영감이 너무 강해서 신사 세 곳에서 잘린 신관인데 질문 있냐? “저주의 나무와 짚인형”

• [2]에피소드를 자세히 알려주세요!
• [3]예를 들면, 어떤 이야기인가요?

[4]세 신사 모두 다른 이유였고, 아직 정리해둔 게 아니라서 시간이 좀 걸리는데 괜찮으신가요?

• [6]시간이 걸리는 건 괜찮습니다. 이런 이야기, 이런 이야기, 이런 이야기, 하는 식으로 나눠주세요! 흥미 있는 걸 물어볼 테니, 써주세요!

[13]>>6 알겠습니다. 그래도 에피소드로는 각각 다르니까, 첫 번째 신사 → 폴터가이스트로 해고. 두 번째 신사 → 오하라이(정화 의식)한 사건이 건드려선 안 되는 것이어서 해고. 세 번째 신사 → 악령 퇴치로 해고. 신사에서 해고된 에피소드는 이런 느낌입니다. 신관처럼 쓰면 딱딱해지니까 평범하게 쓰고 있어요(웃음). 그런 야마토 코토바(고유 일본어)는 항상 쓰지 않아요(웃음). 관리인입니다! 제목에 있는 「저주의 나무와 짚인형」 이야기는 세 번째 신사 이야기입니다.

오하라이(お祓い, Oharai): 사람이나 장소로부터 부정한 것이나 재앙을 없애기 위한 신토의 정화 의식.
신사(神社, Jinja): 신토(神道, Shinto) 신앙에 기반하여 신들(Kami)을 모시는 종교 시설. 불교 사찰과는 다름.
신주(神主, Kannushi) / 신쇼쿠(神職, Shinshoku): 신사에 봉직하며 제사나 관리를 행하는 성직자. 구지(宮司, Guji), 네기(禰宜, Negi), 곤네기(権禰宜, Gonnegi) 등의 계급이 있음.
야마토 코토바(大和言葉, Yamato kotoba): 한자어 등 외래어에 대해, 일본 고유의 말을 가리킴. 문맥에 따라서는 고풍스럽고 정중한, 혹은 신성시되는 말투를 의미하기도 함.
저주의 나무와 짚인형(呪いの樹と藁人形, Noroi no ki to wara ningyo): 특정 나무에 짚인형을 박아 사람을 저주한다는, 일본 전승에 보이는 저주 방법. 우시노코쿠마이리(축시 참배)라는 의식과 관련되는 경우가 많음.

• [22]>>13 노동기준법상으로는 어떤 건가요, 그건.

[7]첫 번째 신사는 신입으로, 지방의 유서 깊은 신사였습니다. 신사로서는 샤카쿠(社格, 신사의 격)도 높고, 관광지이기도 해서 제법 참배객이나 고키토(御祈祷, 기원 기도)도 있어서 바빴습니다. 영감이 강하다는 걸 알게 된 건 초등학교 고학년쯤입니다. 할아버지가 돌아가셨는데, 계속 시신 옆에 계셔서, 「에? 분신한 거야?」라고 생각하면서 한 달 반 정도 같이 생활했습니다. 장례식도 치렀지만, (할아버지가) 계시니까 실감이 안 나서, 다들 울고 있는 와중에 「?」 이런 느낌으로 지냈습니다. 이게 영적 현상(?)을 기억 속에서 느낀 첫 번째 경험입니다.

샤카쿠(社格, Shakaku): 신사의 역사나 유서, 규모 등에 기초하여 정해진 격식이나 등급.
고키토(御祈祷, Gokito): 신사에서 신관을 통해 신들에게 개인적인 소원(건강, 안전, 성공 등)을 기원하는 의식.

• [9]호오, 계속해주세요.
• [12]자신이 영감이 있는지 없는지, 아마추어 판단으로도 알 수 있는 방법이 있나요? 아니, 있다고 해서 뭐 어쩌자는 건 아니지만요.

[19]첫 번째 신사는 아까 말씀드린 대로입니다. 신사의 기본 업무로는, 고키토, 가이사이(外祭, 출장 제사), 미코(무녀)가 없을 때의 고슈인(참배 증명 인장)이나 오마모리(부적) 배포, 청소 등이 있습니다. 뭐, 나머지는 사무 업무인데, 첫 번째 신사에서는 신입은 가이사이에 배치되는 것이 전통이었습니다. 그래서 1년 차부터 가이사이 담당으로, 지역의 여러 곳을 차로 가서 집행했습니다. 가이사이의 주요 종류는 지친사이(지진제)나 신소사이(신토식 장례), 키요하라이(정화 의식)나 미타마마츠리(조상령 제사) 같은 것들입니다. 지금 생각하면, 두 번째로 말한 곳이 좋지 않았던 것 같습니다.

가이사이(外祭, Gaisai) / 출장 제사(出張祭典, Shuccho saiten): 신관이 신사 밖으로 나가서 행하는 제사. 지친사이 등이 포함됨.
미코(巫女, Miko): 신사에서 신관을 보좌하며 신사(神事)나 카구라 마이(신에게 바치는 춤) 등을 행하는 미혼 여성.
고슈인(御朱印, Goshuin): 신사나 사찰에서 참배자에게 주는, 신사명이나 본존명, 날짜 등이 먹으로 쓰이고 도장이 찍힌 참배 증명. 기념품이나 부적으로서의 의미도 가짐.
오마모리(お守り, Omamori): 액막이, 건강, 학업 성취 등, 다양한 소원을 담아 신사에서 주는 작은 주머니 형태의 부적. 안에 신표(神札) 등이 들어있다고 여겨짐.
지친사이(地鎮祭, Jichinsai): 건물을 짓기 전에, 그 땅의 신을 진정시키고 공사의 안전과 건물·거주자의 번영을 기원하는 신토 의식.
신소사이(神葬祭, Shinsosai): 신토 교리에 근거하여 행해지는 장례. 불교식 장례와는 다른 의례나 사생관을 가짐.
미타마마츠리(御霊祭, Mitamamatsuri): 죽은 자의 영, 특히 조상의 영을 위로하고 모시기 위한 신토 축제.

• [16]작성자분(>>1)은 왜 신관이 되었는지 알고 싶습니다.

[24]>>16 변덕이랄까, 일본 문화에 흥미가 있었기 때문입니다. 그래서, 인생에서 처음으로 혼자 봉사했던 첫 번째 건은 신소사이였습니다. 선배에게 배운 것을 진지하게 떠올리며 진행했고, 긴장했지만 어떻게든 해냈습니다. 대략 봉직한 지 두 달째였던 것 같습니다. 두 번째 건이 정말 좋지 않았습니다. 두 번째 건의 내용이 키요하라이(정화 의식). 요컨대, 이사나 좋지 않은 일이 일어났을 때 정화하고 불제하기 위해 행하는 것인데, 그 장소가 바로 얼마 전 여성이 자살했다는 사연 있는 장소였던 모양으로, 부동산 회사로서 「키요하라이를 함으로써 정화했습니다」라는 홍보 문구를 붙이고 싶어서 의뢰한 것이었습니다.

[26]싫다고는 생각했지만, 말단이라 시키는 대로 현장에 갔습니다. 방에 들어가니 무거운 분위기가 느껴집니다. 역시 이런 현장은 분위기가 다르네요. 하지만, 어쩔 수 없다! 할 수밖에 없다! 제단을 마련하고 신센(神饌, 신에게 바치는 공물)을 올리고 제사를 시작하려고 하는데, 토마토가 떨어지는 겁니다. 신센은 안(案)이라는 책상 위에, 산보(三方)라는 받침대에 접시를 깔고 올리는데, 왜인지 토마토가 떨어집니다. 무 같은 것도 여러 가지 올리는데 왜인지 토마토만, 게다가 떨어지는 것만으로는 충격이 적을 텐데 으깨지는 겁니다. 세 개 모두 떨어져 으깨져 버려서, 어쩔 수 없이 그대로 제사를 진행하기로 했습니다.

• [23]계속해주세요.

[29]지금 생각하면, 오미키(お神酒, 신에게 바치는 술)가 들어 있던 헤이시(瓶子)라는 것에 구멍이 없는데도 오미키가 새어 나온다거나 하는 일도 있었지만, 어찌어찌 순조롭게 오하라이는 끝나고, 입회했던 업자 분에게 인사하고 돌아가려는데, 낯선 얼굴의 사람이 한 명, 방에서 같이 나왔습니다. 「이런 사람 있었나?」 하고 생각하며 차에 짐을 싣고 차를 출발시키려는데, 조수석에 그 사람이 앉아 있는 겁니다. 「응응???」 하고 생각하며, 「차, 잘못 타신 거 아닌가요?」 하고 말을 걸어도, 오로지 앞만 보고 있습니다. 급히 차에서 내려 업자 분에게 「저 사람 모르세요?」 하고 물어도, 「무슨 말씀이세요? (웃음) 신관님의 농담인가요? 무서우니까 그만두세요~(웃음)」 라는 말을 듣고, 「아, 이건 인간 외의 존재구나」 하고 이해했습니다.

• [30]>>29 오오, 소름 돋았어요.
• [31]>>29 헐…….

[34]그렇다고는 해도, 학교에서는 물론이고, 신사에서도 유령과 접하는 방법 같은 건 배우지 않았기 때문에, 일단 오오하라에노코토바(大祓詞)라는 노리토(축문)를 외우면서 돌아왔습니다. 외우고 있으면 괴로운 듯한 얼굴로 노려보니까 곤란했습니다. 이제부터 이 여성 유령은 신사에 눌러앉게 됩니다. 왜인지 본전 근처에는 들어가지 못하는 듯, 본전보다 떨어진 샤무쇼(社務所, 신사 사무소)나 카구라덴(神楽殿, 신악을 연주하는 건물), 신센조(神饌所, 공물을 준비하는 곳)에 늘 있었습니다.

노리토(祝詞, Norito): 신토 제사에서 신관이 신들에게 올리는 고풍스러운 말. 감사, 찬미, 기원 등을 표현함. 오오하라에노코토바는 그 대표적인 것 중 하나.

