Aku kerjo mbasmi Yokai, onok pitakonan? Bab 6

[1] P. Yokai kuwi ora ono. Iki ngarang to? W. Mungkin yo ono. Ceritane sih, percoyo ora percoyo, aku mung pengen awakmu ngerti sitik soal dunyo Yokai. P. Nduwe indra keenam? Carane mbasmi Yokai piye? W. Ora nduwe indra keenam, dadi ora iso ngetokke mantra hebat utowo cahyo. Luwih mirip koyo nggunakke cara-cara lawas sing digawe jaman mbiyen, tanpo ngerti sebabe. P. Sing nggawe thread kok ora teko-teko? W. Nek soal kuwi, tulung sabar ngenteni yo >< P. Ngupdatenya sepira kerepe? W. Jarene sedino pisan utowo pindo wae cukup.

[913] Suwe ora ketemu. Lali wis cerita tekan ngendi, dadi arep moco log mbiyen sik yo (hehe). Dino iki lagi wae bali, rodo kesel, dadi sesuk bengi wae aku mrene maneh

• [914] >>1 Teko!
• [915] Teko to?
• [916] Untung ora nyerah ngenteni
• [919] Suwene ngenteni. Jebule muncul pas momen iki, pinter tenan milih waktu

[947] Aku bali. Cara pertama soko telu sing diomongke Pak Guru. Yaiku ngucapke “Kogan”.

Kogan (こうがん): Sumpah sing gedhe banget ing ajaran Buddha, utamane Mahayana. Nduweni tujuan gedhe koyo nylametake kabeh makhluk, lan siap ngorbanake awake dewe lan masa depane kanggo nggayuh tujuan kuwi.

[947] Mergo mbocorke takdir langit, umure entek, ning sing njupuk umur kuwi dudu Rojo Yama utowo sejenis’e, tapi dalan langit, utowo luwih tepat’e, dunyo iki dewe sing njupuk. Nek ngono, yo njaluk balek wae umure marang dalan langit. Yo jelas, nek njaluk terus diwenehi, ora bakal rekoso. Mulo kuwi carane nganggo “Kogan”. Asline “Kogan” kuwi koyo utang marang langit. Nek dijelaske nganggo omongan mungkin rodo angel dingerteni, dadi iki tak wenehi conto sing terkenal. Kabeh ngerti Jizo Bosatsu to?

• [949] Teko! Iyo, ngerti.

[950] Jizo Bosatsu kuwi, yo embuh bener opo ora, jarene asline biksu biasa.

Jizo Bosatsu (じぞうぼさつ): Salah siji Bodhisattva ing ajaran Buddha. Utamane ing Jepang, dipercoyo dadi dewa pelindung bocah lan dewa penjogo dalan. Jarene nduwe sumpah arep nylametake kabeh sing tibo ning neraka.

[950] Yo mesti wis ngumpulke pahala, tapi durung cukup kanggo dadi Bodhisattva, lan kekuatane yo ora sepiraa. Tapi, biksu sing apikan atine kuwi ngucapke “Kogan”. Jarene, “Ora bakal metu soko neraka sakdurunge neraka dadi kosong”. Intine, ning neraka kuwi akeh wong jahat, roh sing durung iso tenang mergo isih nduwe penyesalan, lan jumlahe akeh banget. Opo maneh, saben dino ning dunyo iki akeh wong koyo ngono sing mati, dadi jumlahe ora tau entek. Biksu kuwi sumpah ora bakal metu soko neraka sakdurunge nylametake utowo nggawe tobat kabeh wong sing ono ning neraka. Mergo iki, senajan biksu kuwi ora nduwe kekuatan spiritual sing cukup, deweke ngutang pangkat lan kekuatan “Bodhisattva” soko dalan langit, lan dadi Jizo Bosatsu. Yo jelas, gantine, nek ora iso nggawe neraka kosong, deweke bakal ono ning neraka sak lawase. Malah koyone bakal sak lawase ning kono (hehe). Nggawe keinginan sing gedhe banget, terus ngutang kekuatan lan liyo-liyane soko dunyo kanggo mujudake. Cara iki sing diarani “Kogan”.

[951] Yo jelas ora terus nek sumpah langsung entuk kekuatan (hehe). Nek ngono, paling yo kabeh wong nglakoni. Kudu ono ritual, persiapan, latihan spiritual, lan sing paling penting, sumpah kuwi kudu selaras karo kersane langit utowo alirane, terus kudu nduwe tekad sing tenanan kanggo ngrampungke. Jizo Bosatsu kuwi asline wis nduwe kekuatan, opo maneh keinginane mulya banget, lan nduwe ati sing kuat kanggo tenanan mujudake. Mulo kuwi deweke berhasil. Soal “Kogan” dewe koyone wis tau tak critakke mbiyen, ono mirip-miripe karo carane dadi dewa ning ajaran Shinto.

Shinto (しんとう): Sistem kepercayaan asli Jepang sing nyembah alam lan leluhur, sifaté politeistik. Ciri khas’e ora nduwe pendiri utowo kitab suci tertentu.

[951] Tapi, yo ono conto sing luwih ndunyo. Nek ora salah ning Kisah Tiga Kerajaan, Zhuge Liang yo tau nggawe ritual kanggo ndawakke umur tapi gagal, kuwi yo salah siji jenis “Kogan”. Koyo ngomong, “Mergo aku arep mbangun maneh kerajaan Han, umure ditambahi meneh po’o?” (hehe).

• [962] >>951 Koka-kaku? Terus ning Sutra Teratai yo ono crito Bodhisattva Jofukyo sing umure didawakke pas arep sedo. Liyane, Bodhisattva Gansei, misale.
• [952] Oh ngono.
• [953] Kok koyone Pak Jizo malah ora ketulungan yo…
• [955] Pak Jizo hebat! Hormat aku! Nek ketemu arep tak sembah…
• [956] Pancet seru. Lan gampang dingerteni.

[957] Yo, ora kudu keinginan sing gedhene koyo ngono, isih akeh liyane sing iso dipikirke. Misale, pengen bekti karo wong tuo. Pengen nemokke barang penting. Senajan ora koyo Jizo Bosatsu, nganggo keinginan koyo ngono yo iso ngucapke “Kogan”. Lan sakwise kuwi, urip kanggo mujudake tujuan kuwi tok. Mungkin ning antarane wong-wong hebat utowo profesional ning dunyo iki, ono sing ora sadar wis ngucapke “Kogan” iki. Saiki balek ning critane ponakane Pak Guru. Ponakane kuwi umure dijupuk karo langit. Alesan nggawe cara “Kogan” ning kene, nek kasus’e “Aku arep nggawe iki, umure disilihke yo”, “Kogan” kuwi angel banget. Tapi nek “Aku arep nggawe iki, umure dibalekke yo”, rasane isih ono kemungkinan, to? Koyo’e Pak Guru wis mutuske arep ndadekke ponakane murid. Aliran “Hanzan” sing tak anut, koyo sing wis tau tak omongke, sing paling penting kuwi tekad sing kuat. Yo ono sithik cara kanggo persiapan mental utowo semacam’e. Dadi, rencanane ponakane diutus nglakoni latihan spiritual sedelo. Nek wis cukup mumpuni, banjur ngucapke “Kogan” opo wae kanggo mbalekke umure. Iki cara sing butuh wektu suwe.

