Aku Pendeta Shinto sing Dipecat saka Telung Kuil Merga Indra Keenamku Kuwat Banget, Ana Pitakonan? Wit Pepasangan lan Bonéka Jerami”

• [2] Critakna luwih rinci babagan épisode kuwi!
• [3] Contoné, crita sing kaya apa?

[4] Alesané béda-béda kanggo telung kuil kuwi, lan aku durung rampung nulis kabèh, dadi butuh wektu, apa ora apa-apa?

• [6] Ora masalah nèk butuh wektu. Tulung critakna dipisah-pisah, kaya crita iki, crita iki, crita iki! Aku bakal takon sing menurutku menarik, dadi tulung ditulis waé!

[13]>>6 Siap. Nanging iki épisode sing béda-béda, dadi: Kuil pertama → Dipecat merga poltergeist. Kuil kapindho → Dipecat merga kasus pangruwatan sing tak tangani jebulé ora éntuk disentuh. Kuil katelu → Dipecat merga ngusir roh jahat. Kurang luwih ngono épisode aku dipecat saka kuil. Nèk tak tulis nganggo gaya pendeta Shinto (Kannushi) mesthi kaku, dadi aku nulisé biyasa waé (ngguyu). Aku ora mesthi nganggo basa Yamato sing kaya ngono kuwi saben wektu kok (ngguyu). Aku sing ngurus iki! Crita “Wit Pepasangan lan Bonéka Jerami” sing ana ing judhul kuwi crita saka kuil katelu.

Oharai (Pangruwatan): Ritual panyucian Shinto kanggo ngilangaké rereged utawa bilai saka wong utawa papan.

Jinja (Kuil Shinto): Fasilitas kaagamaan adhedhasar kapitayan Shinto kanggo muja para déwa (Kami). Béda karo kuil Buddha.

Kannushi / Shinshoku (Pendeta Shinto): Rohaniwan sing ngabdi ing kuil Shinto, nglakoni ritual lan ngurus kuil. Ana pangkat kaya Guji (Pendeta Kepala), Negi (Wakil Pendeta Kepala), Gonnegi (Asisten Wakil Pendeta Kepala).

Yamato kotoba (Basa Yamato): Tembung asli Jepang, béda karo tembung serapan saka Cina lsp. Ing kontèks tartamtu, bisa ateges cara ngomong sing kuna, sopan, utawa dianggep sakral.

Noroi no ki to wara ningyo (Wit Pepasangan lan Bonéka Jerami): Cara nyumpahi wong miturut tradhisi Jepang, kanthi masang bonéka jerami ing wit tartamtu. Kerep digandhèngaké karo ritual Ushi no koku mairi.

• [22]>>13 Nèk miturut hukum ketenagakerjaan piyé kuwi?

[7] Kuil pertama kuwi wektu aku lulus kuliah, kuil sing nduwèni sejarah ing dhaérah plosok. Pangkaté (Shakaku) kuil kuwi dhuwur, lan merga dadi tujuan wisata uga, lumayan akèh pengunjung lan sing njaluk donga (Gokito), dadi sibuk. Aku ngerti nèk indra keenamku kuwat kuwi kira-kira wektu SD kelas dhuwur. Mbah kakungku séda, nanging dhèwèké terus ana ing sandhingé layoné, aku mikir, “Lho? Apa mbelah dhiri?”, terus urip bareng dhèwèké kira-kira setengah sasi. Upacara panguburané ya wis dianakaké, nanging (mbah kakung) isih ana, dadi aku ora krasa kasunyatané, nalika kabèh padha nangis, aku mung “???” ngono waé. Iki pengalaman pertama ing èlinganku sing ngrasakaké fenomena gaib (?).

Shakaku (Pangkat Kuil): Pangkat utawa drajat kuil sing ditetepaké adhedhasar sejarah, asal-usul, ukuran, lsp.

Gokito (Donga Pribadi): Ritual ing kuil Shinto ing ngendi wong njaluk panyuwunan pribadi (kasarasan, kaslametan, kasuksesan, lsp.) marang para déwa liwat pendeta Shinto.

• [9] Oh ngono, terusna.
• [12] Apa ana cara kanggo wong awam ngerti dhèwèké nduwé indra keenam apa ora? Yah, sanajan ngerti uga ora piyé-piyé sih.

[19] Kuil pertama kaya sing tak critakaké mau. Tugas dhasar ing kuil kuwi yaiku Gokito, Gaisai (upacara njaba/metu kuil), nglayani Goshuin (cap kuil) utawa Omamori (jimat) nèk ora ana Miko (pendeta wanita pembantu), reresik, lan liya-liyané. Ya, liyané kuwi kerjaan kantor, nanging ing kuil pertama kuwi wis dadi tradhisi nèk pendeta anyar ditugasaké ing Gaisai. Dadi ing taun pertama aku dadi petugas Gaisai, lunga mrana-mréné numpak mobil ing wilayah kuwi kanggo nglakoni upacara. Jinis utama Gaisai yaiku Jichinsai (upacara ngluwari lemah), Shinsosai (upacara panguburan cara Shinto), Kiyoharai (ritual panyucian) lan Mitamamatsuri (upacara kanggo roh leluhur). Nèk dipikir-pikir saiki, mungkin sing nomer loro kuwi sing ora apik.

Gaisai / Shuccho saiten (Upacara Njaba): Upacara sing dilakoni pendeta Shinto ing njaban kuil. Kalebu Jichinsai, lsp.

Miko (Pendeta Wanita Pembantu): Wanita sing durung nikah sing mbantu pendeta Shinto ing kuil, nglakoni tugas ing upacara suci lan Kaguramai (tarian kanggo déwa), lsp.

Goshuin (Cap Kuil): Bukti ziarah sing diwènèhaké marang pengunjung ing kuil utawa wihara, isiné tulisan jeneng kuil utawa déwa utama, tanggal, lsp., nganggo tinta lan cap. Nduwèni makna minangka kenang-kenangan utawa jimat.

Omamori (Jimat): Jimat cilik wujud kantong sing diwènèhaké ing kuil kanggo manéka panyuwunan kaya tolak bala, kasarasan, kasuksesan sinau, lsp. Jaréné ing jeroné ana jimat kertas (ofuda).

Jichinsai (Upacara Ngluwari Lemah): Ritual Shinto sing dilakoni sadurungé mbangun omah, kanggo nenangaké déwa bumi, lan ndonga kanggo kaslametan proyèk sarta kamakmuran bangunan lan penghuniné.

Shinsosai (Upacara Panguburan cara Shinto): Upacara panguburan sing dilakoni miturut ajaran Shinto. Nduwèni ritual lan pandangan babagan urip lan pati sing béda karo upacara panguburan cara Buddha.

Mitamamatsuri (Upacara kanggo Roh Leluhur): Pèsta Shinto kanggo nglipur lan muja roh wong sing wis mati, utamané roh leluhur.

• [16] Aku péngin ngerti kenapa panjenengan (>>1) dadi pendeta Shinto.

[24]>>16 Karepku dhéwé sih, utawa merga aku tertarik karo budaya Jepang. Ngono kuwi. Dadi, tugas pertama sing tak lakoni dhéwé ing uripku yaiku Shinsosai. Aku nglakoni kanthi tenanan ngéling-éling apa sing wis diwulangaké séniorku, sanajan gugup, akhiré bisa tak rampungaké. Kira-kira kuwi wektu aku wis kerja rong sasi. Tugas kapindho kuwi sing bener-bener ora apik. Isiné tugas kapindho kuwi Kiyoharai (ritual panyucian). Intiné, iki dilakoni kanggo nyucèkaké nalika pindhahan omah utawa ana kedadéyan sing ora apik. Panggonané kuwi jebulé panggonan sing wingi ana wanita bunuh diri, dadi ana critané. Perusahaan real estate njaluk upacara iki supaya bisa masang iklan “Wis diruwat kanthi Kiyoharai”.

[26] Aku ya aras-arasen, nanging merga aku anak buah, aku manut waé lunga menyang lokasi. Mlebu kamar, krasa abot banget hawane. Pancèn panggonan kaya ngéné iki atmosferané béda. Nanging, kepriyé manèh! Kudu dilakoni! Aku nyiapaké altar (Saijo) lan nyaosaké Shinsen (sajèn kanggo déwa), arep miwiti upacara, nanging tomaté tiba. Shinsen kuwi didèlèh ing dhuwur méja sing jenengé An, nganggo wadhah sing jenengé Sanbo sing dilapisi piring, nanging embuh piyé tomaté tiba. Akèh sajèn liyané kaya lobak, nanging kok mung tomaté, lan ora mung tiba, nanging nganti remuk, padahal tiba waé kuduné ora nganti ngono. Telu-teluné tomat tiba lan remuk, dadi kepeksa aku nerusaké upacara tanpa tomat.

• [23] Terusna.

[29] Nèk dipikir saiki, ana uga kedadéyan anèh kaya Omiki (arak beras kanggo déwa) sing ana ing wadhah jenengé Heishi mbrebes metu padahal wadhahé ora bolong, nanging akhiré upacara pangruwatané lancar. Sawisé rampung lan pamitan karo wong perusahaan sing mèlu nyeksèni, nalika arep mulih, ana wong siji sing ora tak kenal mèlu metu saka kamar. “Apa ana wong iki mau ya?” pikirku. Nalika aku ndèlèh barang ing mobil lan arep budhal, wong kuwi lungguh ing kursi penumpang sandhingku. “Lho lho???” pikirku. Aku takon, “Nuwun sèwu, napa mboten klèntu mobilé?” nanging dhèwèké mung mandeng lurus waé. Aku cepet-cepet mudhun saka mobil lan takon marang wong perusahaan, “Napa panjenengan kenal tiyang niku?” Dhèwèké malah njawab, “Sampeyan ngomong napa ta? (ngguyu) Guyoné pendeta nggih? Aja medèn-medèni ngono ta (ngguyu)”. Aku langsung ngerti, “Oh, iki dudu manungsa.”