[38]이 영은 관심을 끌고 싶은 건지, 앞으로 나쁜 짓을 합니다. 그것도 제 업무와 관련된 일로. 예를 들어, 아침 일찍 있는 축제 때는 전날에 신센을 미리 준비해 두고 당일 아침에 옮기게 되는데, 그게 아침에 보면 전부 무너져 바닥에 으깨져 떨어져 있다거나, 제가 담당하는 오마모리 발주처에 무언 전화가 계속 걸려온다고 클레임이 들어오거나, 제가 사용한 후의 화장실에서 거울이 깨져 있다거나, 숙직으로 자고 있으면 사람 목소리가 들려서 깨도 아무도 없다거나, 여러 가지로 업무에 지장을 주는 현상이 일어났습니다.

• [35]>>34 노려보면 역시 무서운가요?

[42]>>35 원념을 느꼈습니다. 나쁜 짓은 하지 않았는데 부당하다, 고. 그런 식으로 유령과 함께 일하고 있던 어느 날, 방화 미수 사건이 일어났습니다. 보야 소동(작은 화재 소동)이라는 거겠죠. 다행히 불은 꺼졌지만, 그게 또 신기한 이야기였습니다. 신고한 이웃 사람의 말에 따르면, 맨발에 검은 원피스 같은 것을 입은 여성이 양동이로 물을 뿌려 불을 껐다는 것입니다. 그 양동이도 현장 근처에 놓여 있었는데, 그것은 신사의 소유물로, 사용되지 않는 창고의 것이었습니다. 아무도 꺼내지 않았는데도. 결국, 담배를 피우는 제가 방화범으로 몰렸고, 지금까지 일어난 일(영이 한 짓)을 포함해서, 「피해 신고는 하지 않을 테니 자진 퇴사해 달라」는 식으로 실질적으로 해고되었습니다. 참고로, 피해 신고가 접수되어 경력에 흠집이 나거나, 해고되거나 하면, 집안 배경이 좋지 않은 한, 신사계에서는 영원히, 일자리가 없어집니다. 구지(宮司, 신사 최고 책임자)님 나름의 배려였다고 생각합니다.

구지(宮司, Guji): 신사의 최고 책임자인 신관의 직위명.

• [44]>>42 이건 너무하네요.
• [39]읽고 있습니다.
• [40]재미있네요, 이건. 응원합니다.

[45]그리고 그만두는 날, 짐을 신사에 가지러 가서, 토리이(鳥居, 신사 입구 문)를 나올 때 여성의 목소리가 들렸습니다. 「지금까지 고마웠어. 즐거웠어」 이건 나중에 부동산 업자에게 가서 알게 된 것이지만, 제가 의원 퇴직한 날은, 키요하라이를 했던 여성의 49재였고, 또, 자살했을 때, 여성은 검은 원피스를 입고 있었던 것 같습니다. 그렇다고는 해도, 결과적으로 직업을 석 달 반 만에 잃었기 때문에, 인생에 절망하고 있었습니다(쓴웃음).

토리이(鳥居, Torii): 신사의 입구나 신역을 나타내는, 보통은 붉은색 등의 기둥과 가사기(笠木, 윗부분 가로대)로 이루어진 문. 신성한 영역과 속세와의 경계를 나타내는 상징.
49재(四十九日, Shijukunichi): 주로 불교의 관습이지만, 일본에서 널리 행해지는, 사람의 사후 49일째에 행하는 법요. 이 기간을 거쳐 죽은 자의 영혼의 행선지가 정해진다고 여겨짐.

[46]참고로 신사계는 그다지 노동 환경이 좋지 않아서, 노동기준법 같은 건 관계없습니다. 관계 있다면 잔업수당을 달라고 하고 싶지만, 그 정도로 돈이 있는 업계도 아니니 제멋대로 굴 수는 없네요.

• [48]>>45 성불(成仏)했다는 건가요?

성불(成仏, Jobutsu): 본래는 불교 용어로 깨달음을 얻는 것을 의미하지만, 일본에서는 널리, 죽은 자가 편안히 저승으로 가는 것, 또는 번뇌에서 해방되는 것을 가리킴.

[52]>>48 「성불」이라는 표현이 맞는지, 불교가 아니라서 잘 모르겠지만, 그 이후로 그 영과는 만나지 못했습니다. 어찌 됐든, 신사에 오니 마음이 편해졌던 게 아닐까 생각합니다. 그럼, 두 번째 신사 이야기로 가겠습니다. 시간이 걸릴지도 모르지만, 잘 부탁드립니다. 해고된 첫 번째 신사의 구지님이나 직원들도, 어렴풋이 제가 하지 않았다는 것은 눈치챘을 거라고 생각합니다. 하지만 실제로 신사 봉사에 지장도 있었기 때문에, 해고할 수밖에 없었던 것이라고 생각합니다. 그 증거로, 구지님은 이직처를 소개해 주셨습니다. 그곳은 같은 현 내의 중규모 신사로, 아무튼 사람이 부족해서 누구라도 좋으니 와줬으면 한다는 것이었습니다.

[56]반달 정도 무직으로 지내고, 신관 6명 정도의 중규모 신사에서 봉사를 시작했습니다. 사람이 적은 탓도 있어서, 비교적 올마이티하게 해내야 했고, 이전 신사보다 힘든 나날이었습니다. 또, 처음에는 해고 이유도 이유였던지라 냉대받았고, 슬픈 나날을 보냈지만, 어느새 모두에게 받아들여져, 순풍에 돛 단 듯한 신관 생활을 2년 가까이 보내고 있었습니다.

• [53]>>52 신사나 신궁은 확실히 마음이 편안해지죠. 성불이라는 개념이 고정관념일지도 모르겠네요.
• [54]>>45 영은 투명한 이미지가 있는데, 확실하게 보이는 건가요?

[59]>>54 할아버지는 확실하게 보였습니다. 하지만 인연이나 관계가 옅은 영과는, 희미하게 보이거나 목소리만 들리거나 합니다. 그래서 영감은 그렇게 강하지 않다고 생각합니다. 2년간, 아무 영도 보지 않은 것은 아니지만, 일에 지장을 주는 것은 없었으므로, 괜찮다고 생각했습니다. 그러던 어느 날, 어떤 고키토 의뢰가 왔습니다. 간단히 말하면, 심령사진의 고키토네요. 그렇다고는 해도, 심령사진 오하라이 방법 같은 건 학교에서 배우지 않고, 그다지 신사에 오는 의뢰도 아닙니다. 의뢰를 해 온 것은 노부부였는데, 사진 내용은, 남편의 발이 찍히지 않았고, 얼굴이 명백히 다른 사람으로 되어 있다는 것이었습니다. 확실히 보면, 발은 찍히지 않았다기보다는 희미하게 보입니다. 그렇다고는 해도, 빛의 관계로 사진 아랫부분이 하얗게 되어 있기 때문에, 그 영향이 아닐까? 하고 생각될 정도였습니다. 얼굴도, 뭐 확실히 다른 것처럼 보이기도 하지만… 정도의 상태였습니다.

• [51]영감을 살려서 다른 일을 하려고 생각하지 않았나요?

[56]>>51 영감은 있지만, 전부 보이는 것도 아니고, 수상쩍어지는 것도 싫었기 때문에(웃음).

• [57]신사 이름을 알려주세요. 이렇게 자세히 이야기했으면, 아는 사람이 있으면 어차피 알 거잖아요.

[60]>>57 두 번째 신사는 신메이 신사입니다. 뭐, 전국 각지에 있으니, 저를 아는 관계자 외에는 모를 거라고 생각하지만요. 잠깐 선배가 불러서 자리를 비우겠습니다. 중간에 죄송합니다! 오늘은 쉬는 날이라, 또 시간 보고 쓰러 오겠습니다.

• [61]>>60 다녀오세요.
• [65]일본에서 가장 참배객이 많은 모 신사나 카마쿠라에 있는 모 신사에 일 때문에 자주 가는데, 그런 사람은 없으니까요. 즉, 그런 사람은 (신사계에서) 배척당하는 거겠죠.
• [66]>>65 영이 보인다는 것은, (영에게) 영향을 받는다는 것이니까요. 트러블의 씨앗이 되기 쉬운 거겠죠. 「건드리지 않는 신에게 탈 없다」는 말은 잘 한 말이네요. 뭐, 신이 아니라 영이지만.
• [70]신관은 스님과 달라서, 그냥 샐러리맨이니까요.
• [71]월급은 어느 정도인가요?
• [72]>>71 검색해 보세요.
• [73]>>72 감사합니다.

[74]월급은 엄청 낮아요. 물론 잔업수당 같은 건 나오지 않고, 휴일 출근은 당연하고요. 어디까지나 봉사라서, 일이 아닌 거죠. 이어서입니다. 그저 뭐, 하츠호료(初穂料, 기도료)를 내주시는 이상은, 하지 않을 수 없습니다. 일단 오하라이와 노리토를 올리고, 사진은 이쪽에서 맡기로 했습니다. 다음 날에 이변이 일어났습니다. 사진이 검게 보이는 겁니다. 얼굴과 발 부분이.

하츠호료(初穂料, Hatsuho-ryo): 신사에 기도나 제사의 사례로 납부하는 금전. 원래는 그 해에 처음 수확된 벼 이삭(初穂)을 신에게 바친 것에서 유래.

• [75]>>74 어서 오세요! 검게 보인다니…… (꿀꺽)…….

