Aku kerjo mbasmi Yokai, onok pitakonan? Bab 7

Halo, iki admin. Apa sampeyan ngerti yen ing jurang internet Jepang, ing pojok sing sepi, ana crita-crita sing dibisikake kanthi rahasia?

Ing petengé anonimitas sing jero, akeh kedadeyan aneh sing isih dicritakake. Ing kene, kita wis milih kanthi tliti crita-crita misterius kasebut – sing ora dingerteni asale, nanging aneh banget urip – sing bisa nggawe mrinding, nggawe ati sesek, utawa malah nggulingake akal sehat.

Sampeyan mesthi bakal nemokake crita sing durung sampeyan ngerteni. Dadi, apa sampeyan siap maca…?

  • [13] Njogo thread
  • [21] Njogo thread sedino pisan
  • [27] Njogo thread
  • [28] Njogo thread sedino pisan

[55] Aku wes balik.

[56] Kanggo salam kenalan, iki ono crito cekak sithik. Iki crito pas aku pertama kali kerjo bareng guruku.

[58] Pertama kali aku kerjo karo Sensei iku kiro-kiro 3 wulan sakwise aku numpang neng omahe. Sakdurunge iku wes onok gawean pisan, tapi jarene aku durung wayahe, dadi aku gak dijak. Pas wektu iku, aku wes bar diajari babagan pantangan-pantangan minimal neng gawean, dadi akhire aku dijak. Lha yo, nek gak ngono terus aku mek dadi wong numpang thok. Paling Sensei yo pengen aku ndang iso nyambut gawe. Nah, intine gaweane yoiku mbasmi Yokai sing manggon neng terowongan.

妖怪 (Yokai): Sebutan umum kanggo makhluk supernatural neng crito rakyat Jepang. Iso wujud dewa, iblis, roh, monster, lan liya-liyane.

[59] Jarene Sensei, gawean iku dilakoni saben 5 taun pisan, lan terowongane yo gak gede-gede banget. Mek cukup dinggo liwat mobil siji, dawane yo paling 20 meteran, gak dowo-dowo banget. Papane spesifik tak rahasiano, tapi iki terowongan neng ndeso sing dikupengi gunung. Cilik sih, tapi cukup penting dinggo dalan wong-wong kono. Saklawase iki gak tau onok kabar kecelakaan, wong mati, utowo gosip-gosip ngono kui. Tapi, onok masalah cilik siji, yoiku Yokai sing jenenge “Mojiri” jarene sering manggon neng kono.

[60] “最後” iku gak diwoco “Saigo” tapi “Mojiri”. Sampeyan kabeh ngerti Mojiri-jutsu gak? Nek gak ngerti, coba golekono neng internet, tapi intine iku gaman kuno dinggo nyekel wong. Paling Yokai iki yo asale soko kono. Luwih tepate, jarene iki Yokai sing senengane njambal kuping. Nek liwat terowongan pas wengi, kupinge dijambal.

もじり術 (Mojiri-jutsu): Salah siji seni beladiri lan alat dinggo nyekel penjahat sing digunakake neng Jepang jaman Edo.

[61] Lha yo, mergo Yokai’e mek ngono thok, nek dirungokno sepisanan koyok gak onok bahayane, lan koyoke nek dijarno yo gak popo. Tapi, menungso sing dijambal kupinge karo “Mojiri” iki dadi piye? Jarene bakal masuk angin. Makane, jaman mbiyen jarene onok omongan nek luwih apik gak liwat terowongan pas wengi. Lha yo, neng ndeso kono iku akeh mbah-mbah kakung putri, terus maneh, nek gak liwat terowongan iku gak iso neng rumah sakit, dadi kadang-kadang kepekso kudu liwat pas wengi. Pas ngono kui, kupinge dijambal. Mergo wes sepuh, nek masuk angin iso gawat, makane wong-wong kono patungan duit, saben pirang taun pisan Yokai’e diusir.

  • [62] Mas’e sing nggawe thread, isih urip to!

[63] Aku sing pas iku isih SMP, isih polos lah, dadi nurut kabeh opo jarene Sensei. Aku dijak lungo karo Sensei. Numpak Shinkansen sak jam, sepur lokal sak jam, terus dijemput wong kono numpak mobil, soko kono kiro-kiro setengah jam? Ketok wes terowongan sing dimaksud. Piye yo, blas gak ketok koyok panggonan angker ngono kui. Ndeso tapi kok resik banget. Opo mergo ndeso yo, jarene kadang-kadang yo diresiki karo warga giliran. Langsung, numpak mobil ngliwati terowongan, terus neng omahe wong kono sing lumayan sugih, dinggo kenalan.

[64] Omah’e gede banget. Piye yo, koyok neng film anime “Summer Wars” kae lho. Sepisanan ndelok, kesane koyok omah iku. Sing metuk’i bapak-bapak umur 60-an, rambute koyok barcode. Pokoke, Sensei ngomong macem-macem karo sopan, aku sakwise mbungkuk pertama mek meneng ndelok’i. Aku penasaran banget karo barcode’e pak’e iku. Terus, jarene kerjone wengi, bar kui nginep neng omah iku. Baline sesuk awan. Lumayan mepet jadwale, pak’e barcode nawani nginep luwih suwe, tapi Sensei nolak rodo tegas.

[65] Terus, pas jam 12 wengi, Sensei ngajak aku neng terowongan. Mlaku. Soko omah neng terowongan numpak mobil setengah jam lho. Adoh banget kui mlaku. Aku mikir Sensei iki waras opo ora. Ditambah maneh, gawanane lumayan akeh, lan kabeh aku sing kon nggowo. Lha yo, gak onok sing iso tak lakoni liyane sih… Aku takon neng Sensei opo gak iso njaluk tumpangan mobil wae, tapi Sensei mek meneng, gedhek-gedhek. Bar kui, mlaku wes adoh soko omah lagi Sensei ngomong. Neng tengah sawah ndeso mlaku berdua meneng-menengan, aku wedi banget. Tapi, salah siji pantangan kerjo sing diajarke Sensei yoiku, nek pas kerjo isih wedi, ojo pisan-pisan mbukak cangkem. Jarene onok sing metu soko cangkem. Hawa positif utowo opo ngono. Nek biasane gak popo, tapi nek sakdurunge kerjo luwih apik dijogo ben gak metu, jarene ngono.

alt text

[66] Dadi, aku mek iso meneng. Pas Sensei akhire ngomong, aku rodo lego. Aku gak ngomong, tapi Sensei karo mlaku ngomong nek luwih apik gak usah akeh urusan karo wong sing manggon neng sisi terowongan sebelah kene. Aku gak patiyo ngerti kenopo kok kudu ngono, tapi aku manthuk-manthuk wae. Terus, Sensei neruske ngomong macem-macem peringatan cilik sak dawane dalan. Untunge pas tekan terowongan, roso wediku wes lumayan ilang. Luwih mergo kesel banget wes gak peduli. Mikir nek baline yo ngene maneh… rasane pengen lungguh neng lemah.

  • [67] Mas’e sing nggawe thread isih urip!!!! Sugeng rawuh!
  • [68] Njogo thread sedino pisan…!? Akhire teko meneh!

[69] Oh iyo, gak oleh mbukak cangkem iku mek pas tahap persiapan. Nek wes mulai kerjo, sak wedi-wedine yo kudu ngomong nek gak yo gak iso opo-opo. Pas tekan terowongan, Sensei njupuk lilin 2 opo 3 soko gawananku. Neng ngarep terowongan angine lumayan banter, dadi rodo angel nguripke lilin. Aku diceluk Sensei, kon ngadeg neng ngarep lilin. Yo, dadi tameng angin ngono lah. Akhire geni lilin iso murup. Sensei ndekek lilin iku neng ngarep terowongan. Lilin’e tipe sing lumayan gede, dadi nek biasane paling gak gampang mati. Tapi pas iku angine gede banget, dadi aku tetep neng njobo terowongan dadi tameng angin, njogo geni lilin. Sensei njupuk tali Shimenawa dowo, awu menyan dicampur beras lan uyah, penutup kuping, karo endog akeh banget soko gawanan, terus mlebu terowongan karo nggowo barang-barang iku. Gak suwe krungu suoro Sensei nyanyi opo ngono soko njero terowongan. Njerone peteng ndedet. Opo Sensei gak popo petengan ngono? Tapi luwih soko iku, aku dadi dewekan, lan petenge terowongan iku medeni banget, dadi aku ngadeg karo mungkur’i terowongan, koyok ngelindungi lilin.

しめ縄 (Shimenawa): Tali soko dami pari sing digunakake neng Shinto kanggo nandai tempat suci. Nggawe wates lan nyegah mlebu’ne hal sing najis.

[70] Sakuntoro wektu, aku mek ndelok’i geni lilin lan bayanganku dewe, karo ngeling-eling crito “Fullmetal Alchemist” ben gak wedi. Pas iku pas lagi tayang anime’ne sing season 1? Nek mbasmi Yokai, aku yo pengen koyok ngono kui, ngetok’e cahaya soko tangan keren ngono, pas iku aku isih ngimpi koyok ngono. Terus, sakwise rodo suwe, aku lagi sadar onok sing aneh. Aku ngadeg madep lilin. Bayangan sing digawe geni lilin kudune manjang neng arahku, lan bayanganku yo kudune ngono. Tapi, bayanganku manjang nyamping soko lilin.

[71] Nyuwun sewu, aku tak nyiapke lan mangan bengi disik.

  • [72] Nggeh monggo. Tak enteni terusane!
  • [76]>>70 Penjelasan soal lilin iki rodo gak mudeng, onok sing iso nggambarke ben luwih jelas…

[77] Aku wes balik. >>76 Nyuwun sewu nek gak jelas. Kan posisine “Aku Lilin” ngene to. Kudune bayangane “Bayangan Aku Lilin”, tapi iki dadi “Aku Lilin Bayangan” ngono.

