Aku kerjo mbasmi Yokai, onok pitakonan? Bab 4

[1]P. Youkai iku gak onok. Iki cerito ngapusi yo? J. Paling yo onok. Crito iki, percoyo gak percoyo yo gak popo, aku mek pengen sampeyan ngerti sitik soal dunyo youkai. P. Sampeyan duwe indra keenam? Yok opo carane mbasmi? J. Aku gak duwe indra keenam, dadi gak isok ngetokne jampi-jampi hebat utowo cahyo. Luwih nang nggone carane ngatasi sing lair teko jaman mbiyen, sing alasane yo aku gak paham. P. Mas TS (sing nggawe thread) gak teko-teko. J. Soal iku njaluk sepuro tenan, tulung sabar ngenteni. P. Ngirim postingan maneh saben piro? J. Jarene sedino pisan opo pindo wis cukup.

• [3] Matur nuwun wis nggawekno thread! Tenan, crito iki bedo karo liyane, seru banget! Paling joss! Aku arep takon, nek menungso mati iku dadi opo yo? Opo isih isok mikir? Nek ngrungokno critone Mas TS, roh iku isok nduwe pengaruh nang pikiran yo. Nek ngono opo isok komunikasi? Nek isok, opo gak isok komunikasi karo roh korban pembunuhan gawe mecahno kasus kriminal? Terus, gawe nggoleki bocah ilang misale.
• [5] Pancen Mas TS iki pinter nulis yo. Koyok novel apik, nggarai ketagihan moco. Pas banget muncul maneh saiki, opo pancen nek wulan sepuluh kalender lawas iku sibuk tenan?

Wulan sepuluh kalender lawas Jepang iku diarani ‘Kannazuki’ (Wulan Tanpo Dewo), jarene kabeh dewo全國 ngumpul nang Kuil Izumo, dadi daerah liyane gak onok dewone. Tapi nang daerah Izumo malah diarani ‘Kamiarizuki’ (Wulan Onok Dewo).

• [6] Matur nuwun wis nggawe thread maneh. Akhir taun karo awal taun koyoke akeh perayaan, sibuk paling yo. Nek ngomong karo bojone sampeyan (Dewi?), koyoke isok oleh akeh bonus ki.
• [9] Seneng banget aku. Luwih teko isok moco lanjutane, aku seneng Mas TS wis balik maneh.

[10]>>5 Dudu sibuk piye yo. Luwih akeh sing nggarai kesel pikiran, dadi akeh wektu sing rasane males mbukak komputer. Aku yo gak patiyo ngerti soal internet, dadi njaluk sepuro soal iku (hehe). >>3 Asline nang Amerika kono onok paling yo? Sing koyok investigasi alam gaib ngono. Aku kan durung tau mati dadi yo gak ngerti soal dunyo sakwise mati, terus aku yo uduk paranormal sing isok nangkep sinyal memedi, dadi jujur ae aku gak ngerti piye asline.

[11] Tapi, mbiyen aku tau takon sing podo nang guruku, pas iku jarene, mergo gak gelem mlebu neroko, paling neroko iku gak onok. Hal koyok ngene iki kan gak ketok moto, dadi arepo diomongi uwong piye ae, akhire yo gak isok dibuktekno, lan timbang mikir kasunyatane piye, luwih penting iku opo sing sampeyan percoyo.

• [15] Klaim nek wong tertentu isok ndelok barang sing gak isok didelok karo akeh-akeh wong iku onok kemungkinan otak utowo pikirane gak normal, nek sampeyan dewe mikire piye?
• [32] Wis moco teko ringkesane, menarik banget. Nek dirasakno isok paham, tapi nek wis ditulis dadi bedo maneh yo.
• [33] Menarik. Pas banget aku lagi mikir arep Tokudo (dadi biksu), dadi crito soal Karma (Gō) iki menarik. Aku mikir Karma-ku nang dunyo saiki abot, dadi arep nglakoni laku prihatin ben rodo enteng lan ngarepno urip sak marine mati sing luwih apik, jebule digowo terus yo…

Tokudo iku upacara mlebu agomo Buddha gawe dadi biksu.

• [34] Sampeyan ngomong soal prosedur pas gurune seda, opo sampeyan yo dikandani soal keluarga lan asal-usule guru? Opo diwenehi surat wasiat sak durunge gawe jogo-jogo nek onok opo-opo? Opo wong sing kerjoane koyok ngene iki wes pedot hubungan karo sanak kadang?

[88]>>15 Tapi kan, onok wong sing nduwe kemampuan khusus sing wong biasa gak nduwe, koyok pendengaran absolut misale. Yo jelas onok kemungkinan penyakit sisan sih. Mbiyen aku tau ditakoni guruku, jarene, opo nafsu menungso sing paling kuat iku? Onok nafsu mangan, turu, bertahan urip, macem-macem, tapi biasane isok dikendalikno karo akal sehat. Nafsu mangan, onok wong sing poso sampek mati. Nafsu turu, onok wong sing isok gak turu sampek mati. Nafsu bertahan urip ae, akhire onok wong sing bunuh diri. Nafsu sèks, onok wong sing isok nahan gak masturbasi, dadi yo isok diatasi. Lha terus akhire opo nafsu sing paling gede? Jarene nafsu kepengen ngerti (pengetahuan). Mikir soal sesuatu iku blas gak isok ditahan. Tambah dipikir tambah nempel nang otak. Wong jaman mbiyen, kabeh gak ngerti, lan wedi karo sing gak dingerteni iku. Wengi, awakdewe wong modern ae nutup gorden, yo jelas mergo privasi barang, tapi menungso iku asline wedi peteng. Saiki mungkin gak onok alesan khusus. Tapi tetep ae, roso wedi iku gak isok ditahan. Nang pikiran muter terus mikir opo sing onok nang njero petengan. Aku ngomong ngene yo aneh sih, tapi mungkin, youkai utowo memedi iku carane wong mbiyen mekso menehi wujud nang roso wedi sing gak onok bentuke iku, terus mekso ngerti ben isok nahan nafsu mikir soal wedi nang atine dewe.

• [89] Sakdurunge wedi, tak adus disik (hehe).
• [90] Wedi banget sampek gak isok turu…. Opo onok hubungane antara Sanshi sing jumlahe luwih siji karo tingkat bunuh diri sing duwur?