• [958] Hmm hmm!

[960] Tapi, yo, cara iki yo nduwe kekurangan. Sing pertama, nek ngomong butuh wektu suwe, artine paling ora butuh 10 taun. Yo mesti tergantung kemampuane saben wong sih. Tapi, takdir umure ponakane kuwi kapan enteke ora ono sing ngerti. Nek selow-selow wae, iso-iso malah ndang ilang digowo lelembut (hehe).

Kamikakushi (かみかくし): Ilange wong, utamane bocah, tanpo sebab sing jelas. Jaman mbiyen dipercoyo mergo ulah’e dewa utowo tengu.

[960] Opo maneh, ning proses kuwi, opo ponakane iso nemokke keinginan sing pantes kanggo nggantungke “jalan” lan uripe, kuwi yo durung mesti. Akeh-akehe wong ning dunyo iki uripe entek tanpo ngerti opo sing tenanan dikarepke. Senajan ning aliran Hanzan diajari carane nggoleki, tapi iso nemokke opo ora kuwi tergantung wonge dewe. Nek ngadepi “Kogan” mung nganggo tujuan sing asal-asalan, yo mung bakal gagal. Arep mangan sik yo. Sopo ngono ndang gawe thread anyar.

• [964] Wis entuk nggawe thread anyar durung yo?
• [967] Pancen gampang dingerteni. Manfaat banget.
• [971] Thread anyar’e kecepeten ora yo?
• [972] >>971 Ora kok. Suwun yo.
• [975] Ndang diteruske.

[15] Bar adang sego, malah keturon. Lanjutan. Cara keloro ora butuh wektu suwe koyo cara pertama, iki kanggo pertarungan cepet. Gantine, resikone luwih dhuwur sithik. Iki carane ngundang Yokai sing nggawe ponakane mbocorke takdir langit, terus negosiasi karo Yokai kuwi ben lali karo opo sing wis dibocorke. Koyo sing wis tau tak tulis, menungso kuwi mergo rasa penasarane, nek arep nglalekke opo-opo malah dadi kelingan banget. Terus barang sing dikarepke dieling-eling tenanan malah kadang lali ngono wae. Tapi nek Yokai ora ngono. Opo sing pengen dieling-eling bakal dieling terus sak lawase, lan opo sing ora pengen diinget iso langsung ilang soko pikirane. Nek Yokai kuwi ora nduwe keterikatan khusus karo isi sing dibocorke, iso dijaluk ben lali. Sakwise kuwi, nggawe ritual sithik ben dianggep takdir langit ora tau dibocorke, terus umure dibalekke. Tapi, cara iki yo nduwe pirang-pirang hal sing ora pasti. Pertama, opo Yokai kuwi tenan gelem lali. Bagian iki gumantung karo liyane. Liyane, pas takdir langit dibocorke, mungkin sing krungu ora mung Yokai kuwi tok. Nek Yokai kuwi ora nggawe cara ben mung deweke sing krungu, kabeh sing ono ning sekitar kono pas kuwi, koyo angin, lemah, suket, wit, lan liyo-liyane yo melu diitung. Nek wis ngono, wis ora iso diapa-apakke maneh.

• [16] Suwun! Dienteni terusane.
• [17] Sego anget… Suwun yo!
• [14] Lagi pertama nulis, tulung yo. Aku arep takon marang sing nggawe thread. Mbiyen sampeyan ngomong nek kanggo dadi selevel dewa, ono sing dadi dewa soko fuhenshi (kematian abadi?). Ning omahku yo ono crito soko wong sing iso ndelok lelembut tanah, jarene ono sing soko fuhenshi dadi (jeneng dewane ora iso tak sebut) Dewa Naga Putih Agung 〇〇. Bapakku ngormati banget, tapi aku dewe ora patiyo ngormati. Opo aku yo kudu koyo bapakku? Nyuwun ngapunten nek tulisanku elek.

[19] Yokai sing iso nggawe wong mbocorke takdir langit kuwi biasane yo nduwe kekuatan lumayan, urusan karo sing koyo ngono terus yo bahaya. >>14 Nek ora percoyo, koyone yo ora ono gunane.

• [20] Foto Kaisar sing endi sing apik?
• [36] >>20 Aku yo penasaran kuwi! Tulung diwenehi ngerti.
• [50] Rekomendasi Kaisar! Rekomendasi Kaisar!

[52] >>50 Nek ono foto Kaisar Jimmu yo apik kuwi (ngomong ngawur iki). Nek ono lho yo.

[48] Lan cara ketelu. Cara iki luwih pasti. Tapi dibandingke loro sakdurunge, resikone mundak duwur banget. Embuh podo ngerti opo ora, tapi ono Yokai jenenge “Kudan” to?

Kudan (くだん): Yokai Jepang sing jarene ngeramal masa depan, utamane kejadian buruk. Disebut nduwe awak sapi rai menungso (utowo sewalike), lan mati sakwise ngeramal.

[48] Yo, sing ora ngerti coba nggolek ning Google. Yokai kuwi yo terkenal ninggalke ramalan penting terus takdire entek lan mati. Asal jenenge mungkin soko kanji wong + sapi dadi Kudan (件). Tapi, Yokai iki nduwe jeneng asli. Koyo’e soko ajaran Buddha, jenenge “Nyoze”. “Nyoze” kuwi lair pas arep ono kejadian buruk banget ning dunyo lan ngeramal kejadian kuwi. Ngeramal. Lan jarene ramalan kuwi meh ora iso dihindari. Tapi ora akeh sing ngerti, jebule ramalan Yokai “Nyoze” iki mung separo. Separone maneh piye? Jarene bakal ono Yokai jenenge “Gamon” sing lair lan ninggalke separo ramalan liyane. Yokai “Nyoze” kuwi jarene awaked sapi ndase menungso, nek “Gamon” kuwi sewalike, ndase sapi awaked menungso. “Gamon” kuwi mesti lair ora suwe sakwise “Nyoze” mati, ning jarak 10 ri (sekitar 40 km) soko panggonan matine “Nyoze”. Lan ning kono, “Gamon” yo ninggalke separo ramalan liyane terus mati. Nek wis ngene, ramalan iki dadi bener-bener ora iso dihindari. Nek, pas “Gamon” lagi wae lair terus Yokai iki iso dipateni, ramalan kuwi iso dihindari.