[81]>>75 다녀왔습니다. 봐주시는 분이 있어서 기쁩니다! 뭐, 지어낸 이야기인지 실화인지는 읽는 분의 판단에 맡깁니다. 다만, 제가 체험한 것이라서요. 확실히 도중에 대제(大祭) 준비로 서류 작성을 A 씨와 하고 있었습니다. 하지만 고키토 당번이었던 저는, 도중에 빠져서 노부부의 고키토를 담당했던 겁니다. 하지만 이건 그냥 A 네기(禰宜, 신관 직위)의 착각이었고 환각은 아니었습니다(웃음). 아무리 그래도 사람의 기억까지 바뀌면, 영감 운운의 문제로 끝나지 않겠죠. 「이 사진 말인데요…」

[76]그렇다고는 해도 저는 신참 페페(햇병아리)라서 대처 방법을 몰라, 일단 상사인 A 네기(禰宜, 신관 직위)에게 상담했습니다. 저: 「A 씨, 죄송합니다… 어제 낮의 고키토 건 말인데요, 이 사진 어떻게 생각하세요?」 사진을 꺼내려고 함. A: 「뭐? 사진?」 저: 「네, 어제, 노부부가 두 시쯤 와서, 제가 고키토 했잖아요, 심령사진의…」 A: 「너, 무슨 소리 하는 거야? 어제 낮은 나랑 같이 대제 준비했잖아?」

네기(禰宜, Negi): 신관 계급 중 하나. 일반적으로 구지 다음가는 지위.

• [84]>>81 읽고 있어요!
• [80]무섭네요.
• [82]최신까지 읽었습니다. 작성자분(>>1)의 불운에 동정합니다. 영감은 없지만, 그 존재는 믿고 있어요.

[83]A: 「응… 이 사진… 언제 찍었다고 했지?」 저: 「한 달 전에, 마을의 ○○호숫가랍니다」 A: 「곤란하게 됐네…」 저: 「무슨 일 있었나요?」 A: 「이걸 봐」 A 네기가 꺼낸 것은, 파일 안에 아무렇게나 놓인 사진들. 7, 8장 있었습니다. 전부 똑같이 검게 변해 있었고, 중에는 새까만 것도 있었습니다. 그리고, 전부 같은 호수에서 찍힌 것이었습니다.

[85]A: 「이건 오래된 것은 10년 전, 최근 것은 3년 전의 것이다.」 즉, 이런 것이었습니다. 호수에 있던, 호수의 주인(主, 누시)을 모시던 신사를 10년 전에 우리 신사와 고우시(合祀, 신들을 함께 모심)한 이래, 이런 사진이 찍히고 있다는 것입니다. 신사 직원들은 이 사진의 원인을 주인(신)의 분노라고 여기고, 3년 전에 진혼제(鎮魂祭)를 행함으로써 진혼했다고 생각하고 있었던 모양입니다.

고우시(合祀, Goshi): 여러 신사에 모셔져 있던 신들을, 하나의 신사에 맞춰 함께 모시는 것.
진혼제(鎮魂祭, Chinkonsai): 거친 영이나 불안정한 영혼을 진정시키고 위로하기 위한 의식.

• [86]호오!

[89]그리고 신입 직원인 제가, 신의 신위(神威, 신의 힘)가 깃든 사진에 오하라이를 해버렸기 때문에, 무슨 일이 일어날지 모른다. 무슨 짓을 해버린 거냐, 라는 것이었습니다. 뭐, 신을 정화하고 불제하다니 언어도단이죠. 업무 종료 후, 미코를 포함한 직원 전원이 회의를 하기로 했습니다. 구지: 「이번 건은, 신입인 작성자 군(1 군)에게 전달하지 않았던 우리에게도 문제가 있다.」 저: 「정말 죄송했습니다. 하지만, 이번 건은 어디에 문제가 있는 걸까요.」 A 네기: 「확실히 그렇게 생각할지도 모르지만, 실은 아까 보여준 사진에 찍힌 인물은, 모두 어떤 사인이든 한 달 이내에 사망했다. 지금 구지의 아버지이자 선대 구지도, 진혼제를 행한 3년 전에 돌아가셨다.」

• [91]축제가 열쇠인가요?
• [92]흥미롭네요. 응원합니다.
• [93]다음 이야기 빨리!

[98]결국, 직원 회의에서 다시 저와 A 네기가 호수에 가기로 했습니다. 호수의 주인이라는 것은 큰 뱀으로, 옛날, 호수에 큰 뱀이 있었고, 그 큰 뱀에게 사람들은 지금으로 말하는 산제물(生贄)을 바쳐 진정시켰다는 것입니다. 산제물은 그 해에 가장 먼저 태어난 자를 바치게 되어 있었고, 마을에서 매년 한 명, 8월에 아기를 바치게 되어 있었습니다. 어느 해 겨울, 남자 아기가 태어났다고 합니다. 그 아내는 「아기를 산제물로 바치지 말아 달라」는 말을 남기고 목숨을 거두었습니다. 남자는 마을의 규칙을 어기고 도망쳐 산속에서 살기 시작했지만, 마을 사람들에게 발각되어 아기를 빼앗겼다고 합니다. 8월의 산제물 바치는 축제 밤, 남자는 아기를 구하기 위해 호수로 갔습니다. 그 남자가 본 것은, 백 척(약 30미터)이 넘는 큰 뱀과, 팔만 남은 아기의 팔이었다고 합니다. 남자는 광란하여, 큰 뱀에게 괭이를 몇 번이나 찔러 죽였다고 합니다. 목숨을 걸고. 그 후로 호수는 거칠어질 대로 거칠어졌고, 호수에서 흐르는 하류의 강도 범람을 일으켜, 산제물 문화는 에도 시대 중반까지 계속되었다는, 이런 이야기였습니다.

• [99]최신까지 읽었습니다. 계속해주세요, 계속해주세요.
• [100]제 고향에도 큰 뱀인가 용의 전설이 있었지.
• [106]뱀은 좋지 않아요….
• [108]대단한 이야기네요…
• [114]수수께끼네요.
• [115]아아, 그렇군요. 신은 신이라도 아라미타마(荒御霊, 신의 거친 측면)라는 건가요.

아라미타마(荒御霊, Aramitama): 신이 가진 두 가지 측면 중, 천재지변이나 재앙을 일으키는 듯한 거칠고 활동적인 측면. 니기미타마(和御魂, 온화한 측면)와 대비됨.

• [120]응원합니다.

[122]진혼제도 특별한 제의였다고 합니다. 당시의 제의 기록을 보면, 달라진 점이라고 하면, 아기 모양을 한 만주(饅頭, 찐빵) 다섯 개를 준비해서, 호수 안에 던지는, 것이 있었습니다. 만주라는 것은 대륙(중국)의 영향이겠지만요. 그리고, 만주가 전부 가라앉을 때까지 노리토를 외우고, 다른 신관들이 오오누사(大麻, 오하라이에 쓰는 도구)와 엔토(塩湯, 정화를 위한 소금물)를 뿌립니다. 가라앉은 시점에서, 사방에 나무를 세우고 시메나와(注連縄, 금줄)를 칩니다. 대략 이런 느낌이었다는 것입니다. 참고로 진혼제 자체는, 고대 무로마치 시대 무렵에 산제물을 바칠 때 행해졌던 것을 답습하고 있는 것 같습니다.

오오누사(大麻, Onusa): 신토의 오하라이에 사용되는 도구 중 하나. 사카키 가지나 흰 나무 막대 끝에, 시데(紙垂, 번개 모양으로 자른 종이)나 삼베를 단 것. 이것을 흔들어 부정을 쫓는다.
시메나와(注連縄, Shimenawa): 신성한 장소나 물건을 구분하기 위해 치는 줄. 볏짚으로 만드는 경우가 많으며, 시데가 달려 있다. 결계로서의 의미를 가진다.

[124]죄송합니다, 용무가 끝나서 계속 씁니다. 오늘 중에 쓸 수 있으면 좋겠다고 생각하고 있습니다. 길어질지도 모르지만, 잘 부탁드립니다. 뭐, 특별한 제의라고 해도, 아마 일반 분들은 알기 어려울 거라고 생각하지만, 기본적으로 제사는 신사 본청에서 어느 정도 정해져 있습니다. 다만, 그것은 이세 신궁의 제사를 바탕으로 만들어졌고, 나머지는 일사(一社, 한 신사)의 고지츠(故実), 이른바 대대로 지켜져 온 신사의 방식에 따르라, 고 되어 있어, 이번 것도 일사의 고지츠 중 하나일 것이라고 생각됩니다. 본래, 오오누사(에 의한 오하라이)와 노리토(의 주창)는 별도로 행하는 것입니다.

[127]뭐 본론으로 돌아가서, A 네기와 시찰을 위해 다음 날, 호수에 방문하기로 했습니다. 호수는 사진에서는 깊은 푸른색이었는데, 그날의 호수는 녹색을 띠고 있었습니다. A: 「그때와 똑같네…」 10년 전에도 이런 색이었다고 합니다. 비취색(翠)의 호수는 어딘가 아름답고, 사람을 끌어당기는 느낌이 들었습니다. A 네기는 「탁한 기운이 드니 오늘은 철수하자. 이 이상 다가가면 우리에게도 나쁜 영향이 있을 거다」라고 말했습니다.

• [125]신토도, 다른 종교처럼 ○○파 같은 것은 있나요?

[128]>>125 특별히는 없고, 신사 본청이 대부분을 포괄하고 있습니다. 하지만, 신메이(神明, 아마테라스 오미카미) 계, 하치만(八幡) 계, 이나리(稲荷) 계, 이즈모(出雲) 계 등, 모시는 신에 따라 계통이 나뉩니다. 다음 날, 어떤 전화가 걸려왔습니다. 얼마 전 고키토에 왔던 노부부의 부인에게서로, 내용은 「어젯밤, 남편이 사망했다」는 것이었습니다. 이 부부는, 실은 최근, 호수가 있는 마을로 이사 와서, 그 호수의 사연을 몰랐다고 합니다. 울면서 이야기하는 부인의 전화는 제 마음에 깊이 박혔고, 그 부인은 「기분 나쁘니 이 마을을 떠나겠다」는 말을 남기고 전화를 끊었습니다. 그리고 밤에 신지(神事, 신사 의식)가 거행되기로 했습니다. 본래, 신지란 신의 시간인 밤에 행해지는 것으로, 이세 신궁 등도 밤에 행해집니다. 그때 네기 씨에게 듣고 깨달았는데, 그날은 음력 8월 23일, 즉 옛날, 산제물을 바치던 날이었습니다.

• [129]재미있는 스레드를 찾았습니다.
• [130]마찬가지. 재미있습니다.