Sanshi iku konsep teko ajaran Tao, jarene onok 3 uler nang njero awake menungso. Pas menungso turu nang dino tertentu, uler iki munggah lapor duso menungso iku nang Kaisar Langit, terus umure menungso iku dikurangi.

[95]>>88 Lanjutane. Dadi, wong sing mungkin kupinge luwih peka karo suoro sitik, utowo liyane, wong-wong koyok ngono iku gawe nutupi hal-hal gak jelas sing dirasakno, akhire ndelok ilusi, terus pikirane dadi aneh ben isok nrimo. Yo mungkin banget koyok ngono. Tapi, gawe wong-wong iku, youkai pancen onok tenan. Nang njero roso wedine atine dewe. Mungkin kerjoanku iki yo, dudu mbasmi youkai, tapi dadi dokter jiwa paling yo (hehe).

• [97]>>88 Pikiran sing koyok Aku mikir, mulo ono sing aneh (kai)”” yo. Nek dukun utowo paranormal sing aneh-aneh krungu iki paling ngamuk (hehe). Tapi, mergo ndelok youkai teko sudut pandang ngene iki, isine dadi luwih meyakinkan timbang penghuni papan Ocult utowo wong-wong sing kadang ngirim postingan aneh nang thread iki.”
• [104] Mbiyen tau moco nang thread endi ngono, jarene nang Korea (?) onok sing ngirim kutukan kuat nang Jepang, terus dewo-dewo Jepang perang nglawan iku. Akhire dewone menang, tapi pas iku Jepang dadi longgar penjagaane terus kedadean bencana gempa wingi kae. Jarene Jepang iku dijogo karo dewo-dewo, tapi iku mau kahanan paling gawat akhir-akhir iki, sak durunge iku sing paling gawat pas Perang Dunyo II. Jarene ngono. Elinganku rodo samar dadi mungkin onok sing salah, tapi mergo sampeyan ngomong nang thread sak durunge nek kelangan akeh pas perang, aku dadi penasaran. Sampeyan ngerti opo soal crito koyok ngono?
• [107] Guru, kenopo kok seda?

[108]>>104 Opo sing dianggep Dewo iku yo dadi masalah sisan. Komik sing nerangno Kojiki utowo liyane, mbiyen aku dipekso moco karo guru, opo maksude Dewo koyok ngono iku, opo wong sing wis nyampe puncak ajaran Shinto, opo maksude youkai sing dipuja dadi dewo. Dewo iku onok akeh, tapi nek manut sing diajarno guruku, koyoke aneh nek salah siji teko iku njogo negoro sing jenenge Jepang. Luwih nang nggone njogo wilayah kekuasaane dewe, utowo gak gelem panggonane sing penak diusik wong, nek artine ngono, mungkin onok wong sing manfaatekno iku gawe njogo Jepang.

Kojiki iku kitab sejarah Jepang paling tuwo sing isih ono, digawe taun 712. Isine mitos, legenda, karo silsilah keluarga Kaisar.

Shinto iku agomo asli Jepang sing nyembah alam lan leluhur, sifaté politeistik. Ciri khasé gak duwe pendiri utowo kitab suci tertentu.

[109]>>107 Hmm, crito iku dowo maneh soale. Kapan-kapan ae yo. Nyuwun sewu, arep turu iki.

• [111]>>107 Paling mergo Karmane abot.
• [134] Aneh tapi rasane nyata lan menarik.
• [136] Aku dadi mikir, nek Mas TS nulis nang kene, opo malah nggarai nyambung nang akeh “Karma” yo? Terus, nek arep bantu dana Mas TS yok opo carane?
• [137] Wis moco kabeh teko ringkesan sisan tapi utekku gak nutut.
• [157] Mas TS sing nang thread “Ket cilik isok ndelok Youkai” iku kabare piye yo?
• [163] Saiki nyoba nguwongno uyah (Morijio) nang ngarep lawang. Resep jahe uyah sing akeh iku gak ngerti, opo banyu putih panas diwenehi parutan jahe karo uyah secukupe ngono wis cukup?

Morijio iku tradisi Jepang nguwongno uyah dadi bentuk kerucut utowo piramida terus dideleh nang ngarep lawang utowo pojok kamar gawe ngresiki, ngusir roh jahat, utowo golek untung.

• [164] Uyah akeh iku sak piro yo. Pengen resepe.
• [166] Banyu jahe uyah iku nggawe ne piye yo.

[177] Halo halo. Kok akeh yo sing nyoba banyu jahe uyah. Paling iku dudu barang sing apik banget gawe awak secara spiritual, terus nek dipikir secara ilmiah yo gak onok apike gawe awak, malah koyoke elek, dadi nek diombe saben dino yo mending ojo lah. Podo karo ngumbah usus saben dino. Cukup pas bar melu uji nyali (Kimodameshi), utowo dolan nang omah suwung wengi-wengi, utowo dolan nang panggonan kondang gawe bunuh diri, bar iku ae cukup. Soal jahe karo uyah kok mikir takeran iku kok koyok wong modern banget yo. Koyok keiket karo omongan utowo tulisan, dadi bagian penting sing dadi dasare malah salah. Aku yo gak ngerti banget teorine, tapi nek hal koyok ngene iki sing penting iku niate sing nggawe, terus makna sing dilebokno nang barange, iku sing penting, dadi takeran sakjane gak usah dipikir nemen-nemen.

Kimodameshi iku dolanan Jepang gawe nguji wani, carane moro nang panggonan sing medeni koyo kuburan utowo omah suwung pas wengi.

• [178]>>177 Wis dienteni lho!! Sugeng rawuh!
• [179]>>177 Sugeng rawuh. Mugi tansah pinaringan kasarasan.
• [183]>>177 Sugeng rawuh! Penasaran karo critane Guru, tapi gak popo nek wis tenang ae, nek purun crito nggih kulo seneng.

[184]>>136 Duit yo pengen sih, tapi mending sumbangno nang Filipina kono ae. Terus aku dadi kelingan, mbiyen pas jaman mbasmi youkai aku tau masang gambar Chef Kawagoe, onok sing nyimpen gak yo? Kok ilang se…

[186]>>183 Dino iki gak akeh wektu, dadi crito Guru paling sesuk yo.

• [188]>>186 Monggo ngaso mawon. Terus, gambar Chef Kawagoe mboten ketemu.

