 주위는 깜깜했다. 머리가 엄청 아파서 잠시 내가 누구고 어디에 있는지 몰랐다. 그래서 몇 분인가 지난 후에야 겨우 지금 있는 곳이 할머니 집의 한 방이라는 것을 알았다. 아무래도 내가 잤다고 기억하던 방과는 다른 방이었다. 누군가가 옮긴 걸까? 하고 멍하니 생각하며 목이 심하게 말라서 주방으로 가기로 했다.

[583] 누구 꿈 해몽에詳しい人とかいないかなぁ、いまだにあの夢の意味とかわからないんだよなぁ。 나는 주방으로 가서 방에서 나가려고 했더니 미닫이문 근처에서 뒹굴거리는 것에 걸려 넘어졌다. 꽤 큰 것 같은 느낌이 들었고, 확실한 질량이라고 할까 무게라고 할까 그런 것을 느꼈다. 뭘까 하고 발밑을 보았지만 아무것도 없었다. 그래서 거기서 머리가 맑아졌다. 어라? 나 죽는 거 아니었나? 왜 살아있지? 그나저나 선생님은? 지금 몇 시지, 어떻게 된 거지? 하고 여러 가지 머릿속에서 소용돌이쳤다. 일단 시계가 방에 있었을 테니 불을 켰다. 심야 1시 반이었다. 나는 엄청 불안했고 무서워서 집안의 불을 있는 대로 켜고 거실 같은 곳에서 TV도 켰다. 집 안에는 나 외에 아무도 없었고. 다만 조금 신경 쓰이는 것이 집안 곳곳에 검고 끈적끈적한 기묘한 진흙? 표현하기 어렵지만 그런 느낌의 것이 많이 있었다.

• [584] 선생님도 없어졌던 건가. 불안해지겠네.
• [585] 어떻게 된 거야?
• [590] 이 경우 요괴의 영향 하에 있다고 생각되므로 꿈 해몽은 신뢰할 수 없는 것이 아닐까요. 솔직하게 생각하면 꿈대로의 의미라고 생각되지만…

[603] 계속. 나는 그때 맹렬하게 화장실 같은 곳에 가고 싶어졌지만 검은 진흙 같은 걸 보고 무서워져서 도저히 혼자 갈 용기가 없었다. 그래서 주방 싱크대에서 오줌을 쌌다. 지금 생각하면 더러운 이야기다. 할머니 집은 가장 넓은 거실 방과 주방 같은 곳이 이어져 있었기 때문에 나는 거실과 주방을 잇는 통로와 주방 사이의 미닫이문을 활짝 열고 다른 방의 문 같은 건 전부 닫고 그 앞에 책상이나 의자 같은 걸 놓고 가벼운 바리케이드를 만들어 보았다. 왜 그런 짓을 했는지 그때의 나는 전혀 몰랐지만 아마 반쯤 패닉 상태가 되어 일단 공포의 본능 같은 것에 따라 자신의 영역? 같은 것을 만들고 싶었던 것 같다.

• [604] 흠.
• [605] 흠흠.

[606] 그걸 전부 끝냈을 무렵에는 여름이었고 밤이라 시원하다고는 해도 땀투성이가 되어 있었다. 냉장고에서 보리차를 꺼내 벌컥벌컥 마시면서 멍하니 큰 소리로 켜진 TV를 바라보고 있는데 현관 쪽에서 (물론 거기까지 가는 문은 봉쇄 완료) 할머니 집에 있는 전화가 링-링- 하고 울렸다. 뛰어오를 정도로 놀랐지만 조금 진정되자 혹시 아빠 일행으로부터 연락일지도 모른다고 기뻐했다. 그래서 내가 직접 옮긴 의자나 책상 같은 걸 다시 빠르게 치우고 문손잡이에 손을 댄 순간 온몸에 굉장히 싫은 느낌이 스쳐 지나갔다. 어떻게 설명해야 할지 모르겠지만 틀림없이 문 저편에는 무언가가 있었다. 숨을 죽이고 숨어 있는 느낌이 들었다. 지금 생각하면 어쩌면 피해망상 같은 것이었을지도 모르지만 그때의 나는 문손잡이를 잡은 채 굳어 있었다. 그래서 전화벨은 2, 3분인가? 계속 울렸고 그 후 조용해졌다.

[607] 나는 핫하고 안심해서 문손잡이에서 손을 뗐는데 그래서 놀랐다. 문손잡이를 쥐고 있던 손이 왜인지 그을음 투성이가 되어 있었다. 서둘러 수도까지 가서 손을 씻었다. 솔직히 이제 무슨 일이 있어도 움직이고 싶지 않았다. 하지만 다시 기합을 넣고 바리케이드를 재건하고. 녹화해 둔 나 홀로 집에를 TV에서 큰 소리로 틀면서 보리차를 계속 마셨다. 화장실에 가고 싶어지면 그대로 주방 싱크대에 계속 흘려보내고 가끔 다른 방 같은 곳에서 소리가 났지만 바람 소리라고 스스로에게 되뇌이며 그대로 농성을 계속했다. 꽤 계속 잠만 자서 밤중이라고는 해도 전혀 기운이 넘쳐서 4시 가까이까지 그대로 보냈다. 그리고 현관 쪽에서 조금 소리가 나더니 “어이, 이제 일어났냐?” 하는 느낌으로 선생님 목소리가 들렸다.

• [608] 두근두근.