[131]그렇다고는 해도, 구지도 아직 50대로, 이전 구지가 사망한 일도 있어서, 「하고 싶지 않다」고 말하기 시작했습니다. 그리고 무슨 생각을 했는지, 「(작성자의) 네가 원인이니까 네가 해라」고 말하기 시작한 겁니다. 「원래, 사연을 알려주지 않은 건 당신이잖아요…」 하고 생각하면서도, 신지의 사이슈(斎主, 제사를 주재하는 신관)를, 3년 차인 제가 하게 되었습니다. 낮은 맑은 날씨였음에도 불구하고, 밤이 되자 마을은 큰 비에 휩싸였고, 신에게 방해받고 있는 것처럼 느껴졌습니다. 우연일지도 모르지만요. 나중에 이야기를 들어보니, 마을과 떨어진 우리 본무사(本務社, 중심이 되는 신사) 쪽에서는 전혀 비가 내리지 않았다는 것입니다.

[132]신지는 3년 전과 동일하게 행했습니다. 신센 만주를 호수에 던지고, 만주가 가라앉을 때까지 노리토를 올립니다. 하지만, 좀처럼 만주가 가라앉지 않습니다. 비에 젖어 읽기도 어려워지는 노리토를 반복해서 계속 올립니다. 여기서부터가 저에게도 신기한 이야기인데, 문득 비가 그쳤습니다. 구름 사이로 달빛이 호수를 비춘 순간, 퐁당 하고 만주가 전부 가라앉은 것입니다. 저 자신, 신을 몸으로 느낀 적은 없지만, 이 순간, 「신이시다」라고 말하고 싶을 정도로, 신을 느낀 순간이었습니다.

[134]그리고 그 후로 비는 내리지 않게 되었습니다. 신지는 순조롭게 일을 마치고, 신사로 돌아왔습니다. 저와 함께 갔던 신관 외에는 이제 모두 귀가했고, 그날은 신사에서 묵었습니다. 다음 날, 구지로부터 의원 퇴직을 권유받았습니다. 그 이유는, 「너에게 재앙이 닥칠지도 모른다. 그리고 신사에게 죽음은 케가레(穢れ, 부정함)니까, 죽음에 한 발을 들여놓은 너를 둘 수 없다」고. 어이어이, 그건 부당하잖아 하고 생각했지만, A 네기가 한 가지 알려주었습니다. 「실은 지금까지 사진에 찍히고, 유일하게 살아남은 사람이 있다. 그 사람은 외부에서 온 사람으로, 마을에 그 이후로 오지 않았다. 만약 네(저)가 살아남을 수 있다면, 외부로 가는 것이 아닐까」하고. 이제 이 마당에 아무래도 좋다 하고 생각하며, 퇴직이라는 이름의 실질적인 해고를 겪고, 어찌어찌 아직 살아있습니다. 다만, 이제 그 지역에는 가고 싶지 않지만요.

케가레(穢れ, Kegare): 신토에서, 죽음, 혈액, 병 등과 관련하여 생긴다고 여겨지는 부정한 상태. 제사에 참가하기 전에는, 이 케가레를 정화할 필요가 있다고 여겨짐.

[136]대략 두 번째 신사는 이런 느낌이었습니다. 사람이 없는 것 같으니, 일단 코멘트에 답글 달아둡니다.

• [135]최신까지 읽었습니다. 의외로 재미있어서 기대하고 있습니다.
• [138]속고 속이는 걸로 인간 불신이 될 것 같네요. 작성자분(1)도 그때그때 확인하지 않는 건 좋지 않지만, 책임감인지 낙천가인지 모르겠지만, 도망치지 않는 건 호감이 가네요.

[139]>>138 상하 관계가 엄격한 것도 있고, 제가 판도라의 상자를 열어버린 게 아닐까, 하고(웃음). 참고로 그 이후로, 신사에서는 매년 진혼제를 행하게 되었다고 합니다.

• [142]>>139 진혼제는, 작성자분(1)이 무사했기 때문에, 하고 있는 느낌이 드네요. 신을 섬기는 사람이라도, 자신이 소중한 건가요.

[145]>>142 아마, 재앙이 일어나지 않았기 때문에 할 수 있는, 것도 있다고 생각합니다. 재앙이 일어나고 나서의 진혼제가 되면, 또 직원이 해고될지도 모릅니다. 신사계는 어둠뿐입니다.

• [149]>>145 그렇네요. 궁합 같은 것도 있는 것 같고요.

[143]세 번째 신사는, 첫 번째, 두 번째 신사와는 완전히 장소가 다른 곳이었습니다. 대학 시절 동기의 알선으로, 「일단 뭐든 좋으니 일을 달라」는 식으로 소개받았습니다. 참고로 두 번째 신사를 그만두고 나서 1년이 지난 후의 이야기입니다. 그 이유는, 「죽을지도 모른다」고 생각하니 일하는 게 바보 같아져서, 1년간 놀았더니 저금도 바닥나기 시작했고, 「어라? 나, 안 죽잖아」하고 생각했기 때문입니다.

• [144]작성자분(1)은 일 외에는 신기한 체험은 없나요?

[147]>>144 여러 가지 있어요! 사소한 것들도.

[151]세 번째 신사도 두 번째 신사와 마찬가지로 중규모 신사였습니다. 그렇다고는 해도, 더 도심에 가까워졌기 때문에 개인적으로는 기뻤습니다. 뭐, 처음에는 두 번째 신사와 마찬가지로 냉대받고, 업계가 좁아서 금방 소문도 퍼져 있었고, 붙은 별명은 「역병」이었습니다. 역병신(疫病神)에서 따온 것이겠지만, 「신(神)」은 욕설에 쓸 수 없다는 수수께끼의 배려로 「역병」이라고 불렸습니다. 참고로, 어찌 된 영문인지 퍼져 있던 소문은 근거 없는 것으로, 치한이라거나, 미코 씨와 속도위반 결혼으로 쫓겨났다거나. 아직 결혼 안 했거든요.

• [152]>>151 너무 심하네요….
• [154]>>151 너무하네요(웃음).

[153]이전에도 일했던 적이 있어서, 일단 신입이라는 틀은 아니었습니다. 뭐, 뒷담화를 당하고 차가운 시선을 받았기 때문에 정신 위생상 좋지 않았던 모양으로, 젊었을 때만큼의 끈기도 없어져서, 날이 갈수록 병들어 갔습니다. 물론 처음에는 부정했어요! 하지만, 「○○신사의 ○○에게 들었다」거나, 「범죄자는 먼저 부정한다」거나, 근거도 없는 말을 구시렁거려서, 도중부터 반박할 마음도 없어졌습니다.

[156]정신적으로 좋지 않으면, 그것이 주변에도 나타나 버립니다. 일도 자주 실패하게 되고, 잘 풀리지 않게 되었습니다. 비방 중상은 멈추지 않았고, 오히려 억지 구실로 사용될 뿐이었습니다. 그러던 어느 날, 윗사람 신관에게 어떤 안건을 부탁받았습니다. 이 사람은 신사에서 유일하게, 저에게 욕설도 하지 않고, 그저 다른 사람과도 그다지 이야기하려고 하지 않는 특이한 사람으로, 가칭 B 곤네기(権禰宜, 네기 보좌역)라고 하겠습니다. B 곤네기: 「작성자 군(1 군) 말이야, 아니면 좋겠지만, 영 같은 거 보이거나 하지 않아?」

곤네기(権禰宜, Gonnegi): 신관 계급 중 하나. 네기를 보좌하는 직위. 「곤(権)」은 「임시의」「부(副)」 등의 의미를 가짐.

[161]저: 「아니, 뭐, 응, 아니, 그런 건 아니지만요…」 B: 「흐음… 나, 보이거든」 솔직히, 업계에서 처음으로 (보인다고) 공언해 온 사람을 만났습니다. 저: 「!?!? 보이신다고요? 다들 아나요??」 B: 「알고 있지 않을까? 그래서 기분 나빠하며 말 걸어오지 않는 거야. 구지는 알고 있으니까, 위험해 보이는 안건은 나에게 돌려」 확실히 B 씨는 가이사이(출장 제사)가 유난히 많습니다. 세 번째 신사는 신사로서는 드물게 가이사이 수당이 나와서, 다들 가이사이 쟁탈전을 벌이는데, B 씨의 가이사이에 관해서는 아무도 부러워하거나 하지 않습니다.

• [158]네기(禰宜)와 곤네기(権禰宜)는, 뭐가 다른 건가요?

[162]>>158 네기가 더 높습니다. 곤(権)이라는 것은, 대리나 보좌라는 의미가 있습니다. 예를 들어 큰 신사에서는, 구지 밑에 곤구지(権宮司)라는 직위가 있거나 합니다. 구지의 보좌, 라는 의미죠. B: 「구지에게 말해서, 다음에 같이 가이사이 가자. 불제하는 법을 가르쳐 줄게.」 저는, 이 사람은 뭘 하고 싶은 걸까, 하고 생각했습니다. 다만, 역시 실력은 있는 듯, 구지도 제 동행을 인정해 주었습니다. 차 안에서는, 의외로 B 씨는 말을 잘하는 싹싹한 사람이었습니다. 두목 기질이랄까, 제가 해고된 이유 등을 이야기하자 동정해 주었고, 이 사람에게라면 안겨도 좋다, 고 생각했습니다 (※ 남성끼리의 농담 섞인 표현).

• [163]>>162 그렇군요, 감사합니다.
• [160]영감이 있으면, 현실 세계에서 사는 것은 힘들다고 하네요.
• [164]최신까지 읽었습니다. 오랜만에 좋은 스레드네요.

[166]코멘트 윗부분에도 나왔지만, 「이 업계에서는, (영이) 보이는 사람은 꺼려지는 경향이 있다」고 이야기해 주었습니다. 「결국은 혈통이 중시되는 업계니까, 보이는지 여부는 관계없다」고. 「오히려 남과 다르기 때문에 기분 나빠한다고 한다」는 것이었습니다. 뭐, 그런 것은 어렴풋이 느끼고 있었고, 드디어 확신이 들었다는 느낌일까요. 그 후로 B 씨와의 오하라이 생활이 시작되었습니다. B 씨는 곤네기라는 높지 않은 직위지만, 아무도 의견을 말하지 못하는 듯, 저도 그 덕분에 뒷담화를 당하는 횟수가 줄어들었습니다.