[191] Mumpung onok wektu sitik, tak crito youkai sing onok hubungane karo crito Guru yo. Gak patiyo terkenal sih, jenenge “Chō”. Penjelasan rinci soal iki nang buku endi yo aku gak paham, tapi koyoke onok nang cerito rakyat mbiyen, menungso sing dipangan macan dadi “Chō”, terus ngapusi menungso liyo ben dipangan macan. Nek wis ngono, lagi menungso sing dipangan pertama iku isok bebas teko macan, terus isok tenang roh e, kurang luwih ngono. Dadi “Chō” iku yo, crito sing umum lah, misale, menungso sing bunuh diri, terus ngincer mateni wong liyo sing teko, koyok ngono iku kan akeh tho.

Chō iku makhluk teko legenda Tiongkok. Jarene roh menungso sing dipangan macan bakal ngabdi nang macan iku, terus nggudo korban liyane. Akhire, iso diartikno dadi roh menungso sing dadi anak buah roh jahat utowo youkai.

• [192] Wis dienteni!
• [193] Wah! Ojo dipeksa nggih!

[198] Yo, paling sing isok ngono iku youkai sing tingkatane wis duwur banget, tapi nek sing terkenal, nang crito Kintaro iku opo gak metu dadi anak buahe beruang yo? Lali aku bagian iki. “Chō” iku ngacu nang menungso sing wis dipateni tapi isih keiket, lan yo ngacu nang sing ngiket sisan. Mbiyen, kewan utowo Nyūdō (pertapa/youkai wujud biksu) sing tingkatane duwur yo diarani ngono, tapi akhir-akhir iki, sing ngiket iku luwih sering “Panggonan”, dadi “Panggonan” koyok ngono iku yo mungkin youkai “Chō” iki sisan. Panggonan kondang gawe bunuh diri misale (hehe).

Kintaro iku pahlawan bocah sing duwe kekuatan super teko cerito rakyat lan legenda Jepang. Kondang karo critone gulat karo beruang.

Nyūdō artine wong sing mlebu ajaran Buddha. Ugo digunakno dadi jeneng youkai sing wujude koyo biksu.

[201] Wis ngantuk tenan. Sugeng ndalu.

• [203]>>201 Sugeng ndalu.
• [206]>>201 Mugi tansah pinaringan kasarasan. Monggo ngaso sing tenang, mangke crito malih nggih.
• [247] Aku pengen nggunakno youkai gawe nggawe anak gawan bojoku ilang (mati yo gak popo), yok opo carane yo?
• [249]>>247 Crita ngarang koyok ngono iku gak menarik.
• [252]>>247 Ojo diterusno.
• [255] Lagi iki ketemu Mas TS, angsal takon nggih? Pas akhir taun awal taun utowo pas Setsubun (Onitaiji) ngono iku opo youkai dadi luwih aktif? Mek penasaran mawon, nek mboten kerso njawab nggih monggo dijorne.

Onitaiji artine mbasmi ‘oni’ (iblis/raksasa) sing nggawe goro-goro nang cerito rakyat, legenda, utowo acara Jepang.

Setsubun iku acara taunan Jepang sedino sakdurunge wiwitan musim semi (Risshun). Ono kebiasaan nyebar kedele karo ngucap ‘Oni wa soto, Fuku wa uchi’ (Iblis metu, keberuntungan mlebu) gawe ngusir roh jahat.

[258]>>247 Wah, sampeyan kok gething banget yo karo anak gawan iku. Iki nggarai aku kelingan sing mbiyen diomongno Guru soal kanji “Mati” (死). Asline “Mati” iku nunjukno kondisi mayit dikubur nang ngisor “Siji” (一), paling maksude lemah. Dadi mayit nang njero lemah bentuke koyok “Ta” (タ) karo “Hi” (ヒ). Mbiyen jarene onok rong coro ngubur mayit. Salah siji, lali sing endi, iku gawe ngubur keluarga biasa, wonge dideleh posisi lungguh, dilebokno tong terus dikubur. Sijine maneh kejem banget, gak ngerti kenopo balung mburi wong sing arep dikubur iku dipecah sampek mlengkung mbalik, terus langsung dikubur nang lemah. Salah siji sing isok dipahami teko kene iku kanji “Dendam Kesumat” (怨). Nek didelok sekilas paling langsung paham. Iki artine, ngarep-ngarep banget soko “ati” (心) ben onok wong sing dadi “mayit” (死体). Gak mek mati biasa, tapi mati sing balung mburine dipecah gak jelas.

[260] Lanjutane. Terus, sing unine podo karo Dendam Kesumat (怨) iki yoiku “Gething” (恨). Iki teko perubahan “ati” (心), eh, radikal opo lali aku jenenge, sing bagian kiwo iku, karo kanji “Apik” (良) tapi titik e diilangno. Artine, teko kondisi apik, dadi onok sing kurang. Luwih jelas maneh, kanji “Gething” (恨) iku artine, ati lagi nang kondisi gak apik. Meri utowo gething nang wong liyo iku mungkin wajar. Iku yo gak enak gawe pihak liyane, tapi sing paling gak apik iku gawe atine sampeyan dewe. Yo, mungkin aku ngomong ngene mergo iki urusane wong liyo, tapi nek pancen gak seneng banget, pegatan ae piye? Nek gak seneng anake tapi tresno ibuke. Lha iku jenenge sing kadung tresno sing kalah (hehe). Jaka ting-ting tapi kemaki ngomong ngene, njaluk sepuro.

[261]>>255 Paling sing luwih rame iku pas kalender lawas yo? Aku kan gak ndelok youkai, dadi gak isok ngomong, lagi aktif ki saiki!! ngono. Pas akhir taun awal taun paling kerjoan gak akeh. Paling nang keluarga biasa, nek onok kedadean aneh sitik, tapi akeh senenge, paling pas wektu iku gak patiyo digagas.

• [265]>>261 Matur nuwun jawabane. Ngeten, kulo niki nek pas badhe angsal perkawis sae, utawi kados badhe angsal, kok langsung wonten perkawis awon dados mboten sidho, ngoten niku pun pinten-pinten taun iki ketoro sanget. Nopo wonten youkai sing senengane ngganggu tiyang kados ngoten nggih?

[267]>>265 Gak apik nek menehi saran aneh-aneh tapi gak ngerti kahanane, dadi saiki coba ae sembahyang nang kuil Shinto cedak omah piye? Terus, mbiyen tau krungu crito soal ngono iku. Nek pas lagi apes, jarene ojo langsung ngombe banyu kran, tapi digodok disik nang ceret baru diombe. Teh larang iku nek diombe nggarai tenang lho. Terus, yo pasang foto Kaisar utowo foto Chef Kawagoe paling.