  • [95]>>77 Suwun Mas’e! Wes jelas, bar ngerti malah dadi wedi (wkwk)
  • [75] Mbiyen, Mas’e ngomong Yokai laut luwih repot timbang Yokai gunung, tapi Mas’e dewe tau ketemu Yokai laut? Yokai laut iku sifate bedo karo Yokai gunung? Watake piye? Iso diajak ngomong? Opo cacing sing mateni Sensei’e Mas’e iku Yokai laut?

[78]>>75 Koyok sing wes tak tulis mbiyen, Yokai laut karo Yokai darat iku “aturan”e bedo. Yokai darat iso diajak ngomong nganggo dasar “perjanjian”, tapi nek sing laut iku rodo angel.

[79] Pas aku sadar kui, aku kaget banget, lan pengen langsung nolih. Tapi, koyok sing sering tak omongke, nolih neng dalan pas wengi iku yo salah siji pantangan. Dadi, aku berusaha nahan banget. Nek didelok tenanan, siluet bayangan iku rodo aneh nek dibandingke karo awakku dewe. Gak iso jelasno aneh’e piye, tapi piye yo, ndase kok ketok gede banget. Awal’e tak kiro mergo efek cahaya karo bayangan. Tapi sakwise sadar bayangane aneh, roso aneh iku tambah gede. Aku langsung merem neng kono. Aku wedi.

  • [80] Mbiyen ngomong nek Dewa iso mati pas perang karo Yokai, tapi opo Yokai utowo memedi iso perang karo liyane? Misale onok wong sing dirasuk’i mlebu daerah kekuasaan Yokai liyo, terus Yokai sing ngrasuki karo Yokai sing nduwe daerah gelut “Sopo kowe!” ngono kui opo ora?

[82]>>80 Aku durung tau ndelok, tapi paling gak gelut, biasane dirampungke karo “rembugan”?

  • [83]>>82 Tak kiro Yokai iku emosian lan gampang nesu, jebule lumayan rasional yo. Takon siji maneh yo. Yokai gunung jarene wujud soko kewan sing nglakoni laku nganti berubah, nek Yokai laut iku opo? Iwak? Opo makhluk aneh sing wes onok soko awal neng kono?

[86]>>83 Angel ngomonge. Nek laut iku catetan utowo literaturnya gak akeh, dadi mek ngandalno feeling karo pengalaman.

**[81] Soko kui, pirang suwe wektu wes liwat. Sing jelas wes lumayan suwe, Sensei balik. Sensei ndelok aku sing meneng karo merem, terus ngongkon aku mbukak moto lan nakoni opo sing kedaden. Pas aku mbukak moto, aku langsung ndelok bayangan maneh, tapi bayangan sing manjang nyamping lilin wes ilang. Aku lego, terus nyritakno soal bayangan iku neng Sensei. Sensei ngringkesi gawanane, ngongkon aku nggowo, terus ngajak aku balik neng omah gedhe kui. Pas neng dalan balik, Sensei ngomong nek Yokai “Mojiri” iku sering muncul neng terowongan utowo loteng, tapi panggonan muncul’e iku butuh syarat liyane.

[84] Asal usul huruf “最” (Moji) iku jarene soko Tiongkok kuno, pas prajurit bar mateni musuh, ngumpulke kuping musuh kanggo nampa hadiah. Terus huruf “後” (Ri) iku jarene soko pas mlaku neng dalan, onok benang nyangkut neng sikil. Dadi “Mojiri” (最後) iku artine piye? Jarene nggambarke kondisi pas prajurit sing ngumpulke “kuping” diserang hendap kanggo ngrebut “kuping” iku ben iso nampa hadiah. Terus, mojiri iku digunakake kanggo nyekel penjahat. Jaman mbiyen, panggonan sing Yokai iki manggon, jarene onok wong sing mati mergo diserang hendap lan prestasine direbut, terus dendam kesumat’e narik Yokai iki teko.

alt text

[87] Aku krungu crito iku, terus takon, “Berarti ‘Mojiri’ iku njambal kuping penjahat kanggo mbales dendam kesumat kui?” Sensei njawab gak ngerti tekan semono. Tapi, jarene daerah neng sisi terowongan sebelah kene, paling mbiyen iku Buraku. Secara geografis yo pas, jarene ngono. Pas iku aku gak patiyo ngerti Buraku iku opo, dadi tak takon artine neng Sensei, terus mikir opo mergo dosa jaman mbiyen Yokai isih manggon neng kene? Koyok ngerti pikiranku, Sensei ngomong nek “Mojiri” iku dudu Yokai sing bandel banget, biasane nek diusir sepisan yo wes gak balik. Tapi, nek balik maneh, berarti onok “dendam kesumat” anyar sing muncul.

部落 (Buraku): Istilah sing ngacu neng pemukiman lan penduduke neng Jepang sing secara historis ngalami diskriminasi mergo pekerjaan utowo asal-usul tertentu. Saiki diskriminasi wes dilarang hukum, tapi prasangka sing kuat kadang isih onok.

[88] Ralat. Aku malah plonga-plongo, “Dendam kesumat anyar?” Sensei nambahi maneh, “Makane, luwih apik ojo kakean hubungan karo wong neng kene, gak ngerti onok opo.”

[89] Aku karo wedi takon neng Sensei, “Lha terus, bayangan sing tak delok mau iku opo?” Sensei njawab, “Embuh? Iso wae ‘Mojiri’, iso wae ‘dendam kesumat’. Iso wae gak onok hubungane blas, utowo mek kebetulan mergo efek cahaya karo bayangan.” Sesuke, Sensei nampa duit, terus ngajak aku cepet-cepet lungo soko omah gedhe kui.

[90] Dino iki cukup semene. Sesuk tak lanjutke crito sing mbiyen. Critane Sensei arep tak rampungke neng thread iki.

  • [91] Lho? (´・ω・`) Padahal pengen krungu crito Yokai Oohirabara Namakemono.

[92]>>91 Nek critane Sensei wes bar yo.

  • [96] Pokoke penasaran banget piye kabare Sensei, terus piye kabare murid wedok’e. Nek Mas’e pacaran, opo luwih apik karo mbak-mbak biasa sing gak nduwe indra keenam lan gak onok hubungane karo dunyo koyok ngono kui yo?
  • [99] Iki thread sing apik sakwise suwe. Pengen Mbah Shigeru Mizuki moco iki.
  • [103] Njogo thread sakdurunge turu.
  • [106] Sugeng enjing, njogo thread.
  • [108] Saking penasarane karo crito dino iki, saben pirang jam ndelok mrene terus (wkwk)

[110] Jebule luwih suwe soko sing tak kiro. Saiki arep tak tulis.

  • [111] Hore!

[112] Wingi critane tekan pas aku arep nangekke Sensei, terus kahanane Sensei ketok aneh yo. Aku ngandani Sensei nek mangan wengine wes siap. Sensei njawab iyo, bar ganti klambi arep mrana. Aku rodo kuwatir karo Sensei, dadi aku ngenteni Sensei neng njobo kamare. Gak suwe, Sensei metu nganggo klambi sing rencanane dinggo kerjo wengi. Aku pengen takon Sensei mau bar ngopo, tapi kok cangkemku angel obah dadi gak sido takon. Lagi pisan iki ndelok Sensei koyok ngono. Ditambah maneh kedadean neng toilet wingi, saktekane mrene kok Sensei ketok aneh.

[114] Paling Sensei ngerti aku ketok pengen ngomong opo, pas mlaku bareng aku neng pawon, Sensei malah ngguyoni koyok, “Wiwit kapan kowe mulai kuwatir karo aku, pikirno urusanmu dewe wae.” Jujur wae, aku luwih wedi nek onok opo-opo karo Sensei, utowo luwih wedi nek Sensei ngerencanake opo-opo maneh neng mburiku tanpo aku ngerti. Pas aku mbales ngono neng Sensei, Sensei mek ngguyu sinis. Terus, aku karo Sensei mangan bareng wong liyo. Lali mangan opo, tapi lumayan enak.

[117] Sakwise mangan wengi, kiro-kiro 2 utowo 3 jam kemudian. Wayahe ritual. Aku karo Sensei ndekek kabeh sing perlu disiapke neng tas ransel terus digendong. Neng lokasi dianter karo adhine numpak mobil, terus kon balik disik. Artine pas ritual tenanan, mek onok aku, Sensei, karo Mbak Misato wong telu. Terus, nek kabeh lancar, njaluk dijemput adhine maneh. Tekan panggonan sing dimaksud kiro-kiro jam setengah 12 wengi. Kahanan peteng ndedet, angin laut nempel neng kulit rasane risi banget. Sakwise adhine balik, aku karo Sensei langsung mulai persiapan.

  • [121] Wah, lagi pisan iki realtime. Kok dadi deg-degan yo.

[122] Pertama, watu sing esuk mau dikerok digunakake koyok piring, terus cacing didekek neng nduwure. Kui didekek neng nduwur watu gede panggon Mbak Misato ditemokake, terus sakitare ditaburi awu menyan sithik. Terus, neng arah lor karo kulon didekek lilin siji-siji. Dilebokke neng njero tameng angin soko kertas minyak ben gampang murup. Sakwise kui, dinggo ngundang Yokai, macem-macem disiapke neng lemah, terus Mbak Misato dikurung nganggo Shimenawa sing wes ditelehi banyu uyah. Sing nyiapke iki utamane aku, Sensei pas kui ngumpulke ranting lan godhong teles neng sekitar, terus dilebok’i rambut Mbak Misato 2 utowo 3 ler, terus diobong nganggo areng lan bahan bakar liyane. Kebule akeh banget. Untung wengi dadi gak patiyo ketok. Iki persiapan utamane wes rampung. Butuh wektu kiro-kiro 2 jam.