[169]뭐, 신사에 그런 위험한 안건이 자주 오는지 궁금해하는 사람이 있을지도 모르겠지만, 가끔 오는 정도이고, 실제로는 그렇게 많이 오지 않습니다. 다만, 세 번째 신사는 근처에 저주로 유명한 나무가 있어, 요컨대 우시노코쿠마이리(丑の刻参り, 축시 참배 저주)라는 것으로, 짚인형을 나무에 박는 것입니다. 저게 효과가 있는 거야? 하고 생각하겠지만, 사람의 원념이라는 것은 무서운 것입니다. 저것을 이용해서 사람을 불행하게 만드는지는 모르겠지만, 원념이 담긴 인형은 확실히 주위에 악영향을 미친다고 합니다. B 씨 말로는, 증오하는 마음이 강하면 강할수록 악령을 끌어들여, 확실히 사람의 마음을 좀먹어 간다는 것입니다.

우시노코쿠마이리(丑の刻参り, Ushi no koku mairi): 미워하는 상대를 저주하기 위해, 심야(전통적으로는 축시, 오전 1시부터 3시경)에 신사에 가서, 짚인형 등에 못을 박는 저주 의식. 사람에게 보여서는 안 된다고 여겨짐.

[170]나무 근처의 우지코(氏子, 지역 주민이자 신사의 신자) 분이 연락을 넣어 주셔서, 교대로 B 씨와 오하라이를 하러 갑니다. 대략 주에 하나. 많으면 두 개 정도. 그렇다면 지키고 있으면 되지 않나 하고 생각하는 사람도 있겠지만, 우시노코쿠마이리에는 「사람에게 보여서는 안 된다」는 제약이 있고, 옛날, 지키고 있던 사람이 습격당하는 사건이 있은 후로는, 감시는 두지 않기로 했다고 합니다. 확실히 신관이 된 지 3년 정도 지났을 때라고 생각합니다.

우지코(氏子, Ujiko): 특정 지역의 신사(氏神様, 지역 신)를 신앙하고, 그 제례 등을 지지하는 지역 주민. 지역 공동체와 깊게 연결되어 있음.

[172]어느 날, 평소처럼 짚인형이 박혀 있었습니다. 매번 그렇듯이 오하라이를 행하지만, 다음 날도, 또 다음 날도, 일주일에 걸쳐 계속되었습니다. 게다가 그것은, 전부 같은 사람이 만든 것 같았습니다. 너무나도 기분이 나빠서, 제 제안으로, 나무 주변에 「나무가 손상되어 위험하므로 운운」하는 내용의 안내문을 붙이기로 했습니다. 다음 날, 어떻게 되었을까 궁금해서 보러 가니, 멀리서 보니 종이가 없습니다. 「혹시 떼어졌나」 하고 다가가 보니, 종이 위 전체가, 푹푹푹푹푹푹푹 하고, 짚인형과 못으로 뒤덮여 있었습니다.

• [173]우리 동네에도 짚인형 신사가 있어요. 낮에도 싫은 기운이 돌고, 가까이 가면 기분이 나빠집니다.

[174]거기서 저는 돌아갔어야 했는데, 그 짚인형을 보러 가버렸습니다. 전부터 알고 있었지만, 저주의 상대는 남편. 즉, 하고 있는 쪽은 여성입니다. 「기분 나쁘네」 하고 생각하며, 전체를 둘러보니, 두 개만 다른 사람의 것입니다. 저와 B 씨였습니다.

• [176]뭐야 그거, 무서워….

[178]공포에 질려, 서둘러 출근해서 B 씨에게 보고했습니다. B 씨도 처음 겪는 일이라 놀란 듯, 동요하고 있었습니다. 일단 현장에 가야 한다는 것으로, 구지에게 보고하고 현장으로 향하기로 했습니다. 차에서의 대화에서 한 가지 수수께끼가 생겼습니다. 우시노코쿠마이리에 대해 아는 사람은 알겠지만, 지금의 우시노코쿠마이리에서는, 상대의 신체 일부, 즉 일반적으로는 머리카락이나 손톱 등을 (짚인형에) 넣습니다. (참고로 옛날에는 그런 일이 없었습니다.) 만약 가령, 그 범인이 제대로 의례를 행하고 있었다면, 그것은 어디서 손에 넣었을까, 하고.

[181]현장에 도착하니, 우지코 분 몇 명이 이미 보고 있었습니다. 신관이 올 때까지 일단 나무 근처에는 가지 않도록, 하는 것으로, 나무가 자란 아래에서 서서 이야기를 하고 있었습니다. B 씨와 저는 일단 나무 밑으로 갑니다. 둘이서 확인해도, 역시 두 사람을 대상으로 한 것이었습니다. 일단 이 짚인형을 제거해야 한다는 것으로, 복장으로 갈아입고, 카리기누(狩衣, 신관 복장)를 입고 오하라이를 한 후에, 정중하게 하나씩 못을 뽑아갑니다.

• [179]작성자분(1)과 B 씨 거라고, 왜 알았나요?

[186]>>179 짚인형 위에 이름이 적힌 종이가 있었고, 그것째로 꿰뚫어 박혀 있었습니다. 참고로 다른 것들은 이름이 없었고, 왜 우리만인지 생각해보니, 일종의 과시의 의미가 있었다고 생각합니다. 「더 이상 방해하지 마라」는. 반쯤 제거했을 때일까요. B 씨가 뽑는 데 애를 먹고 있었습니다. 「위험해요, 제가 대신할까요」 하고 말한 순간, 뽑은 충격으로 B 씨는 비탈길에서 떨어져, 10미터 정도 아래의 나무에 부딪혔습니다. 거기서부터 은근히 힘들어서, 우지코 분에게 병원까지 데려다 달라고 부탁하고, 저는 우지코 분이 보고 있는 가운데, 혼자서 못 뽑기를 하게 되었습니다.

• [183]읽고 있어요.
• [185]엄청 소름 돋았어요. 살아있는 인간이 제일 무섭다, 는 결말인가요?
• [188]집안 신앙이 신토라는 것은 드물다고 생각했는데, 우지코 분들의 수를 생각하면 그렇지도 않은 걸까요.

[189]다행히 B 씨는 생명에는 지장이 없고, 전치 2주 진단을 받았습니다. 다만, B 씨에게 병문안을 가니, B 씨가 이런 말을 전해왔습니다. B: 「작성자 군(1 군), 이제 그 장소에는 가지 마라」 저: 「에? 왜요. 그 장소, 또 당할 거예요. 제거하지 않으면 나쁜 기운이 깃든다고 B 씨가 말했잖아요」 B: 「이미 늦었던 거야. 나는 떨어지는 중에 봤어.」 저: 「!?」 B: 「작성자 군(1 군) 옆에서 웃고 있는, 야차(夜叉) 같은 모습을 한 여자를. 확실히 뽑는 데 힘을 준 것은 사실이다. 다만, 발을 헛디딘 게 아니야. 세게 누군가에게 밀린 거야. 확실히 하얀 손을 봤어. 야차의 것이야, 분명.」

[190]B 씨가 말하기로는, 이런 것이었습니다. 지금까지 주에 한 번, 짚인형이 박혔고, 미미한 원념은 우리의 손으로 불제했다는 것입니다. 하루에 한 개가 되어도, 전부는 아니지만 불제할 수 있었다고 생각한다고. 하지만 하루에 백 개 가까이 박힘으로써, 원념은 구현화되어, 야차라는 모습이 된 것이 아닐까, 하는 것이었습니다. 하지만 이것을 계기로, 짚인형은 멈췄습니다. 멈췄다고 해도, 다른 사람으로 보이는 것은 여전히 있었지만요. 그 한편으로, 저에게도 이변이 일어났습니다.

• [191]읽고 있어요.
• [196]소름 돋네요.

[197]신사의 정해진 장소에서, 여성이 노려보게 되었습니다. 하얀 복장을 입고, 긴 백발, 하지만 젊어 보이지만 귀신 같은 형상을 하고 있습니다. 정해진 장소라는 것도 토리이 아래이고, 시간도 밤 3시경. 즉 우시미츠도키(축시 3각, 밤 2시~2시 반)입니다. 저도 둔감하지 않으니, 그것이 무엇인지 바로 알았습니다. 3시경이라는 것은, 신사 직원에게는 숙직이라는 것이 있어, 야간 경비를 섭니다. 혼자라서 다른 직원에게는 물어볼 수 없습니다. 미움받고 있다는 것은 알고 있었지만, 마음을 굳게 먹고 물어보기로 했습니다.

• [199]생령인가요.
• [200]싫다, 무섭다.
• [201]밤의 신사 무섭죠…. 벚꽃 명소라 라이트업도 해서 밤에 간 적 있는데, 불빛에 비친 「미즈코쿠요(水子供養, 수자령 공양)」 글자가 너무 무서워서, 벚꽃은 예뻤지만 그날 밤 악몽에 시달렸어요.
• [202]다음 이야기 빨리. 무서워서 불 켜버렸어요.
• [204]유지(스레드가 내려가지 않도록 코멘트하는 행위).

[206]다른 직원에게 물어봐도, 역시 보이지 않는다고 하고, 기분 나빠했습니다. 조금 화가 났지만, 그럴 상황이 아닙니다. 자택 요양 중인 B 씨에게 병문안 겸 보고하러 갔습니다. B 씨 말로는, 「신사의 힘으로 경내에는 들어오지 못할 것이다. 그리고 짚인형이 멈췄다는 것은, 어쩌면 그 여성은 이미 죽었을지도 모른다. 그리고 야차가 되어, 나(작성자)를 죽이는 것을 노리고 있는 것이 아닐까」 하는 것이었습니다.