• [288]>>258 Aksara siji-siji iku pancen nduwe arti dewe-dwe yo. Nanging penjelasane gampang dipahami, matur nuwun.

[303] Soal Karma (Gō) lan Sebab-Akibat (Inga), koyoke arti asline karo sing dipikirno wong saiki iku bedo. Sing saiki akeh dipengaruhi agomo Buddha. Lha agomo Buddha iku, mungkin iki prasangka, tapi koyoke ngajari nek nglakoni apik bakal oleh seneng, ngono sing diajarno Guru nang aku. Tapi, nglakoni apik terus hasile gak apik iku yo akeh critane. Lha saiki aku arep crito soal Guru, dadi paling pas crito iki arep entek, sampeyan bakal luwih paham soal Karma lan Sebab-Akibat.

• [305] Oh, Mas TS. Mugi tansah pinaringan kasarasan.
• [306] Kenopo kok onok sing takon pitakonan gak penting nggih?
• [307] Lha nggih, asline kan thread pitakonan. Perkawis remeh nggih mboten nopo-nopo kulo kinten.
• [308] Wah, pas wektune.

[310] Penyebab Guruku seda iku kelep. Nek dipikir saiki, Guru iku gak seneng panggonan sing onok banyune. Blas gak gelem nyedak segoro, bahkan kali ae gak gelem nyedak nek gak kepekso banget. Kran banyu ae jarang nggawe, nek ngombe mesti nggawe banyu botolan, nek adus nggawe banyu sing ditampung nang bak. Mbiyen pas musim panas aku tau ngajak Guru nang segoro, yo jelas ditolak. Pas tak takoni kenopo kok gak seneng banyu banget, Guru mesti njelasno nek dewekne nduwe indra keenam, dadi nek moro nang panggonan cedak banyu sing akeh youkai utowo memedi ngumpul ngono iku marai gak enak awak. Tapi, tau pisan pas ngombe bareng, Guru keceplosan opo piye gak ngerti, ngomong nek dewekne pas cilik urip nang kutho pelabuhan, lan pas cilik senengane dolan nang segoro. Golek kerang pas laut surut, mancing, yo jelas renang barang. Tapi, onok wektu pas Guru renang nang segoro, kroso onok sing nyekel, terus arep kelep. Lha terus, kakange sing umure setahun luwih tuwo nulungi dewekne sing arep kelep iku mati-matian, akhire dewekne selamet tapi kakange malah mati ngganteni.

• [311] Nang pantai endi ngono tau onok kejadian akeh wong mati kelep bareng yo. Niku nopo nggih pancen memedi?

[325] Guru iku seneng banget ngombe. Lan termasuk sing kuat sisan, hobine dolan nang warung-warung ngombe. Koyok ngono mendeme sampek nemen iku koyoke mek pas iku tok sing aku ngerti. Aku yo lumayan seneng ngombe sih. Tapi gak kuat banget, terus utamane durung ngerti enake bir iku piye, dadi mesthi pesene sing sour (minuman alkohol) rasa buah ngono. Jarene Guru sih, nek wis gak jaka ting-ting lagi ngerti enake bir. Gak ngerti bener opo gak. Pas mendem dino iku, pas bar ngrampungno kerjoan tertentu, detile crito Guru dadi gak tak critakno akeh, ngusir youkai teko omahe wong. Tapi, anak nang omah iku paling yo korban kekerasan, lan youkai iku mungkin niate ngelindungi anake, paling gak, aku karo Guru ngiro ngono. Terus, pas aku wis ngombe sour rong gelas, Guru ngombe atsukan (sake panas) telung takeran, dewekne takon, Opo awakmu nganggep sing tak lakoni iki jahat? Aku langsung manthuk.

[329] Terus Guru ngguyu. Sakjane aku dewe yo, kadang mikir opo sing tak lakoni iki gak rodo kejem yo. Tapi, senajan ngono, aku gak getun. Mergo, iku jelas sing pengen tak lakoni pas wektu iku. Menungso iku urip sing paling apik nek Seichoku. Kurang luwih ngono. Aku takon Seichoku iku opo. Terus Guru, paling mergo wis ngombe, dadi rodo akeh omonge, mulai crito. Seichoku iku ditulis “Jujur” (正直) tapi diwoco “Seichoku”. Tapi ojo salah paham, Seichoku iku duduk “Shoujiki”. “Shoujiki” iku istilah e biksu, artine gak ngapusi. Nang dunyone biksu nek ngapusi mlebu neroko. Senajan iku ngapusi gawe keapikan wong liyo yo gak oleh. Yo, awakmu kan wis umure isok ngombe, dadi paling yo ngerti nek nang dunyo iki onok sing jenenge “Ngapusi sing Apik”, tapi aturan iku gak peduli, nek ngapusi yo mlebu neroko. Dadi kudu urip “Shoujiki” gak oleh ngapusi. Tapi, Seichoku iku bedo. Seichoku, jujur, artine sak temene lurus. Lurus nang opo, yo nang atine dewe lah.

Seichoku (正直) iku istilah sing digunakno Gurune tokoh utama (TS). Beda karo Shoujiki (正直) sing artine jujur (gak ngapusi), Seichoku nduwe interpretasi dewe sing artine “lurus karo atine dewe”.

• [330] Menarik sanget.
• [331] Kulo setuju kaleh pikire Guru. Kados pundi nggih, “Seichoku” niku kok rasane pas sanget.

[332] Terus, Guru nyritakno soal wong hebat jaman mbiyen jenenge Konfusius. Siji dino, Konfusius lagi omong-omongan karo rajaning negoro, lha rajane ngomong “Wong nang negoroku iki kabeh jujur! Contone bapake si A nyolong weduse si B. Lha terus, anake si A sing lanang, ngaku nek bapake sing nyolong”. Krungu iku, Konfusius njawab, “Jujur sing tak karepno iku gak ngono. Nek wong tuwo nyolong, anake nutupi, nek anak nyolong, wong tuwo yo nutupi. Iki arti jujur sing sak tenane”.

• [333] Hmm.

