Hé kowé kabèh, percaya reinkarnasi utawa urip sakdurungé ora?

[1] Delok hasil penelitiané salah siji peneliti, aku mikir (urip sakdurungé utawa reinkarnasi) kuwi nyata ana minangka fenomena, ning piyé miturut kowé kabèh?

• [6] Percaya.
• [8] Pengin percaya.
• [9] Universitas endi, peneliti jenengé sapa, subyek penelitiané kaya piyé, lan suwéné penelitiané pira?

[11]>>9 Sek, sabar ta, iki arep tak jelasaké kok.

**[10] Alesan kenapa urip sakdurungé utawa reinkarnasi dianggep goroh kuwi antarané: **
・Téori Ngarang Crita: Bocah lan keluargané dianggep ngapusi. Motivasi jaréné péngin kondhang utawa golek dhuwit.
→ Ning, akèh keluarga sing dadi obyek penelitian malah ngati-ati bèn crita urip sakdurungé ora konangan wong akèh, lan ora seneng dadi terkenal.
・Téori Ngapusi Dhiri: Bocah kuwi saking percayané nèk dhèwèké nduwé urip sakdurungé, akhire ngapusi awaké dhéwé.
→ Ning, kasus kaya ngono biasané bocahé nyebut tokoh terkenal minangka urip sakdurungé, lan isi kenangané akèh sing kliru, dadi gampang konangan nèk goroh.

• [14] Ora percaya sih, tapi nèk mikir ora ana (reinkarnasi), dadi wedi mati aku… Nèk isa ya pengin krungu terusane critané.
• [15] Miturutku luwih kaya ‘koordinat’ sing ana ning ‘Attack on Titan’ kaé, dudu reinkarnasi, ning luwih kaya kenangané wong liya sing dudu awaké dhéwé.
• [16] Nèk ana rasa ‘pengin percaya’, biasané cenderung ngandel fakta sing ngepenaki tanpa syarat, terus fakta sing ora ngepenaki ditolak nganggo alesan apa waé.

[18]>>16 Kuwi ora ilmiah. Ilmuwan kuwi nggawé kesimpulan mung saka fakta sing obyektif, dadi ora mathuk. Sakwisé mriksa kabèh informasi terus nyingkirké sing ora perlu, apa sing kèri dhéwé, senajan kétok ora lumrah, ya kuwi kasunyatané.

[17]・Téori Kebetulan: Kabèh dianggep mung kebetulan waé.
→ Secara probabilitas, angèl dijelasaké mung nganggo kebetulan.
・Téori Alam Bawah Sadar: Bocah kuwi mbiyèn tau ndelok utawa krungu informasi soal tokoh ning urip sakdurungé saka TV utawa majalah, terus lali, banjur ditambah-tambahi lan diéling-éling manèh dadi kenangan urip sakdurungé.
→ Ning, ana kasus ning daerah sing diteliti peneliti, radio utawa TV durung umum, dadi ora ana cara kanggo éntuk informasi soal masa lalu.
・Téori Kesalahan Memori: Apa sing diomongké bocah mung penggalan-penggalan, terus wong tuwa utawa saksi liyané ngéling-élingé ora akurat, akhire nggawé kesaksian ‘reinkarnasi’.
→ Kenyataané, kesaksian ‘urip sakdurungé’ sing diomongké bocah biasané malah ora digagas utawa dianggep négatif karo wong tuwané. Umumé, kesaksian bocah jarang ‘digedhé-gedhéaké’ karo wong tuwané, malah cenderung ‘diremèhaké’. Dadi, téori iki ya ora mathuk.

• [19] Terus, saka tulisanmu kuwi, endi sing saka risèt ilmuwan sapa lan sing endi panemumu dhéwé?

[22]>>19 Saiki iki isih njelasaké soal risèt ilmuwan kabèh.