[49] Mergo diomongi kon ngerangkum terus, tak tiliki sithik, tapi nek arep ngerangkum mbok yo salah ketik’e didandani! Isin to (・ω・｀)

[51] Ngelingi kuwi mau, jebule wong sing “mbocorke takdir langit” kuwi yo, sakwise mati, jarene bakal ono Yokai sing mirip “Gamon” lair. Cara ketelu iki mirip karo cara ketelu sing diomongke pas kasusku mbiyen. Nggawe Yokai sing mirip “Gamon” kuwi salah paham ngiro ponakane Pak Guru wis mati, ben deweke lair. Terus, Yokai kuwi dipateni, ben ramalane dewe gagal. Nek gagal, berarti dianggep ora tau ngeramal, dadi soko kono umure dibalekke maneh. Yo, bahayane cara iki koyo sing wis tak jelasake mbiyen. Tapi, ning kasus iki, sing angel kuwi nggoleki lan mateni “Gamon”. Pertama, nggoleki “Gamon” kuwi angel. Lan, senajan ketemu, durung mesti iso tekan panggonane sakdurunge deweke ngeramal. Opo maneh, nek wis ketemu Yokai kuwi kudu dipateni. Jenenge Yokai, senajan piye wae, mesti ono resikone. Lan wis bola-bali tak omongke, kerjoku iki luwih akeh “negosiasi” tinimbang “mbasmi”. Kok malah nyilakani Yokai mung kanggo kepentingane dewe, kuwi koyo wis nyimpang soko dalan sing bener.

• [55] Yokai kuwi tenan ono ning dunyo nyata po? Nyoze karo Gamon koyo ono wujude, opo disimpen ning ngendi ngono terus iso didelok? Yokai asli kuwi, opo wong biasa yo iso ndelok?

[68] >>55 Yo, mungkin kewan sing ngalami mutasi aneh yo. Jarene ndase menungso, tapi paling yo ora mirip plek karo menungso (hehe).

[151] Kok rasane diblokir, jebule nek mbukak Skype ora iso nulis to… Bar ngomongke 3 cara kuwi, adhine Pak Guru raine dadi bingung. Yo, milih cara sing endi wae, akhire podo-podo bahayane. Adhine takon Pak Guru, apike milih cara sing endi? Tapi Pak Guru mung meneng karo gedhek-gedhek. Terus ngomong, ben anake adhine dewe sing mutuske arep milih cara sing endi. Nek carane diputuske sak karepe ning kene, tapi wonge dewe ora setuju, yo ora iso dilakoni. Adhine karo rai sedih ngomong, “Oh iyo yo…”, terus ngomong, “Kanggo saiki wis bengi, omongan detile sesuk wae.” Deweke paling yo butuh wektu kanggo mikir-mikir. Aku karo Pak Guru bali ning kamar tamu sing disiapke kanggo awak dewe, terus langsung arep turu. Pas arep pisah kamar, Pak Guru alon-alon takon aku, “Nek awakmu piye?” Aku njawab, “Mboten ngertos.” Pak Guru, karo nada sing ora biasane koyo wong kesel, ngomong, “Pancen isih durung mateng tenan.”

[153] Bengi kuwi, mergo luwe banget, dadi angel turu. Terus, mergo melek suwe, dadi kebelet pipis. Panggonan toilet wis dikandani sakdurunge, dadi aku moro mrono. Jebule ning ngarep toilet ono bojone adhine Pak Guru. Lawang toilet ditutup, soko njero keprungu suoro “Oekkk” koyo wong muntah. Suorone ora asing, koyo’e ponakane Pak Guru sing ning njero. Aku dadi rodo kikuk. Yo, kejadian iki kan tanggung jawabku yo gedhe, dadi jujur wae males ketemu wonge.

• [154] Lha kok mergo Skype to ora iso nulis (hehe).
• [155] Pak Guru yo mesti kuwatir karo keluargane dewe.
• [156] Mangan awane sing bener yo.

[6] Arep langsung mbalik, ndelik ning taman terus pipis ning suket-suket wae, tapi bojone adhine sing ning ngarep lawang toilet wis keburu ngerti aku. Karo ndingkluk sithik koyo ngucap salam, deweke takon, “Wonten nopo nggih?” Aku kepekso njawab, “Nyuwun ngapunten, ajenge ngginakaken toilet, tapi kados’e saweg dingge nggih?” Bojone karo rai ngeroso salah ngomong, “Nyuwun pangapunten, nanging niki langsung kulo kengken medal kok…” Lha piye, asline kan aku penyebab’e, nek dijaluki ngapuro yo bingung. Tapi nyatane wis kebelet banget, arep ngomong “monggo sing suwe” yo ora iso, rasane yo ora pas. Dadi aku manut wae karo omongane. Bojone nuthuk lawang toilet tok-tok-tok terus ngomong koyo, “Misato, ora popo? Iso metu sedelo?” Pas kuwi aku lagi krungu jenenge ponakane Pak Guru.

[13] Banjur, soko njero toilet keprungu suoro banyu disiram. Terus ono suoro glodakan koyo awak kejedug tembok, lawang toilet mbukak. Ponakane Pak Guru sing metu soko njero matane ditutupi nganggo kain abang. Soal kain iki. Wong sing nduwe indra keenam yo iso nyoba sih, nek kain sutra abang digawe rangkep loro terus ditutupke ning moto, kudune umume Yokai ora bakal ketok, nek memedi yo embuh. Pandangan yo dadi burem banget, tapi kudune isih iso ndelok bentuk’e barang samar-samar. Ponakane Pak Guru, yo Misato kuwi, nglakoni kuwi. Bojone adhine nyekel gelas isi teh sing isih ngebul, terus diwenehke Misato lan dikongkon ngombe rong utowo telung teguk. Karo ngomong “Nyuwun sewu”, deweke nuntun tangane Misato arep liwat sampingku, nanging…

• [14] Nanging opo!?

[17] Misato ujug-ujug njerit lirih “Hih!” terus tibo koyo kesandhung opo ngono. Padahal ora ono opo-opo ning kono. Bojone cepet-cepet nampani Misato, tapi malah teh ning gelas sing dicekel kecipratan ning tanganku. Lumayan panas, aku refleks mbengok, “Panas!” Lan, pas kuwi aku tangi. Hah? pikirku karo isih ngantuk. Ndelok kiwo tengen, jebule ning kamar tamu panggonku nginep. Ora suwe, pas wis melek tenan, aku sadar. Jebule mau keturon, lan lungo ning toilet kuwi mung ngimpi. Ngimpi sing aneh tapi jelas banget. Embuh nek liyane, tapi aku sering ngimpi lungo ning toilet. Pas cilik nek ngimpi ngono biasane langsung pipis ning ngimpi, terus pas tangi jebule ngompol. Tapi pas wis gedhe, biasane tangi pas lagi arep pipis ning toilet ning ngimpi. Lan pas koyo ngono kuwi mesti lagi kebelet banget. Yo mesti, pas iki yo ngono, aku dadi kebelet pipis. Dadi, koyo ning ngimpi, aku metu soko kasur, moro ning toilet.