[334] Tumindak nuruti atine dewe sing sak beneré. Iki penting banget. Arepo karo youkai, arepo karo menungso, iki gak owah. Nek nuruti atine dewe sing sak tenane, arepo ngapusi, arepo ngakali, arepo nglakoni elek, yo gak popo. Mergo iku karepe atine dewe. Nek urip Seichoku iku hasile piye? Hasile “marem” (puas). Kondisi “marem” iku sing paling apik gawe ati, nek wis ngono, memedi utowo youkai iku gak onok apa-apane. Onok crito soal ngusir barang koyok ngono nganggo “Haaa!”, lha iku sak jane sing isok nglakoni yo mergo wonge pancen “marem” tenanan. Kurang luwih, koyoke critane ngono. Tapi, nang kono aku terus duwe pitakonan. Terus tak takokno nang Guru, Lha nek kudu nuruti karepe ati, nek pengen sèks yo merkosa ae, nek pengen barang yo nyolong utowo ngrampas ae, lha sing koyok ngono iku yo gak popo? Terus Guru ngomong, Iku pitakonan apik.

• [335] Crita apik iki.
• [336] Hmm hmm.

[337] Nuruti karepe ati dewe sak senenge. Tapi, iki yo gak apik gawe ati. Kenopo? Mergo atine dadi “lali marem”. Akhire nang njero ati isine mek “maneh, maneh, sak marine iki, sak marine iki” terus-terusan. Iki sing jenenge “Ma” (iblis/godaan). Awakmu kan gak nduwe indra keenam, terus yo gak onok hubungane karo ilmu utowo liyane, tapi Ma iki sing dadi alesan utama wong nang bidang iki rusak. Akhire atine isine mek karep tok, lali rasane marem, lali dalan bener sing sak jane dituju atine, akhire dadi luwih nelongso timbang youkai.

• [338] Ma yo. Nek dipikir-pikir wong sing sak karepe dewe iku yo gak ketok marem yo.
• [339] Istilah “keno godaan iblis” (ma ga sasu) iku pancen pas yo.
• [340] Oh ngono.

[343] Pas iku aku wis dicritani soal Dalan (Tao/Michi) lan liyane karo Guru, lha terus Guru yo nyinggung soal iku. Ma iku nggawe dalan dadi peteng. Wong sing nglakoni laku prihatin jaman mbiyen iku sering nglakoni latihan sing keras, lha kenopo? Yo ben gak ngetokno Ma iki. Tapi. Koyok ungkapan keno godaan iblis (ma ga sasu). Ma iku gak isok dibasmi. Lha terus kudu piye? Nang Tiongkok onok istilah Wu wei ziran (ora ngopo-ngopo, alami). Gak nglakoni opo-opo, gak onok hubungan karo opo-opo. Nek ngono, Ma gak bakal lair. Tapi, iki yo gak mungkin. Jelas lah, gak nglakoni opo-opo yo mati (hehe). Lha terus kudu piye? Pertama, golekono Ma nang njero atimu dewe, terus adepono. Sisi elekmu, bagian sing gak nggenah teko awakmu, kabeh iku trimaen sing bener. Terus ojo dadi minder, ojo malah dadi kepeden sing aneh. Kasunyatan sing onok, trimaen koyok opo anane. Terus, ojo sampek kegowo perasaan munggah mudun mergo iku. Nek wis isok ngono, lagi dadi menungso sing diwasa. Lha sak marine iku yo penting.

[344] Ah, arep kemaki ngomong “keno godaan iblis” (ma ga sasu), kok wis diomong disik. Isin aku.

• [345] Mboten nopo-nopo (hehe). Kulo dukung terus.
• [348] Omongane Guru iku saben-saben nggarai ketarik terus.
• [349] Crita sing manfaati banget, tapi iki jelas pertanda yo (fukusen).

**[350] Nyuwun sewu, kok gak ndang mlebu nang inti critane. Arep tak ringkes tapi kok angel nulis e. Kemampuan nulisku koyoke wis rodo mundak, tapi jik durung patek. **

[352]>>349 Sing dicritakno iku wis suwe banget kedadeane, dadi dudu pertanda (hehe). Aku mek pengen sampeyan luwih kenal karo wong sing jenenge Guru. Gak mbasmi Ma, tapi ngeculno tangane, terus mlaku nuruti rel sing wis digawe atine dewe. Iki arti Seichoku sing sak benere. Tapi, nek urip ijen mungkin ngene wis cukup, tapi nang dunyo iki akeh menungso, lan awakdewe kudu urip hubungan karo wong-wong iku. Pas iki, wong liyo nggarai ati awakdewe goyah. Contone, pegawai kantoran nang perusahaan endi ngono. Senajan njogo atine dewe sing asli, tapi misale onok bos sing gak disenengi, terus nang ngarepe kudu mbungkuk-mbungkuk senajan gak gelem. Akibate, dewekne dadi tambah gak seneng karo atine dewe sing asli. Terus, akhire nolak atine sing asli. Blas gak gelem ndelok Seichoku, bahkan Ma ae gak gelem didelok. Iki sing lagi ngetren jenenge “Depresi” (Utsu). Lha terus kudu piye? Yo gak ngerti. Nek aku ngerti yo wis dadi “Wong Suci” (Seijin) ket mbiyen. Carane kudu digoleki dewe.

• [353] Gampang diwoco kok. Kulo tenggo lanjutane.
• [355]>>352 Oh ngoten nggih, nyuwun pangapunten. Critane menarik sanget, monggo dicritakno alon-alon mawon.

[356] Tekan kene njaluk sepuro aku wis ngantuk. Nek saben dino ngimpi elek, dadi kurang turu terus. Nyuwun sewu, sugeng ndalu.