[20]・Téori Memori Genetik: Kanggo kasus sing ‘tokoh urip sakdurungé’ dianggep lair manèh dadi anak ning keluarga sing padha, kétoké isa ditafsiraké nèk bocah kuwi éntuk warisan kenangan liwat pengaruh genetik.
→ Ning, rincian kenangan ‘urip sakdurungé’ sing diduwèni bocah kuwi adoh ngluwihi kenangan sing jaréné dhedhasar genetik, dadi téori iki kurang kuat.
・Hipotésis ESP (Extra-Sensory Perception): Bocah ngerti kedadéan sing kuduné ora dingertèni kuwi merga ‘kekuatan super’, lan informasi sing diéntuk saka kemampuan kuwi disusun dadi ‘informasi urip sakdurungé’.
→ Ning, téori iki uga ana masalahé. Ora ditemokaké bukti nèk bocah-bocah sing diteliti kuwi nduwé kekuatan super. Bocah-bocah kuwi ora nuduhaké fenomena PSI (fenomena parapsikologi) liyané sakliyané ngomongké ‘urip sakdurungé’. Uga, senajan éntuk pengetahuan soal wong sing adoh liwat ESP, ora isa dijelasaké kenapa bocah kuwi dadi nduwé ciri sing padha (sifat, tingkah laku, ciri fisik, lsp) karo wong kuwi. Niru tingkah laku wong kuwi isa marai konflik karo keluarga, dadi bocah-bocah kuwi ora nduwé motivasi kanggo nglakoni. Salajengé, ESP luwih gampang kedadéan nèk ana hubungan émosional sing kuat kaya rasa tresna utawa percaya antarané pengirim lan penerima informasi, ning ning kasus reinkarnasi, ora ana hubungan psikologis kaya ngono antarané bocah lan ‘pribadi urip sakdurungé’. Lan, hipotésis ESP ora isa njelasaké xenoglossy (kemampuan ngomong basa sing durung tau disinaoni) utawa tandha lair bawaan (fenomena bekas luka urip sakdurungé muncul ning awak). Mulané, ‘Hipotésis ESP’ ora cukup kuat.
→ Miturut cathetan, anané kekuatan super kaya ndelok jarak adoh lsp kuwi wis diteliti ning pirang-pirang lembaga. Contoné, saka galeri situs CIA (Badan Intelijen Pusat Amerika), sebagéan dokumen terkait proyek mbiyèn isa didelok, nèk digolèki ya metu. Dokumen soal alien lan UFO uga sebagéan dibukak kanggo umum.

[24] Terus, sakwisé ngrembug kabèh hipotésis ing ndhuwur kuwi mau, kesimpulan sing paling bisa ditampa akhire ya mung ‘téori reinkarnasi’, ora ana panjelasan liya, jaréné ngono.

• 21 kuwi ana kok, miturutku.
• [23] Apa sing wis tau kedadéan sepisan ning jagad iki, ora isa diomong ora bakal kedadéan manèh. Apa manèh awaké dhéwé mikiré mung skala manungsa sing cilik.

[26] Contoné, ana fenomena jenengé xenoglossy. Jarang banget kedadéan, ning antarané wong sing ngaku ngélingi urip sakdurungé, ana sing nduwé kemampuan nguwasani basa sing jaréné digunakaké ning urip sakdurungé kuwi (xenoglossy). Saka udakara 2000 kasus sing dikumpulké peneliti, mung 3 kasus sing kaya ngéné. Ning kasus kaya ngono, pas dihipnotis, pribadi urip sakdurungé muncul lan bisa komunikasi liwat tulisan nganggo basa Swédia utawa Jerman, utawa dikonfirmasi nduwé kemampuan nyanyi nganggo basa urip sakdurungé.
Ana manèh, fenomena jenengé tandha lair bawaan. Iki kasus nèng ngendi tandha lair (tompèl) utawa cacat bawaan muncul ning panggonan sing cocog karo ‘kenangan urip sakdurungé’ sing dicritakaké bocah. Bekas luka sing dialami ‘pribadi urip sakdurungé’ pas mati, utawa tompèl, bekas luka, andheng-andheng, bekas operasi sing diduwèni pribadi urip sakdurungé, muncul manèh ning pribadi saiki ning panggonan sing padha. Ana uga conto sing lair kanthi sebagéan awak ilang merga pas dipatèni tangan utawa drijiné dikethok. Peneliti ngumpulké udakara 112 kasus kaya ngéné. Ana uga kasus sing bisa éntuk cathetan médis (kartu pasien) sing nyathet kondisi ‘pribadi urip sakdurungé’ pas séda.

[30] Nèk isih ana sing ora percaya, apa ana alesan utawa bukti sing nggo nalar? Nganggep ora percaya merga sinau Agama Buddha awal ya ora mudeng aku alesané.

• [32] Akhir-akhir iki kok jarang krungu bocah sing ngomongké urip sakdurungé ya?