[216]우지코 분들의 힘을 빌려, 최근에 사망한 여성을 조사해 달라고 했습니다. 그러자 몇 명의 후보가 떠올랐습니다. 후보자 수는 세 명으로, 사진을 보여주셨는데, 한 명, 짐작 가는 사람이 있었습니다. 「이 사람, 본 적 있어. 야차랑 닮았어.」 B 씨에게도 그때마다, 휴대폰으로 사진을 보내 확인했지만, 역시 저와 같은 대답이었습니다. 참고로 이 시점에서, B 씨가 다치고 일주일 정도의 이야기입니다.

• [214]>>206 짚인형이 나았다니 뭐예요?
• [217]>>214 짚인형이 연일 박히던 것이 멈췄다, 는 것입니다.
• [220]>>217 감사합니다.

[226]>>214 표현을 잘못했습니다. 매일 계속되던 우시노코쿠마이리가 멈췄다, 는 것입니다. 우지코 분과 함께 집을 방문하기로 했습니다. 대략 신사와 나무 중간쯤에 있고, 낡은 목조 건물로, 지금으로 말하는 쓰레기 집 같았습니다. 확신한 것은 문을 들어섰을 때입니다. 짚이 마당에 이상할 정도로 흩어져 있었던 것입니다. 인터폰을 눌러도 반응이 없습니다. 문은 잠겨 있지 않았고, 우지코 분(청년회 젊은이)을 선두로 들어갔습니다. 집도 찢어질 듯한 냄새가 났고, 집 안도 더럽습니다. 곳곳에 못이나 짚이 떨어져 있었습니다. 안에는 아무도 없는 모습이었지만, 이상했던 것은 단 하나. 제 귀에 들린 「오지 마」라는 목소리였습니다.

• [207]그렇게 많은 짚을 준비할 수 있다는 것에 놀랐습니다.
• [208]>>207 확실히(웃음).
• [211]>>207 고마워요(웃음). 뭔가 마음이 편안해졌어요.
• [210]쌀 농가와 연줄이 있으면 짚인형 만들기 무제한이네요(웃음).
• [218]좀 더 스레드가 진행되고 나서 올 걸 그랬어요…. 상당히 클라이맥스에 마주쳐 버려서, 궁금해서 궁금해서 무서워요.
• [219]졸리지만 궁금해서 자고 싶지 않아요.
• [229]무서워요, 이 스레드. 그래도 읽게 되네요….

[230]이웃 사람의 말로는, 여기 부인이 사망한 것은 일주일 전. 30대 초반의 여성. 남편과는 이혼은 하지 않았지만 별거 중. 여자를 만들어서 집을 나갔다고 함. 사망한 것을 발견한 것은 옆집 사람. 기성과 물건 소리가 나서, 보러 갔더니 죽어 있었다고. 사인은 뇌경색이라고 함. 최근, 밤마다 몇 번 모습을 확인했으며, 이상한 미소를 지으며 걷고 있었다고 함. 원래는 사교적이고 귀여운 젊은 아내라는 느낌이었다고 함. 확실히 사진으로는 미인이고, 좀 첫눈에 반할 뻔했습니다.

[232]다음 날, B 씨가 출근해 있었습니다. B 씨의 지시로 여러 가지 움직이고 있었지만, 막상 곁에 있으니 든든했습니다. B 씨에게 「오늘, 업무 끝나면 같이 남편 있는 곳으로 가자. 어쩌면 이미…」 라는 말을 듣고 무서웠지만, 「가지 않으면 이야기가 진행되지 않는다」고 설득당해, 가기로 했습니다. 남편은 옆 시에 있다는 것이 유품에서 알았기 때문에, 차로 나섰습니다. 막상 남편의 집에 가니, 사람의 기척이 없습니다. B 씨가 「이미 늦었네」라고 말하고, 이웃 사람에게 이야기를 들어보니, 3일 전에 애인과 함께 연탄 자살했다는 것을 알았습니다.

• [231]드디어 최신까지 읽었습니다! 능력자 이야기는 정말 재미있어요. 야차를 비유하면 누구를 닮았나요? 그것과 비슷한 이미지 같은 거 본 적 있나요?

[234]>>231 외모로 말하자면, 원래는 카시이 유우 씨를 닮았습니다. 그것을 백발로 만들고, 머리를 흐트러뜨리고 얼굴을 찡그린 느낌입니다. 이제 더 이상 방법이 없다고 B 씨와 고민한 결과, 「야차를 불제할 수밖에 없다」는 것이 되었습니다. 원념이 가장 많이 남아 있는 나무에서 오하라이를 하고, 나무를 베기로 했습니다. 절차는 보통의 키요하라이와 같음. 마지막에 나무를 베어 넘어뜨리고 끝내는 것 같습니다. 사이슈(斎主)는 B 씨이고, 저는 후쿠사이슈(副斎主, 사이슈 보좌), 만약 자신이 쓰러져도 네가 사이슈로서 계속해라, 네가 쓰러져도 내가 계속한다, 고 약속했습니다. 걱정은 무의미했고, 의외로 간단히 끝났습니다. 그리고 전기톱으로 나무를 벨 때, 신기한 일이 일어났습니다. 나무를 베려고 해도, 잘 나무에 칼날이 맞지 않는 것입니다. 어느 쪽인가 하면 미끄러진다는 느낌일까요. B 씨가 하고 있었는데, 「서투르네, 이 사람」 하고 생각해서, 「제가 할게요」 하고 대신해서 해봐도 잘 안 됩니다. 역시 미끄러지듯이 해서, 잘 나무에 칼날이 들어가지 않는 것입니다.

사이슈(斎主, Saishu): 제사를 주재하는 중심적인 신관.
후쿠사이슈(副斎主, Fukusaishu): 사이슈를 보좌하는 신관.

• [235]굉장히 재미있습니다.

[236]겨우겨우 나무에 전기톱이 닿자… 「아아아아아아아아아아아아아아아!!!!」 하고, 귀를 찢는 듯한 비명 소리가 모두의 귀에 들렸습니다. 이것은 참례했던 우지코 분들도 들었다고 합니다. 전부 베어 끝나자, 그 소리는 멈췄습니다. B 씨 말로는, 「나무 자체가 원념의 축적으로 인해 힘을 가져, 원념을 방출하는 쪽이 되어 있었던 것이 아닐까」 하고. 그리고 「방출함으로써 인간에게 악영향을 주고, 또 우시노코쿠마이리를 하는 인간을 만들고 있었던 것이 아닐까」 하는 것이었습니다.

[238]결과, 나무가 없어짐으로써, 이른바 사연 있는 안건이 없어지고, 저와 B 씨는 기분 나빠하는 것만으로 있을 의미가 없어졌기 때문에, 주위와의 관계가 틀어져, 결국에는 구지님에게도 버림받아, 일 없이 방치되는 형태로 해고되었습니다(쓴웃음). 하지만 굳이 말하자면, 토리이 밖의 야차 같은 것은 희미해져 가, 안개처럼 되어 있지만, 아직 있습니다(쓴웃음).

[240]대략 세 신사에서의 해고 이유는 이것으로 끝입니다! 읽어주신 분들, 감사합니다! 도중 코멘트에 답글 달지 못했지만, 지금은 네 번째 신사에서 평화롭게 지내고 있다고 생각합니다. 또 무슨 일이 있을지 모르지만요! 물론 유령은 나쁜 것만 있는 것은 아닙니다! 도움받은 경험도 있고, 유령이 있었기에 세 번째 신사는 제가 빛날 수 있는 장소가 되었습니다. 지어낸 이야기라고 생각하는 분은 그렇게 생각하셔도 상관없습니다. 다만, 자신으로는 이해할 수 없는 것, 그것은 인생에서 한 번은 반드시 일어난다고 생각합니다. 그때는 마음 단단히 먹고 임해주세요. 질문 등등, 또 다른 에피소드 희망이 있다면 답하겠습니다!

• [239]여성은 어떻게 작성자분(1)과 B 씨를 조사한 건가요?

[243]>>239 나중에 알게 된 것이지만, 이 여성이 신사에서 미코 씨 등에게 이름을 물어보고 다녔던 것 같습니다. (미코 씨들은 대답하지 않았다고 하지만) 우리 자신은 (그 여성을) 본 적도 없었지만, 미행당하거나 하기도 했던 것 같아, 일종의 스토커 같은 일이 행해지고 있었다고 추측됩니다.

• [242]능력이 있어도, 『요괴 퇴치 일하고 있는데~』 같이 잘 풀리지 않는 건가요.
• [244]이나가와 준지 씨보다 무서웠습니다.
• [245]신사 출신 작성자분(1 씨) 전설, 개막이네요.
• [250]오오, 지금은 또 다른 곳에서 열심히 하고 있군요! 다행입니다.
• [254]저, 가끔 (이라고 해도 과거에 3번뿐이지만) 보이는 사람인데, 실질적인 피해 없고, 여기는 위험하다고 느껴지는 장소에는 다가가지 않도록 하고 있어서, 특별히 오하라이 같은 거 필요 없겠죠?

[257]>>254 우연히 본 것뿐이라면 실질적인 피해는 없을 거라고 생각합니다! 다만, 자신에게 따라붙었다거나, 누군가에게 보여지고 있다는 느낌이 든다거나 하면 오하라이 받으러 가는 편이 좋습니다.

• [264]>>257 따라붙지는 않은 것 같고, 보여지고 있지도 않네요. 직장에 한 명? 여성 같은 것이 있지만, 한 번 본 게 다이고. 약간의 괴기 현상?은 있지만, 컨디션도 나빠지지 않고, 가능한 한 다가가지 않도록 하고 무시하고 있습니다.

[255]무섭지 않은 거라면… 생각나는 대로, ・벌레의 예감・야구공・스토커・시계・우편함, 같은 게 있을까요…

• [259]>>255 전부 듣고 싶어요…!
• [262]>>255 이야기 재미있으니 전부 들려주세요!
• [251]재미있었으니 계속해 주었으면 좋겠습니다. B 씨는 그 후 어떻게 되었나요?

[256]B 씨도 지금도 같은 직장입니다!