• [357] Sugeng ndalu. Mugi saget tilem angler.
• [358] Alon-alon mawon mboten nopo-nopo. Dinten niki nggih seneng. Mugi tansah pinaringan kasarasan.
• [359] Matur nuwun. Crita apik.
• [378]>>343 Pas banget kulo nggih lagi ngadepi lan nrimo bagian awon saking dhiri kulo piyambak, dados maos thread niki dados penyemangat ingkang sae. Kanthi mangertosi awonipun dhiri, sesarengan nggih mangertosi saenipun dhiri. Sedanten meniko dados setunggal inggih wujudipun manah kulo. Nanging, konsep sae lan awon meniko namung subyektif, dados namung tembung kangge ngandharaken manah kulo piyambak, mekaten kesimpulan kulo. Dadosipun panjang nyuwun pangapunten, nanging critanipun Guru dados pengalaman ingkang sae, matur nuwun. Dados salah setunggaling tiyang ingkang remen maos saking thread 1, kulo kuwatos kaliyan Mas TS nanging nggih ngentosi lanjutane crito kanthi seneng.
• [379]>>311 Nopo Pantai Nakagawara nang Kota Tsu, Prefektur Mie nggih? http://ja.wikipedia.org/wiki/Jembatan_Utara_Sekolah_Menengah_Pertama_Insiden_Air Nanging, bojo kulo (39) sing asline Tsu mboten ngertos kejadian niki lan pantaine. Mboten ngertos pantaine nopo mergo mboten angsal kangge renang, nopo kejadiane pun kesupen, nopo wong diwasa turun-temurun ndelikaken saking lare-lare… ngoten jarene. Sakjane sing ngendika ditarik sikile kalih memedi niku jarene namung 1 tiyang. Niku lajeng dipun ageng-agengaken kalih majalah minggonan lan media kados-kados sedanten tiyang nyekseni kados mekaten.

[442] Guru iku nduwe koyok prinsip ngono. Contone, nek bar ngomong hal sing suci koyok ngene. Yo terus ngomong sing saru podo akehe, utowo nek bar apikan karo wong, langsung sak marine iku nggawe anyel sing podo gedene. Guru sing koyok ngono iku, terus ngomong maneh ngene. Aku iki gak pinter ngendalekno Ma-ku dewe. Dadi kudu koyok ngene terus, lewat tindakan gawe ngandani awakku dewe. Aku iki dudu wong apik yo dudu wong jahat. Sing tak lakoni iki, gak oleh diwenehi alesan liyo sak liyane karepe atiku dewe. Dudu apik utowo elek, tapi opo sing tak pilih iku sing penting. Lan, nek iku pilihanku dewe, aku blas gak bakal getun. Coro koyok ngene iki, jenenge dalan Tengah (Chūyō). Aku nganggep, iki dalan sing cocok gawe aku. Tapi, paling, iki gak cocok gawe awakmu. Lha terus, awakmu arep piye? Opo karepe atimu sing sak tenane lan dalan koyok opo sing arep mbok pilih? Wis umur semono. Ndang diputusno.

[447] Aku krungu critane Guru iku terus mikir. Akeh sing tak pikirno, tapi soal dalanku dewe utowo liyane, paling aku durung cukup diwasa gawe ngungkapno nganggo omongan. Rasane Guru nyritakno iki nang aku yo dudu kebetulan. Nang bagian awal banget, aku tau crito soal aliran keluargaku. Jenenge “Hanzan”, iki asale teko crito Yugong Yishan (Si Kakek Bodoh Memindah Gunung). Mbiyen, onok deso nang sawijining panggonan. Akses transportasi deso iku angel banget. Mergo nang ngarep deso onok gunung gedhe. Kakek paling bodho nang deso iku, arep nggawe coro ben apik, terus moro nang gunung iku, nduduk lemah, nggowo lemah iku nang segoro sing adoh, terus mbuwak lemah iku nang segoro. Saben dino dewekne nglakoni iku. Terus anak lan putune yo melu ngewangi. Tapi tetep ae, jumlah lemah sing dibuwak nang segoro saben dino iku mek sithik banget. Lha terus, kakek paling pinter nang deso iku ngomong nang kakek bodho mau “Arepo awakmu ngoyo koyok opo, gunung iku gak bakal ilang tenan nek mek ngono”. Krungu iku, kakek bodho njawab “Pancen bener. Paling gak sak suwene aku urip, gunung iki gak bakal pindah. Lha wong saben dino mek isok mbuwak sak mene. Tapi, nek aku mati, anakku bakal saben dino nduduk lan mbuwak lemah. Nek anakku mati, putuku sing saben dino nduduk lan mbuwak lemah. Nek putuku mati, anake. Nek anake mati, anake anake, saben dino bakal nduduk lan mbuwak lemah. Lan nek iku dikumpulno terus, kapan-kapan gunung iki bakal ilang”. Kakek paling pinter nang deso iku krungu jawabane langsung meneng. Lha pas iku, dewo gunung nang ngarep deso iku krungu omongane kakek bodho mau, terus mikir, wah, kakek iki tenanan iki, paling yo bakal dilakoni tenan. Lha nek ngono, timbang gununge diilangno, mending pindah nang panggonan liyo ae lah, terus dewo iku mindah gununge dewe. Sing paling penting nang aliran Hanzan iku tekad koyok kakek bodho iki. Pas ngucapno syair utowo liyane yo, kudu nggawe tekad iki. Artine, aku blas gak bakal nyerah. Opo ae kedadeane gak bakal nyerah. Dadi, kono ae sing ngalah. Ngono pesen sing penting disampekno nang youkai. Tapi, gawe nglakoni iku, kudu nemokno dalane atine dewe disik. Gak mungkin onok menungso sing nduwe ati sakmono kuate tanpa petunjuk dalan.

• [448] Oh ngono~.

[449] Soal pitakonan, tulisanku iki mesti teko komputer kok. Onok 5 komputer sing tak gilir-gilir saben 3 wulanan. Hapeku hape jadul onok 3. Kartune tak gonta-ganti. Kerjoan utamane teko rekomendasi~. Omongan teko pelanggan lawas utowo liyane. Terus, wong sugih iku luwih gampang dikinthili barang sing gak enak. Dadi yo teko arah kono macem-macem. Terus, artis utowo liyane kan sering melu agomo iki itu, lha iki yo salah siji sebabe.

[450] Sugeng ndalu.

• [451] Mugi tansah pinaringan kasarasan. Critane menarik banget lan seru!
• [452] Wah, kok onok crito sing hebat banget diposting nggih. Tansah nyambut damel kagem Mas TS. Sugeng ndalu.
• [453] Mugi tansah pinaringan kasarasan (^○^).
• [476] Pitakonan kangge Mas TS, sampun ngertos nek mboten angsal ngingu kewan, nanging nek kewan elektronik niku angsal nopo mboten? (Contone kados Tamagotchi)
• [478] Kulo badhe tanglet Mas TS. Wonten crito babagan mayit obah teng ruang ngandhap tanah griyane Pak Wan niku, niku memedi? Lelembut? Youkai? Mlebet kategori pundi nggih. Untung peteng, nek padhang terus ketingal saged semaput kulo.
• [479] Pitakonan, nopo nate angsal pesenan saking tiyang asing ingkang manggen teng Jepang?