[41]>>32 Ning Twitter ana lho, rong dina kepungkur kaé. Wong Jepang. Bocah umur 7 taunan crita soal urip sakdurungé, terus wong tuwané takon ning Twitter sapa ngerti ana sing kenal (karo sing dicritakaké). Jarene sih, pas isih SMA ngono mati merga kecelakaan. Generasi sing dolanan Famicom, dadi nèk isih urip saiki umuré kira-kira 40-an.

「Famicom」kuwi singkatan umum ing Jepang kanggo konsol game omah「Family Computer」sing dirilis Nintendo taun 1983. Ing Eropa lan Amerika dikenal minangka「Nintendo Entertainment System (NES)」.

• [34] Secara ilmiah ya ora mungkin, ning nèk kabèh conto sing wis ana kuwi dianggep goroh kabèh, ya angèl dipercaya uga. Mesthi waé, piyé carané kenangan kuwi ditransfer, blas ora ana gambaran babar blas ya. Transplantasi organ sing (donoré) hobi karo selerané ngaruhi (resipièné) kuwi crita sing rada isa dipercaya. Contoné, nèk riset kaya quantum teleportation saiki iki maju, apa bakal isa njelasaké ya?

[38] Ana bekas luka ning pirang-pirang panggonan sing padha karo wong ning urip sakdurungé, utawa sebagéan awaké ana sing ilang ning panggonan sing padha, kuwi cara medis ya jarang kedadéan.

• [39] Reinkarnasi kuwi dudu Sang Buddha sing miwiti, ning wis ana pemikiran asli ning India. Sang Buddha sing wis tekan Nirvana mung nggunakaké konsep pembebasan (saka reinkarnasi) sing wektu kuwi ana (ning India) minangka sarana (kanggo mulang lan nuntun umat). Sakwisé pencerahan, Sang Buddha mung mulang lan nuntun arahé kon ninggal hawa napsu lan kemelekatan, dadi (luwih saka aktif mulang soal reinkarnasi dhéwé) cara pandang Buddha ya ana aspek kuwi, critané ngono. Iki dudu crita ilmiah.

[45]>>39 Oh iyo ya. Upanishad (teks filosofis India kuna) kaé ta? Ning, Sang Buddha rak ya mulang konsep swarga lsp ta? Istilah Buddha mungkin ‘Sukhavati’. Piye waé, nèk urip sakdurungé kuwi (dudu inti ajaran Sang Buddha) mung sarana, ajarané Sang Buddha dhéwé dadi mèlu diragukan ora?

• [42] Aku krungu crita bocah sing nduwé kenangan urip sakdurungé, dadi percaya!

[46] Oh iyo, penelitian (Ian Stevenson) kuwi jaréné ya ning India. Xenoglossy kuwi arep dijelasaké piyé coba? Senajan bocah pinteré kaya ngapa, mosok isa ngomong basa negara liya tanpa sinau.

• [47] Tumindak apik utawa ala ngaruhi urip sabanjuré kuwi angèl dipercaya. Nèk ngono tenan, urip sakdurungé aku mesthi padha jahaté karo Adolf Hitler.

[53] Lagian, apa sing jaréné diomongké Buddha (Siddhartha Gautama) kuwi ya mung hasil rembugan murid-muridé sakwisé séda, dadi ya ora ngerti tenan dhèwèké ngomong ngono apa ora. Isa waé mung karangané murid, utawa kaya Kitab Suci sing diowah-owahi mburi-mburiné.

• [50] Nèk mati, kenangan kuwi lunga menyang endi ya?
• [51] Fenomena apa waé sing marai tekan kesimpulan “ora isa dijelasaké kajaba nganggo téori reinkarnasi”? Isiné durung dijelasaké babar blas lho…

[59]>>51 Bocah-bocah sing crita kenangan urip sakdurungé, xenoglossy, tandha lair bawaan (cocogé ciri fisik), lsp.

• [71]>>59 Kayaké durung dijelasaké ya, nèk ngentèni apa bakal dijelaské?