[609] 그래도 아무것도 하지 않고 가만히 나 홀로 집에가 끝나고 이번에는 시스터 액트를 틀어놓은 TV를 바라보고 있자니 점점 문 근처가 떨렸다. 더욱 무시하고 있자니 쾅쾅 하고 문이 강하게 밀리고 문에서 저편이 조금 보이는 틈 같은 것이 생겼고 거기에는 정말로 선생님이 있었다. 선생님은 어떻게든 바리케이드에 막힌 문을 밀어 열고 들어와 나를 보자 “아, 무섭게 한 것 같네. 아까는 전화 안 받아서.” 같은 말을 했다. 선생님은 온몸이 진흙투성이였고 뺨에는 모기에 물린 자국도 있었다. 나는 일단 선생님에게 어디 갔었는지, 엄마 일행은? 하고 내가 죽는 거 아니었냐? 하고 여러 가지 물었다.

• [611] 기대.

[612] 선생님은 뭐뭐 진정하라고 내 질문을 멈추고 오늘 밤은 이제 잠들 수 없을 것 같으니 천천히 이야기하자고 말했다. 그리고 선생님이 무슨 이야기를 시작했냐 하면. 음양사라든지 일본에서의 그런 계열의 요괴 퇴치의 유래였다. 원래 그런 것들이 어디를 근본으로 하고 있냐 하면 물론 대륙 쪽이고 나라로 말하면 중국이었다. 그리고 중국에서는 풍수나 역경 같은 것은 꽤 옛날에 정리된 것이지만 실제로 그것을 요괴 퇴치 등에 응용하기 시작한 것은 삼국지 같은 그 시대였다. 뭐 유명한 사람 이야기인데 당시 조조라는 사람이 중국 북쪽을 통일하기 전에 적으로 원소가 있었다. 조조가 상당한 열세였고 돈으로도 군대의 수로도 식량이나 인구, 토지 등으로도 지고 있었다. 물론 조조는 최종적으로 역전해서 이기지만.

[613] 그 차이를 조금이라도 메우려고 한 조조가 생각한 책략 중 하나가 몰래 일부 부하에게 명하여 역대 귀족 등의 무덤을 파헤치는 것이었다. 물론 무덤 도굴 같은 건 당시 시대에 들키면 진짜 위험했기 때문에 (주로 민중에게 미움받거나 해서) 정말 극비리에 할 수밖에 없었다. 당시에는 귀족 등이 죽으면 방대한 수의 부장품이 있었다. 조조는 거기에 눈을 돌렸다. 그 금은품을 회수해서 조금이라도 군사 비용에 충당하고 싶었던 것이다. 그리고 옛날 무덤이라는 것은 풍수 등에 맞춰 만들거나 해서 좋은 풍수일수록 좋은 무덤이 세워져 있었다. 무덤 내부는 함정 등도 있었지만 역경에 따른 것이 많아서 조조의 부하들은 더 무덤을 쉽게 파헤치기 위해 우선 그 두 가지를 공부하면서 작업을 진행했다. 그리고 그 덕분에 막대한 돈이 조조의 손에 들어왔지만 여기서 문제가 발생했다. 무덤을 파헤치고 있으니 물론 벌을 받거나 더러운 것 등이 따라오지. 그리고 거기서 그런 것에 대해 조직적으로 여러 가지 책략을 생각하게 되었다.

• [614] 여전히 재밌다.
• [619] 오! 부활했네. 재밌는 이야기 고마워~.
• [641] 이야기 계속 듣고 싶네!

[679] 뭐, 실제 요괴가 있는지 없는지는 내가 증명해야 할 책임은 없다고 생각하고 믿는지는 별로 중요하지 않다고 생각해. 이야기 계속. 그래서 선생님이 그런 느낌의 이야기를 하자 나는 지금 그런 이야기를 하는 의미가 어디에 있는지 의문이 들었다. 그런 것보다 부모님이 지금 뭘 하고 있는지, 내가 왜 살아있는지 같은 그쪽이 더 궁금했다. 그걸 선생님에게 말하자 선생님은 “뭐, 기다려. 조금 있으면 본론이다” 라고 말했다. 무덤 도굴이 제령이나 음양술 같은 그런 것의 근본에 해당하는데 이것은 즉 그러한 것들은 식전이나 축제 같은 그런 감사나 경외심으로 신에게 행하는 것과는 큰 차이가 있다. 근간에 위치하는 의미라는 것에는 반성이나 속죄가 되어 있는 것이다.

• [680] 스레주, 수고했어. 계속 부탁해.

[681] 인과(因果)라는 말이 있듯이 사물에는 인(因) 즉 이유가 있고 ‘과(果)’ 결과가 따른다. 우리 집 같은 경우로 말하면 우리 할아버지가 먼저 족제비들을 통째로 구웠다. 그래서 원한을 샀다. 요괴 같은 건 특히 그래서 이유가 없으면 별로 인간에게 관여하려고 하지 않는다. 이것은 수행을 쌓는 의미에서 중요하지만 지금 이야기와는 별로 관계없으니 조금 생략할게. 간단히 말하면 요괴는 별로 인간과 사귀면 인간의 욕망이라고 할까 그런 것에 독이 되기 때문에 바람직하지 않은 것 같다. 뭐 일부 녀석들은 스스로 재미있어하며 다가오지만 그런 녀석들은 대개 약한 녀석이고 인간의 생명을 위협하거나 하는 일은 우선 없고 장난 같은 것이 목적이 많다. 그리고 그런 장난꾸러기들은 “너, 장난은 안 좋아” 라고 가르치면 금방 순순히 들어준다. 그래서 처음에는 어떻게 족제비를 속이거나 쫓아내거나 3가지 방법 운운했지만. 사실 절반 정도는 거짓말이다.