[123] Nah, neng kene iki Sensei mulai tumindak aneh. Dheweke njupuk getih asu putih sing tak siapke, terus dicampur areng, dinggo nulis huruf neng bagian bathuk klambi sing dienggo Mbak Misato nganggo kuas. Oh iyo, klambine Mbak Misato pas iku lumayan kandel, paling njobo nganggo jaket training sekolah. Nek koyok ngene iki, luwih apik nganggo barang sing wes biasa digunakake. Aku kaget. Iki biasane dilakoni pas ritual sing bahaya banget, kadang yo dinggo tolak bala, tapi neng nggonku diarani Kaitencho (開天頂). Jarene iso nglemahke hubungan antara roh karo awak. Tapi, neng ritual iki blas gak dibutuhke.

alt text
  • [124] Seru iki.

[127] Sesuk paling iso teko maneh, dadi dino iki cukup semene. Nyuwun sewu nek sithik-sithik.

  • [129]>>127 Matur nuwun, Mas. Tak kiro wes gak onok postingan maneh, dadi seneng iso ketemu maneh. Gak ngerti wes kuliah opo durung, tapi semangat yo.
  • [130] Mas’e sing nggawe thread matur nuwun. Tak enteni terusane yo.
  • [131] Mas’e sing nggawe thread matur nuwun. Penasaran karo tumindake Sensei sing aneh.
  • [133] Tak kiro iso realtime jebule wes bar yo.
  • [153] Njogo thread.
  • [156] Njogo thread.
  • [158] Njogo thread. Mbantu.
  • [104] Pengen takon pendapate Mas’e soal Sokushinbutsu. Mbiyen tau ndelok, tapi kui luwih koyok benda keramat timbang Buddha…
  • [128] Matur nuwun. Pengen pitakonan >>104 dijawab juga.

[160]>>128 Luwih apik dadi dewa timbang urip, utowo luwih apik sakwise mati, donyo sing gak nyenengke yo. Sugeng dalu. Ayo lanjut.

即身仏 (Sokushinbutsu): Bentuk latihan sing ditemokake neng sebagian aliran Buddha Jepang (utamane Shingon). Ngacu neng biksu sing dadi mumi sakwise nglakoni latihan keras koyok mangan biji-bijian utowo woh-wohan wit tertentu, terus pasa, lan seda neng kondisi meditasi neng njero lemah utowo liyane.

  • [161]>>160 Wes tak enteni!!
  • [162] Wes suwe ndelok thread iki, tapi lagi pisan iki ndelok Mas’e ontime!
  • [163] Podo!!! Nyuwun tulung yo! Mas’e!! Aku seneng banget!!!

[166]>>163 Nyuwun sewu, aku lanang dadi dudu target cintamu… Pas aku sadar tumindake Sensei, aku cepet-cepet menehi isyarat sing biasane dinggo takon “Lagi ngopo?”. Tapi, Sensei paling gak ketok mergo wengi peteng, utowo sengojo nglirwakake, gak onok jawaban. Aku rodo bingung. Gak iso takon langsung nganggo suoro. Mbak Misato gak patiyo dijelaske rituale arep piye. Iki mesthi wae ben neng lapangan pas onok keadaan darurat iso nglakoni akal-akalan. Dadi, luwih apik Mbak Misato gak patiyo ngerti nek onok sing aneh. Tapi, nek tujuane Sensei gak dingerteni terus dijarke, onok kemungkinan bahaya iso menimpa aku. Aku alon-alon njupuk “senjata rahasia” sing tak siapke soko gawanan, terus tak delikke neng ngisor lengen klambi.

[168] Sensei tetep nglirwakake aku, terus nulis huruf “下” (Nisor) neng bathuke Mbak Misato. Kaitencho iku huruf sing ditulis bedo-bedo tergantung tujuane. Dasar’e nggunakake telung jenis huruf: “上” (Nduwur), “中” (Tengah), “下” (Nisor). Senajan bentuke wes lumayan diowahi. Fungsi utamane nglemahke “geni” neng bathuk menungso, ben hubungan awak karo roh dadi lemah. “上” dinggo lanang, “下” dinggo wedok, “中” dinggo wong tuwo. Sakwise kui rampung, Sensei menehi isyarat neng aku kon mulai ritual. Aku ngirim isyarat maneh “Lagi ngopo?”, tapi diabaikan maneh.

[172] Yo wes lah, aku nglakoni tugasku, nyanyi syair kanggo mulai ritual. Makna utamane kiro-kiro, “Wingi bocah sing neng kene iki nampa suguhan, dadi saiki giliran mbales ngadakno pesta. Yokai sing nglayani wingi, monggo rawuh” ngono lah. Suaraku ilang ketilep suoro ombak laut. Soal Kaitencho, aku wes nganggep nek Sensei pancen gak pengen ngajari aku. Pas gawean liyo yo kadang onok sing koyok ngene. Piye yo, koyok guru sing sengojo gak ngajari kabeh ilmune neng murid’e ben gak iso ngluwihi? Paling iki yo ngono kui, ngono pikirku.

[173] Lumayan suwe aku moco syair. Iki diteruske nganti Yokai sing dituju teko. Artine, nek gak teko yo kudu terus dilakoni. Biasane, nek dilakoni neng omah ngono 10, 20 menit wes teko. Tapi pas iku suwe banget. Pas gorokanku wes meh garing, moro-moro piring watu sing didekek neng watu mau kuwalik. Mesthi wae, onok kemungkinan kuwalik mergo angin. Tapi, nek piring sesajen kanggo Yokai kuwalik, jarene kui tondo nek Yokai’e wes teko. Akhire wayahe.

[174] Dino iki cukup semene. Sesuk maneh yo.

  • [176] Matur nuwun. Tak enteni.
  • [177] Mas’e sing nggawe thread matur nuwun. Sensei kenopo iki…
  • [179] Mas’e sing nggawe thread matur nuwun! Gak iso moco realtime… Aku nduwe indra keenam tapi gak iso mbedakke Yokai karo memedi.
  • [180] Dino iki cukup semene to? Penasaran terusane.
  • [183] Njogo thread
  • [184] Njogo thread
  • [185] Njogo thread sedino pisan

[243] Dino iki paling mek 2 utowo 3 balesan terus ilang. Terusane. Sakwise mastike “piring” kuwalik, aku cepet-cepet mateni geni lilin sing murup. Nek pihak kono sing teko moro, biasane genine dipateni karo dheweke. Tapi nek kene sing ngadakno pesta lan ngundang, pihak kene sing mateni genine kui sopan santune. Pas kui, tugas nyanyi syair diganti Sensei. Sensei nyanyi kanggo Yokai, intine “Sugeng rawuh. Monggo dipangan disik panganan sing wes disiapke” ngono lah. Sakwise mateni lilin, aku terus nusuk’e dom perak sithik neng jahe, terus dinggo nusuk jempol tangane Mbak Misato. Sakwise mastike getih abang metu soko jempol’e, tali sing ngurung dheweke tak jupuk.

[246] Tali sing dijupuk langsung dicemplungke neng geni unggun panggon ngobong ranting mau. Gak suwe, aneh’e, kebul sing mau akeh banget dadi sudo. Sakwise meh kabeh kebul ilang, kui tondo nek Yokai wes lungguh neng kursi pesta, lan siap ngrungokake omongane kene. Aku ndelok kui, terus menehi isyarat neng Sensei. Sensei langsung ngganti syair sambutan sing dinyanyikke mau, dadi syair bentuk rembugan. Sakwise pihak kono mangan suguhan pas lagi seneng atine, omongan digiring ben nguntungke pihak kene. Cara sing yo berlaku kanggo menungso to.

  • [247] Nglayani tamu yo.
  • [249] 2-3 balesan kok sithik yo. Tapi yo sabar.
  • [251] Bar moco iki, koyoke onok akeh jenis Yokai yo, paling sing koyok tumpeng wingi kui yo Yokai opo ngono. Sing paling aneh nek dipikir saiki kok aku gak wedi yo. Terus, neng kamar sing podo, adhiku rame ndelok Yamabushi dikupengi kebul jarene. Pas kui ngguyu ngakak tapi saiki kok dadi rodo wedi.

山伏 (Yamabushi): Praktisi “Shugendo”, sinkretisme antara kepercayaan gunung kuno Jepang lan Buddhisme, dll. Nglakoni latihan keras neng gunung.

[2] Tak lanjutke alon-alon. Pas syair’e Sensei ganti, aku giliran cepet-cepet mateni geni unggun soko ranting lan godhong. Nek tetep murup terus, onok kemungkinan makhluk liyo sing gak diundang dadi penasaran terus teko. Pas geni wes mati kabeh, kahanan dadi tambah peteng ndedet. Senajan onok cahyo rembulan dadi gak peteng blas, tapi mergo gak onok lampu jalan blas neng kono, raine Sensei utowo Mbak Misato wae gak ketok jelas. Mek ketok samar-samar onok wong ngadeg neng panggon kui.

[3] Aku nyedak neng bayangan sing tak kiro Mbak Misato, terus ndekek tanganku neng pundake lan ngongkon lungguh. Pas tanganku ndemok rambute sing koyok teles, mungkin mergo isih perjaka, aku deg-degan saknaliko. Terus, aku ngenteni neng kono nganti syair’e Sensei bar. Nek nurut rencana sing wes ditentokake, kudune Sensei ngomong syair sing isine njaluk ben Yokai lali karo menungso sing lungguh neng kono. Kanggo Yokai, menungso iku kabeh podo wae, dadi ben luwih gampang. Tapi, neng kono Sensei malah nglakoni hal aneh maneh. Sensei moro-moro mandek nyanyi sakdurunge ngajukake panjaluk neng Yokai.

