Aku kerjo mbasmi Yokai, onok pitakonan?

[1] Sinambi push-up, lagi selo, dadi arep njawab pitakonan.

• [2] Saka kabèh youkai sing wis tau dibasmi, endi sing paling lucu?

Youkai: Sebutan umum kanggo macem-macem makhluk supernatural ing crita rakyat Jepang. Konsep iki jembar, kalebu déwa, iblis (oni), roh, tsukumogami (roh sing ngrasuk barang utawa wong), fenomena aneh, lsp. Umume digambarake minangka makhluk sing ngrusak manungsa utawa nyebabake kedadeyan sing ora bisa dijelasake.

• [4] Critakna spek awakmu.

[5]>>2 Ora akèh youkai sing lucu sih, ning nèk dipeksa ya, paling sing umum diarani Pemalas Dataran Gedhe””. Mirip karo sloth (kéwan pemalas), ning jeneng resminé arang krungu. Kukuné landhep banget, sok nyerang ternak lan sapanunggalané.“

[6]>>4 Aku isih anyaran, saiki umur 22 taun, lanang. Dhuwur 174cm. Alirané jenengé “Hanzan”. Rai, nèk kegantengen ngrepoti gawéan, dadi rai biasa rada èlèk. Isih perjaka. Iki uga luwih penak ngéné soale.

Aliran “Hanzan”: Ing konteks iki, nuduhake aliran utawa gaya tartamtu ing mbasmi youkai utawa tèknik lan pamikiran sing gegandhengan. Bisa uga kaya kelompok spesialis utawa garis keturunan.

• [8]>>6 Wis lulus kuliah? Ana jurusan utawa fakultas sing nggampangké dadi pembasmi youkai?

[10]>>8 Aku lulusan SMP. Omahé mbiyèn nèng désa, pas cilik tau ketempelan barang anèh, sing teka mbasmi kuwi wong sing saiki dadi guruku. Keluargaku mèh kabèh mati, dadi aku dipèk karo guruku nganti saiki. Guruku jarene mbiyèn kuliah nèng Universitas Kyoto, Fakultas Sastra, jurusan Arkeologi.

Lulusan SMP: Salah siji tingkat pendidikan ing Jepang, nuduhaké wis ngrampungaké Sekolah Menengah Pertama (pendidikan wajib, biasane rampung umur 15 taun).

• [13]>>10 Wah, abot banget ya pengalamanmu. Gajimu sapa sing mènèhi? Pendapatan saben wulan pira?

[15]>>13 Ora ana pendapatan saben wulan sing tetep. Kadhang kala ana panjaluk saka kuil Buddha utawa kuil Shinto, terus ngira-ngira biaya, lagi éntuk dhuwit. Ya, biasane sepisané kira-kira 1 nganti 3 yuta yen. Nèk gunung sing mbebayani isa luwih saka 10 yuta yen. Ning, panjaluk kaya ngono kuwi dhasaré mung teka 2 utawa 3 wulan sepisan.

Kuil Buddha/Kuil Shinto: Kuil Buddha kanggo agama Buddha, Kuil Shinto kanggo agama Shinto (agama asli Jepang). Ing masyarakat lokal, sok dadi papan kanggo njaluk tulung ngrampungké masalah spiritual.

• [17] Carané mbasmi piyé?
• [19] Tenan ana gawéan kaya ngono? Tak kira mung ngapusi (mancing).

[20]>>16 >>17 Mèh isa diarani mung ngandelké insting thok. Youkai kuwi, sebenere ora diklompokké kanthi rapi kaya Kappa (youkai sing jarene manggon nèng pinggir banyu) utawa Tengu (youkai sing manggon nèng gunung, nduwé kekuatan gaib), siji-sijiné kabèh béda. Dadi, kudu mikir cara ngatasi sing pas karo kahanan. Aliranku, luwih seneng ngrampungké nganggo cara rada kasar. Aliran liya ana sing nganggo fengshui utawa formasi (jin). Contoné, gawéan sing dilakoni guruku mbiyèn, mbasmi youkai kaya Zashiki-warashi (youkai bocah sing ngrasuk omah) sing jahat, dhèwèké nèmpèlké ofuda akèh banget, terus ngobong omahé (wkwk). Ya, efeké cepet ning kasar carané.

Ofuda: Jimat kertas utawa kayu sing ditokaké kuil Buddha utawa Shinto, ana tulisan jeneng déwa utawa Buddha, simbol, utawa sutra. Digunakaké kanggo tolak bala utawa mujudaké panjaluk.

[21]>>19 Jujur, iki dudu gawéan sing tak saranaké. Nèng manga youkai sok isa srawung, ning nyatané ora kaya ngono. Mèh kaya nukerké umur karo dhuwit.

[23] Ngomong-ngomong, bab ofuda lan liyané, awaké dhéwé ora nggawé dhéwé, ning njaluk tulung wong luhur sing budiné dhuwur. Larang banget.

• [25] Nèk wengi olahraga nèng kuburan?

[26]>>25 Saiki ora patiyo (hehe). Wong-wong sing nyambut gawé kaya ngéné mbiyèn, jarene nyambi dadi maling kuburan, dadi mbok menawa ya olahraga nèng kuburan.

• [27] Youkai kuwi manggoné nèng ndi? Gambaranku sih Kyoto, Izumo, Tono. Aku wong Tohoku, dadi nèk ana youkai nèng Tono kok rasané romantis.
• [28] Rambut ngarepku kok mesthi ngadeg kaya antèna, apa aku ngrasakké hawa youkai (youki) ya?
• [30] Youkai kuwi musuh kabèh? Ora ana youkai sing dadi kanca?
• [31] Nèng crita medèni, Kunekune utawa Hachishaku-sama kuwi youkai?

[32]>>27 Angèl njelaské, ning sing manggon nèng papan kaya ngono kuwi, miturutku youkai sing mbiyèn wis nggawé perjanjian tenanan karo Kaisar jaman semana liwat Onmyoji. Nèk nèng negara manca kan sok ganti dinasti, ning Jepang mèh mesthi tetep Keluarga Kaisar, kuwi merga alasan iki. Jarene nèk ora ana kewibawaan Kaisar bakal dadi gawat banget. Nyatané, pas nyambut gawé, aku nggawa foto Kaisar (wkwk). Youkai uga ana nèng papan liya akèh. Biasane youkai sing mbebayani kaya ngono kuwi sing kesasar utawa ora mèlu kelompok.

Kaisar/Keluarga Kaisar: Panguwasa turun-temurun Jepang lan keluargané. Secara historis uga nduwé peran minangka imam paling dhuwur Shinto, lan dianggep nduwé wewenang spiritual sing ana gandhèngané karo katentreman lan katertiban negara.

Onmyoji: Salah siji jabatan sing ana ing pamaréntahan Jepang kuna nganti abad pertengahan. Spesialis adhedhasar pamikiran Yin-Yang lan Lima Unsur, sing nindakaké astronomi, nggawé kalender, ramalan, uga jampi-jampi lan ritual.

[33]>>28 Ora (wkwk). Luwih krasa nèng kulit, dudu youki, nèk ana youkai nèng cedhak. Ya wis kulina waé. Critané mengko tak critakaké nèk push-upé wis rampung. >>30 Dudu musuh kabèh, paling dhèwèké ora nduwé konsep musuh. Sing jahat kuwi kaya ama, mung ana nèng kono lan nggawé cilaka (wkwk). Mbok menawa krasa ana niat èlèk, ning kuwi mung bagéan saka kebiasaané. Mbiyèn jarene éntuk bantuan saka Shikigami-sama utawa sing kaya ngono, ning akhir-akhir iki wis ora isa manèh. Penyebab paling gedhé merga Keluarga Kaisar ora nganyari perjanjian manèh. Utawa luwih tepaté, wis ora isa. Mbok menawa merga akèh wong mati pas perang, budayané dadi pedhot. >>31 Nèk mung maca critané sakliwatan aku ora pati ngerti. Ning Hachishaku-sama kétoké kaya youkai.

• [34] Kuil Shinto karo youkai kuwi ana hubungané? Oinari-sama kuwi turunané youkai? Béda karo Onmyoji? Shikigami kuwi tenan isa terus dienggo?

Oinari-sama: Déwa sing dipuja ing kuil Inari sing umum ing Jepang, utawa rubah sing dianggep utusané. Umume dipuja minangka déwa kesuburan palawija lan kesuksesan bisnis, nanging kadhang kala uga dadi sosok sing diwedèni.

• [36] Apa merga nduwé indra keenam (kemampuan spiritual) mula isa nyambut gawé kaya ngono?