• [682] 규제 해제 왔다~! 스레주님 재밌게 읽고 있어요. 지원.

[683] 사실 선생님이 사용한 진짜 방법은 뭐 우리 집이 잘하는 교섭이었다. 몇 번이나 말했듯이 요괴 퇴치라고 말하고 있지만. 적어도 나나 선생님 같은 타입은 요괴를 죽이거나 봉인하거나 할 정도의 힘은 없다. 일시적으로 퇴산시킬 수는 있어도 원한 같은 것이 깊으면 또 금방 돌아온다. 게다가 그때는 퇴산시킨 사람도 원한을 사거나 해서 꽤 손해 보는 일이다. 선생님은 족제비에게 이런 조건을 내걸었다. 확실히 족제비 일가를 우리 할아버지가 죽여버렸다. 그 죄는 무겁다. 그래서 족제비들도 우리 가족을 뿌리 뽑고 싶다고 생각하고 있을 것이다. 하지만 과연 죽여버리면 그걸로 죄가 갚아지는가? 족제비들의 마음은 정말 그것만으로 진정되는가? 아닐 것이다, 아마 죽여도 그 증오는 풀리지 않을 것이다. 그럼 이렇게 하지 않겠는가.

• [684] 기대.
• [699] 엄청 재밌다. 즐겁다.
• [701] 유지.

[760] 계속. 죽이는 것은 아까우니 살려두자. 그냥 죽이는 것보다 더 고통스럽게 살게 하는 편이 훨씬 복수심을 채운다. 게다가 보통 죽이는 것보다 그쪽이 요괴 측에게 업(業)이 적은 수가 된다. 처음에는 물론 족제비들은 바로 이 안에 동의하지 않았던 것 같다. 확실히 그렇게 괴롭히는 편이 훨씬 즐거울지도 모른다. 하지만 너무 오랫동안 기다렸기 때문에 역시 지금 당장 죽이고 싶다고 했다. 그래서 선생님은 새롭게 이렇게 제안했다. 그럼 이렇게 하자. 이 집의 인간 중에서 가장 가족을 생각하는 인간만을 남기고 다른 녀석들을 전부 죽이자. 그러면 너희들은 조금은 기분이 풀릴 것이고 남겨진 인간은 몹시 슬퍼하고 고통스러워할 것이다. 게다가 나는 이 집에 남은 가족에게서 많은 돈을 받을 수 있다. 정말 일석이조다. 어떠냐? 나와 손잡고 이 집 사람들을 속이지 않겠는가?

[761] 선생님은 처음부터 가족 전부를 도울 생각이 전혀 없었다. 죄는 죄니까 갚을 필요가 있다. 그는 어떤 의미에서는 매우 공평한 사람이었다. 뭐 그러니까 요괴와 교섭할 수 있다고 생각한다. 그런 식으로 인간의 이익뿐만 아니라 요괴 측의 이익, 나아가 자신의 이익 전부를 저울에 올려 균형을 맞춘다. 이것이 과거의 무덤 도굴꾼들이 만들어낸 요괴 퇴치라는 일이었다. 게다가 실제로는 그는 전혀 일을 하지 않은 것도 아니다. 실제로 우리 가족 전부 죽을 뻔한 것을 이렇게 해서 한 명을 살리는 길을 찾아낸 것이니까.

• [762] 흠…

[764] 그리고 3가지 방법 운운하는 이야기. 이 이야기로 가족애라고 할까 그런 것을 선생님은 시험했던 것 같다. 첫 번째 방법을 한다는 것은 자신보다 가족을 우선시하는 것이니까 가족애가 훌륭할 것이다. 이 방법은 실제로는 그냥 간단한 요괴 퇴치 같은 것으로 “이 녀석은 산 채로 괴롭히자, 히죽히죽. 마킹이다” 2번째 방법은 자신의 위험함을 강조함으로써 이 방법을 선택한 사람에게서 사례금을 많이 뜯어내기 위한 것으로 실제로 존재하는 방법이기는 하지만 현대 인간이 실행해도 그냥 실패할 뿐인 방법. 참고로 할머니가 이 방법을 선택했다고 한다. 할머니에게서는 성공해도 실패해도 많은 돈을 받기로 약속했다. 3번째 방법은 단순히 요괴에게 습격당하기 쉬워질 뿐. 이라는 것. 우리 아빠나 엄마는 이걸 선택했다고 한다. 의외로 무서워했던 걸지도 몰라, 둘 다.