[18] Pas wis cedak toilet, ono bayangan wong ning kono. Bojone adhine Pak Guru. Lhoh? Aku ngeroso dejavu banget. Terus pas nyedak maneh, keprungu suoro “Oekkk” koyo muntah, podo plek karo ning ngimpi. Bojone pas ndelok aku teko, takon nganggo nada sing podo plek karo ning ngimpi, “Wonten nopo nggih?” Aku sing heran, karo bingung njawab, “Nyuwun ngapunten ajenge ngginakaken toilet…” Kejadian sakwise kuwi podo plek karo ning ngimpi. Bojone takon Misato, “Ora popo?”, terus pas Misato metu soko toilet diombeni teh. Sak mestine wong loro kuwi terus lungo, tapi ning kono gerakane mandek. Terus, mung mripate sing alon-alon nglirik aku. Raine mesem aneh sing nggilani. Aku kaget banget nganti meneng, terus sak kedepan moto, ujug-ujug bojone nyiramke teh ning gelas marang aku. Lumayan panas, aku refleks mbengok, “Panas!”, terus tangi. Ning kamar tamu.

• [19] Huft.

[20] Opo-opoan iki? Pikirku. Ngimpi ning njero ngimpi, terus kuwi ngulang maneh. Ora, dudu ngulang. Pas bagian akhir, bojone jelas nduwe niat elek pas nyiram teh ning aku. Senajan ning ngimpi, aneh’e panas’e teh kuwi kroso loro. Aku nyoba njiwit pipiku, tapi pas kuwi ora kroso loro. Aku sadar. Koyo’e aku isih ngimpi. Koyo ono sing nuntun, aku metu maneh soko kasur, terus moro ning toilet.

[21] Loronge kroso luwih peteng timbang mau. Ning ngarep lawang ono bojone. Lan, tenan wae, soko njero toilet keprungu suoro “Oekkk” muntah’e Misato. Ora, malah aku wis ora yakin opo tenan ponakane Pak Guru kuwi jenenge Misato. Tapi kahanane rodo aneh. Bojone mbentur-mbenturke gelas ning lawang, gong, gong. Gelase kuwi soko koco, tapi suwe-suwe pecah dadi remuk, terus tangane bojone dadi kebak getih. Pas kuwi aneh’e aku ora ngeroso wedi banget. Aku langsung nyedaki bojone. Terus bojone takon, “Wonten nopo?”, aku jujur njawab, “Ajenge ngginakaken toilet.” Krungu kuwi, bojone ujug-ujug mesem nggilani sing aneh, terus ngomong, “Ngentosi sekedap nggih,” karo ngundang Misato metu soko toilet. Terus, deweke nglebokke pecahan koco sing wis remuk lumayan akeh ning cangkeme Misato. Misato, karo mesem nggilani sing podo, nyokot pisan, pindo. Soko cangkeme langsung metu getih akeh banget. Ndelok kuwi, bojone takon aku, “Sampeyan nggih luwe, purun?” Aku nolak, tapi bojone ngomong “Ampun isin-isin” karo nyekel lengenku kenceng banget. Kuate ora umum. Aku ngupoyo nglepaske cekelane, tapi ora iso. Terus, pecahan koco dilebokke pepekso ning cangkemku. Pas kuwi, aku tangi maneh.

[22] Ning cangkem kroso sithik rasa getih. Pas njiwit pipi, kroso loro. Jebule, akhire aku tenanan tangi soko ngimpi. Aku ngelos napas lega. Aku sering ngimpi medeni, tapi biasane pas tangi isine lali. Tapi sing iki, mergo ngimpine jelas banget, rasane dadi ora enak sakwise. Sedelo, aku meneng ning kasur, ngeling-eling ngimpi mau karo ngalamun. Embuh mergo ngimpine medeni, opo mergo ngimpi soal toilet. Aku kebelet pipis banget maneh. Pas kuwi, aku ngeroso. Mungkin, saiki aku kudune ora moro ning toilet. Tapi pipis wis ora iso ditahan maneh. Dadi, aku ora moro toilet, tapi koyo rencana ning ngimpi pertama, aku meneng-meneng metu ning taman, terus pipis ngadeg ning suket-suket. Aku metu soko kasur, mlaku jingkat-jingkat tekan jendela sing nyambung ning taman, mbukak jendelane, terus metu ning taman. Mastikke ora ono wong, aku medunke clono ning suket-suket kono.

[23] Ora penting sih, tapi rembulane bunder apik yo. Lanjutan. Bar pipis, atiku kroso luwih plong sithik. Arep langsung bali ning kamar, tapi pas kuwi. Aku krungu suoro banyu mili sing ritmis soko panggonan sing lumayan cedak. Suoro nyiram banyu toilet. Tapi, kok koyo ono sing aneh. Piye yo ngomonge, nek tuas toilet diputer ning arah ‘cilik’, banyune kan mili sithik pas diputer tok to? Paling kuwi suorone, tapi iki dilakoni terus-terusan nganggo jarak sing podo, koyo lagi main musik nganggo suoro banyu mili. Aku heran, opo yo kuwi?

[24] Jujur, soal toilet iki, mergo ngimpi mau yo, aku males urusan. Taman ning omahe Pak Guru asline lumayan ombo. Toilet sing suorone ritmis kuwi madep taman lan ono jendelane. Aku nglirik jendela kuwi sedelo, tapi lampune mati lan njerone peteng ndedet. Aku rodo bingung, tapi mutuske arep ethok-ethok ora ngerti wae, terus arep bali ning kamar. Roso penasaran kuwi bahaya sih. Tapi, sak kedepan moto pikiran kuwi langsung ilang kabeh. Soko njero toilet keprungu suoro liyane sak liyane suoro banyu. Suorone lirih, tapi aku kenal banget karo suoro kuwi. Mesti wae, aku ora percoyo kupingku. Dadi aku ngrungokke luwih tenanan. Terus, aku yakin. Suoro kuwi suorone Pak Guru.

[25] Aku penasaran, Pak Guru lagi lapo ning toilet tengah wengi ngene iki? Pas wis kepikiran “Kok nggawe sing aneh-aneh ngene?”, rasa penasaranku dadi saya gedhe. Arep ndelok kahanane sithik wae lah. Aku mutuske ngono. Aku ndodok, terus meneng-meneng nyedaki arah jendelane toilet. Ora nduwe wani kanggo ngintip jendela sih, tapi paling ora arep ngrungokke opo sing diomongke Pak Guru. Lan, keprungu. Jerr, jerrr, Pak Guru ngomong ngene karo nyirami banyu: “Metuo rene, metuo rene. Metuo rene, metuo rene. Metuo rene, metuo rene.” Jantungku deg-degan kenceng banget, koyo arep copot. Rasane koyo wis krungu barang sing kudune ora tak rungokke. Aku cepet-cepet lungo soko kono, meneng-meneng mbalik lewat dalan sing tak lewati mau, bali ning kamarku.

[26] Kanggo dino iki cukup semene, kok angel yo nggambarke. Nyuwun ngapunten nek angel diwoco.