• [30]>>29 Wah, marai mrinding.
• [31]>>29 Waduh…

[34] Nanging ya piyé, ing sekolah utawa ing kuil ora tau diwulang carané ngadhepi memedi. Dadi, aku mulih karo maca Ooharae no Kotoba (Donga Gedhe Panyucian). Nalika tak waca, dhèwèké pasang rai kesakitan karo mentheleng, aku dadi bingung. Wiwit kuwi, memedi wanita iki manggon ing kuil. Embuh kenèng apa, dhèwèké ora bisa mlebu cedhak Honden (bangunan utama kuil), nanging mesthi ana ing Shamusho (kantor kuil), Kaguraden (panggung tari Kagura), utawa Shinsenjo (pawon kuil) sing adoh saka Honden.

Norito (Donga Shinto): Tembung-tembung kuna sing diucapaké pendeta Shinto marang para déwa ing upacara Shinto. Ngungkapaké rasa syukur, pamuji, panyuwunan, lsp. Ooharae no Kotoba minangka salah siji sing paling utama.

[38] Memedi iki, mbok menawa péngin digatèkaké, terus nggawé ulah. Lan kuwi ngganggu gawéanku. Contoné, nèk ana upacara ésuk-ésuk, Shinsen (sajèn) disiapaké sadurungé lan digawa ésuké, nanging ésuké kabèh wis ambruk lan remuk ing jogan. Utawa, ana keluhan saka pemasok Omamori (jimat) sing dadi tanggung jawabku nèk ana telpon bisu terus-terusan. Utawa, kaca ing jamban sing bar tak enggo pecah. Utawa, nalika aku jaga wengi lan turu, krungu swara wong, nanging pas tangi ora ana sapa-sapa. Akèh kedadéyan sing ngganggu gawéanku.

• [35]>>34 Nèk dipenthelengi ngono apa medèni?

[42]>>35 Aku ngrasakaké dendamé. Rasane ora adil, padahal aku ora nggawé salah apa-apa. Kaya ngono kuwi aku kerja karo memedi. Ing sawijining dina, ana upaya pembakaran. Kobongan cilik ngono kaé. Untungé geni bisa dipatèni, nanging critané uga anèh. Miturut tanggané sing nglaporké, ana wanita nganggo klambi ireng kaya daster, ora nganggo sandal, matèni geni nganggo banyu sak émbèr. Émbèr kuwi uga ana ing cedhak lokasi, nanging kuwi duwèké kuil, saka gudang sing ora tau dienggo. Ora ana sing ngetokaké. Akhiré, aku sing ngrokok iki dituduh dadi pelaku pembakaran, lan kabèh kedadéyan sadurungé (sing dilakoni memedi) uga dihubung-hubungaké. Aku dikon “mundur dhéwé waé, ora usah dilaporké polisi,” dadi intiné aku dipecat. Jaman semana, nèk nganti dilaporké polisi lan réputasiku rusak, utawa dipecat, kajaba kulawargaku termasuk ningrat, aku ora bakal bisa kerja manèh ing donya perkuilan salawasé. Aku nganggep kuwi kawicaksanané Pak Guji (Pendeta Kepala).

Guji (Pendeta Kepala): Jabatan pendeta Shinto sing paling dhuwur ing kuil.

• [44]>>42 Iki keterlaluan tenan.
• [39] Aku maca iki.
• [40] Menarik iki. Tak dukung.

[45] Terus ing dina aku metu, aku njupuk barang-barangku ing kuil. Nalika metu saka Torii (gerbang kuil), aku krungu swara wanita. “Matur nuwun kanggo kabeh iki. Nyenengaké.” Iki lagi ngerti sakwisé aku lunga menyang perusahaan real estate. Jebulé dina aku mundur kuwi dina kaping patang puluh sanga (Shijukunichi) sawisé matiné wanita sing diruwat, lan nalika bunuh diri, wanita kuwi nganggo klambi ireng kaya daster. Nanging ya tetep waé, akhiré aku kelangan gawéan mung telung setengah sasi, rasane uripku wis ajur (mesem kecut).

Torii (Gerbang Kuil): Gerbang, biasané werna abang utawa liyané, sing dadi lawang lumebu kuil utawa nuduhaké wilayah suci. Simbol wates antarané wilayah suci lan donya biyasa.

Shijukunichi (Patang Puluh Sanga Dina): Utamané tradhisi Buddha, nanging umum dilakoni ing Jepang. Upacara sing dianakaké ing dina kaping 49 sawisé wong mati. Dipercaya ing wektu iki nasib roh wong sing mati ditentokaké.

[46] Ngomong-ngomong, lingkungan kerja ing donya perkuilan kuwi ora pati apik, dadi hukum ketenagakerjaan lan liya-liyané ora pati berlaku. Nèk berlaku, aku péngin njaluk bayaran lembur, nanging iki industri sing ora akèh dhuwité, dadi ora bisa neka-neka.

• [48]>>45 Apa kuwi tegesé wis muksa (Jobutsu)?

Jobutsu (Muksa): Asliné istilah Buddha sing tegesé nggayuh pencerahan, nanging ing Jepang umumé tegesé wong mati wis lunga menyang alam baka kanthi tentrem, utawa wis bébas saka kasangsaran.

[52]>>48 Aku ora ngerti apa istilah “muksa” kuwi pas, merga iki dudu Buddha, nanging wiwit kuwi aku ora tau ketemu roh kuwi manèh. Mungkin dhèwèké dadi krasan sawisé teka ing kuil. Saiki, ayo pindhah menyang crita kuil kapindho. Mungkin butuh wektu, nyuwun pangapunten. Pendeta kepala lan staf ing kuil pertama sing aku dipecat kuwi, mbok menawa uga wis rada ngerti nèk dudu aku pelakuné. Nanging merga pancèn wis ngganggu tugas ing kuil, kepeksa aku kudu dipecat. Buktiné, Pak Guji nggolèkaké aku panggonan kerja anyar. Yaiku kuil ukuran sedhengan ing prefektur sing padha, jaréné lagi butuh wong banget, sapa waé olèh.

[56] Setengah sasi aku nganggur, banjur miwiti ngabdi ing kuil ukuran sedhengan kanthi enem pendeta Shinto. Merga wongé sithik, aku kudu bisa ngerjakaké akèh perkara, luwih abot tinimbang kuil sadurungé. Awalé, merga alesan aku dipecat sadurungé, aku dianggep ora apik, nglakoni dina-dina sing sedhih. Nanging suwé-suwé aku ditampa déning kabèh wong, lan urip dadi pendeta Shinto lumaku lancar nganti mèh rong taun.

• [53]>>52 Kuil Shinto utawa Jingu kuwi pancèn hawane nentremaké ya. Mungkin konsep muksa kuwi mung pikiran sing wis umum waé.
• [54]>>45 Aku mbayangaké memedi kuwi tembus pandang, apa pancèn kétok jelas banget?

[59]>>54 Mbah kakungku kétok jelas banget. Nanging roh sing hubungané utawa sambungané tipis karo aku, kétoké samar utawa mung swarané waé. Dadi aku mikir indra keenamku ora pati kuwat. Sajroné rong taun, aku ya ora tau ora ndelok roh babar pisan, nanging ora ana sing ngganggu gawéan, dadi tak anggep ora masalah. Ing sawijining dina, ana panyuwunan Gokito (donga pribadi). Gampangé, donga kanggo foto sing ana memediné. Nanging, cara ngruwat foto memedi kuwi ora tau diwulangaké ing sekolah, lan iki uga dudu panyuwunan sing umum teka ing kuil. Sing njaluk kuwi pasangan sepuh. Isi fotoné, sikilé sing lanang ora katon, lan rainé jelas dadi wong liya. Tak delok, sikilé ora katon kuwi luwih kaya samar. Nanging, mungkin merga pengaruh cahya, bagéan ngisor fotoné dadi putih, dadi mungkin merga kuwi. Rainé uga, ya pancèn katon béda, nanging mung tingkat “kaya béda”.

• [51] Apa ora tau kepikiran nggunakaké indra keenam kanggo kerja liyané?

[56]>>51 Aku nduwé indra keenam, nanging ora bisa ndelok kabèh, lan aku uga ora seneng nèk dianggep anèh (ngguyu).

• [57] Sebutna jeneng kuilé lah. Nèk critané wis rinci ngéné, nèk ana sing ngerti mesthi bakal ngerti uga.

[60]>>57 Kuil kapindho kuwi Kuil Shinmei. Ya, kuil kuwi ana ing endi-endi ing Jepang, dadi kajaba wong sing kenal aku, paling ora bakal ngerti. Sik ya, aku ditimbali séniorku. Tak tinggal sedhéla. Nuwun sewu lagi tengah-tengah! Dina iki aku préi, dadi mengko nèk ana wektu aku bakal nulis manèh.

• [61]>>60 Mangga.
• [65] Aku kerep lunga menyang kuil tartamtu sing paling akèh pengunjungé ing Jepang utawa kuil tartamtu ing Kamakura merga gawéan, nanging ora ana wong kaya ngono kuwi. Dadi, wong kaya ngono kuwi (saka donya perkuilan) mesthi disingkiraké.
• [66]>>65 Bisa ndelok roh kuwi tegesé bisa kena pengaruh (roh) uga. Dadi gampang dadi sumber masalah. “Aja ngusik déwa sing ora ngganggu, supaya ora kena bendu” kuwi pepatah sing bener. Ya, sanajan iki roh, dudu déwa.
• [70] Pendeta Shinto kuwi, béda karo biksu Buddha, mung kaya pegawai biyasa waé.
• [71] Gaji pinten nggih?
• [72]>>71 Coba padosi ing internet.
• [73]>>72 Matur nuwun.

[74] Gaji cilik banget lho. Mesthi waé ora ana bayaran lembur, lan kerja ing dina préi kuwi wis biyasa. Iki mung pengabdian, dudu kerja. Lanjutané. Nanging ya, selagi dibayar Hatsuho-ryo (sumbangan upacara), kudu dilakoni. Sauntara wektu, aku nglakoni pangruwatan lan maca donga (Norito), terus fotoné tak simpèn. Ésuké, ana kedadéyan anèh. Fotoné katon luwih ireng. Bagéan rai lan sikilé.