[766] 선생님 이야기를 다 들은 나는 망연자실했다. 뭐 즉 나는 결과적으로는 ‘살아났다’는 것 같다. 하지만 결코 족제비들에게서 도망친 것도 아니고. 오히려 족제비들은 아마 앞으로도 밤마다 너를 괴롭히며 즐길 것이다. 라는 식의 말을 했다. 여기서부터는 이제 요괴와 별로 관계없고 내가 떠올리고 싶지도 않은 이야기니까 자세히는 말하지 않겠다. 다만 여러 가지 일이 있어서 우리 아빠와 엄마와 할머니는 그 후 일주일 사이에 연달아 돌아가셨다. 나는 중학생이었는데 친척도 전혀 없고 아무 의지할 곳도 없어졌다. 선생님은 그런 나를 양자로 삼겠다고 했지만 나는 너 같은 녀석의 아들이 될까 보냐, 죽어, 심한 녀석. 같은 느낌이었다. 그래서 선생님은 “하지만 너 어차피 앞으로 어쩔 수 없잖아? 게다가 족제비들이 계속 너를 괴롭힐 텐데. 그럼 내 제자로 들어오지 않겠나? 마침 일 도와줄 사람이 필요해졌던 참이고 아르바이트를 고용할 수도 없고. 뭐 월급은 안 주지만 그럭저럭 지식이 몸에 배거나 할 텐데?” 같은 것을 역설했다. 당시의 나는 도시에서 자란 세상 물정 모르는 아이였기 때문에 솔직히 어떻게 해야 할지 몰랐다. 그래서 선생님의 그럴듯한 말에 넘어가 반쯤 강제로 제자가 되었다. 우리 집 유산 같은 건 교묘하게 선생님에게 넘어갔다. 꽤 전에 내가 선생님을 어떻게 생각하는지에 대한 질문이 있었는데. 뭐 솔직히 나 자신도 잘 모르겠다. 밉다고 할까 그런 마음도 있고 존경심도 있고 하지만 역시 용서할 수 없다.

[767] 뭐 이게 우리 집 이야기네. 뭔가 쓸데없이 여러 가지 늘려서 미안. 더 문장력이 있었으면 간결하게 정리할 수 있었을 텐데. 마지막은 너무 생략해서 미안.

• [768] 스승… 시, 시시한 녀석이네…
• [769] 뭔가 비현실적인 이야기인데 현실적인….
• [771] 초 헤비한 이야기네…

[772] 입가심으로 뭔가 듣고 싶은 이야기 같은 거 있어?

• [773] 돈 뺏기다니… 나라면 있을 수 없네.

[774] >>773 뭐 지금 생각하면 나도 있을 수 없었다고 생각하지만. 그 당시에는 온실에서 자란 세상 물정 모르는 아이였고. 머리가 나빴겠지. 게다가 가족 전멸해서 정신도 꽤 지쳐 있었고 되는대로 살고 있었다. 친척도 전혀 없었고.

• [775] 동남아시아 건, 자세히.
• [776] 그렇게 자주 의뢰가 오는 거야?
• [777] 영적으로 죽으면 어떻게 돼?
• [778] 매년 바쁜 시기나 그렇지 않은 때가 있어?

[779] >>775 다음엔 그 이야기 할까? 아까 한 이야기만큼 길지는 않지만 그럭저럭 길이는 될 거라고 생각해. >>776 별로 안 와. 다만 내 경우 별로 잠을 못 자거나 해서 그 때문에 매일 꽤 스트레스라서 짜증 날 때는 별로 게시판에 안 와. >>777 본편에서는 그냥 선생님이 속이려고 준비한 이야기였지만 일단 영적인 죽음이란 게 진짜 있는 것 같아서. 욕망이라고 할까 그런 게 없어진다고 해. 그리고 뭘 해도 즐겁지 않은 것 같아. 그래서 금방 자살하거나 실종하거나 한다고. >>778 비교적 여름에 많아. 다만 이 많다는 건 현장에 가보면 사실 착각인 패턴도 많아서. 여름에는 다들 유령이 무서워지니까 그만큼 오보로 일이 늘어나는 것도 있어. 그 경우 적당히 뭔가 그럴듯한 짓 하고 돈을 받는다. 20만엔 정도.

[781] 이유는 모르겠지만 동정은 최강까지는 아니지만. 대단하다고 생각해.

• [785] 저주 이야기 궁금하다.

[786] >>782 교통비라든지, 그리고 제령 비슷한 거라든지 재료도 그럭저럭 돈이 드니까 그 보탬이라는 부분도 있을까. 효과가 있는지 모르니까 선생님은 효과가 있다고 말하지만. 실제로 요괴가 있고 그게 없어지는 것 같은 알기 쉬운 결과가 없으니까 ‘제령 비슷한 것’이라고 나는 표현하고 있다. 점보다 조금 질이 나쁘지만 아마 그런 것일지도 모른다고 나는 납득하고 있다. 뭐 선생님에게 물든 건지도 몰라. >>783 아니. 이유는 잘 모르겠지만 조금 지장 있는 것 같아.

• [787] 답장 고마워~. 굉장한 세계지만 몸 조심해!!

[788] >>785 그럼 내일 밤쯤부터 그 이야기 할게. 오늘은 질의응답 시간으로 하자.

• [792] >>788 고마워! 무리하지 말고 올 수 있으면 좋겠지만 기대하고 있을게.
• [795] >>788 스레주가 밤에 별로 잠 못 자거나 하는 이유는 물어봐도 괜찮아? 스승님 코골이 소리라면 안심되겠지만.

[800] >>795 지금은 혼자 살고 있어. 항상 꿈에 시달리거나 해서 별로 잘 못 자. 족제비 탓이려나~ 하고 반쯤 포기하고 있어. 그리고 방에서 갑자기 소리가 나거나 하기도 해. 이제 익숙해졌지만 역시 짜증 날 때는 짜증 나. 그럴 때는 근력 운동하면 진정돼.

• [815] 스레주, 영적으로 죽은 인간을 영적으로 소생시키는 건 불가능해?

[817] >>815 죽은 인간이 살아난다면 가능할지도 모르겠네.

• [820] >>817 진짜…? 그거 일단 소생은 무리라는 거지…? 평소 생활하다가 영적으로 죽는 경우 원인은 어떤 게 생각될 수 있어? 역시 모르는 사이에 요괴에게 원한을 사고 있다거나?