• [27] Ora popo, pancet seru lan gampang dingerteni kok. Suwun yo. Dienteni terusane.
• [28] Teko! Suwun. Medeni tapi dienteni.
• [30] Suwun. Dienteni terusane!
• [29] Matur suwun critane sing seru. Suwun!
• [38] Dienteni banget terusane!!!
• [49] Iki koyo Yokai Watch ning dunyo nyata yo. Ono partner barang po?
• [51] Tukang mbasmi Yokai sing nduwe partner luwak kuwi protagonis banget. Kudune digawe manga.
• [53] Kapan yo teko maneh. Pas sing nggawe thread teko kadang wis lali crito sakdurunge, dadi situs rangkuman yo apik paling. Durung ndelok sih (hehe).

[67] Lanjutan. Aku sing cepet-cepet bali ning kamar, ngrogoh ning njero kemul karo ndredeg keweden. Opo wae sing dilakoni Pak Guru, utowo malah nek kuwi dudu Pak Guru tapi opo ngono, paling kejadian ning toilet mau kuwi barang sing kudune ora tak ngerteni. Aku nyesel banget wis ngintip keadaan toilet mau. Dino kuwi aku mung mikir terus, tapi akhire keturon angler banget. Paling mergo wis kesel banget, dadi turune angler.

[68] Pas isuk, aku digugah Pak Guru. Wektune kiro-kiro jam 8. Aku penasaran karo kejadian tengah wengi mau, dadi ngamati Pak Guru, tapi deweke ketok biasa wae. Pak Guru ngomong, jarene sarapan wis siap, ayo mangan. Aku seneng banget, akhire iso mangan! Aku melu Pak Guru, moro ning arah dapur. Lan, pas mlebu liwat lawang dapur, sak naliko awakku kroso dadi enteng.

• [69] Sing nggawe thread wis bali! Dienteni arep tekan ngendi dino iki.

[71] Aku rodo familiar karo perasaan kuwi. Tapi, kok ning kene? Pikirku, karo ndelok sak isine dapur. Jebule, ning tembok dapur, ono lukisan tinta sing warnane wis rodo luntur dipajang. Yo, rasane ora pantes ono lukisan koyo ngono ning dapur. Mergo ora ono barang liyo sing mencolok, aku ngiro penyebab awakku dadi enteng kuwi paling lukisan kuwi. Aku ora nduwe indra keenam dadi ora ngerti blas, tapi jarene Pak Guru utowo wong sing ngaku nduwe indra keenam, biasane ning awakku ono luwak sing gosong nggilani nempel terus. Tapi, kadang-kadang luwak kuwi yo lungo. Alesane dudu mergo luwak-luwak kuwi wedi utowo ora seneng karo barang tertentu. Yo, beda karo Yokai umume, luwak-luwak iki kan wis mati, dadi hal-hal koyo ngono wis ora penting paling. Pas deweke lungo kuwi biasane nek ning ngarepe barang sing deweke rumongso “ora pantes ndelok”. Wis ora wedi mati tapi kok isih nduwe roso isin, yo aneh critane. Aku menehi isyarat ben ketok Pak Guru, ngandani soal iki. Lukisan kuwi. Mungkin larang. Pengen. Ngapusi. Ora digowo bali wae?

[156] Lanjutan. Pak Guru sadar karo isyaratku, terus ndelok ning arah lukisan. Terus, karo lungguh ning mejo sing wis ono panganan awan, deweke menehi isyarat balesan, “Rasah ngarep”. Yo, nek Pak Guru wis ngomong ngono, paling yo ora mungkin, pikirku. Aku melu lungguh sakwise Pak Guru, terus ndelok lukisan kuwi tenanan. Lukisan tinta kuwi nggambarke koyo manuk bango? utowo opo ngono ning cedak koyo danau. Ning pojok kiwo ngisor lukisan, ono jeneng Sō × (ora jelas kewoco) Koji. Koji kuwi artine ono loro: jeneng dharma utowo jeneng anumerta kanggo wong sing wis dadi biksu, utowo wong sing wis nglakoni latihan spiritual hebat terus entuk gelar Koji lan nyebut awake Koji. Koji sing paling terkenal contone Kashin Koji, bawahane Oda Nobunaga sing jarene iso nggawe ilusi, opo podo ngerti critane? Terus, soko jeneng Koji sing tau tak krungu, sing ono huruf “Sō” (葬 – pemakaman) mung siji. Sōshi Koji (葬死居士 – Pertapa Kematian Pemakaman).

[173] Soal Sōshi Koji, nek dijelaske detil bakal dowo, dadi tak ringkes wae. Gampange, anggep wae deweke kuwi wong sing nerjemahke kitab jenenge Sōsho (葬書 – Kitab Pemakaman) ning boso Jepang. Sōsho kuwi isine soal Feng Shui, tapi Feng Shui sing awal kuwi kanggo ngormati leluhur. Mulo kuwi Guo Pu, wong sing nulis Sōsho, ning China dianggep koyo dewa bakti marang wong tuo. Nah, Sōshi Koji sing nerjemahke Sōsho ning boso Jepang kuwi ning Jepang yo nduwe posisi sing meh podo. Kanggo informasi wae, ono aliran mbasmi Yokai jenenge Sōshi-ryū, lan kuwi yo asale soko wong iki. Yo, artine deweke nyebarke konsep Feng Shui ning Jepang, mbukak aliran, dadi senajan menungso, deweke koyo dihormati karo para Yokai barang. Kenopo luwak-luwak kuwi ora pantes ndelok wong iki, aku yo ora patiyo ngerti. Ora nduwe pengetahuan akeh soal deweke sih. Nek wong soko aliran Sōshi-ryū mungkin ngerti opo-opo.

[174] Arep berusaha tapi kok tetep ngantuk yo (hehe). Sepurane, arep turu sik.

• [175] >>174 Sugeng ndalu.
• [176] Sugeng ndalu~. Ngimpio sing apik.
• [177] Ojo turu sik to~. Cerito maneh~.

[209] Pas aku ngalamun ndeloki lukisan, adhine Pak Guru karo ibune teko ning dapur. Sarapane sego, iwak bakar, karo sup miso, lumayan lengkap. Terus, pas panganan wis ditoto kabeh ning mejo, bojone Pak Guru nggowo bubur arep diwenehke ning anake wedok. Pas kuwi, Pak Guru ngomong, “Misato diceluk rene wae, mangan bareng.” “Nanging…”, bojone ketok rodo ragu, tapi Pak Guru nglirik aku sedelo terus ngyakinke, “Nek ning kamar terus yo ora apik. Saiki ora popo kok.” Banjur adhine yo setuju, “Iyo yo. Tulung dicelukke rene po’o?” Aku kaget jeneng Misato sing tak krungu ning ngimpi kuwi tenan metu. Bojone njawab, “Nggih,” terus lungo njemput anake wedok.

• [210] Deg-degan yo…
• [211] Sing nggawe thread teko––!