  • [4] Wuih lagi pisan iki ketemu Mas’e sing nggawe thread (wkwk) Wes tak enteni (wkwk)

[5] Aku sempet wedi, opo onok kecelakaan? Tapi saknaliko, krungu suoro koyok koco pecah. Neng kono aku sadar, Sensei arep nglakoni Tate (殺陣). Koyok sing sering tak omongke, nggonku luwih fokus neng negosiasi karo Yokai timbang mateni, tapi jarang banget, pas wes gak onok pilihan liyo, kadang yo kudu “mateni” Yokai. Koyok mbasmi Yokai tenanan, tapi iki angel banget lan bahaya. Neng nggonku iki diarani “Tate”, tapi jarang dilakoni. Neng crito-crito kuno yo sering to, Yokai sing mangan menungso disegel? Kui pancen onok sing mergo gak iso dikalahke, tapi senajan iso dikalahke, kadang yo gak oleh dipateni dadi disegel urip-uripan.

殺陣 (Tate): Asline ngacu neng koreografi adegan pertarungan neng teater utowo film, tapi neng kene digunakake minongko istilah njero crito sing ngacu neng tindakan utowo ritual kanggo mbasmi Yokai secara fisik.

alt text

[6] Koyoke mbiyen wes tau tak critakno kenopo Yokai gak oleh dipateni sembarangan. Yokai nek ngganggu menungso iku biasane gak onok niat jahat. Sing jahat banget kui, biasane mek nglakoni kui mergo wes pancen sifate ngono. Contone elek sih, tapi koyok angin topan sing ngrusak omah lan mateni wong, tapi angin topan iku dewe gak nduwe niat jahat. Mek pancen dadi ngono. Dadi, tumindak kui gak onok dosane. Nek gak onok dosane kok dipateni sak karepe dewe kan gak adil to? Mesthi wae, onok sing seneng ngganggu lan seneng ndelok wong susah, tapi sing koyok ngono kui, mergo nduwe kesadaran, gak bakal nglakoni hal sing nemen banget nganti pantes dipateni. Nek misale onok sing nglakoni hal sing “elek” kanggo menungso, padahal gak perlu nglakoni kui, lan sadar nek kui elek, terus tetep nglakoni keelekan kui, sing koyok ngono kui biasane nduwe kekuatan sing gedhe, dadi gak iso dipateni mergo awake dewe gak cukup kuat.

[8] Dadi, Tate iku jarang banget dilakoni. Aku bingung banget neng tengah petengan. Saben aliran nduwe coro mulai Tate sing bedo-bedo. Biasane, senajan mulai Tate, iku mek dinggo ngaget’i Yokai ben mlayu. Tapi, nek ndelok persiapane Sensei saiki, ketoke tenanan arep “mateni”.

[9] Dino iki cukup semene. Nyuwun sewu suwe gak teko. Sugeng dalu.

[10] Cara iki neng kene diarani “Komonshu” (鴻門集). Paling asale soko crito Tiongkok “Pertemuan Hongmen” utowo opo ngono kui yo. Carane mulai, pertama undang Yokai’e. Sakwise pesta rampung, kabeh cahyo sing dinggo ritual dipateni. Bar kui, botol arak sing kosong dipecahke. Kui isyarate. Iki isyarat “Pateni”. Sing perlu disiapke onok loro. Pertama, barang sing bentuke cocok kanggo ngalahke Yokai sing arep dipateni. Koyoke mbiyen wes tau ngomong nek Yokai iso ngobahke barang secara fisik. Iki artine, dheweke yo kenek pengaruh barang fisik. Mesthi wae gak kabeh, dadi kudu milih barang sing pas karo saben Yokai. Siji maneh, barang sing iso mastike posisi Yokai. Senajan nduwe indra keenam, jarene Yokai gak mesti ketok jelas, dadi perlu mancing utowo nggiring Yokai iku neng posisi tertentu. Iki barang dinggo kui. Lha yo, jujur wae persiapane gak patiyo masalah. Mek praktek’e sing angel. Ditambah maneh iki model’e ngundang Yokai, diajak omong-omongan jebule malah diserang hendap, dadi yo termasuk nglanggar kepercayaan. Nek nglakoni iki, sakteruse iso wae gak dipercoyo Yokai maneh, dadi nduwe resiko pekerjaan sing gedhe. Artine, nek gak nduwe tekad semono kui, gak oleh nglakoni Tate iki.

  • [11] Sakdurunge nemu thread iki terus moco kabeh, lagi pisan iki ndelok Mas’e realtime! Seneng banget! Pitakonan utowo mungkin rodo penasaran, opo gampang kenek pengaruh Yokai utowo memedi iku onok hubungane karo ukuran awak? Soale kenalan lawas sing jarene nduwe indra keenam iku wedok cilik, terus ngomong “Sakwise gede luwih penak, tapi mbiyen luwih soro” ngono.
  • [12] Njogo thread

[14]>>11 Nek kui aku gak patiyo ngerti yo. Jarene indra keenam iku sering onok pas cilik, tapi tenane piye yo mek wonge dewe sing ngerti.

  • [257] Alur critane, koyok anime Dragon Ball, dipanjang-panjangke yo.

[2] Nyuwun sewu nggawe thread koyok ngene maneh. Sampun dangu nggih.

  • [3] Hah? Tenan iki?

[4]>>3 Nek pitakonan filosofis opo aku iki aku, yo aku. Nek pitakonan opo aku iki tenan wong sing kerjo mbasmi Yokai, aku bakal ngomong tenan, tapi sampeyan dewe sing nentokake.

  • [5] Wes tak enteni lho! Seneng moco iki! Mbiyen banget, sampeyan ngomong nek memedi iku mek nggawe menungso ndelok halusinasi, tapi Yokai ninggalake jejak to? Nek cara mikir ngono kui, poltergeist lan sakpiturute dadi kelakuane Yokai kabeh dong, piye kui?

[6]>>5 Yo dadi ngono kui. Aku dudu ahli memedi, dadi gak patiyo ngerti soal memedi, tapi nek barang obah, kui tak anggep Yokai. Lha yo, mungkin wae memedi nggawe halusinasi, jebule menungso dewe sing ngobahke tapi diketokke koyok memedi sing ngobahke, kui koyoke yo mungkin banget.

[7] Nah, saiki, senajan wes suwe banget lowong, tak lanjutke nulis yo.

[8] Sakwise diombeni banyu jahe, Mbak Misato mulai muntah-muntah hebat. Aku gak ndelok opo sing dimuntahke. Lha yo, reged sisan, terus peteng dadi gak ketok. Ambune gak enak. Terus, Sensei bar mbuntel rambut neng lilin, njupuk koco soko tas. Koco iki gak gede, koyok sing didol neng toko bangunan biasa ngono, tapi permukaane ditutupi lakban kabeh ben gak ketok. Kui didekek neng lemah, terus lilin didekek neng nduwure, terus lilin diuripke. Mesthi wae, dijogo soko angin. Soko kono, sakuntoro wektu, aku ngurusi Mbak Misato, Sensei mek meneng ndelok’i lilin.

[10] Kiro-kiro 3 utowo 4 menit sakwise, kahanane Mbak Misato akhire tenang. Dadane munggah mudun, tapi senajan ndase kondisine parah ngono, kok gak ketok kelaran blas. Sakdurunge mulai ritual, aku wes ngandani dheweke ben sak iso-isone gak ngomong pas ritual, tapi dheweke sing wes sadar, mungkin njogo omongan kui. Lha yo, mungkin yo mek mergo gak nduwe tenaga wae, pikirku. Pas kui, mulai kecium ambu gak enak rambut kobong neng sekitar.

[13] Oh iyo, kenopo kok suwe banget lowong ngene, jebule aku melu ujian masuk universitas, terus onok gawean liyo dadi rodo angel teko. Nyuwun pangapunten… Nyuwun pangapunten… Aku ketompo neng universitas. Musim semi iki dadi mahasiswa baru (umur 23 taun).

  • [15]>>13 Wah, jebule isih enom banget yo. Uripmu kenthel koyok ter aspal, aku iri. Selamat yo wes ketompo! Santai wae critane! Senajan ilang, sing penting gak mati terus muncul maneh wes cukup.

[16] Terus Sensei nuthuk-nuthuk koco, terus ngrebahke lilin. Lilin’e isih tetep murup. Aku ndelok kui dadi isyarat, terus mapah Mbak Misato, nggiring dheweke neng ngarep lilin. Terus, karo bisik-bisik, “Pateni lilin’e nganggo idu.” Sensei krungu kui terus nambahi, “Kumpulno idu sak akeh-akehe disik, baru idoni. Terus, ati-ati ojo dipateni nganggo sebulan.” Mbak Misato manthuk, terus ati-ati neteske idu neng geni lilin lan mateni. Sensei njupuk watu neng cedak kono terus nuthuk koco banter ping 2 utowo 3. Pas koco pecah, lilin sisan, dipendem neng lemah. Alesan diwenehi lakban yo ben pas iki, pecahan koco gak mencelat.

[18] Sakwise koco dipendem kabeh, Sensei takon neng Mbak Misato, “Isih kuat sithik maneh?” Dheweke ketok mikir-mikir sakuntoro, tapi akhire manthuk. Aku lumayan kaget. Bocah SMP kok iso nduwe mental sekuat iki. Sensei ndelok kui, terus ndekek tangane neng pundakku karo ngadeg. Terus, mulai nyanyi syair.