[37]>>34 Kuil Shinto ana sing ana hubungané. Bab Oinari-sama, nèng Wikipedia wis ditulis lumayan rinci (wkwk). Nganti kaget aku. Kèlingan saka kuwi, ana Kyuubi no Kitsune (rubah buntut sanga) kan. Kuwi kaya conto rubah sing jahat, ning nèk didelok saka gambaranné, kuduné kuwi rubah sing apik lho…

[39]>>34 Rada béda karo Onmyoji paling. Wong aliran kuwi nduwé logika / dhasar sing jelas, kaya “nèk nglakoni iki, bakal dadi ngéné, mula kudu nglakoni ngéné”. Ning aliranku luwih kasar, mung kaya, “Saka pengalaman, nèk digawé ngéné bakal luwih apik! Ning ora yakin sih!”. >>36 Malah aku iki sing ora nduwé. Senajan ora nduwé, isa diganti nganggo alat kok. Nèk nduwé malah sok mbebayani.

• [41] Ora nduwé konco sing dudu manungsa kaya nèng manga?

[42]>>41 Ora nduwé (wkwk). Aku kancaku ora akèh, dadi péngin ngingu kéwan, ning guruku nglarang, “Bahaya, aja”. Jarene merga kéwan uga isa nggawa cilaka. Terus, barang kesayangan uga tak sedikitké sak isa-isané.

• [43] Aku blas ora percaya youkai utawa liyané, ning apa ana kemungkinan barang kaya ngono muncul nèng ngarepku?
• [45] Ana sing kudu diati-ati saben dina? Apa sing ora oleh dilakoni, utawa papan sing ora oleh ditekani?

[46]>>43 Ya, ora ngerti lingkunganmu piyé, dadi ora isa ngomong pasti, ning nèk isih peteng, apiké aja metu-metu.

[48]>>45 Pas ngombé banyu wengi, apiké aja ngombé sing wis ana nèng gelas sadurungé. Njupuka anyar saka kran. Liyané ya akèh, ning sing paling kudu diati-ati kuwi aja mlaku-mlaku nèng dalan pas wengi.

• [49]>>31 Kunekune kuwi karangan saka 2ch (forum online) kok…

[50] Ngapura. Push-upé wis rampung, arep adus sik. Nek wis bali, arep crita sing rada dawa.

• [51]>>37 Matur nuwun balesané. Bab Déwa Inari durung ndelok wiki, mengko tak deloké. Isa takon manèh? Nèng manga utawa crita, petinggi pemerintah utawa donya ékonomi sok ngandelké kekuatan okultisme, nèng kanyatan apa ya ora ana sing kaya ngono? Terus, uripmu piyé carané? Nèk kuwi gawéanmu, dhuwité kuwi saka ngendi?

[54] Wis bali. >>51 Dhuwit kaya sing wis tak tulis sadurungé, lumayan éntuk akèh. Ning, merga gawéané ngéné, uripé ya lumayan sederhana. Ora oleh nduwé barang kesayangan, dadi senajan tuku manga utawa buku langsung didol manèh, nganggo komputer ning mesthi langsung ganti. HP uga nganggone sing murah, dienggo gentènan.

[55] Kira-kira kabèh seneng crita sing modhèl piyé? Sing cendhak waé?

[66] Merga lulusan SMP, njaluk ngapura nek omonganku anèh.

• [87] Menarik. Critakna sing paling medèni.

[89] Ora isa suwé-suwé banget, ning nèk ana pitakonan bakal tak jawab sithik-sithik. >>87 Sing paling medèni, ana pengaruh mémori uga sih, paling critaku dhéwé pas isih cilik. Critané rada dawa, dadi mengko wengi utawa pas selo.

[94] Yo wis, saiki ana wektu, ayo crita sing rada dawa. Crita kenapa aku miwiti gawéan iki. Ya, paruh awalé mèh kabèh crita mbah kakungku, dadi aku ora mèlu langsung. Paruh akhiré rasané kaya akibaté nibo nèng aku. Iki crita pas mbah kakungku isih cilik, pas perang merga ana serangan udara, bocah cilik lan wong wadon diungsèkké nèng désa kan? Mbah kakungku pas kuwi umur 12 utawa 13 taun, diungsèkké nèng omahé mbah putriné (saka bapaké).

[95] Mbah kakungku sifate rada kaya bocah paling rosa/ndhugal, senajan gedhé nèng kutha sing lumayan gedhé, ning cepet kulina karo désa, terus nduwé kanca akèh. Merga lagi jaman perang, ora isa mangan akèh, dadi sok bareng kanca-kancané nyekel truwèlu utawa tanuki sing ana nèng sekitar kono terus dibakar lan dipangan.

• [96] Wah, nyenengké.

[97] Carané nyekel werna-werna, ning mbah kakungku lan kanca-kancané njupuk tanpa ijin piranti kaya gunting gedhé kanggo njepit sikilé kéwan sing sok dienggo pemburu lokal, terus dipasang manèh. Bocah-bocah dilarang mlebu alas merga mbebayani, ning jaman semana, wong lanang sing isa nyambut gawé mèh kabèh mèlu wajib militèr, ora ana sing ngawasi, dadi nèk lunga pas lagi mbantu nyambut gawé nèng sawah, gampang mlebu alas.

• [98] Terus, piyé kedadéyané?

[99] Mbah kakungku, nèk apiké ya wong sing aktif, ninggalké gawéan sawah terus lunga dolan nèng alas. Mesthi waé disenèni mbah putriné nèk mulih, ning tetep ora kapok, sok mlebu alas dolanan, kadhang nyekel kéwan terus bakar-bakaran (BBQ). Kuwi critané kira-kira wulan Sèptèmber, jarene. Ana dina, mbah kakung mlebu alas, sisan niliki jebakan sing dipasang apa ana kéwan sing kena, jebul nemu kucing gedhé sing sikilé kejepit. Werna wuluné rada abang, jarene. Mbah kakung seneng banget ngira bakal isa mangan daging manèh, ning pas kuwi saka mburi krungu swara kaya langkah sikil.

[100] Pas ndelok mburi, sing teka kuwi pak-pak pemburu sing isih ana nèng désa (jumlahé sithik). Pak-pak kuwi wataké èlèk banget, sok ngrebut kéwan buruan sing dicekel bocah karo ngomong “Mosok bocah isa nyekel kéwan kaya ngono”, seneng ngrebut sakarepé dhéwé, wongé jahil, nèk weruh bocah dolan nèng alas sok dilaporaké. Mbah kakung mikir, “Wah, wong sing ora disenengi teka. Dhèwèké nèk ndelok kucing iki mesthi bakal direbut manèh”. “Timbang diwènèhké wong kaya ngono, luwih apik kéwan iki dilepas waé”, pikiré mbah kakung. Dhèwèké mbukak jebakané kucing kuwi, terus nggètak “hus hus” supaya kucingé mlayu. Jebul, kucingé ngerti nèk mbah kakung ora niyat matèni, terus mandeng mbah kakung nganggo mripat sing mbrebes mili kaya ngucapké matur nuwun, terus mlayu ilang nèng njero alas cilik.

[101] Terus pak-pak jahil kuwi teka. Pak-pak: “Hoi, apa kowé ndelok apa-apa?”. Mbah kakung: “Ana kucing, ning merga kowé teka, kagèt terus mlayu.”. Pak-pak kuwi mikir, “Kucingé lara, dadi paling ora isa mlayu adoh.”, terus geges mburu kucing mau. Mbah kakung ya dina kuwi langsung mulih.

[102] Sakwulan bar kuwi, mlebu wulan kaping sepuluh miturut kalender lawas, yaiku Kannazuki. Ya, kaya sing kabèh ngerti, Kannazuki kuwi wektuné para déwa padha budhal menyang Izumo, ning umume youkai derajaté ora dhuwur, dadi kanggo dhèwèké kuwi kaya Taun Anyar kanggo manungsa, para youkai padha kumpul-kumpul jarene. Gambarané mungkin lucu, ning sebenere luwih medèni lan serem, wong mbiyèn nèk wulan kaping sepuluh kalender lawas arang gelem mlebu gunung, ana crita kaya ngono jarene. Aku dhéwé ya wegah mlebu. Ning mbah kakungku blas ora percaya takhayul, tetep waé mlebu alas. Ning, pas wektu kuwi, salju wis mulai mudhun sithik-sithik, mbah kakung wis dilarang mbah putriné, “Mbebayani, wis aja lunga nèng gunung manèh.”, ning mbah kakung mikir “Iki sing pungkasan.”, tetep waé mlebu alas.

Kalender Lawas: Kalender candra-surya adhedhasar fase rembulan. Ing Jepang, resmi digunakaké nganti taun 1873 sadurungé diganti kalender surya (Gregorian), ning isih nduwé pengaruh ing acara musiman.