Hatsuho-ryo (Sumbangan Upacara): Dhuwit sing diwènèhaké minangka tandha matur nuwun kanggo donga utawa upacara ing kuil. Asliné saka tradhisi nyaosaké pari pisanan (hatsuho) sing dipanèn ing taun kuwi marang déwa.

• [75]>>74 Sugeng rawuh malih! Katon luwih ireng… (ngulu idu)…

[81]>>75 Kula wangsul. Seneng ana sing maca! Ya, apa iki crita gawéan utawa kasunyatan, terserah sing maca waé. Nanging iki sing tak alami. Pancèn bener, aku lagi nyiapaké dokumen kanggo upacara gedhé karo A nganti tengah-tengah. Nanging merga aku lagi tugas Gokito, aku metu sedhéla kanggo ngurus pasangan sepuh kuwi. Nanging iki mung salah pahamé A Negi, dudu ilusi (ngguyu). Nèk nganti èlingané wong liya mèlu owah, iki wis dudu masalah indra keenam manèh ya. “Niki fotonipun…”

[76] Nanging aku iki isih anyaran, dadi ora ngerti carané ngatasi. Akhiré aku takon marang atasanku, A Negi (Negi: pangkat pendeta Shinto). Aku: “Mas A, nuwun sewu… babagan Gokito wingi awan, foto niki pripun nggih?” Aku arep ngetokaké foto. A: “Apa? Foto?” Aku: “Nggih, wingi, pasangan sepuh sing dugi jam kalih nika, kula sing nglakoni Gokito, foto memedi niku…” A: “Kowé ngomong apa ta? Wingi awan kuwi kowé lak bareng aku nyiapaké upacara gedhé ta?”

Negi (Wakil Pendeta Kepala): Salah siji pangkat pendeta Shinto. Umumé pangkat ing sangisoré Guji (Pendeta Kepala).

• [84]>>81 Kula maos lho!
• [80] Medèni ya.
• [82] Wis maca nganti sing paling anyar. Aku mèlu prihatin karo nasib panjenengan (>>1). Aku ora nduwé indra keenam, nanging aku percaya anané.

[83] A: “Hm… foto iki… jaréné dijupuk kapan?” Aku: “Setunggal wulan kepengker, ing pinggir Tlaga XX ing kutha niki.” A: “Waduh, repot iki…” Aku: “Wonten napa, Mas?” A: “Deloken iki.” A Negi ngetokaké map sing isiné akèh foto sing didèlèh sembarangan. Ana 7 utawa 8 lembar. Kabèh katon ireng kaya ngono, malah ana sing ireng banget. Lan kabèh dijupuk ing tlaga sing padha.

[85] A: “Sing paling lawas iki sepuluh taun kepungkur, sing paling anyar telung taun kepungkur.” Dadi, critané ngéné. Wiwit kuil sing ana ing tlaga, sing muja Nushi (penguasa) tlaga, digabungaké (Goshi: nyawijèkaké pamujan déwa saka pirang-pirang kuil dadi siji) karo kuil kita sepuluh taun kepungkur, foto-foto kaya ngéné iki muncul. Para staf kuil ngira yèn penyebabé foto iki yaiku nesuné Nushi (Déwa), lan telung taun kepungkur wis dianakaké Chinkonsai (upacara nentremaké roh) kanggo nenangaké, dadi dikira wis rampung.

Goshi (Nyawijèkaké Pamujan Déwa): Nyawijèkaké déwa-déwa sing sadurungé dipuja ing pirang-pirang kuil, supaya dipuja bebarengan ing siji kuil.

Chinkonsai (Upacara Nentremaké Roh): Ritual kanggo nenangaké lan nglipur roh sing murka utawa ora tentrem.

• [86] Oh!

[89] Lan aku, staf anyar, wis nglakoni pangruwatan marang foto sing kena Shin’i (kekuatan déwa) kuwi, dadi ora ana sing ngerti apa sing bakal kedadéyan. Keterlaluan tenan apa sing wis tak lakoni. Sawisé jam kerja rampung, kabèh staf, kalebu Miko, nganakaké rapat. Guji: “Perkara iki, uga salah kita merga ora ngandhani staf anyar, Mas (1)-kun.” Aku: “Kula nyuwun pangapunten sanget. Nanging, masalahipun wonten pundi nggih?” A Negi: “Kowé mungkin mikir ngono, nanging jebulé wong-wong sing ana ing foto sing tak duduhaké mau, kabèh mati merga sebab sing béda-béda sajroné sewulan. Bapaké Guji saiki, sing dadi Guji sadurungé, uga séda telung taun kepungkur nalika Chinkonsai dianakaké.”

• [91] Apa upacarané kuwi kunciné?
• [92] Menarik ya. Tak dukung.
• [93] Lanjutané ndang!

[98] Akhiré, ing rapat staf diputusaké nèk aku lan A Negi bakal lunga menyang tlaga manèh. Nushi tlaga kuwi jaréné ula gedhé. Jaman mbiyèn, ing tlaga kuwi ana ula gedhé, lan kanggo nenangaké, wong-wong nyaosaké kurban (saiki diarani tumbal). Tumbalé yaiku sing lair paling awal ing taun kuwi, saben taun siji wong saka désa, bayi diabélaké ing wulan Agustus. Ing sawijining taun ing mangsa adhem, ana bayi lanang lair. Ibuné, sadurungé mati, pesen “Aja ngurbanaké bayi iki”. Wong lanang kuwi nglanggar aturan désa, minggat lan urip ing jero gunung, nanging ditemokaké wong désa lan bayiné dirampas. Ing wengi upacara kurban wulan Agustus, wong lanang kuwi lunga menyang tlaga kanggo nylametaké bayiné. Sing didelok yaiku ula gedhé luwih saka satus kaki (kira-kira 30 meter) lan lengen bayi sing wis pedhot. Wong lanang kuwi ngamuk, nusuk-nusuk ula gedhé kuwi nganggo pacul nganti mati. Ngorbanaké nyawané. Wiwit kuwi, tlaga dadi ngamuk, kali sing mili saka tlaga uga banjir, lan budaya kurban kuwi terus lumaku nganti tengah jaman Edo. Critané kaya ngono.

• [99] Wis maca nganti sing paling anyar. Terusna, terusna.
• [100] Ing dhaérahku uga ana legenda ula gedhé utawa naga.
• [106] Ula kuwi ora apik lho…
• [108] Crita sing nggumunaké ya…
• [114] Misterius.
• [115] Oh, ngono ta. Déwa ya déwa, nanging sing jenis Aramitama (roh déwa sing murka) kuwi ya.

Aramitama (Roh Déwa sing Murka): Salah siji saka rong aspek déwa, yaiku aspek sing murka lan aktif sing nyebabaké bencana alam lan kutukan. Kebalikané yaiku Nigimitama (aspek sing tentrem).

• [120] Tak dukung.

[122] Chinkonsai kuwi jaréné uga upacara sing khusus. Nèk didelok cathetan upacara jaman semana, sing béda yaiku nyiapaké limang roti (manju) bentuk bayi, terus dicemplungaké ing tlaga. Roti kuwi mungkin pengaruh saka daratan (Cina). Banjur, maca donga (Norito) nganti kabèh roti klelep, déné pendeta liyané nyebar Onusa (piranti pangruwatan) lan Ento (banyu uyah kanggo nyucèkaké). Sawisé klelep, dipasang cagak kayu ing papat penjuru lan dipasangi Shimenawa (tali suci). Kira-kira kaya ngono. Ngomong-ngomong, Chinkonsai dhéwé jaréné niru upacara sing dilakoni wektu nyaosaké kurban jaman kuna, kira-kira jaman Muromachi.

Onusa (Piranti Pangruwatan): Salah siji piranti sing digunakaké ing pangruwatan Shinto. Digawé saka pang wit Sakaki utawa kayu putih sing pucuké dipasangi Shide (kertas sing dipotong bentuk kilat) utawa rami. Digoyangaké kanggo ngusir rereged.

Shimenawa (Tali Suci): Tali sing dipasang kanggo mbatesi papan utawa barang suci. Kerep digawé saka damèn lan dipasangi Shide. Nduwèni makna minangka wates suci.

[124] Nuwun sewu, urusanku wis rampung, dadi tak terusaké nulis. Muga-muga bisa rampung dina iki. Mungkin bakal dawa, nyuwun pangapunten. Ya, sanajan diarani upacara khusus, mungkin wong awam ora pati ngerti, nanging dhasaré upacara kuwi wis ditentokaké déning Jinja Honcho (Organisasi Pusat Kuil Shinto). Nanging, kuwi adhedhasar upacara ing Kuil Ise, lan liyané kudu manut Kojitsu (tradisi turun-temurun) kuil dhéwé-dhéwé. Sing iki mungkin uga salah siji Kojitsu kuil. Asliné, Onusa (pangruwatan nganggo Onusa) lan Norito (maca donga) kuwi dilakoni kapisah.

[127] Balik menyang crita utama, aku lan A Negi mutusaké lunga menyang tlaga ésuké kanggo niliki. Ing foto, tlagané wernané biru peteng, nanging dina kuwi wernané ijo. A: “Padha kaya wektu kuwi…” Sepuluh taun kepungkur jaréné wernané uga kaya ngono. Tlaga sing wernané ijo (midori) kuwi katon éndah, kaya narik wong kanggo nyedhak. A Negi ngomong, “Hawane ora enak, ayo mulih waé dina iki. Nèk nyedhak manèh, bisa éntuk pengaruh èlèk kanggo kita.”

• [125] Apa Shinto uga nduwé aliran kaya agama liyané, misalé aliran XX?