[30] Isi syair’e utamane ngumumke akhire pesta. Senajan nglakoni hal sing elek neng Yokai sing teko, kui diabaikan lan gak disentuh blas. Kudune, njaluk ngapuro, nggawe alesan, lan macem-macem, tapi Sensei gak nglakoni kui. Lha yo, kanggo wong sing kerjo mbasmi Yokai, kepercayaan soko Yokai iku modal utama, dadi iki lumayan fatal. Soko sisi Yokai, diundang pesta jebule malah digebuki gak jelas. Nek Yokai iku seneng omong, terus nyebar neng Yokai liyo, sakteruse nek ngundang Yokai iso wae gak onok sing gelem teko. Reputasiku iso ancur. Tapi, Sensei tetep gak nglakoni kui. Nek ngene iki, tujuane Sensei jelas, arep ngundang maneh Yokai sing bar tak usir mau.

[31] Sakwise ngumumke akhire pesta, Sensei mulai mendem barang-barang liyo sing dinggo ritual neng lemah. Sensei gak ngomong opo-opo, tapi aku ngongkon Mbak Misato lungguh neng lemah, terus njupuk arak soko tas lan nyiramke neng lemah. Iki dinggo ngulur wektu nek Yokai’e balik maneh, mbiyen wes tau crito opo durung yo? Wes suwe kerjo ngene iki, dadi iki wes tak lakoni dewe tanpo dikongkon. Aku mesthi wae arep nyiram sithik-sithik, tapi pas kui, moro-moro aku ngeroso adem banget. Terus saknaliko, lengenku koyok dicekel opo ngono, lan botol arak sing tak gowo tibo.

  • [35] Wah, Mas’e sing nggawe thread onok! Sugeng rawuh! Selamat yo wes ketompo universitas! Tak enteni terusane yo.
  • [37] Pirang wulan iki penasaran karo thread mbasmi Yokai terus ndelok eh onok update. Firasatku tajem tenan (wkwk)
  • [43] Suwe ora ketemu yo.
  • [44] Jebule tenan teko yo.

[50] Aku mikir, “Teko!” Tak kiro butuh wektu luwih suwe, jebule lumayan cepet teko. Lha yo, mesthi wae onok kemungkinan dudu sing mau, tapi 88% paling yo kui. Lha piye, kene bar nggibeng terus gak njaluk ngapuro utowo nggawe alesan. Nek dudu Yokai sing sabar banget, yo wajar nek nesu terus mbales. Tapi, Yokai iku sederhana, dadi mbales < arak kui yo. Pas ndelok aku ngeculke botol arak, Sensei mandek ndudhuk lemah. Terus, nyedak neng Mbak Misato sing lungguh.

[65] Sensei cepet-cepet ngurung Mbak Misato sing lungguh nganggo Shimenawa, lan ngongkon dheweke meneng neng njero. Terus, nyedak aku banter, menehi isyarat, “Ojo, ngganggu, opo wae, kedaden, gunung.” Isyarat “gunung” iku, neng nggonku dadi perintah sing kuat banget, nek diwenehi kui, kudu manut mutlak. Nek nglanggar, dianggep dipecat. Wiwit aku diajari isyarat kui karo Sensei, aku durung tau diwenehi kui pisan. Aku neng njero ati ngomong, “Nyuwun sewu, Mbak Misato,” njaluk ngapuro neng dheweke. Sensei isih durung nyerah arep mateni “Gamon”. Terus, aku mutuske manut karo Sensei. Mbak Misato dikorbanke. Mesthi wae onok roso salah. Mau wae sirahku panas, nganti ngganggu ritual. Lha yo, kui paling tondo nek aku isih setengah mateng dadi pembasmi Yokai. Sensei ngerti kui, sengojo nglakoni rencanane meneng-meneng ben dadi fakta sing gak iso diowahi, tapi aku krungu “Tenmei Morashi” terus dadi sadar. Tapi, wes gak iso dibatalke, dadi nganggo isyarat “gunung”. Nek dipikir saiki, paling yo ngandung arti ojo mentingke untung rugine wong siji, pikirno tenanan opo sing arep dilakoni, tenang, lan tumindak tanpo melu perasaan.

[67] Terus, Sensei mulai nyanyi syair maneh. Saiki syair’e, Sanninka (三人歌). Sanninka iku syair sing dinyanyikke pas arep ngapusi Yokai. Nganggo gaya bahasa sing unik, hal sing arep diapusi, diucapke ping telu. Iki salah siji jurus aliran nggonku, nek masalahe gak patiyo serius utowo jelas, iso dinggo ngapusi Yokai. Wiwit mbiyen, jarene angka “telu” iku artine “akeh”. Nek pas yo 5 utowo 10 wae, tapi kenopo kok telu artine akeh, jarene kanggo Yokai utowo Dewa “telu” iku artine akeh. Soko kono paling nyebar. Lha yo, makane hal sing hubungane karo Yokai akeh sing nganggo angka “telu”. Koyok Sanshimushi kui yo.

alt text
  • [68] Wes nututi! Tak dukung.

[69] Oh iyo, sampeyan kabeh ngerti crito Sannin Seiko (三人成虎) gak? Jaman mbiyen neng Tiongkok, onok wong jenenge Pang Gong (龐恭) takon neng raja negara Wei (魏), “Nek misale, onok wong siji ngandani sampeyan nek onok macan neng kutho, sampeyan percoyo?” Raja njawab paling gak percoyo. Pang Gong takon maneh, “Nek wong loro sing ngomong, nek onok macan neng kutho, sampeyan percoyo?” Raja njawab, “Paling mulai rodo ragu yo.” “Lha nek wong telu ngomong nek onok macan neng kutho, sampeyan percoyo?” Pang Gong takon maneh. Raja njawab, “Nek ngono yo percoyo.” Lha yo, artine, senajan asline gak onok macan, nek akeh wong sing ngomong kui tenan, wong bakal percoyo. Jeneng Sanninka iki soko kono. Nek ngulang hal sing podo ping telu, Yokai bakal percoyo. Mesthi wae ngapusi sing ketok banget yo gak iso. Makane, nek arep ngapusi kudu ati-ati milih tembung. Nek ketahuan, iso ilang kepercayaan blas. Syair sing nek iso gak pengen digunakake, tapi yo, nek digunakake kanthi bener, gak onok sing luwih efektif timbang iki.

[97] Gorohan sing digawe Sensei yoiku, “Tulung ojo ndemok Mbak Misato maneh. Nek didemok saiki paling repot.” Yokai lagi nesu, dadi mesthi pengen banget nglakoni hal sing nggawe awake dewe repot. Soko tujuane awake dewe, kudune malah pengen didemok maneh, tapi sengojo ngomong kebalikane, ben nggiring Yokai. Ditambah maneh, ben Yokai percoyo, Sensei ngurung Mbak Misato nganggo Shimenawa koyok barang penting banget. Dikurung kanthi ati-ati ngono, mesthi mikir nek didemok bakal repot to?

[98] Terus, sakwise syair bar, aku karo Sensei njupuk jarak sithik soko Mbak Misato. Pas arep lungo, aku ndelok arah arak mau, senajan wes disiram akeh, kok wes meh garing banget. Aku ngenteni neng kono sakuntoro, sakliyane suoro angin lan ombak soko laut, kok krungu suoro aneh. Koyok onok sing mental-mental. Tatan, tatan, ngono? Koyok suoro bal abot tibo soko panggonan sing endek? Suoro koyok ngono krungu. Nek dirungokke tenanan, suoro iku soko arah sekitar Mbak Misato. Tatan, tatan, suoro kui mubeng-mubeng neng sekitar Mbak Misato. Pas ndelok arah Mbak Misato tenanan, dheweke ketok gerak-gerak gak nyaman.

  • [141] Pengen krungu kabar Yokai paling anyar! Gawean paling cedak kapan lan koyok opo? Durung to(((o(゚▽゚)o)))

[143]>>141 Akhir-akhir iki gak nampa gawean gedhe, mek nglakoni pengusiran rutin wae. Misale dino iki bar negosiasi karo Yokai sing diarani Hotaru Nishiki (蛍錦), sing jarene ngilangke kunang-kunang, neng salah siji kali ben kunang-kunang iso metu maneh taun iki.

  • [144]>>143 Matur nuwun. Suwun wes njawab. Wah— serangga utowo kewan iku durung mesti akur karo Yokai yo. Akeh macem’e yo(((o(゚▽゚)o))) Pengen melu,,, |ωΦ*) Nylimur・・・

[146]>>144 Akur opo ora embuh, tapi koyok sing sering tak tulis, sing paling sering iku gak sengojo ngganggu awake dewe. Misale, nyamuk nyedot getih menungso, tapi nyamuk kan gak nduwe niat elek neng menungso to? Makane perlu negosiasi. “Nyamuk tak wenehi panganan sing luwih bergizi timbang getih menungso, dadi ojo nyedot getih menungso yo-” ngono lah. Lha yo, nyamuk gak iso dinegosiasi, tapi koyok ngono kui contone.

[147] Nek “Hotaru Nishiki”, iku dudu mangan kunang-kunang utowo mateni kunang-kunang, tapi nek onok neng kono, jarene kunang-kunang dadi angel metu, dadi dheweke tak jaluk pindah panggonan saben musim panas wae. Lha yo, nek musim gugur ngono diomongi kon balik maneh neng kali sing resik lan nyaman kui dinggo urusan bisnis iku rahasia tapi.

[148] Nyuwun sewu nek crito utamane gak maju-maju. Tak turu yo.

[165] Terusane. Pas golek wektu sing pas kanggo nyedak, suoro kui sakwise mental-mental sakuntoro, ganti dadi suoro koyok onok sing ngglundung alon-alon. Aku ati-ati nyedak arah Shimenawa. Sak iso-isone ben gak tabrakan karo suoro ngglundung. Terus njupuk pulpen tinta soko sak klambi, neteske tinta ngliwati lemah lan Shimenawa. Iki artine Shimenawa wes pedot. Oh iyo, aku ngeroso salah banget karo Mbak Misato, dadi gak wani ndelok raine, makane sengojo nulis neng arah mburine. Terus, aku lungo soko kono, lan ndelok kahanan maneh sakuntoro. Suoro ngglundung mau ilang neng arah garis. Terus maneh, Mbak Misato mulai obah maju mundur alon-alon. Aku ndelok kui, terus cepet-cepet nggeser garis antara Shimenawa karo lemah. Saiki, Shimenawa berfungsi maneh.