[480] Sugeng dalu. Bar mangan tak nulis opo ngono. >>479 Sing tak eling yo gak onok. >>478 Jujur gak ngerti. >>476 Durung tau mikir, tapi nek wis kadung seneng yo paling tetep gak apik.

• [486] Pokoke ngenteni crito Guru wae.

[487] Mangan wengi mau mie goreng karo sego putih lan jus sayur. O iyo, Dalan Iblis (Madō) iku yo salah siji dalan sisan. Mbuwak karepe ati dewe sing sak tenane, terus mek nuruti karepe nafsu dewe. Yo jelas nafsu iku bakal tambah gedhe terus, tapi nek misale nduwe coro gawe nuruti terus senajan tambah gedhe koyok opo ae, akhire, kabeh nang dunyo iki bakal isok dikuasai sak karepe, terus liwat Dalan Iblis, dadi Wong Suci, ngono jarene.

[489] Lanjut. Bar krungu critane Guru, aku yo rodo mikir, tapi yo pancen durung ngerti dalanku dewe iku piye. Terus, moro-moro onok pitakonan muncul. O iyo, Guru iku yok opo carane nemokno dalane dewe yo? Yo, menungso kan jarang sing isok nemokno dalane dewe tanpa ngalami opo-opo disik. Jelas Guru yo nduwe, awal mulane utowo liyane. Pas aku langsung takon pitakonan iku. Guru terus mulai crito soal asal-usule dewe. Sing nggarai kaget pertama, jebule Guru iku anak lanang nomer loro teko kuil cilik nang kutho pelabuhan.

• [494] Guru iku anake wong kuil to…

[495]>>494 Pancen wong lair nang kuil iku hebat. Sambil nulis soal mie goreng, aku mikir ngono.

• [496] Kados Mas T nggih! Terus, “sambil nulis soal mie goreng” nggih.

[498] Guru iku telu sedulur. Kakang mbarep, Guru sing nomer loro, karo adhi nomer telu. Wong tuwone jarene galak. Didikane keras banget. Terus, yo mergo lair nang lingkungan kuil, dadi sering onok kesempatan sinau soal agomo Buddha. Guru pas cilik gak seneng karo wong tuwone. Luwih nang wedi jarene. Kakange sing mbarep, pinter banget, dadi kebanggaane wong tuwo. Terus, adhi nomer telu mergo anak ragil, dadi disenengi wong-wong tuwo. Nang tengah-tengah iku, Guru mikir nek dewekne sing paling gak disenengi wong tuwo. Mergo, kakange mergo pinter, jarang diseneni. Adhine mergo disenengi, nek nakal piye ae, yo dianggep wajar ae. Tapi mek Guru tok, saben nggawe salah, mesti diseneni pol-polan. Nek gagal sing diomongno mesti “Kakangmu pas cilik gak tau koyok ngene” utowo “Awakmu iki pancen anak gak nggenah yo” ngono iku. Tapi giliran dipuji yo jarang. Nang sekolah, nek nurut dewekne bijine wis apik banget, nang omah tetep diomongi “Sinau sing luwih sregep, kakangmu pas umur semono bijine luwih duwur” ngono.

[509] Kakange Guru jarene apikan. Pas Guru diseneni, terus ngurung dewe nang kamar karo nangis, sing mesti nglipur yo mek kakange tok. Tapi, Guru nang keluarga iku paling gak seneng karo kakange. Ngerti nek kakange iku wong apik. Tapi tetep ae, meri paling yo, utowo apikane kakange iku malah nggarai dewekne kroso luwih nelongso, dadi timbang adhine sing manja, luwih gak pengen ketemu karo kakange. Guru sing koyok ngono iku. Mek onok siji sing dewekne PD (percaya diri). Renang. Kakange Guru, jarene olahragane pinter banget, tapi nek soal renang blas gak isok. Lha Guru malah seneng banget renang. Bar mulih sekolah, mesti nyilem nang segoro karo konco-koncone. Pas renang iku tok, rasane dewekne luwih unggul timbang kakange, jarene.

• [555] Wis nututi moco. Mas TS, ojo dipeksa nggih~.

[558] Kedadeane pas Guru umur 10 taun. Pas awal musim panas. Nek taun biasa, kudune durung patiyo panas, tapi pas iku jarene panase pol. Kolam renang sekolah durung bukak, lan senajan wis bukak, segoro luwih nyenengno, dadi yo mesti mrono. Guru janji arep renang bareng karo konco-koncone piro-piro. Tapi, pas ngomong nang wong tuwo, bapake nglarang. Biasane gak tau ngono kudune. Gak ngerti kenopo kok gak oleh. Pas ditakoni kenopo nang bapake. Malah didudohi gambar karo ditakoni, Iki gambaranmu ta? Nang kono onok gambar koyok cacing mlungker-mlungker. Tapi teko cacing iku metu koyok sikil 3 iji, terus kabeh diwarnai ireng. Pancen, iku gambarane Guru. Mbiyen pas dolan nang pinggir segoro, tau ndelok makhluk aneh nang watu karang. Digambar pas pelajaran nggambar nang sekolah. Pas Guru njawab pancen dewekne sing nggambar, bapake takon maneh. Opo awakmu sing ndelok? Pas Guru manthuk maneh, bapake ngomong, Nek ngono awakmu taun iki gak oleh nang segoro. Ngono jarene.