[213] Ora suwe Misato teko dianter bojone. Koyo’e wis ganti klambi, ora nganggo klambi turu, tapi klambi biasa kaos lengan dowo karo clono jeans. Pas Misato ndelok aku, raine kaget sedelo, tapi koyo’e wis ora ketok loro koyo sakdurunge. Lan pas kabeh wis kumpul, mulai sarapan bareng. Terus, Pak Guru ngomong koyo “Wingi repot dadi durung sempat kenalan yo,” karo jelasake sopo deweke marang Misato. Yo, nek soal pakdhéne sih ora masalah, tapi pas ngomong soal mbasmi Yokai, Misato jelas ketok curiga (hehe). Terus, aku yo melu-melu Pak Guru ngenalke diri. Aku ndeloki Misato, penasaran sak piro deweke ngerti kahanane dewe. Embuh mergo isinan opo piye, deweke ora akeh omong. Lan, sakwise sarapan sing rodo kikuk kuwi rampung, Pak Guru ngomong koyo, “Saiki arep ngomong karo cah iki sedelo, liyane tulung lungo sik.” Bojone adhine ketok kuwatir, tapi digandeng adhine karo ibune lungo ning ngendi ngono. Aku yo arep melu lungo, wis ngadeg soko kursi, tapi Pak Guru ngomong, “Awakmu ning kene wae.”

[214] Oh, bagian kenalan mau salah nulis. Misato kuwi wis ngerti nek Pak Guru kuwi pakdhéne, tapi ora ngerti nek kerjone pakdhéne kuwi urusan koyo ngene, dadi Pak Guru jelasake soal kuwi, terus aku melu-melu. Koyo ngono lah.

[215] Nek wis ngombe arak, kok dadi nglantur yo (hehe). Pas wong liyo wis podo lungo, Pak Guru mulai jelasake kahanane Misato lan liyo-liyane nganggo ringkes. Koyo’e Misato wis ngalami akeh hal, dadi deweke lumayan cepet nangkep lan ora curiga maneh. Yo, carane Pak Guru ngaku nek kerjone ning bidang iki pas ono keluargane ning kono yo pinter sih. Terus, saiki malah ditinggal dewekan, ben luwih gampang dipengaruhi.

• [216] Sing nggawe thread wis bali. Tak woco lho.

[268] Lanjutan. Misato mung manthuk-manthuk ngrungokke penjelasane Pak Guru. Lan, sakwise krungu kabeh critane Pak Guru, deweke takon ngene marang Pak Guru. Soko wong tuwane deweke krungu soal dadi murid, tapi jarene Pak Guru kuwi wong sing urusane kaligrafi. Opo kuwi bedo blas? Aku kelingan pirang-pirang piagam penghargaan kaligrafi sing tak delok ning kamare Misato. Oh ngono, dadi awale deweke ngiro aku karo Pak Guru kuwi pasangan guru-murid kaligrafi. Lha kok ujug-ujug dadi mbasmi Yokai, yo pantes nek deweke nganggep aneh. Tapi Pak Guru pancen koyo’e nduwe gelar master ning aliran opo ngono. Opo dadi murid kuwi maksude ning kaligrafi? Pikirku. Tapi soko omongane Pak Guru, jelas arep ngajari mbasmi Yokai. Yo, ning Pak Guru yo iso ngajari kaligrafi sisan, dadi ora ngapusi total po?

[270] Wiwit kono Pak Guru mulai mbela diri. Jarene, pancen awale mung arep ngajari kaligrafi, tapi pas teko kene ndelok kahananmu koyo ngene, dadi kepekso urusan sampingan iki yo melu. Piye wae Pak Guru kuwi pinter ngomong, dadi Misato koyo’e percoyo wae. Lan, akhire mlebu ning inti masalah, Pak Guru takon, “Ono telung cara kae, awakmu pengen piye?” Jarene Pak Guru, nek milih cara pertama, deweke arep ngajari soal mbasmi Yokai wiwit saiki. Nek milih loro liyane, lan berhasil, nek isih gelem, bakal didadekke murid kaligrafi tok. Yo, soal dadi murid kaligrafi tok kuwi aku yo rodo curiga sih (hehe). Raine Pak Guru koyo mikir, “Pokoke dadi murid sik, liyane gampang!” Misato mikir sedelo, tapi jujur deweke ora niat sinau soal mbasmi Yokai, dadi pengene nganggo loro cara liyane ben cepet rampung.

[272] Sakwise kuwi aku karo Pak Guru rembugan sithik. Diputuske nganggo cara keloro, “Njaluk Yokai ben lali”. Alesane yo, cara kuwi isih ono kemungkinan negosiasi lan aku karo Pak Guru wis kulino. Nek keputusan wis digawe, langsung mulai persiapan. Pertama, survei panggonan kanggo ngundang Yokai. Panggonane diputuske ning lokasi kae, panggon Misato ilang terus ditemokke. Pak Guru ngomong arep nggawe persiapan liyo, dadi aku dikongkon niliki mrono. Yo, paling Pak Guru males cedak-cedak laut barang, dadi aku manut wae perintahe. Dianter adhine Pak Guru, aku moro ning tebing panggon Misato ditemokke. Panggonane kiro-kiro 40 menit mlaku soko omahe adhine Pak Guru? Lumayan adoh. Awale adhine nawani numpak mobil, tapi aku njaluk mlaku wae ben iso ndelok pemandangan sekitar karo posisi bangunan. Pas tekan kono wis lumayan kesel.

[273] Panggonane pancen pencil banget koyo sing dicritakke. Ora pas ning pinggir dalan gedhe, kudu metu soko dalan aspal, mlaku 4-5 menit ning lemah sing kebak watu lagi tekan. Mesti wae, ora ono lampu dalan ning sekitar kono. Saiki wektune awan dadi ora popo, tapi nek wis bengi mesti peteng ndedet, ora bakal ketok opo-opo. Mergo panggonane koyo ngono, yo sepi wong liwat. Yo, pas banget kanggo ngundang Yokai. Terus aku njaluk adhine Pak Guru ngaterke ning watu gedhe panggon Misato mangan cacing kae. Ning kono aku ngethok sebagiane watu kuwi. Ngethok yo ora ngethok tenan, tapi nuthuk nganggo palu sing wis tak gowo, ben entuk watu sing lumayan gedhe lan rata. Sakwise kuwi, nggoleki panggonan sing lumayan ombo ning sekitar kono, terus ning panggonan kuwi tak sebari arak. Arak masak sing tak colong soko dapur. Ning kasus iki kok aneh’e luwih apik arak masak timbang arak biasa yo. Mungkin ono bedane (hehe).