[824] >>820 평범하게 살고 있다면 괜찮지 않을까? 무서운 일인 만큼 별로 안 일어날 거라고 생각해. 저주라면 영적인 죽음을 일으키는 것보다 육체에 영향을 주는 편이 빠른 것이 많다고 생각해.

[827] 잘 자.

• [828] 다음 이야기를 기다리고 있어요!
• [834] >>827 답변 고마워! 잘 자!

[852] 안녕하세요. 그럼 조금 동남아시아에서 있었던 일 같은 거 이야기할까.

• [853] 꼭 부탁드립니다.

[854] 이건 마침 작년 이맘때 이야기인데 선생님이 말레이시아 친구 만나러 가니까 너도 올래? 같은 말을 했었다. 그때는 드물게 선생님이 교통비를 내준다는 이야기였다. 마침 그때는 조금 수입이 좋은 일이 끝난 후라서 선생님 기분이 꽤 좋았던 것이 이유일지도. 성인이 되고 나서는 선생님에게 얼마 안 되지만 월급을 받았는데. 일할 때 신칸센 같은 이동 비용도 내가 부담하는 경우가 많았기 때문에 꽤 드문 이야기였다. 특히 일과 관련된 것도 아니라고 해서 나는 이왕이면 하고 생각해서 따라가기로 했다. 뭐 가벼운 여행 기분이었다.

[855] 참고로 이 이야기는 요괴 관계와 조금 다른 이야기고 어느 쪽인가 하면 사람이 무섭다는 종류. 그 선생님 친구라는 사람은 옛날 일로 조금 신세를 졌다는 사람으로 중국인 아저씨라고 한다. 그래서 영감이 대단하다 운운하며 금패술(金牌術)이라는 잘 모르는 분야에 정통하고 요괴부터 제령, 풍수까지 뭐든지 다 되는 느낌의 사람이었다. 현지에서는 그럭저럭 유명한 사람이라고 한다. 금패술에 대해서는 또 조금 후에. 나로서는 그때쯤에는 그럭저럭 저금이 있었기 때문에 도착하고 나서는 바로 선생님과 따로 행동하고 돌아갈 때 합류하는 느낌으로 가져가고 싶었다. 가기 전에는 그럭저럭 호텔이나 물가 같은 거 알아보고 혼자 즐길 생각이었는데 그런 내 생각을 알았는지 선생님은 비행기에서 나에게 “말레이시아 여자는 대단하다고, 히죽히죽” 같은 이야기를 해와서 그래서 친구를 만난 후에 나를 동남아시아 여성의 훌륭함을 알 수 있는 곳으로 데려갈까? 하고 물었다. 나는 3, 4분 “으음” 하고 고민했지만 역시 남자라서 동정을 이국에서 버리는 것도 나쁘지 않겠다고 뭐라나 (웃음). 혼자 호텔을 예약했었는데 취소했다.

[856] 그래서 공항에서 선생님에게 이끌려 그 사람 집으로 가게 되었는데 처음에는 버스를 타고 2, 3번 갈아타고 더욱 택시로 1시간 반 흔들리고 그 후 더욱 차가 지나갈 수 없는 좁은 길(시내인데 뭔가 좁았다)을 도보로 1시간. 그래서 겨우 도착했다. 참고로 그 사이 짐꾼은 물론 나였다. 혹시 나는 선생님에게 짐꾼으로 끌려온 게 아닐까? 하고 생각했다. 선생님 지인이 사는 곳은 꽤 오래된 느낌의 아파트 같은 것으로 그 아파트 하나 통째로 그 사람 것 같은 느낌? 낡았지만 안은 꽤 깨끗해서 살기에는 좋은 느낌이었다.

[857] 나와 선생님을 맞이해준 것은 상당한 미남으로 나와 아마 거의 같은 나이의 청년이었다. 일본어 유창했고 선생님과 이야기하고 있었는데 나는 거의 무시당했다. 아마 고용된 짐꾼이라고 생각되었던 걸지도. 그래서 이야기 내용으로 그 청년의 이름은 완 뭐시기였고 중국인이고 선생님 친구의 제자 같은 사람이었다. 무시당해서 조금 화가 나서 “완이라니 개냐” 라든지 어른스럽지 못한 생각을 하기도 했다. 그래서 안내받아 겨우 선생님 친구분을 만났는데 이 또한 상당한 미남이었고 나중에 선생님보다 연상으로 50대 후반이라고 알았는데 40대의 매력적인 중년 남성 같은 느낌이었다.

[858] 조금 전에도 질문 있었지만 우리 업계에서는 미남이 조금 적다는 이야기를 했지. 이건 특별히 이유는 확실하지 않지만 최근 내가 생각하기에는 아마 미남 쪽이 여성적인 부분이 강해서가 아닐까? 어디까지나 억측이니까 신경 안 써도 되지만. 그런 징크스를 정면으로 깨뜨린 느낌이 들어서 나는 조금 이 사제에게 흥미가 생겼다. 처음 매력적인 중년 아저씨는 선생님과 “오랜만”이라든지 일본어로 여러 가지 이야기하고 그래서 내 존재를 깨닫자 “이 아이는 누구냐?” 하고 물었다. 선생님은 나를 소개하자 아저씨는 리 뭐시기라고 소개했다. 리 아저씨는 신기한 듯이 조금 나를 바라보거나 했는데 나와 선생님을 앉을 수 있는 자리로 안내하고 완 군에게 차를 내오게 했다. 그 사이 선생님과 리 아저씨가 세상 이야기를 여러 가지 하고 있었고 내가 마침 차를 입에 대려고 하자 선생님에게 “그 차는 마시지 않는 편이 좋다” 고 타이름을 받았다.