[128]>>125 Ora ana sing khusus, Jinja Honcho nyakup mèh kabèh. Nanging, ana pambagéan sistem adhedhasar déwa sing dipuja, kaya sistem Shinmei (Amaterasu Omikami), sistem Hachiman, sistem Inari, sistem Izumo, lsp. Ésuké, ana telpon mlebu. Saka bojoné pasangan sepuh sing teka kanggo Gokito wingi, isiné “Wau dalu, garwa kula séda.” Pasangan iki jebulé lagi waé pindhah menyang désa cedhak tlaga kuwi, lan ora ngerti crita tlaga kuwi. Telpon saka mbah putri sing nangis kuwi nyesekaké atiku, lan mbah putri kuwi pamit, “Kula ajrih, dados badhé medal saking désa niki,” banjur nutup telpon. Lan ing wengi kuwi, diputusaké bakal dianakaké upacara suci (Shinji). Asliné, Shinji kuwi dilakoni ing wayah wengi, wektuné para déwa, kaya ing Kuil Ise uga dilakoni ing wayah wengi. Nalika kuwi, aku diélingaké déning Negi, jebulé dina kuwi tanggal 23 Agustus miturut kalènder rembulan lawas, yaiku dina nalika mbiyèn kurban diabélaké.

• [129] Aku nemu thread sing menarik.
• [130] Padha. Menarik.

[131] Nanging, Guji sing umuré isih 50-an, lan merga Guji sadurungé séda, dhèwèké ngomong “ora gelem” nglakoni. Terus embuh kepriyé, dhèwèké malah ngomong, “Iki merga kowé, dadi kowé sing nglakoni.” Aku mikir, “Lha sing ora ngandhani critané mbiyèn rak panjenengan ta…” Nanging akhiré, aku sing lagi taun katelu kerja iki dadi Saishu (pemimpin upacara) kanggo Shinji kuwi. Awané padhang njingglang, nanging wenginé désa kuwi udan deres banget, rasane kaya dihalang-halangi déwa. Mungkin mung kebetulan. Sakwisé tak takokaké, ing Honmusha (kuil utama) kita sing adoh saka désa, jebulé ora udan babar pisan.

[132] Shinji dilakoni padha kaya telung taun kepungkur. Roti (manju) sajèn dicemplungaké ing tlaga, lan maca donga nganti rotiné klelep. Nanging, rotiné ora klelep-klelep. Aku terus-terusan maca donga sing wis angel diwaca merga teles kena udan. Wiwit kéné iki sing anèh kanggo aku. Ujug-ujug udané mandheg. Saka sela-selané méga, cahya rembulan nyorot tlaga, lan ing wektu kuwi, “plotanng,” kabèh roti klelep. Aku dhéwé durung tau ngrasakaké anané déwa nganggo awakku, nanging ing wektu kuwi, rasane péngin ngomong “Iki déwa,” nganti semono aku ngrasakaké anané déwa.

[134] Lan wiwit kuwi udané mandheg. Shinji lumaku lancar nganti rampung, banjur bali menyang kuil. Kajaba aku lan pendeta sing lunga bareng aku, kabèh wis padha mulih, dadi dina kuwi aku nginep ing kuil. Ésuké, aku dikon mundur kanthi sukarela déning Guji. Alesané, “Mungkin kowé bakal kena bilai. Lan kanggo kuil, pati kuwi Kegare (kekotoran spiritual), dadi ora bisa nahan kowé sing wis nyedhak marang pati.” Lho lho, iki ora adil, pikirku. Nanging A Negi ngandhani siji perkara. “Jebulé ana siji wong sing slamet saka kabèh sing tau ana ing foto kuwi. Wong kuwi wong saka njaba, lan wiwit kuwi ora tau teka ing désa manèh. Nèk kowé (Mas-kun) bisa slamet, mungkin carané yaiku lunga saka kéné.” Wis lah, pikirku ora masalah. Aku ngalami pemecatan manèh sing dibungkus pengunduran dhiri, lan embuh piyé aku isih urip nganti saiki. Nanging aku wis ora péngin lunga menyang dhaérah kuwi manèh.

Kegare (Kekotoran Spiritual): Ing Shinto, kondisi ora suci sing dianggep muncul gegandhengan karo pati, getih, penyakit, lsp. Sadurungé mèlu upacara, Kegare iki kudu disucèkaké.

[136] Kira-kira crita kuil kapindho kaya ngono. Kayané wis sepi, dadi tak balesi komentar dhisik.

• [135] Wis maca nganti sing paling anyar. Ora nyana menarik lan aku ngarep-arep terusané.
• [138] Kayané bisa dadi ora percaya karo wong liya merga diapusi terus. Panjenengan (1) uga kurang apik nèk ora konfirmasi saben wektu, nanging rasa tanggung jawabé utawa sipat optimistisé, embuh sing endi, nanging ora mlayu kuwi patut diacungi jempol.

[139]>>138 Hubungan atasan-bawahan sing ketat uga ana pengaruhé, lan aku rumangsa kaya wis mbukak kothak Pandora (ngguyu). Ngomong-ngomong, wiwit kuwi jaréné kuil nganakaké Chinkonsai saben taun.

• [142]>>139 Chinkonsai kuwi, rasane kaya dilakoni merga panjenengan (1) slamet ya. Apa wong sing ngabdi marang déwa uga mikir awaké dhéwé?

[145]>>142 Mungkin uga merga ora ana bilai sing kedadéyan, dadi bisa dilakoni. Nèk Chinkonsai dilakoni sawisé ana bilai, mungkin staf bakal dipecat manèh. Donya perkuilan kuwi peteng banget.

• [149]>>145 Iya ya. Jaréné uga ana masalah cocok-cocokan.

[143] Kuil katelu kuwi panggonané béda adoh karo kuil pertama lan kapindho. Merga ditawani kanca sak angkatan kuliah, aku njaluk “gawéan apa waé, sing penting éntuk gawéan”. Iki crita setaun sawisé aku metu saka kuil kapindho. Alesané, nèk mikir “mungkin bakal mati”, rasane bodho nèk kerja terus. Dadi setaun aku dolan nganti dhuwit celengan entek, terus mikir, “Lho? Aku kok ora mati-mati ya.”

• [144] Apa panjenengan (1) ora nduwé pengalaman anèh ing njaba gawéan?

[147]>>144 Akèh lho! Sing cilik-cilik uga ana.

[151] Kuil katelu uga kuil ukuran sedhengan kaya kuil kapindho. Nanging, iki luwih cedhak kutha, dadi aku pribadi seneng. Ya, awalé padha kaya ing kuil kapindho, dianggep ora apik. Industriné cilik, dadi gosip cepet nyebar, lan aku diwènèhi julukan “Wabah”. Mungkin saka “Dewa Wabah” (Yakubyougami), nanging “Dewa” ora bisa dienggo misuh, dadi ana pertimbangan anèh nganti diarani “Wabah”. Ngomong-ngomong, gosip sing nyebar kuwi ora ana dhasaré babar pisan, kaya aku nglakoni pelecehan seksual, utawa kumpul kebo karo Miko terus diusir. Aku durung nikah lho.

• [152]>>151 Keterlaluan banget…
• [154]>>151 Keterlaluan ya (ngguyu).

[153] Merga aku wis tau kerja sadurungé, aku ora dianggep staf anyar manèh. Ya, merga dirasani lan dipandeng sinis, kaséhatan mentalku dadi ora apik, aku wis ora sabar kaya wektu enom, lan saya suwé saya lara ati. Mesthi waé awalé aku mbantah! Nanging terus dikandhani, “Krungu saka Si XX ing Kuil XX,” utawa “Wong salah kuwi awalé mesthi mbantah,” lan diomongi perkara sing ora ana dhasaré, suwé-suwé aku males nanggepi.

[156] Nèk mental lagi ora apik, kuwi metu ing sekitar kita. Gawéanku dadi kerep gagal, lan ora lancar. Fitnah ora mandheg, malah digunakaké kanggo nggathuk-nggathukaké crita. Ing sawijining dina, aku dikon ngerjakaké siji tugas déning pendeta atasan. Wong iki siji-sijiné ing kuil sing ora tau ngèlèk-èlèk aku, nanging uga wong anèh sing ora pati seneng ngomong karo wong liya. Tak sebut waé B Gonnegi (Gonnegi: asisten wakil pendeta kepala). B Gonnegi: “Mas (1)-kun, nèk salah ya ora apa-apa sih, nanging kowé kuwi bisa ndelok roh lan sak panunggalané, ta?”

Gonnegi (Asisten Wakil Pendeta Kepala): Salah siji pangkat pendeta Shinto. Jabatan sing mbantu Negi. “Gon” nduwèni arti “sementara” utawa “wakil”.

[161] Aku: “Wah, ya, hm, ora, ora ngono kuwi kok…” B: “Hm… Aku bisa ndelok lho.” Jujur, iki pertama kaliné ing industri iki aku ketemu wong sing ngaku (bisa ndelok). Aku: “!? Panjenengan saged ningali? Sedaya tiyang ngertos?” B: “Mbok menawa ngerti. Mulané padha wedi lan ora gelem ngajak ngomong aku. Guji ngerti, dadi kasus sing katoné mbebayani dipasrahaké menyang aku.” Pancèn bener, Mas B kuwi akèh banget tugas Gaisai (upacara njaba). Ing kuil katelu iki, ana tunjangan Gaisai, sing jarang ana ing kuil, dadi kabèh padha rebutan tugas Gaisai. Nanging ora ana sing iri karo Gaisai-né Mas B.

• [158] Negi karo Gonnegi kuwi bédané apa?

[162]>>158 Negi luwih dhuwur pangkaté. Gon kuwi tegesé pengganti utawa pembantu. Contoné, ing kuil gedhé, ing sangisoré Guji ana jabatan Gonguji. Tegesé pembantu Guji. B: “Aku bakal ngomong karo Guji, mbesuk ayo lunga Gaisai bareng. Kowé tak ajari carané ngruwat.” Aku mikir, wong iki karepé apa. Nanging, jebulé dhèwèké pancèn nduwé kemampuan, lan Guji uga ngidini aku mèlu. Ing mobil, ora nyana Mas B kuwi wongé grapyak lan seneng ngomong. Kaya nduwé jiwa pemimpin. Nalika aku crita babagan alesan aku dipecat, dhèwèké mèlu prihatin, lan aku rumangsa gelem dipacari dhèwèké (guyonan antar lanang).