• [283] >>273 Arak masak kan ono uyah’e?
• [274] Sing ora iso diombe luwih cocok kanggo Yokai po yo?
• [279] Embuh bener opo ora ora iso nalar blas, tapi ndeloke seru banget. Mbahku mbiyen ngomong nek rubah kuwi ngapusi wong ben kesasar, utowo malih dadi menungso. Rubah kan koyo ikon Yokai, opo rubah kuwi luwih gampang dadi Yokai timbang kewan liyo? Terus, saiki kok wis podo ilang? Opo mergo alas ditegori?
• [284] >>279 Ora iso nalar kok malah ora iso nalar.
• [280] Sing nggawe thread teko.
• [282] Yokai karo Roh kuwi bedo tipis paling? Angel jelasake, tapi Roh kuwi koyo radiasi? Barang radioaktif kuwi menungso utowo Yokai? Kok bedo yo.
• [286] Ngerti nek kuwi suguhan Yokai, tapi podo wae wegah mangan (hehe).
• [287] Nek digaringke terus diombe sih ono, tapi nek mentah yo…

[460] Bar rampung persiapan sing pokok, aku bali ning omah karo adhine Pak Guru. Mesti wae watu sing tak kethok mau yo digowo bali. Pas bali, jebule Pak Guru yo lungo kanggo persiapan liyo lan durung bali. Dadi, aku njaluk tulung adhine Pak Guru karo bojone, ndudhuki lemah ning taman nggoleki cacing sing isih urip lan seger sak akeh-akehe. Yokai kae nggunakke cacing kanggo nyuguh Misato, lan jarene Yokai kuwi biasane nyuguh tamune nganggo panganan sing disenengi dewe. Nek wis ngerti panganan kesenengane, yo kudu disiapke kanggo negosiasi.

[651] Bar nyiapke cacing, aku bali ning omah karo adhine Pak Guru. Pas bali jebule Pak Guru yo wis rampung persiapan liyane lan wis bali. Pak Guru ngomong nek negosiasi karo Yokai bakal nganggo cara sakteruse.

• [653] Wah, lagi pertama iso ndelok langsung.
• [657] Teko––!!
• [699] Medeni––

[663] Koyo sing wis tau tak tulis. Jebule wong sing “mbocorke takdir langit” kuwi yo, sakwise mati, jarene bakal ono Yokai sing mirip “Gamon” lair. Yokai sing mirip “Gamon” kuwi digawe salah paham ngiro ponakane Pak Guru wis mati, ben deweke lair. Terus, Yokai kuwi dipateni, ben ramalane dewe gagal. Nek gagal, berarti dianggep ora tau ngeramal, dadi soko kono umure dibalekke maneh. Yo, bahayane cara iki koyo sing wis tak jelasake mbiyen. Tapi, ning kasus iki, sing angel kuwi nggoleki lan mateni “Gamon”. Pertama, nggoleki “Gamon” kuwi angel. Lan, senajan ketemu, durung mesti iso tekan panggonane sakdurunge deweke ngeramal. Opo maneh, nek wis ketemu Yokai kuwi kudu dipateni. Jenenge Yokai, senajan piye wae, mesti ono resikone. Lan wis bola-bali tak omongke, kerjoku iki luwih akeh “negosiasi” tinimbang “mbasmi”. Kok malah nyilakani Yokai mung kanggo kepentingane dewe, kuwi koyo wis nyimpang soko dalan sing bener.

[697] Pak Guru bali kiro-kiro jam 5 sore. Langit wis lumayan peteng. Pak Guru sing bali nggowo tas gedhe, lan soko awake kecium ambu amis sithik. Aku jelasake ringkes marang Pak Guru opo wae sing wis tak siapke. Pak Guru karo rai sing ketok kesel njawab, “Yo, ngerti.” terus ngomong, “Saiki arep adus sedelo, terus ngaso nganti wayahe, tulung urusen isine tas iki.” Pas aku nyanggupi, Pak Guru langsung moro ning kamar mandi. Pas mbukak tas’e Pak Guru sing ambune ora enak kuwi, aku kaget. Ning njerone ono bathang asu.

• 698

[700] Bathang asu kuwi ora dibutuhke khusus kanggo ritual sing arep dilakoni saiki. Kenopo Pak Guru nyiapke barang koyo ngene? Opo maneh, asu kuwi ketoke, yo iki mung kiro-kiro sih, dudu asu liar. Asu Shiba sing wulune lumayan apik, lan ono kalunge barang. Terus, wetenge asu kuwi belah dadi loro. Getih asu ireng kuwi, podo karo uyuh’e perjaka, sering digunakke kanggo mbasmi Yokai utowo memedi. Iki crito sing lumayan terkenal to? Tapi, carane njupuk getih asu kuwi jebule kejem banget. Pertama, ben asune meneng, cangkeme dijejeli watu, sikile karo tangane ditaleni. Sakwise kuwi, nganggo parang gedhe, alon-alon awake asu dibelah dadi loro. Sedelo, asune ora langsung mati, tapi ngleper kesakitan. Lan, nek wis bener-bener mati, organ njerone dijupuk terus dikum ning banyu. Terus, banyune dadi abang, nah banyu kuwi sing digunakke dadi “getih asu”.

• [701] >>700 Kanggo opo kuwi…

[704] Yo mesti, sakwise kuwi dicampur macem-macem barang, tapi intine koyo ngono. Biasane ora sering digunakke sih? Kejem, lan entuke yo angel. Tapi, getih asu ireng kuwi biasane dianggep “barang reged”, ora disenengi Yokai karo memedi, dadi ampuh kanggo ngindari sing koyo ngono. Terus, asu sing warnane ora ireng yo nduwe macem-macem kegunaan liyane. Ning kasus iki, mergo asu Shiba sing warnane lumayan putih, paling sing digunakke getih asu putih. Tapi, getih asu putih kuwi barang sing jarang banget digunakke. Mergane, getih asu putih kuwi, digunakke kanggo “mateni” wong.

• [711] Kok koyo ono sing ora beres yo… Pak Guru, pas iki isih waras to?

[712] Getih asu putih kuwi jarene ngandung kekuatan spiritual. Jarene nduwe kekuatan kanggo ngilangi kesialan, utowo nambani penyakit sihir, koyo ngono. Liyane, yo digunakke kanggo ilmu nyucikke ati barang, tapi yo, nek dirungokke kok koyo barang apik. Ning kuwi biasane dadi perantara kanggo ilmu sing hebat, lan saiki cara nggunakke sing koyo ngono wis meh ora ono sing ngerti jarene. Lha terus, saiki digunakke kanggo opo? Kanggo ilmu sing jenenge “Hikeshi” (Pemadam Api). Ilmu Hikeshi iki sing mbiyen tau tak omongke, “cara mateni wong soko segi spiritual”. Opo wis tau tak critakke nek menungso kuwi nduwe 3 geni murub ning pundak loro karo pucuk ndas? Nek durung, mengko tak jelasake. Sak suwene 3 geni iki isih ono, rohe menungso isih nempel ning awake. Kanggo mateni geni iki, jarene kudu disiram getih asu putih. Dadi, ojo sampek salah, getih asu putih ojo sampek ngenani pundak utowo pucuk ndas. Jarene rohe iso langsung ucul lungo ning ngendi ngono. Tapi, sewalike, nek pengen nyebarake rohe wong liyo, nek disiram getih asu putih, wong kuwi kemungkinan gedhe bakal “mati” soko segi spiritual.