Kannazuki: Jeneng liya kanggo wulan kaping sepuluh ing kalender lawas Jepang. Ana crita yèn kabèh déwa nasional kumpul ing Kuil Agung Izumo (saiki Prefektur Shimane) kanggo rapat, mula ing wilayah liya ora ana déwa. Kosok baline, ing wilayah Izumo diarani “Kamiarizuki” (wulan ana déwa).

[103] Bar kuwi, dina sakbaré mbah kakung mulih saka alas. Merga wulan kaping sepuluh kalender lawas, paling nyatané wis wulan November utawa sekitaré, lan mesthi adhem banget, lemah wis ketutup salju, senajan nganggo klambi kandel, nèk ngadeg nèng jaba sawetara wektu mesthi krasa adhem banget kan. Pas dina kaya ngono kuwi, dumadakan mbah kakungku kaya wong édan, wuda blejed, nèng sekitar sawah sing ketutup salju, wiwit guling-guling karo ngguyu ngakak kaya wong édan. Mesthi waé, wong-wong désa wis ngendhegna tenanan, ning tenagané mbah kakung sing lagi édan kuwi kuwat banget ora normal, wong diwasa telu papat waé ora isa ngendhegna. Wong-wong désa ngerti nèk mbah kakung sok lunga nèng alas, lan ndelok mbah kakung ngamuk kaya ngono, dadi rada wedi, wong-wong tuwa sing isih percaya takhayul mulai ngomong, “Apa jangan-jangan kena kutukan saka Yamahijiri utawa Ogori-sama, utawa sing sajenis?”, akhiré kepaksa mung ngubengi mbah kakung karo ndeloki thok.

[104] Ora suwé, ana sing ngundang dhokter, ning mesthi waé ora isa mriksa mbah kakung sing ngamuk. Mbah putriné mbah kakung nangis njerit-njerit, “Putuku kok dadi kaya ngéné…”. Akhiré wong-wong diwasa sing mesakké ramé-ramé nahan mbah kakung, ditalèni nganggo tambang terus digawa menyang kamar. Nèng kono dhokter mriksa werna-werna, ning tetep ora ngerti apa-apa, terus ana rembugan, “Nèk kenalané dhokter mbok menawa isa nulungi.”, akhiré mutusaké ngundang wong kuwi.

[105] Wedi kena aturan (forum) iki (wkwk). Ya, sing diundang kuwi wong sing ngurusi babagan kaya ngono. Sakbaré ndelok kahanan mbah kakung, mikir sedhéla, terus ngakon nggawé wedang jaé sing digawé saka jaé digodhog akèh banget, terus dicemplungi uyah akèh banget, diombèkké nèng mbah kakung. Pas kuwi mbah kakung, senajan wis digléthakké nèng kasur lan ditalèni, pasuryané pucet biru (apa merga adhem?), ning kringeté dleweran. Mbah putri sing kuwatir karo mbah kakung, krungu cara ngatasi kuwi langsung nglakoni, wedang jaé uyah akèh diombèkké peksa nganti glogok-glogok. Dumadakan, mbah kakung mripaté mendolo terus tangi, terus wiwit mutah “Hok!”. Ning, sing metu dudu cairan pencernaan utawa sisa panganan sing durung dicerna, ning barang ireng kenthel rupané ireng legem. Ora akèh cairané, lan ambuné basin banget. Wong sing diundang mau ngobong barang kuwi nganggo geni. Bar kuwi, mbah kakung dadi lemes, ning wis éling manèh. Ngomong-ngomong, wedang jaé uyah akèh kuwi lumayan disaranaké. Apik diombé bar lunga saka kuburan.

• [106] Menarik. Terusna.
• [107] Kok kaya ora nyata ning menarik.
• [108] Wedang jaé uyah akèh kudu nggawé dhisik ya.
• [109] Apa kudu dimuntahké ya wedang jaé uyah akèh kuwi? Aku isa mutah tanpa kudu ndlesepké driji sih, dadi isa waé.

[110] Pas mbah kakung wis éling, wong sing diundang mau takon kanthi tenang apa sing kedadéan wingi lan dina iki. Mbah kakung terus crita kedadéan pas dina sadurungé sing ana salju sithik. Merga salju wis arep nutupi gunung lan ora isa dileboni manèh, sadurungé kuwi, kanggo sing pungkasan, mbah kakung meneng-meneng mlebu alas kanggo ndelok apa ana kéwan buruan sing kecekel. Jebulé ora ana kéwan buruan siji-sijia sing kena jebakan. Rada nesu, mbah kakung nggolèki nganti mèh surup, ning tetep ora nemu. Akhiré nyerah, merga adhem lan wetengé luwé, dhèwèké mikir arep mbakar telo sing dijiot saka jatah mangan awan terus mulih. Dhèwèké mlaku menyang arah sing wit-witané lumayan akèh. Biasane arang mrana, ning ora adoh-adoh banget, lan merga musim dingin, paling gampang nggolèk kayu bakar nèng papan sing akèh wité. Dumadakan, saka mburi ana swara sing seneng.

[111]>>109 Ya dimuntahké ya oleh, ora ya oleh paling. Nèk ana barang èlèk nèng njero awak, jarene bakal otomatis mutah dhéwé.

[112] Mbah kakung kagèt. Pas kuwi langit wis mulai peteng, lan dumadakan ana sing nyeluk nèng tengah alas. Mbah kakung, merga wong mbiyèn, ya isih nduwé rasa percaya takhayul sithik, saknalika mèh njerit. Ning dhèwèké langsung sadhar sapa sing ana nèng mburiné. Pak-pak jahil sing kaé. Pak-pak kuwi anèh, ndemèk pundhak kaya wis akrab banget, terus ngomong, “Wis wengi, aku teka nggolèki. Ayo ndang mulih.”. Mbah kakung mikir kok sok akrab banget, nggilani, terus ngipatké tangané lan ngomong, “Nèk mulih ya mulih dhéwé. Sapa sing gelem mulih bareng kowé?”. Krungu kuwi, pak-pak mau dadi kétok gugup banget, “Wis wengi, alasé mbebayani. Ayo ndang mulih.”, karo meksa narik mbah kakung, arep nggawa mulih. Mbah kakung, merga biasane ora akur lan sengit banget karo pak-pak kuwi, mlayu saka dhèwèké.

[113] Merga nèng njero alas, lan pak-pak kuwi jebulé wis rada tuwa, mbah kakung cepet kasil ngilang saka buronané. Dumadakan sak awaké krasa adhem banget. Padahal mauné ora pati adhem. Apa awaké dadi adhem merga bar mlayu-mlayu? Dhèwèké mangkel, “Iki kabèh gara-gara pak-pak kuwi.”. Merga tetep adhem, luwé, lan kesel, dhèwèké mutusaké mbakar telo. Dhèwèké nggolèk papan sing garing lan isa kanggo ngurubké geni. Dhèwèké nemu papan sing rada amba nèng njero alas cilik, merga terbuka, saljuné wis lèlèh kabèh, lan nèng tengah ana wit gedhé sing tugel. Wité kétok wis tuwa banget, bagéan jeroné wis bosok kabèh, lan lumayan garing. Nèng sekitar oyoté wit ana bolongan cilik. Mbah kakung seneng, “Nèk bolongan iki pas gampang kanggo ngurubké geni.”, terus nglebokké pang lan godhong garing nèng kono, lan ngurubké geni.

[114] Ora suwé, saka bolongan metu keluk akèh meneng-meneng. Pas mbah kakung mikir, “Nah, ayo anget-angetan!”, saka bolongan krungu swara kéwan kaya “Cit, cit!”. Pas didelok tenanan, saka arah bolongan metu kéwan kaya tikus mak “syut”. Ora pati cetha merga keluk, ning kétoké ana bajing sing rada gedhé nèng kono. Nèng alas, bajing kuwi ya ora anèh-anéh banget, mbah kakung uga wis tau mangan werna-werna kéwan alas, lan pas kuwi lagi adhem lan luwé, dadi pikiré, “Wah, pas ana daging empuk nèng kéné!”.

[116] Dadi, mbah kakung langsung ngidak bajing sing arep mlayu kuwi nganti mati, terus dicemplungké nèng njero geni. Dumadakan, saka njero bolongan krungu swara bajing akèh banget “Cit, cit”. Mbah kakung mikir, “Wah akèh tenan, isa wareg iki.”, terus nglebokké pang lan godhong akèh banget nèng bolongan kanggo nutup separo, supaya ora isa mlayu. Kira-kira 10 menit bar kuwi, swara kéwané mandheg, ning pas kuwi, bareng karo keluk, kecium ambu daging gosong. Mbah kakung wis tau mbakar lan mangan tikus, uga wis tau mbakar bajing. Ning, ambu kuwi rasané ora padha karo kabèh kuwi, ambuné basin banget.