• [163]>>162 Oh ngono, matur nuwun.
• [160] Nduwé indra keenam kuwi jaréné angèl urip ing donya nyata ya.
• [164] Wis maca nganti sing paling anyar. Thread sing apik sawisé suwé ora nemu.

[166] Kaya sing wis disebut ing komentar ndhuwur, dhèwèké crita nèk “ing industri iki, wong sing bisa ndelok (roh) cenderung dijauhi.” Jaréné, “Akhiré sing ditakokaké kuwi garis keturunan, dudu bisa ndelok apa ora.” Malah jaréné, “Merga béda karo wong liya, dadi dianggep anèh.” Ya, aku wis rada ngrasakaké kuwi, lan akhiré bisa yakin. Wiwit kuwi, uripku dadi nglakoni pangruwatan bareng Mas B. Mas B kuwi pangkaté Gonnegi, ora dhuwur, nanging jaréné ora ana sing wani mbantah omongané. Merga kuwi uga, cacian sing tak tampa dadi suda.

[169] Mungkin ana sing mikir, apa pancèn akèh kasus mbebayani kaya ngono sing teka ing kuil. Nanging mung kala-kala waé, ora akèh tenan. Nanging, ing kuil katelu iki, cedhak kono ana wit sing terkenal kanggo nyumpahi. Intiné yaiku Ushi no koku mairi (ziarah tengah wengi kanggo nyumpahi), masang bonéka jerami ing wit. Mungkin ana sing mikir, apa kuwi ana èfèké? Nanging dendamé manungsa kuwi medèni. Apa kuwi bisa nggawé wong liya sengsara, aku ora ngerti, nanging bonéka sing kebak dendam kuwi mesthi nduwèni pengaruh èlèk marang sekitaré. Miturut Mas B, saya kuwat rasa sengit, saya narik roh jahat, lan mesthi bakal ngrusak atiné manungsa.

Ushi no koku mairi (Ziarah Tengah Wengi kanggo Nyumpahi): Ritual nyumpahi wong sing disengiti, kanthi lunga menyang kuil ing tengah wengi (tradisionalé wektu Ushi, jam 1 nganti 3 ésuk), lan masang paku ing bonéka jerami lsp. Jaréné ora éntuk didelok wong liya.

[170] Ujiko (warga jemaah kuil) sing manggon cedhak wit kuwi ngabari, lan aku gentènan karo Mas B lunga ngruwat. Kira-kira seminggu sepisan. Paling akèh kaping pindho. Mungkin ana sing mikir, kenapa ora dijaga waé. Nanging ing Ushi no koku mairi ana aturan “ora éntuk didelok wong liya”. Mbiyèn tau ana kedadéyan wong sing jaga diserang, dadi wiwit kuwi ora ana sing jaga manèh. Kira-kira wektu aku wis dadi pendeta Shinto telung taun.

Ujiko (Warga Jemaah Kuil): Warga dhaérah sing nganut kapitayan marang kuil tartamtu (Ujigami-sama) lan nyengkuyung upacara-upacarané. Gegandhengan raket karo komunitas dhaérah.

[172] Ing sawijining dina, kaya biasané, ana bonéka jerami sing dipasang. Kaya biasané, aku nglakoni pangruwatan. Nanging ésuké, ésuké manèh, nganti seminggu terus-terusan. Lan kabèh kuwi katoné digawé déning wong sing padha. Merga rasane ora pénak banget, aku usul supaya dipasangi tulisan ing sekitar wit, isiné “Wit rusak lan mbebayani, lsp.” Ésuké, aku péngin ngerti kahanané, tak delok saka kadohan, kertase ora ana. “Apa dijabut ya?” pikirku. Nalika nyedhak, sak ndhuwuré kertas kuwi kebak, jeglek jeglek jeglek jeglek jeglek jeglek, karo bonéka jerami lan paku.

• [173] Cedhak omahku uga ana kuil bonéka jerami. Awan-awan waé hawane ora enak, nèk nyedhak rasane ora kepénak.

[174] Kuduné aku mulih waé wektu kuwi, nanging aku malah ndelok bonéka jerami kuwi. Aku wis ngerti saka sadurungé, sing disumpahi kuwi bojoné. Dadi, sing nglakoni kuwi wanita. “Nggilani tenan,” pikirku. Nalika ndelok sak ubengé, ana loro bonéka sing bédha. Yaiku kanggo aku lan Mas B.

• [176] Apa kuwi, medèni…

[178] Aku wedi banget, langsung cepet-cepet mangkat kerja lan lapor menyang Mas B. Mas B uga kaget, iki pertama kaliné kanggo dhèwèké, katon bingung. Pokoké kudu lunga menyang lokasi, dadi lapor menyang Guji lan mangkat menyang lokasi. Ing mobil, ana siji pitakonan muncul. Sing ngerti babagan Ushi no koku mairi mungkin ngerti, nanging ing Ushi no koku mairi jaman saiki, bagéan awak target, umumé rambut utawa kuku, dilebokaké ing (bonéka jerami). (Jaman mbiyèn ora ngono.) Nèk umpama pelaku nglakoni ritual kanthi bener, saka ngendi dhèwèké éntuk kuwi?

[181] Tekan lokasi, wis ana pirang-pirang Ujiko sing nunggoni. Jaréné ngentèni pendeta teka, sauntara wektu aja nyedhak wit, dadi padha ngobrol ing sangisoré wit. Aku lan Mas B langsung menyang wit. Didelok wong loro, pancèn bener targeté aku lan dhèwèké. Pokoké bonéka jerami iki kudu dicopot, dadi ganti klambi upacara, nganggo Kariginu (klambi pendeta Shinto), nglakoni pangruwatan, banjur kanthi ngati-ati nyabut paku siji-siji.

• [179] Kenapa bisa ngerti nèk kuwi kanggo panjenengan (1) lan Mas B?

[186]>>179 Ing ndhuwur bonéka jerami ana kertas sing ditulis jeneng, terus ditancepaké bareng. Ngomong-ngomong, sing liyané ora ana jenengé. Nèk dipikir kenapa mung kita wong loro, mungkin iki minangka cara kanggo nuduhaké. “Aja ngganggu manèh.” Kira-kira separo wis dicopot. Mas B katon angèl nyabut paku. Aku ngomong, “Ngati-ati lho, Mas. Nopo kula gentosi?” Saknalika kuwi, merga kaget nalika paku kecabut, Mas B tiba saka tebing, lan nabrak wit kira-kira 10 meter ing ngisor. Wiwit kuwi dadi rada repot. Ujiko ngeteraké menyang rumah sakit, lan aku kepeksa nyabuti paku dhéwé ditunggoni Ujiko.

• [183] Aku maca lho.
• [185] Marai mrinding banget. Apa akhiré manungsa urip kuwi sing paling medèni?
• [188] Aku ngira kapitayan Shinto ing kulawarga kuwi jarang, nanging nèk ndelok jumlah Ujiko, apa ora ngono ya?

[189] Untungé Mas B ora apa-apa, didiagnosis butuh wektu rong minggu kanggo mari. Nanging, nalika aku niliki Mas B, dhèwèké ngomong kaya ngéné. B: “Mas (1)-kun, aja lunga menyang panggonan kuwi manèh.” Aku: “Lho? Kenapa? Panggonan kuwi bakal dipasangi manèh lho. Nèk ora dicopot, dendam èlèk bakal numpuk, Mas B dhéwé sing ngomong ta.” B: “Wis telat. Aku ndelok wektu tiba mau.” Aku: “!?” B: “Ing sandhingmu, ana wanita ngguyu, rupané kaya Yaksha (iblis wanita). Pancèn bener aku nganggo tenaga kanggo nyabut. Nanging aku ora kepleset. Aku didorong kanthi rosa déning sapa ngono. Aku jelas ndelok tangan putih. Mesti kuwi tangane Yaksha.”

[190] Miturut Mas B, critané ngéné. Sajroné iki, seminggu sepisan ana bonéka jerami dipasang, lan dendam sing sithik kuwi diruwat déning kita. Sanajan dadi siji saben dina, mungkin ora kabèh, nanging isih bisa diruwat. Nanging, merga sedina mèh satus bonéka dipasang, dendam kuwi maujud dadi Yaksha. Nanging wiwit kuwi, bonéka jerami mandheg. Mandheg kuwi tegesé, sing katoné saka wong liya isih tetep ana. Ing sisih liya, ana kedadéyan anèh uga marang aku.

• [191] Aku maca lho.
• [196] Marai mrinding ya.

[197] Ing panggonan tartamtu ing kuil, ana wanita sing menthelengi aku. Nganggo klambi putih, rambut putih dawa, nanging katon enom, rainé kaya buta. Panggonan tartamtu kuwi ing sangisoré Torii, lan wektuné kira-kira jam telu wengi. Yaiku wektu Ushi Mitsu Doki (tengah wengi). Aku ya ora bodo-bodo banget, langsung ngerti kuwi apa. Kira-kira jam telu, staf kuil ana sing jaga wengi, nglakoni patroli. Merga dhéwékan, ora bisa takon staf liyané. Aku ngerti aku disengiti, nanging aku nekad takon.

• [199] Apa kuwi sukma urip?
• [200] Ora seneng ah, medèni.
• [201] Kuil ing wayah wengi kuwi medèni ya… Aku tau lunga wengi merga ana pameran kembang sakura sing diwènèhi lampu, nanging tulisan “Panglipur Roh Jabang Bayi” sing kesorot lampu kuwi medèni banget, kembang sakurané apik nanging wengi kuwi aku ngimpi èlèk.
• [202] Lanjutané ndang. Aku wedi nganti nguripaké lampu.
• [204] Sundul (komentar supaya thread ora tenggelam).