[766] Penjelasan sithik soal geni. Ono mitos nek mlaku ning dalan pas wengi ora oleh noleh mburi, iki jarene yo soko geni sing ono ning pundak loro karo pucuk ndas kuwi. Mungkin rodo aneh, tapi geni kuwi jarene peparing soko dewa pas nyiptakke menungso. Nek telu-telune ono, nduwe kekuatan koyo pelindung, kanggo njogo menungso soko lelembut jahat. Geni kuwi arang banget mati nek ora ono sebab khusus, tapi nduwe pirang-pirang kelemahan. Yo mesti getih asu putih kuwi salah sijine, tapi jarene ambekane menungso dewe yo iso mateni geni kuwi. Mulo kuwi, pas wong noleh mburi, jarene ora sadar ambekan irunge mateni salah siji geni ning pundak.

[768] Dadi, nek pas wengi, senajan ono suoro aneh soko mburi, ojo pisan-pisan noleh. Mergane kuwi Yokai utowo liyane sing pengen nyilakani menungso, ngapusi ben wong kuwi noleh mburi, supoyo ambekan irunge mateni salah siji geni ning pundak. Nek kasus getih asu putih, matine geni kuwi lumayan suwe. Nek ambekan irung, senajan genine mati sedelo, biasane isuk’e wis murub maneh. Terus nek menungso mati, geni kuwi ora langsung ilang. Ucul soko wonge, tapi jarene isih murub sedelo. Mungkin iki asale onibi (bola api setan) utowo opo lah.

• [769] Oalah. Hitodama (roh menungso?) karo onibi kuwi bedane opo? Hitodama = soko menungso, Onibi = soko jenis Yokai, ngono po?

[770] Yo, soal geni iki isih akeh crito liyane, tapi kanggo masalah saiki ora patiyo hubungan, dadi cukup semene wae yo. Balek ning crito utama. Aku rodo bingung arep diapake bathang asu soko Pak Guru iki, tapi akhire tak putuske “diurus” koyo perintahe Pak Guru. Untunge, keluargane adhine Pak Guru ora ono ning kono. Aku ndelikke tas sing amis kuwi ning pojok taman, terus nyilih piranti sing dibutuhke soko adhine Pak Guru. Yo, pas kuwi. Paling awakku yo melu mambu amis, dadi dicurigani terus ditakoni macem-macem. Aku ngomong lagi nyiapke barang kanggo keperluan bengi iki, ngapusi adhine ben percoyo. Terus aku njaluk tulung ben ora ono wong ning taman, banjur mulai “ngurus” bathange. Pertama, ngisi ember karo banyu, kiro-kiro separo. Sakwise kuwi, ngidu ning njero banyu, terus isih ono rong utowo telung langkah maneh, tapi nek tak tulis detil banget yo ora apik, dadi tak skip wae. Njupuk organ njerone asu terus dikum ning banyu. Terus banyu sing wis dadi abang dilebokke ning botol plastik. Mesti wae karo ngati-ati ben banyune ora nyiprat ning pundak utowo ndas. Lan sisane, termasuk embere, kabeh dipendem ning taman. Kanggo penutup, ning panggonan mendem kuwi ditanduri wiji persik siji. Nek mendem barang sing ora apik, nandur tanduran ning duwure kuwi wis umum, tapi jarene wit koyo sakura utowo willow kuwi ora apik. Nek koyo ngene iki biasane milih wiji persik. Yo ono masalah cocok-cocokan barang sih.

• [793] Nduwe geni ning ndas koyo protagonis Reborn yo.

[829] >>793 Geni kuwi paling mung kiasan koyo ning crito-crito ngene iki to?

• [799] Ngerti nek ojo noleh mburi mergo genine iso mati. Lha nek noleh’e sak awak sisan ben sudut pundak karo ndas ora owah piye?

[833] >>799 Aku dudu peneliti dadi yo ora tau riset tekan kono. Opo pentinge ndelok mburi tekan semono? Mending ndelok ngarep wae mlaku maju >>811 Dudu ora pengen ngandani alesane, tapi ono crito medeni sing nek ngerti malah kejadian to? Paling yo koyo ngono kuwi.

• [811] Ibuku kuwi nek ngomong “Teh wingi ojo diombe!” utowo “Ngetoki kuku bengi kuwi ora oleh blas!!” kuwi wis mripate mentolo tenan ning aku karo adek-adekku. Jebule pancen ora oleh yo… Kenopo wong tuo kuwi nek ngandani ora nganggo alesan sing jelas yo?

[845] Lanjutan. Pas aku rampung ngurus getih asu, langit wis remeng-remeng. Aku langsung adus sisan. Pas ning dalan ketemu bojone adhine, tapi deweke jelas ngalingke pandangan. Aku dadi rodo kuwatir, opo ambuku pancen parah banget yo? Terus, bar adus langsung ganti nganggo “kostum” kerjo. Koyo sing wis tau tak omongke, nek pendeta sing urusane karo dewa kudu klamben rapi, tapi nek bisnis koyo awak dewe sing urusane karo Yokai, malah sewalike, kudu klamben sing ketok reged. Yo, tapi reged kuwi yo macem-macem, ambu amis getih kuwi jarene ora disenengi Yokai. Yokai luwih seneng reged sing koyo lemah, bledug, sing koyo ngono kuwi. Piye yo, sing koyo ngono kuwi mungkin luwih cedak karo alam yo. Dadi, wis disiapke klambi sing wis lawas lan jarang dikumbah.

• [846] Hmm hmm.

[850] Ora suwe, adhine Pak Guru ngajak mangan bengi. Mergo urusan cacing karo asu mau, aku ora patiyo napsu mangan, tapi kanggo persiapan bengi, aku mikir kudu mangan sithik, dadi aku melu deweke. Pas tekan dapur, keluargane adhine Pak Guru wis kumpul kabeh, Misato karo bojone barang, tapi Pak Guru ora ono. Pas tak takokke Pak Guru ning endi, jarene adhine, Pak Guru isih turu lan ketoke durung arep tangi. Yo, nek koyo ngene kudune dijarke turu wae, tapi pikirku, Yokai sing saiki iki kan nyuguh cacing barang, nek ngadepi pas weteng kosong opo ora bahaya yo? Iso wae dimanfaatke rasa luwene. Dadi, aku ngomong, “Kulo gugah nggih,” terus moro ning kamare Pak Guru. Pas mbukak lawang kamare Pak Guru, njerone peteng ndedet. Aku nyeluk, “Pak Guru, Pak Guru,” ping pindo telu, tapi ora ono jawaban. Kepekso, aku nggrayangi golek saklar lampu terus tak uripke. Pas kuwi, aku rodo kaget. Pak Guru melek, ndeloki langit-langit kamar meneng wae. Aku alon-alon nyedaki deweke, takon, “Wonten nopo? Jarene wektune dhahar?” “Ketok ora?” ujug-ujug deweke takon. Aku bingung, tapi pas ndelok arah pandangane Pak Guru, ora ono opo-opo. “Mboten,” jawabku. Pak Guru ngomong, “Oh ngono,” terus metu soko kasur. Terus, aku tambah kaget maneh. Klambi sing dinggo Pak Guru teles kebes karo kringet. Koyo nek diperes iso metu banyune, koyo ngono kuwi.

• [852] >>850 Wah, medeni.
• [856] Pak Guru kok koyo wis bahaya yo…