[117] “Kok anèh ya,” pikiré mbah kakung. Dhèwèké nganggo kayu, ngothak-athik isi bolongan wit sithik, jebul nemu bathang kéwan kira-kira welasan. Bareng didelok tenanan, jebulé luwak (itachi). Daging luwak kuwi èlèk banget, akèh ototé, lan ambuné sengak, dadi pemburu waé ora gelem, apa manèh wong sing ngerti alas sithik waé mesthi ora bakal mangan. Ya, terus luwak kuwi uga kaya rubah, jarene sok nyamar dadi liyan. Salah siji kéwan sing ora dikepéngini urusané. Kéwan sing mlayu metu dhisik mau jebulé anakan luwak sing isih cilik, dadi saklébatan kétok kaya bajing. Mbah kakung uga mikir, “Wah, apes tenan iki.”, terus dumadakan ngrasa mrinding nèng githok, apa merga ngrasa serem, dhèwèké langsung mbuwang teloné lan cepet-cepet mulih.

[118] Krungu crita kuwi saka wong sing diundang (nèng kéné, wong kaya ngono diarani “Johan”), Johan uga rasané kaya, “Wah, iki ora bakal isa.”. Ning, mbah putri lan mbah kakung nangis tenanan njaluk tulung, akhiré Johan ngomong, “Senajan durung ngerti rinci, ning nèk sing dipatèni kuwi mung luwak biasa, kuduné ora nduwé kekuatan kanggo ngutuk manungsa nganti mati. Ning nèk wis dadi kaya ngéné, mbok menawa nèng njero bolongan wit kuwi saliyané luwak, ana barang liya sing luwih kuwat, lan barang kuwi sing nyamar metu.”. Kaya sing wis tak omongké bola-bali, apiké youkai kuwi ora ngganggu terus-terusan, ning miturut crita, nèk youkai kuwi wis dipatèni, bakal metu dadi arwah penasaran (onryou), lan kuwi dudu bidangahliané Johan. Lan merga wis metu saka aturan urip, ora isa dijak rembugan sing bener, utawa diatasi nganggo kekuwatan Kaisar lan liya-liyané. Utawa, nèk kuwi jenis youkai luwak, luwak kuwi nduwé rasa dendam sing kuwat banget, dadi ora mung wongé dhéwé sing mati, ning wong sekitaré uga bakal kena cilaka. Johan uga wedi nèk dhèwèké mèlu kena masalah, dadi tetep ora gelem mbantu.

[119] Tak waca manèh tulisané, kok angèl dingertèni, ngapura ya. Pungkasan nulis dawa kuwi pas nggawé karangan liburan musim panas SMP (wkwk). Senajan wis dijaluk tulung werna-werna, Johan ngomong, “Aku dhéwé ora isa, dadi aku arep ngundang kanca, tulung entènana sedina.”. Sedina kuwi, kanggo mbah kakung rasané kaya nèng neraka, dhèwèké sedina muput terus mutahké barang ireng anèh kuwi. Sajroné kuwi, Johan ngundang kancané, nèk kasus kaya ngéné diarani “Kyouhan”. Terus, wengi dina selanjuté, dhèwèké wong loro nyoba ngrampungké masalah.

[120] Pelaksanaan ritualé diputusaké dianakaké tengah wengi. Kenapa ritual dianakaké tengah wengi, aku kèlingan jarene kuwi minangka pakurmatan paling dhuwur kanggo para youkai. Youkai lan manungsa kuwi sejajar, lan mbasmi youkai kuwi sebenere ora pati bener, asliné kuwi gawéan kaya pengadilan perdata, rembugan karo youkai kanggo nggolèk kesepakatan damai. Aku dhéwé tau kena cilaka pas ngremèhké youkai, ning ya wis lah. Pas wengi, Kyouhan lan Johan padha nyiram uyuh nèng awaké dhéwé-dhéwé. Iki bagéan sing rada nganu saka mbasmi youkai, nèk pendeta Shinto (Kannushi) utawa liyané kan ngresiki awak, ning nèk iki malah kudu digawé reged. Alesané ora ngerti (wkwk). Lampu kamar dipatèni kabèh, terus masang lilin nèng sisih wétan. Terus, Kyouhan nabuh piranti kaya perkusi (lali jenengé, ora pati sering dienggo) kanthi jarak wektu sing ajeg. Sajroné kuwi, Johan terus-terusan namplèk alon-alon mbah kakung. Swara instrumèné mantul kaya gema nèng njero kamar, terus dumadakan geni liliné mati mak “pet”, nèk swarané kaya dimainaké saka papan liya, berarti kasil. Bar kuwi, ayo mulai négosiasi.

• [121] Semangat.

[122] Pas mlebu wektu négosiasi, jarene mbah kakung dumadakan mripaté mentheleng mung putihé terus awaké gemeter hebat. Terus, instrumèné mandheg ditabuh, lilin sing mati mau dipindhah nèng tengah kamar, terus diurubké manèh. Nèng kéné ana ritual cilik liyané kaya driji manisé mbah kakung ditusuk dom sithik, dijupuk getihé sithik, ning kuwi tak lewati waé ya. Terus, maca kaya geguritan, kira-kira artiné “Matur nuwun wis rawuh! Kanggo saiki, ayo lungguh lan ngaso dhisik. Monggo nyicipi woh-wohan sithik?”. Pas kuwi mak “dhug”, mbah kakung nggebug jogan banter karo gemeter. Aku sing isih durung pengalaman waé ngerti nèk geguritan iki mung kaya omongan basa-basi, kaya sing dilakokaké perusahaan pas négosiasi, takon “Pripun kabaré akhir-akhir iki?”. Nèk iki waé ora digatèkké, berarti kahanané wis gawat banget. Luwih apik nyerah terus mlayu waé, ning wong loro sing ana nèng kono tetep nyoba nerusaké.

[123] Kaya sing wis tak omongké, sing kaya ngéné iki luwih akèh ngandelké kekuatan fisik. Usulan pertama sing metu yaiku, “Kanggo saiki, mbah kakung tak serahké, tulung liyané diapura waé.”. Ngomong “diserahké” nèng kéné sebenere ya nganu, maksudé wong sing mbasmi youkai njaluk diapura lan dijaluk sabar ngentèni nganti dhèwèké lunga, lan matèni mbah kakungé aja nganggo kutukan sing cetha banget kaya ngéné, ning digawé kaya kecelakaan waé. Maksudé, “Ya wis, lakonana sakarepmu sing penting ora konangan.”. Pas ngomong ngono, lilin sing nèng tengah kamar mati. Lilin murub kuwi tandha nèk isih ana niat négosiasi, nèk mati, wah gawat tenan. Ora ngerti manèh apa sing bakal kedadéan.

[124] Dumadakan, mbah kakung wiwit ngamuk karo ngetokaké swara sing medèni banget. Terus, nèng njero kamar muncul hawa sing ora énak. Luwih tepaté, kuduné nèng kamar sempit kuwi mung ana Kyouhan, Johan, lan mbah kakung, ning rasané kaya ana puluhan wong jejel riyel? Akhiré, Kyouhan lan Johan mutusaké kanggo metu peksa nganggo kekuatan fisik. Johan nusukké dom sing wis dinggo nusuk drijiné mbah kakung nèng bonéka damèn sing wis disiapké (ana tulisan jenengé mbah kakung), terus nyiram mbah kakung nganggo getih asu karo nyèrèt metu kamar. Sajroné kuwi, Kyouhan nabuh instrumèné banter banget lan maca geguritan sing rasané kaya kanggo ngirim lunga.

[125] Ngapura, iki ana urusan sithik, mengko bali manèh.

• [126] Tak entèni lho.
• [127]>>120 > Pas wengi, Kyouhan lan Johan padha nyiram uyuh nèng awaké dhéwé-dhéwé. > > Iki bagéan sing rada nganu saka mbasmi youkai, nèk pendeta Shinto (Kannushi) utawa liyané kan ngresiki awak > ning nèk iki malah kudu digawé reged. Alesané ora ngerti (wkwk) ↓ > asliné kuwi gawéan kaya pengadilan perdata, rembugan karo youkai kanggo nggolèk kesepakatan damai. Aku penghuni forum okultisme, dadi iki mung pemikiran amatir. Apa kuwi maksudé nyelehaké posisi dhéwé sejajar karo youkai ya? Supaya ora mung saka perasaan manungsa, ning uga kétok saka penampilané. Ora nyana, isi négosiasiné kok logis uga, menarik. (Ning nèk didelok saka sisi wong sing kerasukan, mesthi béda.) >>1 Tulisané ora usah dipikir. Isiné menarik kok, aku seneng. Lanjutané tak entèni ya.
• [133] Apa ora cetha kuwi bentuké manungsa apa kéwan ya? Aku tau ndelok pas tangi tengah wengi, ana barang sing nduwé wujud, rupané kaya pusaran putih sing ora aturan, blas ora ngerti kuwi apa. Mung ndelok sepisan, lan bar kuwi ya ora ana kedadéan apa-apa. Tindihan (erep-erep) uga mung krungu swara-swara anèh, ora ana cilaka tenanan. Kayane kondisi awak turu ning pikirané isih melek.
• [134] Penasaran lanjutané.