[3] Lha yo, dino iki gak akeh wektu dadi crito cekak siji wae. Pas lagi wae krungu crito urban legend neng kantin, kok crito kui nempel terus neng pikiran dadi tak critakno yo. Paling nek nggoleki “Square” ngono metu urban legend kui, tapi tak copy paste soko Wikipedia ngene isine, *’Onok 5 mahasiswa lunga neng gunung salju, tapi kenek badai salju hebat terus kesasar. Neng tengah dalan, 1 soko 5 wong kui mati. Sisa 4 wong nemu gubuk neng tengah badai salju, terus nginep sewengi neng kono. Tapi, neng njero gubuk gak onok pemanas, terus mikir “Nek turu mati-” 4 wong kui nggawe coro ben gak turu. 4 wong lungguh neng pojok kamar siji-siji, wong pertama nepuk tembok karo mlaku neng panggon wong keloro terus nepuk pundake. Wong pertama lungguh neng panggon wong keloro, wong keloro nglakoni hal sing podo karo wong pertama, mlaku neng panggon wong ketelu terus nepuk pundake. Wong keloro lungguh neng panggon wong ketelu, wong ketelu nepuk wong kepapat, wong kepapat nepuk pundak wong pertama dadi sak puteran, terus diulang-ulang. Mergo mubeng neng kamar kotak, iki dijenengi “Square”. Alesane ben gak turu nek wes wayahe giliran, lan nduwe roso tanggung jawab neruske neng konco selanjute. Nganggo coro iki, mahasiswa-mahasiswa kui iso tahan nganti badai salju mandek, lan selamet mudun gunung. Tapi, salah siji koncone sadar, “Nek coro iki wong pertama pindah neng panggon wong keloro, berarti wong kepapat kudu mlaku pindo luwih adoh ben iso nepuk pundak wong pertama, dadi gak mungkin dilakoni wong papat.” Akhir critane, konco sing mati mau meneng-meneng melu dadi wong kelima, nulungi konco-koncone, ngono kui critane.’

alt text
  • [4] Yokai opo sing bar dibasmi?

[6]>>4 Mergo onok urusan, akhir-akhir iki gak patiyo nampa gawean. Sakliyane gawean rutin sing kudu dilakoni warisan soko Sensei, liyane tak tolak.

[5] Akhir crito iki yo, dicritakno nek konco sing mati moro-moro melu! kui kok aku pribadi gak sreg yo. Kenopo? Mergo, koyok sing wes tak omongke bola-bali, memedi iku gak patiyo iso nglakoni hal fisik. Mesthi wae, iso nggawe wong ngeroso didemok, tapi kui mek perasaan. Lha terus, opo sing pengen tak omongke? Dudu nek neng Square iki onok Yokai melu! utowo ngono kui. Yokai iku uripe sak karepe dewe, dadi gak mungkin moro-moro ngerti opo sing dilakoni menungso terus langsung melu nulungi kui gak masuk akal. Gak nglakoni hal sing menarik, lan gak dijaluk tulung opo-opo. Nek ngono, nek crito iki diatur ben masuk akal miturut versiku, dadi ngene. Wiwit awal munggah gunung, wes onok wong enem.

[7] Artine, wong enem mulai munggah gunung, terus siji mati neng tengah dalan. Terus, wong limo mlebu gubuk, lan wong limo nglakoni “Square”. Tapi, pas esuk, siji wong ilang. Wong papat liyane lali nek tau teko bareng karo wong sing ilang kui, utowo lali karo keberadaane. Nek ngene iki, masuk akal. Kenopo? Mergo fenomena iki nduwe jeneng sing jelas neng kalangan Yokai. Jeneng sing lumayan terkenal yoiku “Kamikakushi”.

神隠し (Kamikakushi): Neng crito rakyat Jepang, wong sing moro-moro digowo lunga karo dewa utowo Yokai lan ilang. Nek balik, kadang lali karo opo sing kedaden pas ilang, utowo wong sekitar lali karo keberadaan wong sing ilang kui.

[8] Soal “Kamikakushi” timbang aku kakean omong, luwih cepet nek sampeyan ndelok neng Wikipedia. Lha yo, intine gak bedo adoh karo bayangan sampeyan kabeh. Wong moro-moro ilang kui “Kamikakushi” wes terkenal. Tapi, sing gak patiyo terkenal yoiku, nek kenek “Kamikakushi”, wong sekitar kadang yo lali karo keberadaan wong kui sakuntoro wektu. Contone, bocah-bocah dolanan, moro-moro siji ilang, terus pas balik, wong tuwo lagi sadar nek onok siji sing ilang. Nek ngene iki, bocah-bocah kui lali karo kancane nganti dikandani wong tuwo. Nek luwih parah, wong tuwo sisan lali, terus moro-moro pas ndelok opo ngono, misale foto keluarga, utowo ndelok barange bocah kui, lagi sadar “Lho? Kok gak onok?”.

[9] Dadi, dudu berarti ngono yo. Tapi, kadang-kadang luwih apik ndelok album utowo foto neng HP, dicek maneh. Iso wae, moro-moro wes lali karo wong sing penting kanggo sampeyan. Opo maneh, saiki lagi musim ski yo.

  • [10] Kok, maksane banget nganti ngguyu.

[20]>>10 Lha yo, nek diarani maksake yo iyo. Critone asline yo urban legend, dadi nek dianggep level nggawe ngguyu yo aku malah luwih lego. Iki mek crito sing nggawe aku pribadi penasaran wae, dadi nek gak menarik yo dilewati wae (wkwk).

  • [17] Tak coba ngetutke sakuntoro. Kamikakushi karo ilang ingatan kui kombinasi sing durung tau krungu, menarik.

[23]>>17 Kamikakushi karo ilang ingatan kui hubungane lumayan cedak lho. Lha yo, biasane wong sing kenek Kamikakushi pas balik, kadang onok sing lali karo opo sing kedaden pas ilang to. Lha nek ngono, nek ingetane wong sekitar sing ilang yo gak aneh to. Lha yo koyok >>10, nek diarani maksake yo wes bar.

  • [19] Lagi ndelok maneh yo, ketoke sehat. Aku pengen krungu critane makane ngenteni. Critane wong iki menarik.

[24] Nah, onok wektu sithik dadi tak critakno episode opo ngono yo. Lagi ditakoni bar mbasmi opo? Pas banget iki bar nglakoni salah siji “gawean rutin”, tak critakno yo. Gawean kui gampangane, kiro-kiro saben 3 taun pisan lunga neng gunung, terus pas wengi munggah gunung karo nyebar lemah kutho sithik-sithik nganti puncak, terus nglakoni macem-macem liyane. Gununge gak duwur-duwur banget, tapi lemah’e lumayan abot dadi kerjo fisik. Kenopo kok kudu nglakoni kui? Mergo gunung iku termasuk sing diarani “Gunung Larangan” (Kinzan). Lha yo, Kinzan iku mek sebutan neng nggonku, jeneng asline bedo lan tak rahasiano neng kene, tapi kenopo diarani “Gunung Larangan” kui mergo mbiyen gunung sing dilarang dileboni. Dudu mergo aturan gak tertulis, utowo onok Yokai medeni sing manggon, dudu kui. Iki bener-bener area larangan sing ditetepke karo penguasa daerah pas kui. Alesane saiki mungkin gak kepikiran, tapi jaman mbiyen onok begal gunung. Petani sing gak iso mangan, prajurit kalah perang, lan liya-liyane mlebu gunung terus ngumpul, nyerang desa kanggo ngrampok duit. Nek arep dibasmi, begal gunung wes apal banget dalan neng njero gunung, dadi nek sing teko sithik malah iso dikalahke, nek sing teko akeh yo ndelik neng njero gunung meneng-menengan. Ben gak onok begal gunung koyok ngono kui, sebagian daerah nglarang sebagian gunung dileboni. Gunung sing koyok ngono kui neng nggonku diarani “Gunung Larangan”.

禁山 (Kinzan): Sebutan njero crito. Ngacu neng area gunung tertentu sing dilarang dileboni secara historis karo penguasa, misale kanggo nyegah tindakan begal gunung.

[25] Mergo sisa-sisa jaman mbiyen koyok ngono kui, dalane yo gak diurus, alas’e yo isih onok, dadi akhir-akhir iki yo akeh Gunung Larangan sing blas gak onok menungsone jarene. Lha yo, nek gak onok wong, panggonan koyok ngono kui gampang dimanggoni Yokai. Lha yo, senajan dimanggoni, jarang onok wong lunga mrana, lan gak onok sing keganggu dadi paling yo gak popo to? Tapi, akhir-akhir iki gunung neng Jepang iku mesti wes dadi tanah’e sopo ngono jarene, terus sing nduwe tanah kui wedi nek Yokai manggon neng kono, dadi njaluk tulung wong koyok aku kanggo nglakoni pengusiran.

  • [26] Wah wah, koyoke menarik yo.