[206] Tak takokaké menyang staf liyané, nanging jaréné ora ndelok, lan malah dianggep anèh. Aku rada mangkel, nanging iki dudu wektuné mangkel. Aku niliki Mas B sing lagi istirahat ing omah, karo laporan. Miturut Mas B, “Kekuatan kuil mungkin nggawé dhèwèké ora bisa mlebu plataran. Lan nèk bonéka jerami wis mandheg, mungkin wanita kuwi wis mati. Terus dadi Yaksha, lan ngincer arep matèni aku (penulis).”

[216] Kanthi bantuan Ujiko, aku nggolèki informasi babagan wanita sing mati akhir-akhir iki. Akhiré ana pirang-pirang calon. Ana telu calon, lan aku diduduhi fotoné. Ana siji sing aku kelingan. “Wong iki aku tau ndelok. Mirip Yaksha.” Aku uga ngirim foto liwat HP menyang Mas B saben wektu kanggo konfirmasi, lan jawabané padha karo aku. Ngomong-ngomong, iki kedadéyan kira-kira seminggu sawisé Mas B cilaka.

• [214]>>206 Bonéka jerami mari kuwi apa tegesé?
• [217]>>214 Tegesé pemasangan bonéka jerami sing saben dina kuwi mandheg.
• [220]>>217 Matur nuwun.

[226]>>214 Klèntu anggonku ngungkapaké. Tegesé Ushi no koku mairi sing lumaku saben dina kuwi mandheg. Aku lunga menyang omahé bareng Ujiko. Panggonané kira-kira ing antarané kuil lan wit, bangunan kayu tuwa sing rusak, kaya omah sing kebak sampah saiki. Aku yakin nalika mlebu gerbang. Jerami sumebar ora karuan ing plataran. Bel dipencet ora ana jawaban. Lawangé ora dikunci. Aku mlebu dipimpin Ujiko (pemuda saka kelompok pemuda). Omahé ambuné nyegrak, lan ing jero uga reged. Ing endi-endi ana paku lan jerami sing sumebar. Kayané ora ana wong ing jero, nanging ana siji sing anèh. Aku krungu swara “Aja mréné” ing kupingku.

• [207] Aku kagèt kok bisa nyiapaké jerami semono akèhé.
• [208]>>207 Bener (ngguyu).
• [211]>>207 Matur nuwun (ngguyu). Dadi rada ayem.
• [210] Nèk nduwé kenalan petani pari mesthi bisa nggawé bonéka jerami sak puasé ya (ngguyu).
• [218] Kuduné aku teka nèk thread wis rada maju… Kebeneran pas lagi klimaks, dadi penasaran lan wedi banget.
• [219] Ngantuk nanging penasaran dadi ora péngin turu.
• [229] Medèni lho thread iki. Nanging tetep tak waca…

[230] Miturut crita tanggané, sing nduwé omah séda seminggu kepungkur. Wanita umur telung puluhan awal. Wis pisah ranjang karo bojoné nanging durung pegatan. Bojoné lunga saka omah merga nduwé wanita liya. Sing nemokaké séda kuwi tanggané. Krungu swara njerit lan barang tiba, pas didelok wis mati. Penyebab matiné stroke. Akhir-akhir iki, kerep katon ing wayah wengi, mlaku karo mesem anèh. Asliné jaréné wongé grapyak lan bojo enom sing ayu. Pancèn ing foto ayu, aku mèh seneng sedhéla.

[232] Ésuké, Mas B wis mangkat kerja. Aku obah miturut préntahé Mas B, nanging nèk ana ing sandhingé rasane kuwat. Mas B ngomong, “Dina iki, sawisé jam kerja rampung, ayo lunga bareng menyang omahé bojoné. Mungkin wis…” Aku wedi, nanging dibujuk “Nèk ora lunga, masalahé ora bakal maju,” dadi akhiré lunga. Saka barang-barang tinggalan, dingertèni nèk bojoné manggon ing kutha sebelah, dadi mangkat numpak mobil. Tekan omahé bojoné, ora ana tandha-tandha wong. Mas B ngomong, “Wis telat ya.” Takon marang tanggané, jebulé telung dina kepungkur wis bunuh diri bareng pacangané nganggo bricket areng.

• [231] Akhiré wis maca nganti sing paling anyar! Crita wong nduwé kemampuan kuwi pancèn menarik banget. Yaksha kuwi nèk diumpamakaké mirip sapa? Apa tau ndelok gambar sing mirip?

[234]>>231 Nèk saka rupa, asliné mirip Kasii Yuu. Digawé rambut putih, rambut acak-acakan, lan rainé kisut. Wis ora ana cara liya, aku lan Mas B bingung, akhiré mutusaké “Kudu ngruwat Yaksha”. Dianakaké pangruwatan ing wit sing paling akèh dendamé, banjur wité ditegor. Tata carané padha karo Kiyoharai biyasa. Terakhir, wité ditegor kanggo mungkasi. Saishu (pemimpin upacara) yaiku Mas B, aku dadi Fukusaishu (pembantu pemimpin upacara). Janjian, nèk aku semaput, kowé nerusaké dadi Saishu, nèk kowé semaput, aku sing nerusaké. Kuwatirku ora ana gunané, jebulé rampung kanthi gampang. Lan nalika ngethok wit nganggo gergaji mesin, ana kedadéyan anèh. Nalika arep ngethok wit, ladingé ora kena wit kanthi bener. Luwih kaya mlését. Mas B sing nglakoni, aku mikir, “Ora pinter wong iki.” Aku ngomong, “Kula mawon, Mas,” tak gantèni nanging uga ora bisa. Tetep mlését, ladingé ora bisa mlebu ing wit kanthi bener.

Saishu (Pemimpin Upacara): Pendeta Shinto utama sing mimpin upacara.

Fukusaishu (Pembantu Pemimpin Upacara): Pendeta Shinto sing mbantu Saishu.

• [235] Menarik banget.

[236] Kanthi rekasa, akhiré gergaji mesin kena wit… “AaaaaaaaAAAAaaaaaaaaaaaaaa!!!!” swara njerit sing nyuwek kuping keprungu déning kabèh wong. Iki jaréné Ujiko sing mèlu uga krungu. Sawisé rampung ditegor kabèh, swara kuwi mandheg. Miturut Mas B, “Wit kuwi dhéwé wis nduwé kekuatan merga tumpukan dendam, lan malah dadi sing mancaraké dendam.” Lan “Kanthi mancaraké, mènèhi pengaruh èlèk marang manungsa, lan nggawé wong liya nglakoni Ushi no koku mairi manèh.”

[238] Akhiré, merga wité wis ora ana, kasus sing ana gandhengané karo crita angker dadi ilang. Aku lan Mas B dadi ora ana gunané manèh kajaba dianggep anèh. Hubungan karo sekitar dadi ora apik, akhiré malah ora digatèkaké déning Guji, lan dipecat kanthi cara ora diwènèhi gawéan (mesem kecut). Nanging nèk kudu disebut, makhluk kaya Yaksha ing njaba Torii kuwi wis mulai samar, dadi kaya pedhut, nanging isih ana (mesem kecut).

[240] Kira-kira alesan aku dipecat saka telung kuil kuwi ya kuwi kabèh! Matur nuwun kanggo sing wis maca! Nuwun sewu ora bisa mbalesi komentar ing tengah-tengah. Saiki aku wis ana ing kuil kapapat lan urip tentrem, muga-muga. Ya ora ngerti uga apa sing bakal kedadéyan manèh! Mesthi waé memedi ora mung sing èlèk! Aku uga nduwé pengalaman ditulungi, lan merga anané memedi, kuil katelu dadi panggonan aku bisa nuduhaké kemampuan. Sing ngira iki crita gawéan ya monggo. Nanging, perkara sing ora bisa dingertèni dhéwé, kuwi mesthi bakal kedadéyan paling ora sepisan ing urip. Nèk kuwi kedadéyan, adhepana kanthi ati sing mantep ya. Pitakonan lsp., nèk ana sing péngin épisode liyané ya bakal tak jawab!

• [239] Piyé carané wanita kuwi nyelidiki panjenengan (1) lan Mas B?

[243]>>239 Lagi ngerti sakwisé, jebulé wanita iki takon jeneng kita menyang Miko utawa staf liyané ing kuil (jaréné Miko lan liyané ora ngandhani). Kita dhéwé ora tau ndelok (wanita kuwi), nanging jaréné kita uga dibuntuti, dadi diduga ana tindakan kaya stalking sing dilakoni.

• [242] Sanajan nduwé kemampuan, apa ora bisa lancar kaya ‘Aku kerja dadi pembasmi Yokai~’ ngono kaé ya?
• [244] Luwih medèni tinimbang Inagawa Junji.
• [245] Legenda panjenengan (1-san) sing gedhé ing kuil, diwiwiti ya.
• [250] Wah, saiki lagi berjuang ing panggonan liya ya! Apik lah.
• [254] Aku dhéwé kala-kala (sanajan mung ping 3 ing jaman mbiyèn) bisa ndelok, nanging ora ana pengaruh èlèk, lan aku ngedohi panggonan sing tak rasa mbebayani, dadi ora perlu pangruwatan lan sak panunggalané ta?

[257]>>254 Nèk mung kebetulan ndelok, kuduné ora ana pengaruh èlèk! Nanging nèk ngrasa ana sing mèlu, utawa ngrasa diawasi wong liya, luwih apik lunga njaluk pangruwatan.

• [264]>>257 Kayané ora ana sing mèlu, lan ora ngrasa diawasi uga. Ing panggonan kerja ana siji? Kaya wanita, nanging mung tau ndelok sepisan. Ana kedadéyan anèh sithik? Nanging awakku ora lara, lan aku ngupayakaké ngedoh lan nglirwakaké.**

[255] Sing ora medèni… sing kelingan, ana crita babagan: • Firasat • Bal Baseball • Stalker • Jam • Kothak Surat, mungkin kuwi ya…

• [259]>>255 Péngin krungu kabèh…!
• [262]>>255 Critané menarik, dadi critakna kabèh!
• [251] Menarik, dadi péngin terusané. Piyé kabaré Mas B sakwisé kuwi?

[256] Mas B saiki uga kerja ing panggonan sing padha!