[136] Wis bali. Saiki arep adus sik, bar kuwi nulis manèh.

• [137] Wis bali. Ayo ditunggu critané.
• [140]>>133 Kuwi dudu sing èlèk kok. Nèk nduwé indra keenam sok ndelok sing kaya ngono.

[141] Ya, kaya ngono kuwi, Kyouhan lan Johan tetep bertahan njaga mbah kakung nganti ésuk piye waé carané. Pas ésuk, mbah kakung diombèni wedang jaé manèh, terus dikubengi Shimenawa (tali suci) sing ditelepaké banyu uyah. Mbah kakung sing kesel sewengi muput akhiré turu angler nèng njero kono. Sebenere isa waé njaga nganggo cara iki wiwit awal, ning iki ora dadi solusi sing ngrampungké masalah saka akaré, lan taliné kudu terus teles, nèk ora bakal gagal. Kenapa ora dilakoni wiwit awal, merga ana karma utawa akibat saka perbuatan, asliné sing salah dhisik kan mbah kakungku, dadi pénginé ngijinké diganggu sithik karo luwak (youkai-né?) terus pas wengi njaluk kaya, “Lah, wis diganggu nganti kaya ngéné, tulung diapura ya.”. Ning jebulé sikapé pihak lawan èlèk banget, dadi ora diwènèhi kesempatan kanggo kuwi. Pas mbah kakung turu, Kyouhan, Johan, mbah putriné mbah kakung, lan kepala désa nganakaké rapat strategi.

[142] Kesimpulané, pihak lawan kuwi youkai luwak, ora salah manèh Itachi Nyuudou. Sebutan Nani-nani Nyuudou kuwi umum, “Nyuudou” iki kaya sebutan pakurmatan, kaya “Pak/Bu Sapa”. Arti Nyuudou yaiku “sing wis nglakoni dougyou (laku spiritual)”, dougyou kuwi ya kira-kira kaya suwéné nglakoni tapa brata, utawa semangaté pas nglakoni tapa brata. Pas nulak gawéan sok ngomong, “Nganggo dougyou-ku, gawéan kaya ngéné ora mungkin.”. Nah, Itachi Nyuudou kuwi, ya dudu luwak sing hébat banget, paling dhèwèké kuwi makhluk liya, ning akrab banget karo luwak. Pas dina mbah kakung ngobong kuwi wulan Kannazuki, dhèwèké kabèh lagi kumpul seneng-seneng, terus diobong karo mbah kakung nganti mati kabèh, paling ngono.

[143] Ya jelas waé, saka sisi luwak, dhèwèké ora nggawé salah apa-apa kok dumadakan dipatèni, ya nesu banget lah. Rembugan kuwi ora mungkin isa, lan mbok menawa senajan mbah kakung wis dikutuk mati, nesuné durung ilang. Mbok menawa désané isa musnah kabèh, lan liya-liyané. Kabèh bingung kudu piyé, terus Johan ngusulké, “Jaré critané mbah kakung, dina kuwi dhèwèké ketemu pak-pak jahil kaé, ayo takoni waé apa dhèwèké ngerti apa-apa.”. Ning, pas pak-pak kuwi diundang lan ditakoni, dhèwèké ngomonge, “Wingi aku ora munggah gunung blas.”.

[144] Pas kuwi Johan langsung éling / nemu idé. “Ketoké kasus iki ana hubungane karo barang liya sing luwih gedhé, mbok menawa saka kono isa ketemu dalan kanggo ngrampungké masalah.”. Kabèh terus nggugah mbah kakung kanthi kasar, ditakoni werna-werna, “Akhir-akhir iki apa tau ana urusan karo kéwan liya?” utawa “Apa tau ngalami kedadéan anèh?”. Ning mbah kakung ora ana sing kelingan blas. Akhiré lagi kelingan critané pas nulungi kucing.

[145] Sapa waé, njaluk gambar kucing lucu dong.

• [146]>>145 Ndladak ngapa iki (wkwk).
• [147]>>145 Ana apa iki (wkwk).

[149] Nèng kéné crita sithik bab kucing. Ya, mbok menawa kowé seneng Bakemonogatari utawa Nekomusume, ning paling sing paling terkenal saka crita anèh bab kucing kayane “Kucing nduwé nyawa sanga”. Repoté youkai jenis kucing ya ana nèng kono, béda karo youkai liya, sepisan nèmplèk, bakal ngganggu terus. Ning ya ora pati péngin aktif urusan karo manungsa sih. Akhiré Kyouhan lan Johan mikir werna-werna, terus mutusaké kanggo ngedegaké Choumeihai (plakat umur dawa) kanggo kucing kuwi.

[150] Artiné, ngangkat kucing dadi déwa lan muja dhèwèké. Dadiné, nèk tenan kucing kuwi ana hubungané, kanggo kucingé, rasané bakal kaya “Lho? Aku diangkat dadi déwa? Ngapa iki?”, mesthiné bakal teka ndelok. Pas kuwi, dhèwèké nyoba apa isa négosiasi karo kucing mau. Ya, babagan fengshui-né, aku ora pati ngerti, dadi tak lewati waé. Pokoké ngedegaké plakat kanggo kucing, nata watu lan kayu, nggawé omahé mbah putri dadi kaya kuil Shinto sederhana. Pas mèh rampung nggawé kuwi, srengéngéné mulai angslup manèh, rasané kaya, ayo perang pungkasan.

[152] Ora penting sih, ning jebulé ana thread kaya ngéné ya. Pas wengi, nglakokaké gawéan sing padha kaya wingi bengi manèh, ning saiki mbah kakung dijaga tenanan, dikubengi tali. Pas lilin sisih wétan mati, taliné mulai garing cepet banget, dadi terus-terusan ditelepi banyu uyah. Sekitaré peteng ndhedhet, ning nèng kamar ana swara ambegan utawa semacamé nganti welasan, hawane jarene krasa abot banget lan tegang. Pas mikir, “Nèk kaya ngéné terus, awaké dhéwé uga bakal cilaka.”, mbah kakung tangi mak “gragap”. Mripaté, senajan nèng kamar peteng ndhedhet, jarene kétok mencorong anèh.

[153] Saka kéné mungkin rada paham, isa njaga kaya ngéné kuwi nèk pihak lawan nduwé niat èlèk. Umume youkai kuwi ngrusak manungsa tanpa sengaja, ora sadhar, dadi cara kaya ngéné iki sok ora mempan. Pas kuwi Kyouhan lan Johan dadi mikir, “Nah, iki!”, terus mindhah lilin nèng tengah kamar, lan diurubké manèh. Geniné obah banget, mèh mati, ning ora sida mati. Ora ngerti apa merga cahya apa piyé, ning jarene nèng kamar katon ayang-ayangané wong akèh.

[154] Pas kuwi Kyouhan mandheg nembangaké geguritan. Johan uga njupuk kabèh tali lan liyané sing nèng sekitaré mbah kakung, terus wong loro cepet-cepet metu saka kamar. Terus, ngomong nèng mbah putri, “Nèk sésuk ésuk mbah kakung isih urip, kanggo saiki isa lega. Ning, mbok menawa luwih apik aja sering lunga adoh saka désa iki manèh. Aja pisan-pisan nyedhak alas manèh. Plakat umur dawa kucingé dipuja nèng omah, saben wengi dideleh panganan sithik lan banyu akèh nèng ngarepé. Banyu kuwi sésuké diombèkké nèng mbah kakung.”, lan akèh banget aturan liyané sing kudu dilakoni. Bar kuwi, dhèwèké cepet-cepet lunga saka désa pas wengi.

• [155] Jebulé nèng kono uga ana aturané dhéwé ya.

[156] Miturutku wong loro iki pinter banget. Nèk jebulé mbah kakung tetep mati, paling wis ora ana sing isa dilakokaké manèh, lan selanjuté mbok menawa dhèwèké sing bakal dadi target. Dadi mlayu pas perhatiané isih fokus nèng mbah kakung kuwi bener. Youkai, kajaba sing nduwé jeneng gedhé, arang gelem nyedhak wilayah Kanto, dadi nèk lunga nganti tekan kana mbok menawa aman. Ning ya mbebayani merga ana serangan udara perang. Sewengi muput, lilin nèng kamaré mbah kakung tetep murub, lan jarene mati mak “pet” pas bareng karo ésuk tekané.