• [260]>>256 안심했습니다. 무서워서 불 켰어요(웃음). 신관은 혈통이 중요하다는 게, 대대로 신관을 하고 있는 사람이 신관을 하고 있다는 건가요? 전혀 관계없는 가문에서, 대학에서 배워서 신관을 하고 있는 사람도 많은가요?

[267]>>260 지금은, 샤케(社家, 대대로 신관 집안)와 일반의 비율이 반반이라고 하지만, 출세할 수 있는 것은 혈통이죠. 결국, 혈통이 좋다는 것은 신들의 후손이고, 큰 신사도 계속 지켜오고 있다. 큰 신사를 가지고 있다는 것은 신사계에서 영향력이 있다, 는 흐름이 있으니까요(웃음). >>261 진짜 이유는 돌아가신 지금으로서는 알 수 없지만, 우리의 추측으로는 저주의 영향이라고 생각하고 있습니다. 우리가 왜 무사했는지에 대해서는, 역시 신을 섬기는 입장이었기 때문에, 신의 힘으로 보호받고 있었던 것이 아닐까, 하는 것이 B 씨의 생각입니다.

샤케(社家, Shake): 대대로, 특정 신사의 신관을 세습해 온 가계.

• [261]왜 남편은 애인과 연탄 자살한 건가요?
• [258]시골 마을이나 그 입구에 있는, 사람 모양을 본뜬 돌 조형물에는 어떤 의미가 있는지 아시나요? 실은, 아마도인데, 그 돌 조형물 부근에서 빙의되었는데… 나중에 조사해 보니, 그다지 좋은 땅이 아니었습니다.

[263]>>258 도소진(道祖神) 같은 느낌일까요. 마을 경계에 있는 상은, 마을 안과 밖의 경계를 나타내고, 사람이 아닌 것을 들여보내지 않기 위해 만들어졌다는, 것은 들은 적이 있습니다. 옛날 사람들은 경계에 집착해서, 안과 밖을 확실히 나누었습니다. 예를 들어 신사의 미즈가키(瑞垣, 신사의 울타리)나 토리이도 그렇습니다. 집의 현관도 경계 중 하나입니다. 밖에서 마물이 들어오지 못하도록, 경계로서 불상이나 상을 세우는 것을 했던 것 같습니다.

도소진(道祖神, Dosojin) / 사에노카미(塞の神, Sae no kami): 마을 경계, 고개, 길가 등에 모셔져, 외부로부터의 악령이나 재앙의 침입을 막는다고 여겨지는 신들. 여행자의 안전을 지키는 신이라고도 함. 한 쌍의 남녀상으로 표현되기도 함.

• [265]>>258 한 돌에 두 개 조각되어 있는 것은 도소진이네요. 다산을 기원하거나 하는, 불교 전래 이전부터의 조령 숭배입니다. 라고, 민속학을 조금 배운 저로부터.
• [269]>>263 >>265 자세히 알려주셔서 감사합니다! 제가 사람이 아닌 것이었을까요(웃음). 이거지만, 제가 봤을 때는 빨간 천을 덮고 있었습니다!
• [433]>>269 사에노카미(塞の神)에 대해서도 조사해 보세요.
• [246]무섭지 않은 신기한 이야기, 유령 이야기 있으면 부탁드립니다.

[268]요청이 있었으니, 별로 무섭지 않은 무서운 이야기! 「벌레의 예감」부터! 대학 재학 중에, 아버지가 병으로 쓰러지셨습니다. 의사 선생님 말씀으로는, 이제 식물인간 같은 상태로, 어려운 상태라고. 뭐 슬펐지만, 죽은 것은 아니었기 때문에, 어떻게든, 하고 가족끼리 기도하고 있었습니다. 물론 저도 아침과 저녁에 신단에 배례하고, 낫기를 기원했습니다. 쓰러지신 지 3일 후 밤 꿈에, 아버지가 나오셨습니다. 캄캄한 어둠 속에 아버지와 저. 왜인지 옛날 모습을 하고 계셨습니다. 아버지: 「어이, 작성자(1)야. 나는 이제 안 될지도 모르겠구나. 죽어버릴지도 모르겠구나. 지금까지 고마웠다. 여러 가지 싸움도 했지만, 아버지는 네 아버지여서 좋았어. 긴 이야기도 못 하니까, 뭐, 어머니와 여동생 일, 잘 부탁한다. 그럼」

[270]초등학생 모습을 한 저는 꿈속에서 대성통곡하고, 「가지 마요…」 하고 말했습니다. 그랬더니 그때, 불쑥 할아버지가 어둠 속에서 나타나셔서, 할아버지: 「어이! 이놈, 아들(아버지)!!! 뭘, 벌써 이쪽 세상으로 오려고 하는 거냐! 나는 단연코 용서 못 한다. 단연코 용서 못 해. 네가 오면 나는 배를 갈라 죽을 거다」 아버지: 「아버지, 무슨 말씀이세요… 이미 죽었잖아요… 하핫… 아직 저쪽 세상에는 들여보내 주지 않을 것 같네. 좀 더 힘내볼 테니, 작성자(1)에게서도 조금 힘을 받을게」 라고 말 끝나자마자, 전화벨 소리에 깼습니다. 전화를 받으니, 아버지의 의식이 회복되었다는 연락이었습니다. 이제부터 아버지는 순조롭게 회복하시는데, 이때의 일은 희미하게 기억하고 계신 것 같습니다. 10년 후에 다시 돌아가실 때도 꿈에 나오셔서, 「아버지(할아버지)도 인정해 주신 것 같으니까, 나도 슬슬 갈게. 고마워, 이걸로 드디어 작별할 수 있겠네. 지금까지 고마웠다, 여동생과 어머니를 잘 부탁한다. 계속 보고 있을게.」 아버지는 영면하셨지만, 왜인지 슬프지 않았고, 눈물도 나오지 않았고, 지금도 아버지가 곁에서 지켜봐 주시는 기분이 듭니다.

• [273]>>270 좋은 이야기네요. 얼마 전에 아버지가 돌아가셔서 좀 눈물이 났어요(웃음).
• [277]>>270 아버지가 돌아가셨을 때, 할아버지 때처럼 영으로서 보이지 않았나요? 그리고, 윤회전생이라는 거 작성자분(1)은 있다고 생각하나요?

[279]>>277 보이지 않았어요~! 아마 아버지 나름대로, 작별 인사를 할 수 있었기 때문이라고 생각합니다. 윤회전생은… 할 수 있으면 좋겠다고 생각하지만, 다시 태어난다면 다시 저 자신으로 태어나고 싶다고 생각합니다.

• [287]>>279 감사합니다. TV에서 나왔는데, 가족이 위독해서 돌아가시기 직전에 벌레의 예감을 느끼는 사람은 50%나 된다고 해요!
• [415]>>270 그런 집안인가요? 형제도 보이거나 하나요?

[421]>>415 아니요, 아주 평범한 일반 가정입니다! 그다지 친척에게서 그런 이야기를 들은 적도 없고, 제가 이야기한 적도 없습니다.

• [274]아이스크림 2개 먹으면서 읽고 있었더니 소름이 장난 아니에요.
• [283]작성자분(1)과 B 씨가, 지금은 평화로운 직장에서 일할 수 있게 되었다니 안심했어요.
• [280]능력자 아빠와의 이야기, 눈물 나요…. 좋은 영 이야기를 들려주세요! 저도 빙수(블루 하와이 밀크 뿌린 거)를 게걸스럽게 먹고 있어서 그런 건 아니라고 생각하지만, 소름이 계속 돋아요.

[282]>>280 그럼 다음 이야기 갑니다!!!

[286]「야구공」 초등학생부터 중학생까지 야구를 했습니다. 같은 초등학교에 같은 중학교, 쭉 친했던 녀석이 있었습니다. 고등학교가 갈라지고, 당시에는 휴대폰 같은 것도 없었기 때문에, 풍문으로 뭘 하고 있는지 같은 걸 듣고 있었습니다. 대학생이 되고 완전히 만나지 않게 되어, 어느덧 잊어가고 있었습니다. 문득 어느 날, 야구가 하고 싶어졌습니다. 「아, 오랜만에 그 녀석도 만나고 싶으니 연락할까.」 친구도 저도 서로 이사했지만, 전화번호를 알고 있었기 때문에, 서로 만나기로 했습니다.

[291]오랜만에 만나서 야구를 하면서, 지금까지 쌓아뒀던 여러 가지 이야기를 나누고 헤어졌습니다. 헤어질 때 「이거, 너한테 계속 빌리고 있었네」 하고 공을 건네받았습니다. 그것은 중학교 때 빌려줬던, 야구선수 사인이 들어간 공이었습니다. 「오, 고마워!」 하고 헤어지고, 그립네, 하고 공을 바라보니, 「고마워」 라고 초등학생 같은 지저분한 글씨로 쓰여 있었습니다. 그 3년 후 정도, 일도 시작하고 바쁜 나날 속에서, 문득 집에서 TV를 보고 있는데, TV 선반 위에 놓여 있던 야구공이 툭 하고 떨어졌습니다. 뭐야, 하고 생각했지만, 싫은 느낌이 들어서 친구 집에 전화했더니, 3일 전에 사망했다는 것을 알았습니다. 「나는 내 길을 가기 위해 노력하고 있으니, 49재가 끝나면 연락해 줘」 라는 유언이 있어서 연락하지 못했다, 는 것이었습니다. 왜야. 왜 알려주지 않았던 거야. 다 큰 사회인이 대성통곡해 버렸습니다. 그리고 문득 움켜쥔 공을 보니, 「고마워」 라는 것이 「지금까지 고마웠어」 로 바뀌어 있었습니다.

• [298]>>291 울었습니다. 케츠메이시의 「친구여」라는 노래를 요즘 자주 듣고 있어서 더욱.
• [296]>>1 무섭지만 낮부터 보고 있었어요. 재미있는 이야기 감사합니다. 내일은 칸다 묘진에 가서 사업 번창이라도 빌어볼까.
• [299]신사에는 그 사람과의 궁합이 있다는 게 정말인가요?