• [260]>>256 Lega krunguné. Aku wedi nganti nguripaké lampu (ngguyu). Pendeta Shinto kuwi jaréné garis keturunan penting, apa tegesé wong sing turun-temurun dadi pendeta Shinto sing dadi pendeta Shinto? Apa akèh uga sing saka kulawarga biyasa, sinau ing universitas, terus dadi pendeta Shinto?

[267]>>260 Saiki jaréné perbandingan antarané Shake (kulawarga turun-temurun pendeta Shinto) lan umum kuwi setengah-setengah, nanging sing bisa sukses munggah pangkat ya sing nduwé garis keturunan. Akhiré, garis keturunan apik kuwi tegesé keturunan déwa, lan terus njaga kuil gedhé. Nduwé kuil gedhé kuwi tegesé nduwé pengaruh ing donya perkuilan, dadi aluré ngono kuwi (ngguyu). >>261 Alesan sing sak tenané, saiki wis séda dadi ora bisa dingertèni, nanging miturut dugaan kita, kuwi pengaruh saka sumpah. Kenapa kita ora apa-apa, miturut Mas B, ya merga kita ngabdi marang déwa, dadi dilindungi déning kekuwatan déwa.

Shake (Kulawarga Turun-temurun Pendeta Shinto): Kulawarga sing turun-temurun nyekel jabatan pendeta Shinto ing kuil tartamtu.

• [261] Kenapa bojoné bunuh diri bareng pacangané nganggo bricket areng?
• [258] Apa panjenengan ngerti tegesé patung watu bentuk manungsa sing ana ing désa plosok utawa ing lawang lumebu désa? Sak ngertiku, mungkin aku kesambet ing cedhak patung watu kuwi… Sakwisé tak golèki, jebulé kuwi dudu tanah sing apik.

[263]>>258 Apa kaya Dosojin (déwa pelindung dalan/wates désa)? Patung sing ana ing wates désa kuwi, aku tau krungu, nuduhaké wates antarané jero lan njaba désa, lan digawé kanggo nyegah makhluk dudu manungsa mlebu. Wong jaman mbiyèn nggatèkaké banget babagan wates, misahaké jero lan njaba kanthi tegas. Contoné Mizugaki (pager kuil) utawa Torii ing kuil uga ngono. Lawang lumebu omah uga salah siji wates. Supaya iblis ora mlebu saka njaba, jaréné mbiyèn padha ngedegaké patung Buddha utawa patung liyané minangka wates.

Dosojin / Sae no kami (Déwa Pelindung Dalan/Wates Désa): Déwa sing dipuja ing wates désa, pucuk gunung, pinggir dalan, lsp., dianggep nyegah lumebuné roh jahat utawa bilai saka njaba. Uga dianggep déwa pelindung wong lelungan. Kerep digambaraké minangka patung pasangan lanang wadon.

• [265]>>258 Nèk siji watu diukir loro patung kuwi Dosojin ya. Kanggo ndonga kesuburan lsp., pamujan roh leluhur sadurungé agama Buddha teka. Kuwi saka aku sing tau sinau folklor sithik.
• [269]>>263 >>265 Matur nuwun sanget sampun maringi katrangan! Napa kula niki sing dudu manungsa nggih (ngguyu). Niki lho, wekdal kula ningali niku ditutupi kain abrit!
• [433]>>269 Coba golèkana uga babagan Sai no Kami.
• [246] Tulung crita anèh utawa crita memedi sing ora medèni.

[268] Ana sing njaluk, dadi crita medèni sing ora pati medèni! “Firasat”! Nalika aku isih kuliah, bapakku lara lan semaput. Miturut dhokter, kahanané wis kaya wong koma, kondisi sing angèl. Ya sedhih, nanging durung séda, dadi kulawarga ndonga muga-muga bisa mari. Aku dhéwé uga ndonga ing altar (Kamidana) ésuk lan soré, nyuwun kesembuhan. Telung dina sawisé semaput, ing wengi kuwi aku ngimpi ketemu bapakku. Ing petengan sing ndhedhet ana bapakku lan aku. Embuh kenapa, bapakku katon kaya wektu isih enom. Bapak: “Hoi, (jeneng penulis 1). Bapak mungkin wis ora kuwat manèh iki. Mungkin bakal mati. Matur nuwun kanggo kabèh iki. Kita ya kerep padu, nanging Bapak seneng dadi bapakmu. Ora bisa ngomong dawa-dawa, ya, tulung jaga Ibu lan adhimu ya. Wis ya.”

[270] Aku sing wujudé bocah SD nangis gero-gero ing ngimpi, ngomong “Aja lunga…” Nalika kuwi, pok, mbah kakungku muncul saka petengan. Mbah Kakung: “Hoi! Kurang ajar, anakku (Bapak)!!! Kenèng apa kowé wis arep mréné! Aku ora bakal ngidini. Ora bakal tak idini. Nèk kowé mréné, aku bakal nglalu!” Bapak: “Bapak ngomong apa ta… lak wis séda ta… Haha… Kayané aku durung diidini mlebu mréné. Tak coba usaha manèh, dadi njaluk kekuwatan sithik saka (jeneng penulis 1) ya.” Sakwisé ngomong ngono, aku tangi krungu swara telpon. Tak angkat, jebulé kabar nèk kasadharané bapakku wis pulih. Wiwit kuwi bapakku mari kanthi lancar, nanging jaréné dhèwèké kelingan samar-samar babagan kedadéyan kuwi. Sepuluh taun sakwisé, nalika arep séda manèh, dhèwèké uga muncul ing ngimpiku, ngomong, “Kayané Bapak (Mbah Kakung) wis ngidini, dadi aku uga arep lunga saiki. Matur nuwun, akhiré kita bisa pisahan tenanan. Matur nuwun kanggo kabèh iki, tulung jaga Adhi lan Ibu ya. Aku bakal terus ngawasi.” Bapakku séda, nanging embuh kenapa aku ora sedhih, ora nangis, lan nganti saiki aku ngrasa bapakku isih ana ing sandhingku ngawasi.

• [273]>>270 Crita sing apik ya. Aku rada nangis merga bapakku lagi waé séda (ngguyu).
• [277]>>270 Nalika bapakmu séda, apa ora katon minangka roh kaya wektu mbahmu? Terus, apa panjenengan (1) percaya anané reinkarnasi?

[279]>>277 Ora katon lho! Mungkin merga bapakku wis bisa ngucapaké pamitan. Reinkarnasi… muga-muga ana ya, nanging nèk urip manèh, aku péngin urip dadi awakku dhéwé manèh.

• [287]>>279 Matur nuwun. Ing TV jaréné 50% wong ngrasakaké firasat sadurungé seduluré sing kritis séda lho!
• [415]>>270 Apa kuwi kulawarga sing turun-temurun ngono? Apa sedulurmu uga bisa ndelok?

[421]>>415 Ora, kulawarga biyasa banget! Ora tau krungu crita kaya ngono saka sedulur, lan aku uga ora tau crita.

• [274] Aku maca karo mangan és krim loro nganti mrinding ora karuan.
• [283] Aku lega krungu panjenengan (1) lan Mas B saiki bisa kerja ing panggonan sing tentrem.
• [280] Crita bapak karo kemampuané kuwi nrenyuhaké… Critakna crita memedi sing apik! Aku uga mrinding ora karuan, sanajan ora yakin apa merga lagi mangan es serut (rasa blue hawaii susu).

[282]>>280 Oke, ayo lanjut crita selanjuté!!!

[286] “Bal Baseball” Wektu SD nganti SMP aku main baseball. Ana kanca akrabku wiwit SD nganti SMP. SMA pisah, lan wektu kuwi durung ana HP, dadi mung krungu kabar angin babagan apa sing dilakoni. Wektu kuliah wis jarang ketemu, suwé-suwé mèh lali. Ujug-ujug ing sawijining dina, aku péngin main baseball. “Ah, wis suwé ora ketemu dhèwèké, tak hubungi ah.” Aku lan kanca akrabku wis padha pindhah omah, nanging aku ngerti nomer telponé, dadi akhiré janjian ketemu.

[291] Sawisé suwé ora ketemu, kita main baseball karo crita akèh perkara sing wis kependhem, banjur pisahan. Nalika pisahan, dhèwèké ngomong, “Iki, aku lali durung mbalèkaké,” karo mènèhi bal. Kuwi bal sing tak silihaké wektu SMP, ana tandha tangané pemain baseball. “Oh, matur nuwun!” jawabku. Kita pisahan. Aku ndelok bal kuwi karo kangen, ana tulisan “Matur nuwun ya” nganggo tulisan tangan sing èlèk kaya bocah SD. Kira-kira telung taun sakwisé, aku wis kerja lan sibuk, ujug-ujug nalika nonton TV ing omah, bal baseball sing ana ing ndhuwur rak TV tiba, potoook. Ana apa iki, pikirku. Nanging rasane ora enak, dadi aku nelpon menyang omahé kanca akrabku, jebulé dhèwèké wis séda telung dina kepungkur. Jaréné ana wasiat, “Aku lagi berjuang kanggo nggayuh dalanku, dadi hubungana sawisé patang puluh sanga dinaku,” mulané ora dikabari. Kenèng apa? Kenèng apa ora ngandhani aku? Wong diwasa nangis gero-gero. Terus aku nggenggem bal kuwi, tulisan “Matur nuwun ya” wis owah dadi “Matur nuwun kanggo kabèh iki ya”.

• [298]>>291 Aku nangis. Kebeneran akhir-akhir iki kerep ngrungokaké laguné Ketsumeishi “Tomoyo” dadi tambah nyesek.
• [296]>>1 Medèni nanging wis tak waca wiwit awan. Matur nuwun kanggo crita sing menarik. Sésuk apa lunga menyang Kanda Myojin njaluk kelancaran bisnis ya.
• [299] Apa bener nèk ana cocok-cocokan antarané wong karo kuil?