[157] Ya, critané mbah kakungku ya kaya ngono kuwi. Sakbaré kuwi critané aku, putuné. Crita sak lanjuté, perang rampung pas mbah kakung arep mlebu SMP. Wong tuwané mbah kakung mati merga serangan udara, akhiré mbah kakung tetep manggon nèng omahé mbah putri. Ora ana sing ngerti apa sing sakjané kedadéan nèng kamar kuwi pas wengi kaé. Mbok menawa para youkai lagi padha olahraga (wkwk). Ya, mbah putri jarene lumayan sugih, omahé amba, mbah kakung gedhé nèng kono. Merga kasus luwak kaé, suwé ora éntuk jodho, ning akhiré nikah karo wong wadon désa pas umuré wis lumayan tuwa, terus nglairké anak. Setahun sakbaré nglairké anak, dhèwèké mati merga longsor. Anak kuwi gedhé, terus dadi bapakku. Ya, dina iki kesel, péngin turu luwih gasik, apa isa tak potong nèng kéné sik ya?

• [158]>>157 Matur nuwun ya. Sésuk tak entèni manèh.
• [160] Matur nuwun. Tak entèni critané, ning utamaké awakmu dhéwé, santai waé ya. Sugeng dalu.
• [162] Akhiré, gambar kucing kaé maksudé apa?
• [179] Wis nyusul maca. Menarik ya. Apa nèk tarung adu arep kaya nèng manga, manungsa bakal gampang kalah ya?

[203] Bar ngrampungké urusan, saiki wis selo, tak terusaké nulis ya. Iki kedadeyan sing ana hubungané karo youkai sing pertama tak alami, lan kayane kuwi sing paling mbebayani, crita pas SMP. Mbah kakungku mati merga longsor, ning bojoné, yaiku wong sing dadi mbah putriku, isih urip. Pas kuwi, mbah putriné mbah kakung wis suwé mati merga lara. Mbah putriku nggedhèkké bapakku dhèwèkan minangka wong wadon. Dusun sing mauné désa cilik, gabung karo désa liya lan berkembang sithik-sithik dadi kutha cilik. Senajan tetep désa plosok banget. Bapakku digedhèkké nèng kono kaya umumé. Mbah putriku jujur ora pati percaya takhayul. Paling ya merga kuwi dhèwèké gelem nikah karo mbah kakungku sing jarene kena kutukan. Mula, dhèwèké tau ana wektu lali ora muja kucing. Ning saben lali ngono, bapakku mesthi lara parah, dadi akhiré dhèwèké dadi sregep netepi aturan mau.

[205] Aku blas ora nduwé indra keenam, ning bapakku kétoké nduwé sithik. Jarene pas cilik sok nggambar kaya ayang-ayangan ireng. Nèk ditakoni mbah putri, “Iki apa?”, jarene mesthi njawab, “Nèng jaba jendhéla akèh.”. Krungu kuwi, mbah putri mesthi mikir, “Oh, para luwak kuwi jebulé isih durung nyerah arep mbales dendam.”. Ya, merga kuwi uga, bapakku dadi wong sing menengan lan ora akèh omong. Artiné angèl srawung. Bapakku dudu wong sing aktif, lan bocah sing diwasané luwih cepet, dhèwèké ngerti rekasané mbah putri. Mula, dhèwèké mesthi nuruti apa sing diomongké mbah putri, lan blas ora niyat nyedhak alas.

• [206] Wah, sugeng dalu.
• [208] Wah, wis teka.

[209] Merga kuwi paling, bapakku gedhé kanthi séhat. Bar lulus SMA lokal, dhèwèké nyambut gawé nèng wilayah Kanto. Mesthi waé, papan muja kucingé (kamidana) digawa pindhah uga. Nèng kana dhèwèké ketemu jodho terus nikah, lan nglairké aku. Nanging, ibuku uga, ndelok bapakku saben dina nglakoni ritual sing kaya takhayul, kuwatir jangan-jangan bapakku mèlu aliran kepercayaan anèh. Ning bapakku keras kepala lan ora gelem mandheg. Pirang taun bar kuwi, aku lair.

Kamidana: Altar cilik sing dipasang ing omah Jepang. Papan kanggo muja déwa Shinto (agama asli Jepang), utamane déwa pelindung omah (Ujigami) utawa ofuda (jimat kertas) saka kuil Shinto sing dihormati.

[210] Telung taun sakbaré aku lair, adhikku wadon uga lair. Terus, saben taun pas riyaya Obon, kudu mulih nèng omahé bapakku, yaiku kutha cilik sing kaé. Aku, kaya sing diajari bapakku, saben dina nglakoni sesuatu sing kaya ritual. Luwih tepaté, wis dadi kebiasaan wiwit cilik, nganti rasané kaya mikir, “Wong liya kok ora nglakoni ya?”. Merga kutha cilik nèng désa, saben omah kuwi mèh kabèh wis kenal, dadi pas mulih kampung, bocah-bocah saka omah liya uga sok dolan bareng. Ning, pas nggolèk kéwan nèng gunung utawa dolanan nèng kali, aku lan adhikku mesthi dilarang lunga karo mbah putri lan bapak. Ndelok kanca-kanca umurku seneng-seneng lunga kaya ngono kuwi rasane péngin banget.

[211] Ya, ana uga omahé mbah saka ibuku, dadi ya ora saben taun lunga mrana. Pas aku kelas 2 SMP lan adhikku kelas 6 SD, pas mulih nèng kutha cilik kuwi, kedadéyan kuwi kelakon. Ana bocah paling rosa/ndhugal nèng sekitar kono ngajak metu saka omah meneng-meneng pas wengi, arep uji nyali nèng kuburan cedhak omah. Aku, senajan umur semono, isih dilarang keras karo bapakku mlaku nèng dalan pas wengi, lan lumayan nduwé rasa péngin nyoba sing kaya ngono. Sempat ragu, ning diojok-ojoki kanca-kanca akhiré mutusaké mèlu lunga. Adhikku krungu kabar kuwi sithik, terus ngomong péngin mèlu.

• [212] Kanggo ngusir (spam/gangguan).

[213] Aku lan adhikku mutusaké metu omah meneng-meneng pas wong tuwa lan mbah putri wis turu. Pas arep menyang lawang ngarep, dumadakan plakat umur dawa kucing sing dipajang nèng papan kaya kamidana tiba nèng 畳 (joganan damèn) kanthi swara sing lumayan banter. Pas kuwi merga kesusu dadi ora pati nggatèkké. Kok isa tiba nèng 畳 swarané banter kaya ngono ya? Saiki dipikir kok rada anèh. Mbok menawa kuwi tandha peringatan. Ning nèk diarani kebetulan kok ya anèh. Nanging, aku lan adhikku pas kuwi cepet-cepet mbalèkké plakaté nèng panggonané, lan lega merga wong tuwa lan mbah putri ora tangi krungu swara kuwi.

畳 (Tatami): Matras tradisional Jepang sing digunakaké minangka jogan. Digawé saka inti damèn sing dibungkus lan dijait nganggo lapisan igusa (jenis suket).

• [214] Lanjutané endi?

[215]>>214 Ngapura, lagi kèlingan adhikku sithik. Saka kono, bocah-bocah kumpul, terus menyang kuburan. Sing kumpul kira-kira wong lima utawa enem. Kuburané ora amba-amba banget, lan cara uji nyaliné ya sederhana. Nèng bagian paling mburi kuburan ana siji kuburan sing wis tuwa banget lan ora ana jenengé, nèng kono wis dideleh sumpit sing diwènèhi warna minangka tandha. Aturané saben wong kudu njupuk sumpit kuwi siji-siji. Giliranku urutan nomer telu saka ngarep, adhikku sakdurungé sing paling kèri. Pas giliranku, aku njupuk tandha kuwi tanpa kedadéan apa-apa. Merga aku blas ora nduwé indra keenam, aku ora ngrasa apa-apa lan ora ndelok apa-apa. Terus, pas giliran adhikku, dhèwèké maju dhèwèkan menyang arah kuburan.

• [216] Pertanda èlèk ya.

[217] Nah, nèng kono ana kedadéyan sing rada anèh. Dientèni suwé banget, ning adhikku ora bali-bali blas. Nèk ana T-san sing lair nèng kuil (※mémé internet) teka nulungi mesthi apik, ning sayangé dhèwèké lagi sibuk jarene. Kepaksa, aku minangka kakangné lan bocah ndhugal kaé mutusaké lunga ndelok kahanan. Mlaku maju nèng kuburan, nèng sekitar tengah, adhikku ana nèng kono. Kahanan adhikku rada anèh, dhèwèké ngadeg nèng cedhak wit sing thukul nèng kuburan, madhep wit karo ngomong grundelan ora cetha.