• [859] 선생님이 상상했던 것보다 젊었다 (웃음). 더 할아버지인 줄 알았어.
• [860] 선생님 이미지는 모노가타리 시리즈의 오시노 메메라고 멋대로 상상하고 있네.
• [862] 다음 이야기가 궁금하다!

[863] 선생님에게 “네?” 하는 느낌의 얼굴을 했는데. 선생님은 어이없다는 듯이 “옛날에 가르쳐줬잖아? 깨끗한 방에는 조심하라고”. 그래서 거기서 겨우 떠올리고 납득했다. “이 집 혹시 고독(蠱毒)을 기르고 있는 건가요?” 하고 물었더니. 리 아저씨는 “그렇다”고 대답해 주었다. 뭐 고독이란 건 꽤 유명하니까 위키에도 꽤 자세히 적혀 있지만. 아마 모두가 생각하는 식신 같은 것과는 또 다른 거지. 꽤 전에 그런 식신 같은 것은 아마 쓸 수 있는 사람은 없다고 말했지. 그럼 고독이란 건 실제로는 어떤 것이냐 하면 오늘은 이제 늦었고 또 내일 할게. 잘래. 잘 자.

고독(蠱毒): 고대 중국에서 전해지는 주술의 일종. 특정 용기에 다수의 독충 등을 넣어 서로 잡아먹게 하고 마지막에 남은 생물의 영적인 힘을 사용한다고 여겨진다. 저주나 부를 얻기 위해 사용되었다.

• [864] 지금 왔는데.
• [866] 수고했어. 다음 이야기 기대하고 있을게.
• [867] >>863 위키로 예습해 둘게요. 안녕히 주무세요~.

[876] 그럼 우선 고독(蠱毒)에 대해서려나. 고독이란 건 일종의 인공적으로 요괴와 비슷한 무언가를 만들어내는 수법이야. 뭐 만드는 방법 같은 건 위키에 여러 가지 적혀 있는데 거기서는 고독은 저주의 도구로서 사용되고 고독을 갈아서 저주하고 싶은 상대에게 마시게 하면 상대는 저주받아 죽는다는 것. 다만 우리 선생님에 따르면 그런 건 터무니없는 소리에도 정도가 있다고 한다.

[877] 평범하게 현대 상식적으로 생각해서 많은 벌레나 뱀 같은 걸 서로 잡아먹게 하거나 하면 그것만으로 살아남은 녀석에게 많은 기생충이 모이고, 그것이 없다고 해도 꽤 더럽다. 그런 것을 갈아서 누군가에게 마시게 하면 병 하나나 두 개는 걸린다. 게다가 옛날에는 의료 환경이 열악했기 때문에 아마 그대로 죽는다. 다만 이것만으로는 고독의 사용법으로서는 최하급. 결국에는 그냥 독을 먹이는 것과 같으니까. 진짜 고독 술사라는 건 더 무서운 존재야. 처음에 말했듯이 올바른 고독이란 건 일종의 인공적으로 만들어진 요괴고 인간에게는 꽤 나쁜 방향의 감정을 가지고 있다고 한다. 그리고 그 힘이라는 것은 어느 쪽인가 하면 자시키와라시(座敷わらし)와 비슷한 것으로 옛날이야기에서는 어떤 부자 일가가 대대로 고독을 길렀는데 새로 며느리가 집에 들어왔고 며느리에게는 고독을 기르고 있다고 말하지 않았다. 어느 날 그 집의 다른 사람들이 외출하고 며느리만 집을 보고 있는데 갑자기 방에 놓여 있던 큰 통에서 소리가 나서 며느리가 확인하자 안에는 큰 뱀이 있었다. 놀란 며느리는 서둘러 뜨거운 물을 끓여서 그 뱀에게 부어 죽였다. 집의 다른 사람들이 돌아온 후 그 이야기를 듣자 모두 울기 시작했고 조금 있다가 집안사람 전부가 병으로 죽었다. 라는 것이 있다.

자시키와라시: 일본 도호쿠 지방 등에 전해지는 아이 모습의 집 수호신으로 여겨지는 요괴. 집에 부를 가져다준다고도, 없어지면 집이 쇠퇴한다고도 한다.

• [878] 요괴와 이세계는 인과관계 없음?
• [879] 충독(蟲毒) 같은 건 대단하다고 들었는데 기생충 같은 게 위험했을 뿐인가.

[882] 고독 전문가도 뭣도 아니니까 설명이 서툴거나 자세하지 않으면 미안. 결국 고독은 무슨 역할을 하느냐 간단히 말하면 ‘기생충’ 같은 것. 고독을 만든 사람은 그것을 다른 사람에게 ‘빙의시킨다’. 만들어진 고독에 따라서는 그 빙의된 사람에게서 운기나 수명 등 여러 가지를 빨아들여서 그래서 빙의된 인간이 죽거나 하면 다시 만든 사람에게 돌아간다. 다만 여기서 조심해야 할 것은 고독은 더 살기 좋은 환경에 자리 잡는 습성이 있기 때문에 가끔 빙의된 사람의 집이 편안해서 거기에 눌러앉는 경우도 있는데 그 경우 만든 사람도 빙의된 사람도 여러 가지 빨아들여져 죽는다. 게다가 고독은 일정 시기에 사람을 죽이지 않으면 만든 사람을 죽이므로 일단 만들면 3년 정도마다 새로 사람을 죽여야 한다고 한다. 그렇지 않으면 만든 사람을 죽인다. 게다가 만약 고독이 발견되어 다른 술사 같은 사람에게 죽임을 당하면 그래도 만든 사람은 죽는다. 대략 이런 느낌이려나?