[302]>>299 궁합이라기보다, 자신의 수용 방식에 달린 것이 아닐까요. 예를 들어 「아마테라스 오미카미 같은 거 싫어!」 라고 말하고 있는데 아마테라스 님 계열의 신사에 가봤자 무의미하다고 생각하고요. 그리고, 이것만은 여러분에게 전하고 싶은데, 신사를 참배해서 조심해야 할 것은, 이름을 말한다거나 그런 것이 아닙니다! 우선 신에게 감사를 드리는 것. 소원이 있다면, 그 후에 소원을 비는 것! 신관의 노리토 같은 것도 보시면 알겠지만, 먼저 신을 칭송하고 감사합니다. 그 위에, 「그런 신께 부디 저희에게 힘을 나누어 주십시오」 라고 말하는 것입니다. 요즘 사람들은 소원만 말하니까, 그건 좀 고쳐주셨으면 좋겠네요. 신도 만능 해결사가 아니니까요(웃음).

• [304]>>302 감사합니다! 참고가 되었고, 역시 감사의 마음이라는 게 중요하네요.
• [301]자주 이세 신궁은 격이 다르다고 말하는데, 작성자분(1)은 어떻게 생각하나요?

[303]>>301 개인적으로, 신에게 차이는 없다고 생각합니다. 하지만, 고세이바이시키모쿠(御成敗式目, 가마쿠라 시대 법률)에 이런 구절이 있어서, 「신은 사람의 공경에 의해 위엄을 더하고, 사람은 신의 덕에 의해 운을 더한다」고. 즉, 사람의 신앙심이 신의 힘을 강하게 한다는 것으로, 이세 신궁은 역시 그런 의미에서는 참배객 수가 많으니까, 신위(神威, 신의 힘)가 대단한 것이 아닐까, 하고.

• [306]운이 나쁘다고 생각하는 것은, 신에게 빌어서 어떻게든 될 수 있을까요. 정말로, 여러 가지 일로 운이 나쁘다고 생각해요.

[308]>>306 아까 고세이바이시키모쿠의 말을 들었지만, 신은 운을 「더해주는」 것뿐입니다. 즉 결과가 나오지 않는다면, 어디까지나 노력 위에 등을 밀어주는, 것으로 생각해 주세요. 신에게 맡기는 신에게 비는 것만으로는 안 되니까 조심해 주세요!

• [314]우리 집은 400년 정도 이어져 왔고, 작지만 관음보살을 모시고 있습니다. 토리이도 있는데, 이런 거 대단한 건가요?

[321]>>314 옛날 지주 분들 집에는 자주 있어요! 조상 대대로 번영했다는 것입니다!

• [323]신토 세계관에, 유령이라는 것은 있나요?

[328]>>323 이자나기가 요미(黄泉)의 나라로 이자나미를 구하러 가니까, 실질적으로 유령이라는 생각은 있습니다.

• [341]집의 신단에 대해, 어떤 금기가 있나요?

[350]>>341 자주 말하는 것이, 자신의 시선보다 위, 가능하면 동쪽이나 남쪽에 설치하라는 것이죠. 그렇다고는 해도, 문 근처 같은 곳이 아니라, 신이 차분하게 좌정할 수 있는 장소가 바람직합니다.

• [379]다른 무서운 이야기 있으면 듣고 싶습니다. 작성자분(1 씨) 자신의 체험이 아니어도, 들은 이야기라든지.

[386]>>379 오, 요청이 왔으니, 다음은 좀 무서운 계열 이야기로 할까요!

[390]신사 이야기로 분위기가 달아올랐으니, 신사 계열 무서운 이야기로 「에이레이의 사(英霊の社, 호국영령의 사당)」. 전국 각지에는, 다양한 이른바 에이레이(英霊) 계 신사라고 불리는 것이 있습니다. 알기 쉬운 곳으로는, 야스쿠니 신사나 토고 신사, 노기 신사, 전국의 고코쿠 신사(護国神社) 등입니다. 이것은 제가 학생 시절, 신관 아르바이트, 이른바 조킨(助勤, 임시직)으로 체험한 이야기입니다. 비교적 봉사료가 좋아서 신청한 저는, 지방의 에이레이 계 신사에서 조킨을 하게 되었습니다. 내용은 레이사이(例祭, 연례 대제) 봉사로, 레이사이 후의 일반 기도도 행하게 되었습니다.

에이레이(英霊, Eirei): 특히 나라를 위해 싸우다 목숨을 잃은 사람들의 영을 공경하여 부르는 말.
고코쿠 신사(護国神社, Gokoku Jinja): 일본 각지에 있는, 주로 메이지 유신 이후의 전쟁이나 사변으로 나라를 위해 순직한 사람들의 영(에이레이)을 모시기 위한 신사.
조킨(助勤, Jokin): 신사에서의 임시 도우미나 그 직위. 성수기 등에 다른 신사의 신관 등이 지원을 오는 것을 가리키는 경우도 있음.
레이사이(例祭, Reisai): 신사에서 매년 한 번, 가장 중요한 신과 관련된 날에 행해지는 대제.

[392]전철이나 버스를 갈아타고 밤에 도착했지만, 그 신사는 토리이를 들어서는 순간부터, 그다지 좋은 기운은 아니었습니다. 야스쿠니 신사는 사람이 있으니 제외하고, 에이레이 계 신사에 가본 적이 있는 사람은 느낀 적이 있을지도 모릅니다. 뭐 그래도 일이니까 이제 와서 도망칠 수도 없고, 전날 밤 숙박을 하게 되었습니다. 잠자리를 안내받는데, 잠자리는 샤무쇼 안의 한 방. 평소에는 응접실일 방에서 이불을 펴고, 친구와 둘이서 자게 되었습니다. 「내일부터 제대로 일해야 하니까, 오늘은 자유롭게 있어도 좋아」 하고 직원에게 듣고, 긴장하면서 「네!!!」 하고 힘차게 대답하기도 했습니다. 편의점 위치를 알려주고, 「밤에 나갈 때는 열쇠를 잠가」 라고 듣고, 직원 분은 자신의 사택으로 돌아갔습니다.

[393]친구와 「뭔가 수학여행 같네」 하고 떠들면서도, 2시가 넘자 친구는 피곤해서 잠들어 버렸습니다. 내일도 일찍 일어나야 하니 빨리 자야지, 하고 생각하고 있는데, 밖에서 탁탁 하는 소리랄까, 딸깍딸깍 하는 듯한 소리가 들립니다. 누군가의 발소리 같았습니다. 그것도 한두 명이 아니었습니다. 수십 명의 발소리였습니다. 이건 싫다, 하고 생각하며 살짝 밖을 엿보니, 거기에 있었던 것은 상당한 수의 병사들이었습니다. TV에서 보는 듯한, 행진 시의, 딱, 딱 하는, 박력 있는 걸음걸이를 하고 있었습니다.

[398]아, 이건 유령인가, 하고 생각했더니, 대장 같은 사람이 소리를 높여 말합니다. 「내일은 제○○회 ○○신사 예대제이다. 제군들이 죽은 지 이미 ○년이 지났다. 신의 나라, 일본은 그 전쟁에서 패전을 겪었으나, 이제 미국과 어깨를 나란히 하는 대국이 되었다고 한다. 우리의 죽음은 헛된 죽음이 아니라, 착실히 지금 나라의 토대가 되었던 것이다」 대략 이런 식의 말을 했던 것 같습니다. 그랬더니 어떤 병사가 이쪽을 가리키며 말합니다. 「적병 발견!!!」 그 순간, 위험하다고 생각하며, 이불 속으로 파고들었습니다. 병사들은 어떻게 들어왔는지, 샤무쇼 안을 뛰어다니며, 제 주위에서도 허둥지둥 움직이고 있었습니다. 여러 가지 목소리가 들리는데, 중에는 「천황 폐하 만세」나, 흐느끼는 소리, 「죽고 싶지 않아」 하고 괴로워하는 소리 등 다양했습니다. 어느새 저는 잠에 빠졌고, 다음 날 아침이었습니다. 꿈이었나 하고 생각하며, 다시 인사를 하러 갔더니, 직원의 신관 분이 한마디, 저에게 이렇게 말했습니다. 「어제는 병사들에게 들키지 않았나?」 라는 것이었습니다.

[399]별로 무섭지 않나요. 뭐, 에이레이 계 신사에는 다양한 마음이 잠들어 있으니, 부주의한 마음으로 다가가는 것은 추천하지 않습니다, 라는 것이었습니다. 끝.

• [401]>>398 그 후로, 어떻게 되었나요?

[405]>>401 결과적으로는, 지금까지 신관 여러분들이 체험했던 것이었습니다. 다만, 모두가 그것이 싫어서 기숙사에서 자고 있었고, 레이사이 전에 학생을 불러서 감시병 역할을 시키고 있다고 합니다. 한 번, 감시병을 시키지 않았을 때는, 샤무쇼 안이 빈집털이를 당한 것처럼 엉망진창이 되어 있었다고 합니다.

• [400]너무 무서워요… 오줌 지릴 뻔했어요.
• [402]신 이외의 요괴나 괴물, 괴이 같은 건 있나요? 본 적 있나요?

[406]>>402 신은 본 적 없어요. 유령이나, 너구리 요괴 같은 것이 이족 보행하고 있는 것을 봤을 때는, 귀여워서 웃어버렸습니다(웃음).

• [409]병사 분들, 아직 성불하지 못했네요… 뭔가 불쌍하다고 생각해 버렸어요.

[411]>>409 제 경험상으로는, 역시 죽었다는 것을 받아들이지 않으면, 하늘(하늘)로 가는 것은 이루어지지 않는 것 같습니다. 다른 에이레이 계 신사에서도, 군화 소리는 자주 듣는다고 하네요.

• [446]몇 년 전에 지금 사는 곳으로 이사 왔는데, 이 스레드를 보고 있었더니 뭔가 신경 쓰여서, 처음으로 이 땅의 신사에 참배하러 다녀왔습니다. 얼굴 도장 찍는 정도의 참배로, 소원 같은 건 없고, 금방 떠났지만요.
• [293]흥미로운 이야기였습니다. 전혀 영감 없지만, 여기까지 읽게 만드는 내용이라면 신용할 수 있습니다.