[223] Aku lan bocah ndhugal kuwi nyeluk adhikku, ning ora ana jawaban blas. Awaké dhéwé dadi wedi, akhiré nyedhaki adhikku, terus ngadhepké dhèwèké mréné. Jebulé isih ngomong grundelan, ning awaké gemeter sithik. Bingung arep ngapa, akhiré nggawa adhikku bali nèng panggonan kanca-kanca. Ndelok kahanan adhikku, kabèh dadi kuwatir, dijak omong werna-werna ning adhikku meneng waé. Akhiré, uji nyaliné dibubarké. Merga uji nyaliné dhéwé dirahasiakaké saka wong diwasa, lan wegah disenèni, kabèh meneng-meneng bali mulih, mikir gampang, “Sésuk ésuk paling adhikku wis mari.”. Aku nuntun tangan adhikku mulih bareng, terus ngeterké dhèwèké tekan kasur. Untungé, pas dituntun alon dhèwèké gelem mèlu, dadi ora pati rekasa. Sakbaré nurokké dhèwèké, aku dhéwé ya wedi, ning wegah crita nèng wong diwasa merga wedi disenèni, dadi tak jaré waé terus turu. Ya, saiki dipikir, kondisi adhikku pas kuwi, kayane rasane kaya bar di-“Gou” karo youkai.

[224] “Gou” (囂), ya isa ditulis luwih rumit “Gou” (嚻) uga sih, kuwi apa, jarene kuwi kaya aksara kanji sing digawé wong mbiyèn kanggo nggambarké swara youkai. Saiki, ana arti sing luwih jero uga, rasané kaya dikagètké youkai, terus sebagéan suksmané digawa lunga. Suksmané manungsa kuwi bener apa ora embuh, ning jarene ana pitu sukma lan wolu roh (Shichikon Happaku), kondisi pas sebagéan kuwi digawa lunga, paling. Carané digawa lunga kuwi werna-werna, lan cara ngatasiné ya béda-béda.

[225] Ngapura. Kok dadi ngantuk manèh. Padahal awan mau wis lumayan turu, ning rasané kok saya turu saya ngantuk. Péngin mbenerké jam biologis awak, dadi tak tinggal sik nèng kéné. Mengko nèk ana wektu manèh.

• [227]>>225 Sugeng dalu. Terus aksara nèng njero ” ” ora kétok, tulung wacaké.
• [230]>>227 Kanji nèng njero tandha petik kuwi iki. Kanji sing diomongké “Ya isa ditulis luwih rumit 嚻 uga sih” kuwi iki.
• [236] Apa kanji kaya ngéné iki apik dienggo jeneng ya? Kaya bakal kena kutukan, ning ya kaya bakal dilindungi uga…. Dadi kucing kuwi kanca apa mungsuh? Pas ketemu pak-pak sing disengiti pertama kali (pas ngeculké kucing) kuwi pancèn wongé, ning pas kedadéyan telo bakar sing kapindho, apa kuwi kucing sing nyamar dadi pak-pak kuwi ya?
• [238]>>230 Oh, matur nuwun. Loro-loroné ora isa tak waca mau.

[240]>>236 Aku dhéwé ya ora pati ngerti babagan kuwi. Kuwi mung crita saka mbah putri, bener apa orané ya embuh.

[241] Lanjutané sing wingi. Pokoké, adhikku tak jaré waé, aku mlebu nèng kasur. Aku lan adhikku turu nèng kamar sing padha, kasuré digelar nèng 畳 jejeran. Aku ya tetep kuwatir karo adhikku, lan wedi banget, dadi ora isa turu angler. Pas lagi liyer-liyer, saka sebelah krungu swara anèh. Saka arah adhikku. Pas ndelok arah adhikku sithik, dhèwèké wis tangi lungguh. Wiwitané ora ngerti dhèwèké lagi ngapa, ning bareng tak delok tenanan, kétok adhikku lagi nglamuti rambuté dhéwé. Rambut adhikku dawané tekan pundhak, rambuté kuwi dijebol dhéwé, terus rambuté kuwi dilebokké peksa nèng cangkemé, kaya arep kanggo nyumpeli gorokan.

• [242] Medèni…

[243] Péngin njerit. Ning gorokanku kaya kesumpet, ora isa metu swara. Dudu merga tindihan utawa liyané, paling merga kagèt banget. Aku mandeng adhikku tenanan, bar sawetara wektu, mikir, “Waduh, kudu diapa-apaké iki.”, terus langsung ngurubké lampu. Pas ndelok arah adhikku, merga rambuté ditarik peksa, sebagéan kulit sirahé metu getih. Nèng kasur akèh rambuté adhikku, ning bareng karo kuwi, uga ana rambut cendhak akèh sing kétoké dudu duwèké adhikku. Akhiré, aku njerit karo nggugah bapak, ibu, lan mbah putri.

[247] Saka kono nganti ésuk ana kedadéan werna-werna. Ana sing medèni, lan pikirané bingung banget dadi ora pati kelingan. Bapak, ibu, lan mbah putri tangi, piye waé carané ngendhegna adhikku peksa, ning dhèwèké isih ngamuk, dadi ditalèni nganggo tambang. Terus aku ditakoni, uga nélpon nèng omahé bocah-bocah liya. Aku pokoke terus ditakoni, “Kowé ora apa-apa? Ana sing krasa ora énak?”. Bar njawab “Ora apa-apa”, aku digawa ibu nèng kamar liya, terus dikon mlebu kasur, dikon “Pokoké kowé turu waé.”.

[248] Pas aku tangi sésuk ésuké, kahanan adhikku wis lumayan tenang. Ning jarene panasé dhuwur banget, pas sepisan niliki, dhèwèké kétoké nglindur parah. Aku diceluk mbah putri, terus nèng kono dicritani bab mbah kakungku sing kaé. Aku akhiré ngerti kenapa sajroné iki nglakoni sing kaya ritual kuwi. Terus dikon “Aja metu saka omah.”. Aku nèng kamar sing ana TV-né, dolanan Pokémon terus. Generasi Gold/Silver sih, ning Pokémon kuwi kaya Shikigami ya (wkwk), piye ngono. Pas wayah awan, kenalané mbah putri? Ora pati ngerti sih, ning wong-wong diwasa saka omah liya sing sok dolan bareng pas Obon utawa liyané padha kumpul nèng omahku. Ana uga sing umuré wis lumayan tuwa. Wong-wong diwasa kuwi nggawa adhikku numpak mobil, lunga menyang endi ngono.

[249] Kèlingan, aja lali mèlu pemilu lho ya. Ya, paling lunga nèng rumah sakit gedhé utawa sekitar kono. Aku lan mbah putri dikon njaga omah. Sajroné kuwi, kamar sing dinggo turu aku lan adhikku mèh dadi kamar sing ora tau dibukak, aku lan mbah putri ora ana sing wani mlebu mrana. Nganti wengi, wong-wong diwasa ora bali-bali. Aku lan mbah putri kuwatir banget, ning ya wegah metu omah lunga nèng omahé wong liya. Padahal omah paling cedhak mung 10 menit mlaku, ning wegah metu omah mlaku nèng dalan pas wengi. Dumadakan, saka waliké lawang geser (fusuma) kamaré adhikku, mulai krungu swara kaya kukur-kukur.

[250] Wiwitané, aku lan mbah putri wedi, dadi padha ethok-ethok ora krungu, ora wani lunga niliki. Suwé-suwé swarané saya banter. Akhiré, saka njero kamar mulai krungu swara kaya wong omong-omongan. Kaya bisik-bisik, isiné ora pati krungu. Ning tetep dijaraké waé. Pas lagi mangan wengi, krungu swara mak “Brak!”, papan muja (kamidana) sing dipajang tiba. Dicepet digugahké, ning plakat umur dawa kanggo muja kucingé retak.

• [251] Tak delok lho.

[252] Aku lan mbah putri wis nyerah tenan bar kuwi. Nélpon pak-pak sing akrab nèng omah cedhak, dikon teka. Pas dikon niliki arah kamaré adhikku, jarene ora ana apa-apa. Aku lan mbah putri tetep melek nganti mèh ésuk. Pas wayah kuwi, ana télpon saka ibuku. Adhikku jarene kahanané ndadak parah nèng rumah sakit terus mati. Penyebab matinipun jarene radang paru-paru akut.

[253] Ngapura, wetengku luwé, arep mangan sik.

• [255] Lho? Séda tenan?

[256]>>255 Iya. Kuduné nèng awal thread iki wis ana spoileré kok… Lagi mangan sega gorèng, ngentèni sedhéla ya (wkwk).

• [257]>>256 Oh ngono, ora ngerti aku.