• [884] 유지하는 것도 제어하는 것도 힘들구나.
• [885] 고독은 고대에 백제에서 이민자들이 가져온 게 아니었나? 네눈박이 개 같은 것과 관계있었던 것 같은데.
• [886] 오사키키츠네 같은 분위기다.

[887] 그래서 고독을 어떻게 푸느냐 하면 이것도 방법이 여러 가지 있는데 어떤 방법이든 ‘준다’ → ‘받는다’ 라는 사이클이 필요한 것 같아. 예를 들어 지갑 같은 것에 고독을 넣어두고 그것을 길가에 둔다. 그래서 그 지갑을 슬쩍하면 고독은 슬쩍한 사람에게 붙는다든지. 푸는 쪽으로서는 ‘지갑을 준다’ 그리고 줍는 쪽으로서는 ‘지갑을 받는다’ 같은 관계가 생겨서 거기서 고독은 주운 사람에게 빙의한다. 그래서 길가에 물건이 떨어져 있으면 함부로 줍지 않는 편이 좋고 주웠다고 해도 경찰에 신고하는 편이 좋다. 그리고 고독의 귀찮은 점으로는 만든 사람이 넣는 경우도 있지만 고독은 식신 같은 것과 달리 자신의 의지가 있기 때문에 가끔 독단적으로 누군가에게 붙어버리는 경우도 많다. 예를 들어 고독을 기르는 사람이 친구를 초대해서 식사를 한다고 하자. 그 친구와는 친하다고 해도 기르는 사람은 ‘식사를 준다’ 친구는 ‘식사를 받는다’는 관계가 생기면 고독이 무단으로 친구에게 붙어서 친구를 빨아 죽이는 경우도 많다고 한다. 뭐 이것도 가벼운 편이고. 심하면 악수를 청하고 그것에 응하면 하는 것만으로도 상대에게 빙의하거나 한다. 그래서 고독을 기르는 사람은 제대로 된 인간관계를 만들 수 없다. 가족부터 죽어가니까.

[888] >>884 힘들다기보다는 불가능. 참고로 쇼핑의 경우에는 돈을 건넨다 → 대신 무언가 받는다 이기 때문에 빙의될 걱정은 없다고 한다. 그리고 고독을 기르는 집의 특징으로는 먼지 하나 없이 깨끗하다. 사람이 많이 사는 장소에 집이 지어져 있다. 사진이 걸려 있지 않다, 등등. 물론 고독의 예방책 같은 것도 있어서 다른 사람 집에서 밥 같은 걸 받을 때는 젓가락으로 먼저 그릇을 두드린다. 파를 가지고 다니며 다른 사람 집에 들어가기 전에 베어 문다. 만능 소금 듬뿍 생강물을 외출 후에 마셔본다 등등. 참고로 고독이 있는 집에서 술 마시는 건 엄금이고 꽤 위험하다고 한다.

• [890] 옛날부터 일본인은 받은 물건이 있으면 반드시 답례를 하는데 그 이유의 일단도 이런 곳에 있는 걸까? 없었던 일로 한다는 거랄까.

[891] 여기서 이야기를 되돌리는데 나는 그런 생각을 하면서 입에 대려던 차를 놓았다. 고독을 기르고 있다면 상대방에게 아무 악의가 없다고 해도 함부로 무언가를 받거나 하는 것은 꽤 위험한 행위였다. 동시에 정말 위험한 것을 기르고 있구나. 게다가 차를 내오다니 빙의시킬 생각이 가득한 거 아닌가 하고도 생각했다. 그러자 선생님은 그런 내 생각을 읽었는지 리 아저씨는 좋아서 고독을 기르는 것이 아니라고 설명해왔다. 아무래도 그것은 부모로부터 물려받은 것이고 나로 말하면 족제비 같은 것이라고 한다. 그래서 그래도 차를 내거나 하는 것은 예의가 바르지 않으면 고독에게 정나미가 떨어질 가능성이 있기 때문이라고 한다. 그래서 만약 빙의되었다고 해도 그것은 자기 책임이다 라는 것.

[892] >>890 바로 그럴지도 모르겠네. 참고로 고독(蠱毒)이란 건 ‘고도쿠’라고 읽어. 바꿔 말하면 ‘고독(孤独)’인 거지. 미안하지만 오늘은 여기까지, 내일 올 수 있을지 모르겠지만 시간 나면 또 이야기 계속할게. 잘 자.