[75]>>71 Ian Stevenson, profesor psikiatri saka Universitas Virginia, Amerika Serikat, neliti ning India. Penelitiané diterbitaké ning ‘Journal of Nervous and Mental Disease’ lan dadi bahasan khusus. Dampaké, ana udakara 1000 surat teka kanggo Stevenson saka ilmuwan sak donya njaluk salinan論文 (reprint). Ian Stevenson (Ian Stevenson, 31 Oktober 1918 – 8 Februari 2007) kuwi peneliti fenomena “reinkarnasi”. Taun 1960-an dhèwèké dadi kepala profesor psikiatri ing Universitas Virginia ing Amerika Serikat. Ing kana dhèwèké ngerti nèk ana bocah-bocah sing jaréné nduwé kenangan urip sakdurungé ning sak donya, terus Stevenson mutusaké nèk fenomena “reinkarnasi” kuwi pantes diteliti. Sakwisé neliti ning India, ora suwé dhèwèké nemokaké luwih saka rong puluh kasus. Taun 1987 nerbitaké buku pertamané ‘Cases of the Reincarnation Type, Vol. I: Ten Cases in India’ (‘Anak-anak yang Mengingat Kehidupan Sebelumnya’ ing terjemahan Jepang) lan éntuk tanggepan. Nganti saiki, Stevenson lan kelompok penelitiané wis ngumpulaké udakara 2300 kasus bocah sing jaréné nduwé kenangan urip sakdurungé, utamané ning Asia Tenggara. Referensi: https://ja.wikipedia.org/wiki/イアン・スティーヴンソン

• [62] Nèk umpama (reinkarnasi) kuwi ana, apa isa dibuktikaké?
• [65]>>62 Nèk fenomena sing angèl dijelasaké nganggo kebetulan kuwi kedadéan bola-bali, probabilitasé (kemungkinan beneré) isa dianggep dhuwur. Terus, nèk saka kuwi isa digeneralisasi lan njelasaké akèh fenomena, cara déduktif ya ora masalah ta dadi fakta?

[66]>>62 (Ilmu pengetahuan saiki) paling mung isa mbuktikaké nganggo cara eliminasi. Ora isa digambarké nganggo rumus matématika utawa divisualisasikaké fenomenané. Dadi, mbuktikké kuwi ora mungkin ta?

• [69] Apa ora ana kemungkinan nèk awaké dhéwé mung durung ngerti sesuatu sing isa njelasaké kuwi? Biyèn ning totoBig (lotre olahraga Jepang) ya ana ta, wong sing ora ngerti pseudo-random number utawa seed value (mekanisme pembangkit angka acak), mung merga ngomong ‘kemungkinan kedadéané padha ciliké karo Big Bang’, terus nuduh ana kecurangan?

「totoBig」kuwi salah siji jinis lotre olahraga kanthi hadiah dhuwur sing didol ing Jepang, sing pilihané dilakokaké acak déning komputer.

• [72]>>69 Ockham’s Razor (prinsip yèn asumsi sing dibutuhaké kanggo penjelasan kuwi luwih sithik luwih apik) ya.

[74]>>69 Mesthi waé, kemungkinan kuwi ana. Paling ora, wis jelas nèk iki perkara sing ngluwihi ilmu pengetahuan saiki.

• [64] Percaya tenanan karo agama terus bakal lair manèh dadi makhluk sing apik, utawa isa bebas, kuwi ora jelas maksudé.

[68]>>64 Miturut cathetan, kasus reinkarnasi uga dilaporaké saka njaba wilayah agama tartamtu sing percaya reinkarnasi.

• [87]>>68 Luwih akèh sing ora ana ta (laporan kasusé)?

[89]>>87 Ning Kulon, Agama Kristen akèh dianut, ning ajaran umum Kristen ngomong nèk wong mati kuwi turu nganti dina kiyamat, dadi konsep urip sakdurungé kuwi pemikiran kafir. Nèk ana bocah ngomong soal urip sakdurungé, mesthi dikon meneng waé aja crita sapa-sapa. Bocah kuwi bakal ngrasakaké lan mungkin mandheg ngéling-éling manèh.

• [91]>>89 Wong Kristen sing ketat kaya ngono saiki wis jarang lho.

[73] (Ing penelitian Stevenson) ora ana laporan nèk urip sakdurungé kuwi kéwan. Nèk jinis kelaminé béda antarané urip saiki lan sakdurungé, bocah ing urip saiki kerep nuduhaké kecenderungan gangguan identitas gender.

[79] Paling ora, iki luwih dhedhasar penyelidikan ilmiah tinimbang critané wong-wong sing ngomongké alam astral (dimensi spiritual ing okultisme lan mistisisme) ngono-ngéné kaé ta.

• [80] Reinkarnasi kuwi percaya. Aku Buddha kok. Kasus reinkarnasi sakliyané penelitiané Ian Stevenson kuwi apa ora diragukan ya?

[82] Isa nyebutké luwih saka 20 jeneng panggonan sing adoh kanthi bener, kuwi apa isa dijelasaké kajaba nganggo kenangan urip sakdurungé?