[302]>>299 Dudu cocok-cocokan, nanging luwih menyang carané awaké dhéwé nampa. Contoné, nèk ngomong “Aku ora seneng Amaterasu Omikami!” nanging lunga menyang kuil sing muja Amaterasu ya ora ana gunané. Lan, iki sing péngin tak sampekaké menyang kabèh, sing kudu digatèkaké nalika ndonga ing kuil kuwi dudu nyebut jeneng utawa liyané! Sing pertama, ngaturaké rasa syukur marang déwa. Nèk ana panyuwunan, sebutna panyuwunan kuwi sakwisé. Nèk didelok Norito-né pendeta Shinto uga bakal ngerti, pertama kuwi memuji lan ngaturaké syukur marang déwa. Sakwisé kuwi, lagi ngomong, “Kanggo déwa sing kaya ngono kuwi, nyuwun paringana kekuwatan marang kita.” Wong saiki mung njaluk waé, kuwi sing kudu didandani sithik. Déwa kuwi dudu toko serba ada (ngguyu).

• [304]>>302 Matur nuwun! Migunani banget, lan pancèn rasa syukur kuwi penting ya.
• [301] Kerep diomongaké nèk Kuil Ise kuwi istimewa, miturut panjenengan (1) piyé?

[303]>>301 Pribadi, aku mikir ora ana bédané antarané déwa siji lan liyané. Nanging, ing Goseibai Shikimoku (hukum jaman Kamakura) ana ukara kaya ngéné, “Déwa nambah kekuwatané merga rasa hurmaté manungsa, lan manungsa nambah kabegjané merga kabecikané déwa.” Dadi, tegesé kapitayané manungsa kuwi nguwataké kekuwatané déwa. Ing babagan kuwi, Kuil Ise pancèn akèh banget pengunjungé, dadi mungkin Shin’i (kekuwatan déwa)-né gedhé banget.

• [306] Ngrasa sial terus kuwi, apa bisa diatasi kanthi ndonga marang déwa? Pancèn, ing akèh perkara aku ngrasa sial banget.

[308]>>306 Kaya sing tak sebut saka Goseibai Shikimoku mau, déwa kuwi mung “nambahi” kabegjan. Dadi, nèk hasilé ora katon, anggepen waé déwa kuwi mung nyurung saka mburi ing ndhuwur usahamu. Aja mung pasrah ndonga marang déwa waé ya, ngati-ati!

• [314] Omahku wis ana kira-kira 400 taun, ana patung Kannon (Dewi Welas Asih) cilik sing dipuja. Ana Torii-né uga, apa sing kaya ngéné iki hébat?

[321]>>314 Omahé wong sing nduwé tanah jaman mbiyèn akèh sing kaya ngono! Tegesé leluhuré makmur turun-temurun!

• [323] Ing pandangan donya Shinto, apa ana konsep memedi?

[328]>>323 Izanagi lunga menyang Yomi (alam baka) kanggo nylametaké Izanami, dadi sacara praktis ana konsep memedi ya.

• [341] Babagan Kamidana (altar) ing omah, apa ana pantangané?

[350]>>341 Sing umum diomongaké yaiku didèlèh ing panggonan sing luwih dhuwur saka pandelengan kita, luwih apik madhep wétan utawa kidul. Nanging, aja cedhak lawang utawa liyané, luwih apik ing panggonan sing déwa bisa lenggah kanthi tenang.

• [379] Nèk ana crita medèni liyané, péngin krungu. Sanajan dudu pengalaman panjenengan (1-san) dhéwé, crita sing tau dirungokaké uga olèh.

[386]>>379 Oh, ana sing njaluk, dadi selanjuté ayo crita sing rada medèni ya!

[390] Lagi ramé ngomongaké kuil, dadi crita medèni sing ana gandhengané karo kuil, “Kuil Para Pahlawan (Eirei no Yashiro)”. Ing saindhenging Jepang, ana manéka warna kuil sing diarani kuil Eirei (roh pahlawan). Sing gampang dingertèni contoné yaiku Kuil Yasukuni, Kuil Togo, Kuil Nogi, lan Gokoku Jinja (kuil pahlawan bangsa) ing saindhenging negara. Iki crita pengalamanku nalika dadi mahasiswa, kerja paruh wektu dadi pendeta Shinto, utawa diarani Jokin (bantuan sementara). Bayarané lumayan apik, dadi aku ndaftar, lan akhiré kerja Jokin ing kuil Eirei ing dhaérah plosok. Tugasé yaiku mbantu ing Reisai (upacara taunan utama), lan uga nglakoni donga umum sawisé Reisai.

Eirei (Roh Pahlawan): Sebutan pakurmatan kanggo roh wong sing gugur mbéla negara, utamané ing perang.

Gokoku Jinja (Kuil Pahlawan Bangsa): Kuil ing manéka dhaérah ing Jepang, utamané kanggo muja roh (Eirei) wong sing gugur kanggo negara ing perang utawa kedadéyan sawisé Restorasi Meiji.

Jokin (Bantuan Sementara): Bantuan utawa jabatan sementara ing kuil. Kadhangkala tegesé pendeta Shinto saka kuil liya sing teka mbantu nalika mangsa sibuk.

Reisai (Upacara Taunan Utama): Upacara gedhé sing dianakaké setaun sepisan ing kuil, ing dina sing paling penting sing ana gandhengané karo déwa utama sing dipuja.

[392] Aku tekan wengi sawisé numpak sepur lan bis ganti-ganti, nanging wiwit mlebu Torii kuil kuwi, hawane wis ora kepénak. Kuil Yasukuni ramé wong dadi ora usah dipikir, nanging sing wis tau lunga menyang kuil Eirei liyané mungkin tau ngrasakaké. Nanging ya wis gawéan, ora bisa mlayu manèh. Aku dikon nginep sadurungé dina H. Panggonan turu sing ditunjukaké yaiku siji kamar ing jero Shamusho (kantor kuil). Kamar sing biasané kanggo ruang tamu, digelar kasur, aku turu bareng kancaku wong loro. “Sésuk kudu kerja tenanan, dadi dina iki bébas waé,” ngono kandhané staf kuil. Aku sing gugup njawab, “Nggih!!!” karo semangat. Aku dikandhani panggonan minimarket, lan dipeseni, “Nèk metu wengi tulung lawangé dikunci ya.” Staf kuwi banjur mulih menyang omah dinasé.

[393] Aku lan kancaku omong-omongan, “Wah kaya studi tur ya,” karo seneng-seneng. Nanging jam loro liwat, kancaku kesel lan turu. Sésuk ésuk kudu tangi gasik, dadi kudu ndang turu, pikirku. Dumadakan, saka njaba krungu swara klatik-klatik utawa krotak-krotak. Kaya swara sikilé wong mlaku. Lan ora mung siji utawa loro. Puluhan wong. Iki ora énak, pikirku. Tak inguk sithik metu, ing kono ana tentara sing jumlahé akèh banget. Kaya sing didelok ing TV, mlakuné baris-berbaris, tegas, kaku, lan teratur.

[398] Ah, iki mungkin memedi, pikirku. Dumadakan, komandané mbengok, “Sésuk kuwi Reisai kaping XX Kuil XX. Para prajurit, wis XX taun wiwit panjenengan kabèh gugur. Negara déwa, Jepang, sanajan kalah ing perang kuwi, saiki wis dadi negara gedhé sing sejajar karo Amérika. Patiné kita dudu sia-sia, nanging wis dadi pondhasi negara saiki.” Kira-kira ngono sing diomongaké. Dumadakan ana siji prajurit sing nuding arahku, ngomong, “Mungsuh ketemu!!!” Saknalika kuwi, aku rumangsa cilaka, langsung slimutan ing kasur. Embuh piyé carané, para prajurit kuwi mlebu, mlayu mrana-mréné ing jero Shamusho, lan uga mubengi aku karo gerak-gerak. Akèh swara keprungu, ana sing mbengok “Tennō Heika Banzai” (Urip Kaisar), ana swara tangis, ana swara wong sambat “Ora péngin mati,” lan liya-liyané. Embuh piyé, aku keturon, lan ésuké tangi. Apa kuwi mung ngimpi, pikirku. Nalika aku pamitan manèh, staf pendeta kuwi ngomong siji ukara marang aku. “Wingi apa ora ketemu para prajurit?” ngono.

[399] Apa ora pati medèni ya? Ya, intiné, ing kuil Eirei kuwi ana akèh perasaan sing kapendhem, dadi ora dianjuraké nyedhak kanthi sembarangan. Tamat.

• [401]>>398 Terus piyé sakwisé kuwi?

[405]>>401 Akhiré, jebulé kuwi pengalaman sing wis dialami kabèh pendeta Shinto ing kono. Nanging merga kabèh ora seneng, padha turu ing asrama, lan sadurungé Reisai, ngundang mahasiswa kanggo jaga. Tau sepisan ora ana sing jaga, Shamusho dadi acak-acakan kaya diobrak-abrik maling.

• [400] Medèni banget… mèh ngompol.
• [402] Apa ana Yokai (makhluk gaib Jepang) utawa monster, makhluk anèh liyané kajaba déwa? Apa tau ndelok?

[406]>>402 Aku ora tau ndelok déwa lho. Memedi, utawa Yokai kaya rakun sing mlaku nganggo sikil loro, wektu ndelok kuwi aku malah ngguyu merga lucu (ngguyu).

• [409] Para prajurit kuwi durung bisa muksa ya… Dadi mesakké.

[411]>>409 Miturut pengalamanku, pancèn nèk durung bisa nampa kasunyatan nèk wis mati, kayané ora bisa lunga menyang swarga (langit). Ing kuil Eirei liyané uga jaréné kerep krungu swara sepatu bot tentara.

• [446] Wis pirang-pirang taun kepungkur aku pindhah menyang kéné, nanging maca thread iki dadi kepikiran, terus aku lunga ndonga menyang kuil ing dhaérah kéné kanggo pertama kaliné. Mung ndonga kanggo kenalan waé, ora ana panyuwunan apa-apa, lan langsung mulih sih.
• [293] Crita sing menarik banget. Aku ora nduwé indra keenam babar pisan, nanging nèk isiné bisa nggawé maca nganti tekan kéné, iki bisa dipercaya.