[27] Beda karo mbiyen pas lulusan SMP setengah nganggur, saiki aku wes dadi mahasiswa, dadi gawean sing butuh wektu perjalanan koyok ngene iki tak lakoni pas preian dowo. Neng “Gunung Larangan” iki pas banget wulan wingi pas preian musim dingin, dadi gawean pas taun baru. Aku karo muridku pertama numpak Shinkansen neng Tokyo, terus neng pinggir kali njupuk lemah dilebokke neng botol Cola gedhe 6 iji. Wengi iku nginep neng hotel bisnis, sesuk esuke soko Tokyo neng Shikoku numpak feri. Pesawat paling ideal, tapi lemah’e iki lho (wkwk). Abot, lan nggawe curiga, dadi milih feri. Nek numpak mobil utowo sepur yo kesel banget. Tekan Shikoku numpak sepur 2-3 jam, sewa mobil 3-4 jam. Tekan cedak gunung sing dimaksud. Pas leren neng rest area pas perjalanan mobil, aku nelpon wong sing njaluk tulung, ngabari nek saiki arep mlebu gunung. Aku durung tau ketemu karo wong sing njaluk tulung iki. Pas mlebu gunung yo gak perlu ditemeni, dadi jujur wae nek gak lungo terus ngomong wes bar yo gak bakal konangan. Tapi, pas Sensei seda, aku hubungi macem-macem panggonan, takon opo isih gelem menehi gawean sakteruse? Kiro-kiro 40% njawab “Wes gak usah teko maneh”, dadi senajan gawean soko wong sing durung tau ketemu, kudu tetep kerjo tenanan ben mbangun hubungan kepercayaan. Sopo ngerti ngko menehi rujukan gawean liyo. Aku karo muridku ngringkesi gawanane, ngenteni nganti langit peteng tenan. Lha yo, wes tekan pas sore, dadi gak perlu ngenteni suwe. Salju gak mudun, tapi adem banget dadi sakwise mesin mobil dipateni, langsung nganggo klambi anget lengkap terus mangan sego bungkus kanggo mangan wengi.

[28] Kiro-kiro jam 6, njobo wes meh peteng ndedet. HP gak onok sinyal dadi nyiapke peralatan ben gak kesasar koyok kompas, GPS, lan liya-liyane, terus mergo dalan neng gunung meh gak onok, nganggo sepatu boot hiking, terus nggendong lemah lan mangkat. Wiwit mlebu gunung, hawa adem langsung tambah kiro-kiro 20%. Saksuwene iki wes onok tondo neng wit kanggo rute mubeng gunung, dadi ngetutke tondo kui munggah gunung karo mubeng. Lemah disebar sithik neng lemah saben 10 meteran. Kenopo kok ngene? Jarene ngandung hawa menungso. Lha yo, senajan soko pinggir kali, lemah kutho iku jarene nresep ambu menungso.

  • [29] Nemu thread menarik, ndang.

[30] Gununge gak duwur-duwur banget. Gak ngerti persis sepira duwure, tapi kiro-kiro sak jam setengah wes tekan tengah gunung. Tekan kene wes onok sithik bekas salju. Muridku lagi pisan iki ngalami kegiatan outdoor neng gunung pas musim dingin ngene, raine ketok kesel banget. Asline aku gak niat ngajak, tapi mergo dheweke sing ngeyel “Aku yo pengen melu!” dadi gak wani sambat paling. Aku pengen leren, tapi gak onok panggonan sing penak kanggo leren neng sekitar. Neng njero gunung luwih apik gak kakean omong, dadi gak iso ngajak ngobrol ben lali karo kesele. Pas kui, moro-moro muridku kaget terus tibo njengkang. Oh iyo, posisine muridku mlaku neng ngarep, aku ngetutke soko mburi. Aku nyedak takon “Onok opo!”, dheweke karo rai pucet nunjuk wit neng ngarep. Neng pang wit onok boneka Barbie digantung. Jarene dheweke kaget mergo kui.

[31] Aku mikir, alah mek ngono. Tapi kanggo muridku koyoke nganti lemes dengkul’e, 3-4 menit gak iso ngadeg. Neng njero gunung koyok ngene iki sering onok. Kenopo kok onok neng kene kui nek dipikir yo percuma. Iso wae mek iseng, iso wae onok artine, tapi melu urusan kui mek rugi. Gak ngasilke duit sisan. Aku menehi isyarat tangan “Ojo dipikir”, “Lirwakno”. Aku lali nek muridku kesel, tapi babagan wedi blas lali. Lha yo, lagi pisan iki mlebu gunung wengi kondisi ngene, mosok yo gak wedi.

[32] Aku njupuk ombenan soko tas. Ombenan neng kene dudu arak Jepang sing sering tak gunakake (wkwk). Lha yo, gak mungkin ngombeni bocah durung cukup umur. Neng njero gunung dudu arep ritual kok mangan utowo ngombe kui asline gak apik, kenopo? Mergo, nek nglakoni kui, pertama, iso wae kenek hawa elek. Keloro, nek onok Yokai utowo sejenis’e terus ndelok “Lho? Kok onok sing mangan enak? Opo kui? Opo kui? Bagianku endi?” ngono, nek gak diwenehi bakal nesu. Makane wong jaman mbiyen nek mburu neng gunung, nek mangan sego sak bungkus, sak bungkus liyane dibuang jarene. Nek nggonku, nek bener-bener perlu, ngombe wedang soko beras ketan digodog terus diwenehi jahe. Gak enak sih, tapi didekek neng termos dadi yo lumayan anget. Nek iki, Yokai gak bakal tertarik dadi gak bakal nyedak, lan nek kenek hawa elek yo bakal cepet metu jarene dadi gak onok pengaruhe.

  • [33] Yokai iso ketok?

[35]>>33 Meh kabeh kasus gak ketok yo. Aku gak nduwe indra keenam, lan Yokai gak seneng ketok menungso, dadi biasane ndelik.

[34] Sakwise ngombeni muridku akeh, aku ngajak dheweke mulai kerjo maneh. Terus sakwise kui sak jam maneh. Durung tekan puncak, tapi lemah sing digowo wes entek. Soko kene, iki intine. Aku nyopot klambi anget paling njobo, njupuk jaket training reged soko tas terus tak enggo. Mbiyen wes tau ngomong opo durung yo lali. Nek arep ketemu Dewa klambine resik. Nek arep ketemu Yokai klambine reged luwih disenengi jarene. Terus, muridku tak kongkon nuthuk alat musik perkusi khusus sing digowo nganggo irama tertentu, aku koyok biasane moco syair.

  • [36] Penasaran. Jebule menarik tenan yo.

[37] Koyok biasane, syair spesifik’e piye kui tak rahasiano, tapi intine syair’e ngene. “Sugeng dalu. Nyuwun sewu moro-moro ngganggu. Kulo saking aliran X, nami kulo Y. Wekdal meniko kulo mriki kanti urusan ingkang sami kaliyan sakderengipun. Mugi-mugi saklajengipun saget terus sesambetan sae” ngono lah.

[39] Gunung iku biasane onok Yokai sing manggon. Malah aneh nek gak onok. Yokai iku gak ngerti koyok menungso “Tanah iki hak’e sopo!” ngono kui. Patokane mek manggon opo ora, kui thok. Terus diusir sak karepe menungso kui gak adil. Lha yo, makane gak diusir. Nek diusir, iso digethingi Yokai kui. Sopo wae nek lagi manggon neng omah, moro-moro dikongkon “Kowe lungo!” yo mesti nesu to? Ditambah maneh nek diusir, Yokai liyo bakal cepet teko terus manggon neng gunung kui. Senajan dipasangi pager sak piye wae, yo gak mungkin ditunggoni terus neng kono, dadi yo percuma. Dadi, nek gawean iki, sebagéan gedhe gunung digawe dadi tanah sing Yokai gak seneng manggon, tapi nek onok Yokai anyar teko, Yokai sing wes manggon dikongkon ngyakinake “Iki omahku dadi lungoo neng panggon liyo”, kui wes dinegosiasi mbiyen, lan saben 3 taunan didelok kahanane. Lha yo, senajan rodo bedo karo sing dijaluk klien, tapi hasil akhire kepadatan Yokai neng gunung sudo, dadi yo disabari wae. Nek gak diomongke yo gak bakal konangan.

[41] Sakwise moco syair, aku njupuk awu menyan dicampur beras lan uyah sing dibungkus aluminium foil soko tas, muridku tetep tak kongkon nuthuk alat musik, aku dewekan munggah neng arah nduwur gunung. Kiro-kiro munggah 5-6 menit, awakku mulai nggregeli gak iso mandek. Piye yo, adem yo adem, tapi dudu nggregeli mergo adem. Dudu mergo wedi sisan, tapi aneh kok nggregel. Gak sopan sih, tapi rodo koyok penyakit Parkinson ngono paling. Aku mandek sedelo neng kono, mbukak aluminium foil terus isine tak dekek neng lemah koyok gundukan uyah? ngono lah. Terus, kui tak sepak banter karo lemah’e, ati-ati ben gak nolih mburi, aku muter balik, terus mulai mudun gunung. Neng tengah dalan, njupuk muridku, terus balik liwat rute mudun sing luwih cendek lan lurus timbang pas teko.

[42] Tekan mobil terus nguripke mesin, muridku karo rai pucet ngomong, pas ndelok aku munggah gunung, kok koyok ndelok bayangan opo ngono metu soko grumbul terus ngetutke aku. Aku ngguyoni, “Oh, nek kui yo onok, boneka Barbie obah mau.”

[43] Ngono kui critane. Tak mangan disik.

  • [44] Monggo.
  • [45] Mas’e sing nggawe thread sampun dangu. Aku kadang mikirke sampeyan. Seneng sampeyan nulis maneh. Crita cilik iki yo nyenengke. Critane Sensei tulung dilanjutke maneh yo.
  • [46] Murid wedok iku… jangan-jangan Mbak Misato?

[47]>>46 Oh iyo. Bagian kui durung bar yo. Pokoke dino iki tak delok thread lawas disik ben eling tekan endi critane. Sesuk tak lanjutke maneh yo.