• [83] Umpama urip sakdurungé utawa reinkarnasi kuwi ana, kanggo awaké dhéwé sing urip saiki ya ora ana hubungané babar blas kok. Ana agama sing nggatèkaké reinkarnasi, ning dhasaré kemungkinan lair manèh dadi manungsa kuwi nèk didelok skala jagad raya ya mèh ora ana, dadi mikir kuwi mung muspra. Mesthi waé ana wong sing péngin dadi makhluk sakliyané manungsa, ning reinkarnasi sing ngepenaki kaya sing dibayangké kuwi ora mungkin.
• [88] Sing dadi masalah kuwi, apa fenomena kuwi ora gumantung karo budaya lan nilai lokal, kuwi (sing perlu dibuktikaké), dadi conto sing mbantah siji waé wis cukup. (Artiné, kudu mbuktikaké nèk kuwi fenomena universal sing kedadéan tanpa dipengaruhi budaya).

[90] Miturut cathetan, ning Jepang pas akhir jaman Edo uga ana bocah sing nduwé kenangan urip sakdurungé, lan akèh pejabat lan daimyo sing neliti lan mverifikasi langsung, iki conto sing langka. Cendekiawan Kokugaku Hirata Atsutane nulis hasil penyelidikané dadi buku. Laporan kuwi diserahké ora mung menyang Keshogunan, ning uga menyang Kaisar.
Hirata Atsutane (ひらた あつたね, 1776 – 1843) kuwi cendekiawan Kokugaku, tokoh Shinto, pemikir, lan dokter ing pungkasan jaman Edo. (Bagéan tengah diilangi) Séda garwané sing ditresnani nggawé dhèwèké dadi minat karo roh sakwisé mati lan alam gaib (Yūmei-kai), sing akhiré nuntun menyang penelitian alam gaib sing tenanan.
Referensi: https://ja.wikipedia.org/wiki/平田篤胤

「Jaman Edo」kuwi salah siji périodhe sejarah Jepang, saka 1603 nganti 1867 nalika klan Shogun Tokugawa mréntah.「Yakunin」kuwi pejabat pemerintah,「Daimyo」kuwi penguasa féodal regional ing jaman Edo,「Kokugakusha」kuwi cendekiawan sing nyinaoni sastra klasik lan pemikiran kuna Jepang,「Bakufu」kuwi pamaréntahan militèr sing dipimpin déning Shogun,「Tennō」kuwi kaisar turun-temurun Jepang.

• [96] Biyèn pas cilik tau mikir apa ana ya sing kaya ngono? Ning saiki sakwisé ngrasakaké akèh rasa sumpek, aku mikir piyé dadiné (urip sakdurungé utawa sakbanjuré) kuwi, ora bakal ngerti carané.
• [98] Rasane kaya delusi sing umum ditemokaké ning endi waé lan kapan waé.
• [100] Urip manungsa kuwi dudu garis lurus saka lair nganti mati lho. Kabèh urip kuwi mubeng kaya rodha. Nèk mati ya lair manèh dadi dhèwèké sing lawas, nglakoni urip sing padha persis, mati manèh kaya biyèn, lair manèh, nglakoni manèh kaya biyèn terus mati… Iki dibalèni terus selawasé. Kuwi hakikat urip lan wektu. Awaké dhéwé kuwi mung fenomena. (Mirip pemikiran Eternal Recurrence Nietzsche)
• [101] Rasane ana sesuatu kaya sukma sing awaké dhéwé durung isa ngenali, ning kuwi wilayah sihir sing ora bisa digayuh tèknologi saiki, mulané dadi ‘pembuktian sétan’ (mbuktikké ora anané kuwi angèl banget) ta.
• [113] Aku percaya merga aku nduwé kenangan urip sakdurungé kok. Urip sakdurungé aku kuwi kancané abdine Oda Nobunaga.

「Oda Nobunaga」kuwi daimyo kuat (pemimpin militer) ing jaman Sengoku Jepang (akhir abad ka-15 nganti akhir abad ka-16) sing ngupaya nyawijikaké Jepang.「Kashin」ngrujuk marang samurai lsp sing ngabdi marang junjungané.

• [114]>>113 Oh ngono.
• [118] Eternal Recurrence (pemikiran nglakoni urip sing padha terus selawasé) kuwi rada percaya aku.
• 28 Smartphone sing rusak terus tak ganti anyar, jebulé isiné data smartphone (sing rusak) lawas, dadi aku percaya (reinkarnasi).