[258] Wis bali. Bapak lan ibu sing bar saka rumah sakit kétok kesel banget. Aku pas kuwi wis kalah karo ngantuk merga melek sewengi, dadi mutusaké turu. Ning tengah-tengah tangi sepisan, pas arep ngombé, krungu wong-wong diwasa lagi ngrembug bab pemakaman. Terus bali manèh nèng kamar, turu, lagi tangi sésuk ésuké. Pas tangi awaké krasa lemes anèh, lan kringet adhem metu akèh banget. Mikir arep adus, metu saka kamar, pas arep menyang kamar mandi ketemu ibu. Ibuku pas ndelok rai ku langsung njerit banter.

• [259] Wis bali.

[260] Aku dikon ndelok rai ku dhéwé nèng kaca. Ana bintik-bintik abang anèh akèh banget nèng rai, rasané nggilani. Kuwi ana saka rai tekan gulu. Ora krasa lara utawa gatel sih, ning pokoké awaké lemes banget. Diukur suhu awaké ya ora panas. Aku dikon bali nèng kamar manèh, dikon turu. Terus, wong-wong diwasa nèng sebelah ngrembug manèh, ora suwé, mulai krungu kaya padu. Kesadharanku setengah ilang, isi omongané ora pati kelingan, ning pokoké, rembugané bab arep diapakké aku. Aku terus keturon, ning ngimpi anèh sing cetha banget. Nèng njero impèn, aku lagi nèng ngarep kulkas. Nèng sela-selané kulkas karo témbok, ana rai manungsa sing mlebu separo, terus nganggo swara melengking ngomong, “Minggira, minggira!”. Ning aku ngelak banget, péngin njupuk ombèn-ombèn saka kulkas, dadi tak jaré waé terus mbukak kulkas. Jebulé nèng njero ana awaké wong wadon. Piye ya nggambarké. Wong wadon ning paling kaya manekin nèng supermarket sing ora ana sirah, sikil, lan tangané, mung saka pundhak tekan pupu ndhuwur kaé? Awak wadon kuwi posisi nèng kulkas kaya nduduhké kelaminé mréné. Aku, kok dadi sange banget, terus ora krasa nyopot clana…

[261] Ya, sak lanjuté kaya sing mbok bayangké. Pas melek, wis wengi. Bagian ngisor awakku uga rada pliket lan teles, rasane ora énak. Mikir, “Wah, iki nglakoni ‘kuwi’ paling.”. Ngurubké lampu, terus niliki kasur, ana cairan putih sing kaé sithik, ning luwih akèh getih sing campur karo cairan kuwi, akèh banget.

[262] Bintik-bintik abang mau? Pas niliki awak, jebulé wis nyebar akèh banget tekan weteng rada ngisor. Nuduhké kuwi kabèh, termasuk sing nèng kasur, nèng wong-wong diwasa, ibuku ngomong “Ora apa-apa, ora apa-apa kok” karo nangis lan ngrangkul aku. Bar kuwi, ibuku nggawé panganan, aku mangan Chawanmushi (puding endhog kukus) lan bubur sithik, diwènèhi es serut uga sithik, terus dolanan Pokémon. Nganti tengah wengi, bèl lawang omah muni. Ana wong lanang umur setengah tuwa teka nèng kamarku, kuwi pertemuan pertamaku karo Pak Guru (sensei).

[263] Semangat.

[264] Dina iki pas tekan kéné waé ya, apik kanggo mandheg. Ngapura ya, mesthi ora maju akèh. Bagian iki, pas nulis kok rasane lumayan abot. Ya wis, nèng kéné crita bab Shikigami lan liyané tak sisihké dhisik ya.

[265] Kaya sing tak omongké nèng awal, kayane saiki ora ana wong sing tenan isa nganggo Shikigami. Akèh titik sing angèl diungkapké, lan aku dhéwé uga akèh sing durung paham, ning iki sing dicritakké Pak Guru marang aku. Kenapa ora isa dienggo, merga nèk wong sing urip nèng Jepang modhèren, kemungkinan gedhé ora bakal bisa. Isih kèlingan crita bab “Nyuudou” utawa “Dougyou” lan sak panunggalané kan? “Dougyou” kuwi isa dipahami kaya “mlaku nèng dalan” (spiritual). Maksudé, tenanan nglakoni laku, terus ngrasakké pengalaman awaké, pemahaman bab donya, lan hal-hal sing ora isa dijelaské nganggo omongan kuwi, terus akhiré tekan tingkat Nyuudou, ngono paling ya? Nah, sing paling ngalangi Nyuudou kuwi, apa, yaiku aksara.

[266] Omongan uga paling ya? Ngapura ya, iki abstrak banget. Contoné ana kanji “一” (siji) kan. Iki nggambarké “siji”, lan nèk ndelok iki bakal mikir “Oh, siji”. Ning konsep “siji” sing saknyatané kuwi ora isa digambarké mung nganggo aksara “一” iki. Ana “sak iji”, “sak lembar”, lan liya-liyané. Nèk awaké dhéwé wis ngerti aksara “一” kuwi, akhiré awaké dhéwé keiket karo tembung “siji” utawa semacamé, dadi ngalangi awaké dhéwé kanggo paham arti “siji” sing sak tenané. Jarene wong mbiyèn sing péngin nduwé kekuatan, wiwit cilik blas ora tau sinau aksara.

• [268] Ana Onmyoji terkenal metu nèng TV, kuwi tenanan apa mung settingan? Dhèwèké ngomong bab Shikigami lan liya-liyané.

[269] Mula, kenapa kéwan luwih gampang tekan Nyuudou, jarene merga dhèwèké ora nduwé basa lan aksara, dadi ora keiket karo pandangané dhéwé, lan luwih gampang nglakoni dougyou. Senajan isa uga didelok saka sudut pandang nèk basa lan aksara kuwi malah kanggo ngiket konsep supaya luwih gampang dikontrol, ning paling ora saka sudut pandang nglakoni dougyou, iki dadi kekurangan gedhé kanggo manungsa dibandingaké makhluk liya. Mula, cara latihan spiritual sing anèh kaya ngéné iki arang ana nèng buku. Merga nèk ditulis nèng buku nganggo aksara, bakal ngiket pandangan bab cara latihané, akhiré malah ora isa latihan. Lah, contoné, tulisan sing padha waé isa nduwé akèh penafsiran kan? Mula, warisan lisan dadi dhasaré, ning merga perang, Jepang kelangan akèh banget hal. Nèk nèng masyarakat Jepang modhèren, paling, wong-wong mung ngandelké tulisan lan pustaka kanggo nggunakaké hal kaya ngono, ning senajan dicoba, “pandangan”-é dadi cupet lan akhiré ora isa digunakaké.

[270]>>268 Embuh. Angèl soale, Pak Guru ngomonge ya ora mungkin, ning mbok menawa ana wong jenius sing isa ngliwati kuwi kabèh lan paham. Donya iki amba kok. Ora pantes blas, lulusan SMP kok ngomongké sing angèl, ngapura ya. Aku pas sinau karo Pak Guru ya lumayan rekasa. Pancèn ana lan orané aksara kuwi marai cepeté pemahaman béda banget.

[271] PS: Iki crita saka Kulon, ning wong sing latihan spiritual mbiyèn, sing tenanan, ana sing nganti mecahké mripat lan ngrusak kuping kanggo latihan, paling nèk ora nganti semono ya ana hal sing ora bakal kétok.

• [272]>>271 Cara niru ya isa. Contoné nèk mripat utawa sukmané dijupuk utawa dirasuki youkai utawa onryou. Nèk nyoba ndelok nganggo mripat, bakal bingung karo kesadharan makhluk liya lan dikuwasani. Kanggo metu saka kono kudu ndelok sesuatu sing liya.

[273] Ya wis, dina iki arep turu sik. Ngapura ya, akhir-akhiré malah ngomongké sing ruwet. Sugeng dalu.

• [274] Crita sing menarik banget lan nggawé penasaran. Sugeng dalu.
• [275] Matur nuwun ya. Seneng critané. Sugeng dalu.

[278]>>272 Piye ya. Kétoké kok angèl werna-werna. Kèlingan bab nggunakaké roh (rei shieki), tamuku sing teka nèng panggonanku uga akèh sing ora isa mbédakaké youkai karo roh, dadi sok ana pitakonan sing dudu bidangahliané. Iki crita bab wong wadon sing tau teka nèng panggonan Pak Guru, cendhak kok, tak critakké sakliwatan ya.

• [279] Kayane nèng latihan Mikkyo (Buddhisme Esoterik) ana sing jenengé Mugaryoku (kekuatan tanpa ego) ya. Jarene kudu nggawé kondisi Muga (tanpa keakuan) sing ora keiket apa-apa dhisik, lagi isa nggunakaké jurus Mikkyo.