  • [48] Dino iki bar ndelok sing mbiyen terus golek thread anyar eh nemu dadi seneng banget.
  • [51] Njogo thread
  • [52] Njogo thread

[53] Suwun yo sing njogo thread meneng-meneng. Tak lanjutke sithik.

  • [54] Bar moco ulang log lawas dinggo persiapan ngenteni \(^o^)/

[55] Wes lumayan suwe dadi onok bagian sing rodo lali, kui mohon dimaklumi yo. Terusane crito Sensei. Sakwise kahanane Mbak Misato dadi aneh, gak suwe dheweke mulai nggumam opo ngono karo obah-obah awake. Aku berusaha ben pikiranku gak fokus neng opo sing digumamke, terus ndelok arah Sensei. Sensei sing bar nyanyi Sanninka, meneng karo ndingkluk. Opo gak nyiapke opo-opo? “Gamon” kui muncul acak neng sekitar sakwise “Nyoze” mati. Dadi iso nemokake opo ora kui tergantung keberuntungan. Opo Sensei nduwe coro nggoleki “Gamon”? Kenopo Sensei gak menehi instruksi opo-opo? Dasar’e ritual iku akeh sing simbolis lan gak jelas, lha yo, nek nduwe ilmu lan pengalaman yo iso wae nggawe keputusan dewe, tapi koyok aku sing kebablasen terus ngrusak ritual mau, sering salah ngiro antarane ritual sing lagi dilakoni karo sing liyo. Makane, dibagi dadi Shuhan (主搬) lan Johan (助搬), sing utama terus menehi isyarat neng asisten ben komunikasi lancar iku penting. Isyarat tangan yo iyo, tapi mergo wengi akeh petengan, kudu nganggo isyarat liyo sing gampang sisan ben lancar. Tapi kok, Sensei wiwit mulai “Tate”, blas gak menehi instruksi neng aku. Padahal aku gak ngerti carane “Tate” bagian akhire piye? Aku gak iso opo-opo, mek ngadeg meneng neng tengah petengan.

[56] Pas ngono kui, kahanane Mbak Misato tambah owah maneh. Dheweke moro-moro mandek nggumam, terus mulai gerak-gerak gak nyaman. Terus watuk-watuk, jebule mulai muntah-muntah hebat. Mergo banyu jahe mau wes muntah akeh, tak kiro wes gak onok sing metu, tapi soko suorone, ketoke onok akeh banget sing metu. Tapi aku ngadeg neng arah mburine Mbak Misato, lan peteng, dadi gak ngerti opo sing dimuntahke. Terus, Sensei sing mau meneng, nyedak arah Mbak Misato. Terus, arep ngopo tak kiro, Sensei mbukak cangkem terus ngomong ngene. “Kowe arep mati. Kowe arep mati. Kowe arep mati.” Suorone gak banter tapi jelas. “Kowe arep mati. Kowe arep mati. Kowe arep mati.” Bola-bali. “Kowe arep mati. Kowe arep mati. Kowe arep mati.” Diulang terus. Terus maneh, njupuk opo ngono soko sak, terus mulai mbalang arah Mbak Misato.

[57] Peteng dadi gak ngerti opo sing dibalangke. Tapi, pesh, pesh, krungu suoro opo ngono sing teles nabrak awake Mbak Misato. Total 6 iji, Sensei mbalang opo ngono. Eh, 6 iji kok aneh yo. Sensei mbalang ping 6, tapi durung tentu sak balangan siji. Lha yo, kui disik, pas bar mbalang, Mbak Misato wes bar muntah, terus tibo nlosor neng lemah gak obah. Untunge soko ambegane sing ketok sesek lan gegere sing munggah mudun, isih ketok nek urip.

[58] Dino iki cukup semene.

  • [59] Matur nuwun.
  • [60] Matur nuwun.

[76] Terusane. Pas kui, aneh’e kok moro-moro ngeroso angin anget. Padahal neng pinggir tebing laut, lan musim adem, mosok yo onok angin koyok ngono. Sensei paling yo ngerasakno, dadi mandek sedelo. Terus, Mbak Misato dijarke wae, mlaku arah aku. “Ketok?” Sensei menehi isyarat ngono neng aku. Aku gak ngerti maksude, terus gedhek-gedhek. “Kono. Ojo salah. Kono.” “Kono, kakang, onok.” Sensei nunjuk salah siji pojokan, terus menehi isyarat maneh. Aku kaget nganti meh mbengok. Kakang iku kakang sing kae? Sensei sakwise mastike reaksiku, ngirim instruksi “Gganggu, enggal” terus lungo soko aku.

alt text

[78] Sesuk isih ujian, dadi cekak tapi nyuwun sewu tak turu disik.

  • [79] Sugeng ndalu.
  • [80] Matur nuwun.
  • [93] Aku percoyo Yokai onok, memedi yo onok. Tapi, neng thread koyok ngene iki, bentuk sing wes umum yoiku mek nampa pengalaman sing wes tau didelok dewe minongko kebenaran. Kui sing nggawe aku rodo risi. Paranormal utowo dukun iku meh kabeh tipe sing negeske, lha yo pancen ngono. “Aku saksuwene iki durung tau ketemu memedi sing iso nglakoni hal fisik. Dadi gak onok” ngono, nek onok crito liyo sing beda karo sing wes tau didelok ditulis, langsung ditolak mentah-mentah. Buktine neng >>5 nolak to, ojo negeske gak onok. Gak nyenengke. Mek durung ketemu wae. Mugo-mugo, kapan-kapan iso ketemu yo. Inti omongan iki ojo nolak. Pengalaman wong liyo sing kowe gak nduwe kui kabeh opo mek khayalan? Pitakonan “Yokai gak onok, crito ngapusi” dijawab “Paling onok mungkin” to? Omonganmu dewe nek ditolak gak seneng, tapi nek omongane wong liyo ditolak? Piye kui. Mergo gambaran neng pikiranmu wes tetep dadi ngene iki.**

[94]>>93 Pancen bener yo. Mek durung ketemu wae, terus diajari karo Sensei “Iki lho Yokai”, dadi nduwe pikiran tetep koyok ngono, terus aku dadi melu-melu keminter crito. Aku ngakoni salah. Jujur wae, aku pribadi malah ragu opo wes tau ketemu Yokai tenan. Isin banget kerjo koyok ngene iki, tapi mergo gak nduwe indra keenam dadi yo durung tau ndelok jelas memedi utowo Yokai nganggo moto langsung. Dadi, opo sing tak omongke iku dudu kebenaran. Yokai utowo memedi sing tak critakno iku mek “target kerjoku”, lan kanggo kepraktisan kerjo, neng duniaku diklasifikasike ngono.

[95] Artine, opo sing pengen tak omongke yoiku, nek onok gawean sing hubungane karo makhluk aneh sing iso ngobahke barang, ditampa. Nek gak iso ngobahke barang, tapi makhluk aneh, gak ditampa, terus dirujuk neng panggon liyo, ngono kui aturane nggonku. Terus, nggonku ngaku dadi pembasmi Yokai, dadi yo, target gawean sing ditampa dianggep Yokai, sing gak iso ditampa ditolak “Kui memedi, nggonku dudu ahline”. Dadi, artine tenanan, dudu mergo aku wes ndelok utowo ketemu utowo piye, dadi nyuwun sewu nek nggawe panjenengan sing luwih ngerti dadi gak nyaman.

[135] Terusane. “Ganggu enggal” dikongkon ngono, tapi lawane kakange Sensei. Soko critane Sensei mbiyen, paling saiki wes dadi Yokai “? (Migawari?)”, dadi aku ngerti opo sing kudu dilakoni, tapi kok rodo sungkan. “?” kui mbiyen wes tau tak critakno paling, tapi tak baleni maneh, panggonan bunuh diri iku artine dadi koyok sejenis Yokai, nek mati neng kono menungso roh’e kecekel. Ben roh wong sing kecekel iso ucul, kudu mateni menungso liyo kanggo gantine. Lha yo, wong sing kecekel iki yo diarani “?”, dadi kui konsep sing gak patiyo jelas lan umum. Mbiyen “?” iki lumayan terkenal dadi Yokai medeni, mbah-mbah kakung putri ngajari carane ngadepi, nek ketemu iki, pertama mungkur. Bar kui, nguyuh neng lemah. Nek ngene iki biasane lawane mlayu. Tapi, nek kelingan kakange Sensei, kok piye ngono.

[136] Arep mlebu gambaran sing reged banget, dadi sing gak kuat monggo dilewati. Aku kepekso, lunga neng panggon sing dikarepke. Kiro-kiro neng kene lah, aku mungkur, nyopot clono lan kathok. Moro-moro barangku koyok dicekel opo ngono sing adem banget terus “jrojro–” gak kuat metu uyuh. Tapi, uyuh’e kok rodo aneh. Nek lanang mesti ngerti, nek nguyuh ngadeg kan uyuh’e metu kebul’e to. Opo maneh nek dino adem, kebul’e akeh banget. Tapi, iki blas gak onok. Terus, sakwise bar nguyuh, roso dicekel neng barangku isih onok, malah soko kono roso adem nyebar sak awak. Arep mbenakke barangku, tapi tangan nggregeli gak iso diobahke. Aku neng njero ati panik, wah bahaya iki. Biasane “?” nek dimungkuri terus diuyuhi wes nyerah jarene, tapi kui mek biasane. “?” sing wes suwe iku bandel, jarang onok, tapi sing koyok ngono kui gak gampang ngeculke mangsane. Lha yo, wes suwe dadi “?” paling yo pengen ndang penak.

  • [137] Wes teko to.
  • [138] Wes tak enteni.
  • [84] Mas’e sing nggawe thread wes teko to. Terusane ditunggu, tulung maneh yo.
  • URLをコピーしました!

コメントする