• [894] 고마워(^-^).
• [895] 고마워! 다음 이야기 기대하고 있을게. 잘 자.
• [896] 다음 이야기가 기대된다.
• [897] 다음 이야기가 기대된다! 책이라도 내줬으면 좋겠다 (웃음).
• [898] 오늘도 고맙습니다. 그런데 그렇게 사람에게서 저주물을 받아버렸을 경우 그걸 상대에게 돌려줄 때는 이쪽에서도 무언가 주나요? 또 인연을 끊는 것 같은 건 역시 스레주 같은 전문가에게 의지할 수밖에 없나요? 단순히 받은 걸 태우거나 버리는 것은 위험합니까?
• [899] 재밌네.
• [904] 천황 사진이 유효하다는 건 메이지 천황 대역설은 거짓말이라는 거야?
• [909] 스레주, 머리카락에서 뭔가 날릴 수 있어요?
• [925] 재밌다고 생각해서 여기까지 단숨에 읽었는데 설마 충독(蟲毒)이 나올 줄이야. 오염이 월경혈과 함께 나간다는 것에 엄청 납득. 가끔 엄청 힘들고 몸 상태도 안 좋고 마음도 불안정하고 고독감이나 절망감, 짜증이 쌓여서 아 이제 나는 이대로 죽어버리면 좋지 않을까 하고 뭐라고 할까 몸도 마음도 진흙탕이 되었을 때 꼭 새까만 끈적한 월경혈이 한꺼번에 나간다(양이 많은 날 같은 게 아니라). 그래서 그렇게 되면 아 다행이다 나쁜 거 전부 나갔다… 고 본능적으로 안심한다. 그리고 그 후에는 그때까지의 부진이 거짓말처럼 상쾌해진다. 영감 있는 친구에게는 자주 여러 가지 가져오는 체질 같다고 듣고 생강 소금 듬뿍 시험해 보겠습니다.
• [928] 또 글 올라왔나 하고 엿보러 왔더니 웬 모르는 놈들이 길게 논쟁하고 있었네. 그런 건 다른 데서 해라 여기는 질문 스레(스레주의 이야기 스레이기도 하지만)니까 스레 주제에서 벗어났잖아.

[929] >>898 저주의 경우에는 상대와 함께 쓰러질 각오가 있다면 태우거나 해도 좋지만 그게 싫다면 적절한 조치를 취해야 할지도. 고독이 붙은 경우에는 대개 함께 쓰러지는 길 외에는 없는 것 같지만. >>904 들어본 적 없는 사건이라 구글링했더니 그런 일도 있었구나. 뭐 중요한 것은 당분간 혈통보다 가문일지도 모르겠네. >>909 비듬이라면 가끔 날아간다. >>928 뭐 나로서는 딱히 괜찮다고 생각해. 내가 없는 동안 좋은 연결고리가 되어주고 있고 개인적으로도 공부가 되는 이야기도 있으니까.

[930] 대충 세상 이야기가 끝나자 리 아저씨는 선생님에게 보여주고 싶은 것이 있다고 말하고 선생님을 다른 방으로 안내해 갔다. 나도 따라가려고 했지만 리 아저씨는 “젊은 사람에게는 지루한 것이다” 라고 말하고 완 군에게 마을 관광 안내라도 받으라고 말했다. 나는 어쩔 수 없이 완 군을 따라가서 그 근처를 산책하게 되었다. 완 군도 일본어가 매우 능숙했지만 뭔가 태도가 나쁘다고 할까 미묘하게 이쪽을 깔보는 느낌이 있어서 조금 마음에 들지 않는 녀석이었다.

• [931] 계속 왔다──(ﾟ∀ﾟ)──！

[933] >>932 고마워~. 하지만 완 군의 대응 자체는 정중하고 부탁 같은 건 평범하게 들어주는 느낌이었다. 그와 잠시 마을을 돌아다니며 노점 같은 곳에서 여러 가지 먹었는데 완 군은 꽤 대단했다. 뭐가 대단하냐 하면 모두로부터 인기가 장난 아니었다. 뭔가 현지 말은 이해하지 못했지만 마을 대부분 사람과 아는 사이 같아서 모두에게 인사를 받거나 가게라면 평범하게 음식을 공짜로 주거나 했다. 현지에 도착한 것이 오후 3시쯤이었는데 그대로 마을을 2, 3시간 돌았고 특별히 관광 명소는 없지만 이국의 문화라고 할까 그런 것이 신선했다. 부적 가게 같은 것도 있었는데 신기함에 여러 가지 사버렸더니 “그런 건 아무 쓸모없으니까 만약 원한다면 내가 효력 있는 것을 주겠다” 고 완 군이 말하기 시작했다. 고독의 일도 있어서 정중하게 거절했다. 그래서 어찌어찌 리 아저씨 집으로 돌아오니 리 아저씨와 선생님이 사라져 있었다.

• [934] 흠흠…

[935] 그리고 완 군에 따르면 아무래도 쪽지가 있었고 “둘이서 마시러 가니까 내일 아침까지 집 보기 부탁한다”는 내용이었다. 뭐 두 사람은 오랜 친구 같고 둘만 이야기하고 싶은 것이라도 있었을지도 모른다. 하지만 다음 날 아침까지라니… 설마 그 ‘동남아시아 여성의 훌륭함을 알 수 있는 좋은 곳’은 아니겠지. 하고 생각했지만 선생님은 돌아갈 때 데려가 준다는 약속을 믿고 참기로 했다. 완 군은 나에게 방을 준비해준 후 이 집에서 밤을 보낼 때의 여러 가지 주의를 말해주었다. 우선 밤 동안 절대로 눈을 손으로 만지면 안 된다. 만약 만지고 싶다면 뭔가 천 같은 것으로 쿠션하고 나서 만지거나. 밤 동안은 절대로 ‘죽는다’ 같은 계열의 말을 하면 안 된다. 만약 꼭 말하고 싶다면 ‘그런 일’이라고 얼버무리거나 여러 가지. 준비해 준 방은 뭐 비즈니스 호텔 같은 느낌의 방이었고 창문이 없었다. 하지만 꽤 쾌적한 것 같아서 파를 조금 시간 간격을 두고 베어 물고 완 군이 준 고독 막이 피리 같은 것을 일정 기간 두고 불고 목욕을 하고 자려고 한 그 순간 사건이 왔다.

[936] 다음부터는 다음 스레에서.

• [937] 정말 절묘한 끊기…!
• [938] 자 이사 가자.