[560] Soal rubah ireng nang Hokkaido iku. Yo gak terus nek onok siji Jepang bakal kiamat utowo piye. Yo dudu pertanda elek opo piye nek tak pikir. Critone negoro endi ngono mbiyen, pas onok gerhana srengenge. Nek saiki kan ngerti iku mergo srengenge karo rembulan sejajar lan sak piturute. Tapi wong jaman mbiyen gak ngerti. Rajane sing ndelok iku dadi kuatir banget. Terus ngongkon anak buahe, Iki pertanda apik opo pertanda elek banget sak durunge kedadean sing gak enak. Onok menteri siji ngomong. Nang negoro mbiyen yo tau onok kedadean koyok ngene. Pas iku rakyate wedi banget, akhire yo onok kerusuhan. Dadi, Raja. Monggo sing waspada. Tapi onok menteri liyo ngomong ngene. Mboten, Raja. Niki kedahipun bungah. Ingkang langkung penting saking srengenge inggih meniko kados pundi pamanggihipun rakyat. Gerhana srengenge meniko mungkin pertanda badhe wonten kerusuhan. Nanging, Raja sampun mangertos sakderengipun, lan angsal kesempatan kangge ndandosi politikipun ingkang klentu. Kanthi hasil meniko, kerusuhan saget dipun cegah sakderengipun, monggo dipun umumaken. Menawi mekaten, mesthi rakyat badhe gumun kaliyan keagunganipun Raja, lan langkung pitados dumateng Raja. Ngono jarene. Nang Jepang yo onok crito rakyat, nang istana ndelok ulo putih, terus dianggep pertanda apik. Para bangsawan terus pesta pora, lha kok malah onok kerusuhan, bangsawan sing nesu mergo iki dudu pertanda apik terus mateni ulone, lha kok ulone langsung malih dadi ireng peteng, onok kan crito ngono. Iki onok sing nganggep asline ulo ireng sing nyamar dadi ulo putih, onok yo sing nganggep asline pancen ulo putih, lan kudune akhire kerusuhane mari mergo ulo iku, tapi mergo dipateni bangsawan, dadi malih ireng. Tapi, akhire kabeh tergantung carane mikir. Arepo pertanda apik, tetep ojo lengah. Arepo pertanda elek, yo ojo panik, malah anggepen kesempatan gawe ndelok kesalahanmu dewe, ngono ae.

• [561] >>Mas TS Sugeng rawuh. Saben-saben dados piwulang.

[562] Lanjut. Yo jelas Guru gak trimo nek mek ngono. Kenopo kok gak oleh? takone nang bapake, tapi bapake ngotot Gak oleh yo gak oleh. Pas ngomong maneh tetep pengen lungo, bapake mulai nesu, terus nyeneni Guru pol-polan. Lan ngongkon dino iki gak oleh metu omah blas. Guru mergo rumongso gak adil banget, dadi sedih, terus balik maneh nang kamare, nangis ndelik maneh. Lha pas iku, paling krungu bapake nyeneni, kakange moro nang kamar. Terus takon onok opo nang Guru. Bar krungu critane, kakange ngguyu sitik, terus ngomong, Alah mek ngono tok. Terus, kakange menehi usul nang Guru.

• [566] Kelanjutan critane marai penasaran.
• [570] Tak bantu sundul.

[599]>>571 Hah!? Aku gak seganteng iki lho. Tapi nek Wan-kun (Pak Wan?) lumayan mirip lah.

[605] Lanjut. Kakange Guru iku dipercoyo banget karo wong tuwone. Dadi, ngomonge arep dolan bal dogde karo konco-koncone dino iki, terus ngapusi pengen nggowo adhine, Guru, sisan. Guru kan dikongkon gak oleh metu omah sedino iki, tapi mosok yo, nek kakange sing mesti bener iku ngomong gelem nanggung jawabi, paling yo diijini metu. Yo paling wong tuwo yo gak bakal ngiro nek kakange sing gak isok renang iku nggowo Guru nang segoro. Lha terus, kakange karo Guru lungo bareng nang segoro. Klambi renang lan liyane didelikno ae. Rencana bocah sing bolong kono kene sih, tapi Guru sing pengen banget nang segoro langsung setuju. Kakange langsung njaluk ijin nang bapake. Bapake ngomong, Yo oleh, tapi ojo pisan-pisan nggowo adhimu nang segoro lho. Ditekanke ngono, tapi akhire yo diijini. Paling bapake yo rodo rumongso salah nek ngurung anak nomer lorone nang omah sedino muput. Kakange yo melu sisan, dadi paling rodo tenang pikirane. Tapi, kakange karo Guru metu teko omah langsung budhal nang segoro.

[606] Tekan segoro Guru langsung nyemplung lan dolanan. Kakange senajan gak isok renang, tapi paling yo gak kuat karo panase, dadi melu njegur nang banyu sing cethek banget. O iyo, panggonane iku dudu pantai pasir sing apik koyok panggonan renang umum, tapi malah panggonan sing akeh watu pating glundung. Guru karo konco-koncone sing janjian pas iku, sering renang nang kono. Paling mergo akeh watu, arus banyune gak patiyo deres, terus nek arep kelep yo gampang nyekel watu sing gak roto nang kono, dadi nek arep renang nang daerah kono yo milih panggonan iku, jarene. Guru renang karo konco-koncone sing janjian, seneng-seneng banget, tapi suwe-suwe, konco-koncone kesel siji-siji, terus pindah nang panggonan cethek nggone kakange, ngobrol karo kakange. Gak suwe, pas sadar, Guru wis renang ijen, konco-koncone kabeh wis asik dolanan karo kakange. Lha terus, Guru dadi rumongso konco-koncone direbut. Dadi rasane gak enak ati.

• [607] Wah! Lagi iki isok pas ketemu!! Seneng banget aku dihibur.
• [608] Tansah kulo entosi kanthi seneng. Kulo tenggo lanjutane kanthi anteng (hehe).

[609] Guru dadi rodo nesu, mikir nek dewekne isok renang, dadi ijen yo seneng ae, meksa ngono, padahal sakjane yo wis rodo kesel, tapi gak gelem balik nang panggonan cethek malah moro nang panggonan sing luwih jero. Terus, pas tekan panggonan sing jeru banget iku (sakjane jarene mek 2 meteran, tapi gawe bocah yo jero banget lah), dewekne kelingan, O iyo, ndelok cacing aneh iku yo nang sekitar kene yo, ngono. Tapi, terus mikir kenopo kok moro-moro bapake nglarang nang segoro yo, pas lagi ngelamun ngono, sak kedepan moto. Guru kroso onok barang adem nyenggol sikil tengene, terus, sak kujur awake moro-moro gak isok obah.

[612] Ah, bahaya, mikir ngono ae gak sempet, kroso koyok sikile ditarik opo ngono, awake Guru langsung jegur, nyilem nang ngisor permukaan banyu. Mergo kedadeane cepet banget, Guru ngombe banyu ping piro-piro. Tapi senajan wis kulino banyu, Guru berusaha ngatur posisi maneh tapi yo tetep awake gak isok diobahno sak karepe, terus mergo ditarik kuat banget, malah tambah nyilem. Gak isok ambegan, setengah panik, nang njero banyu arah nduwur ngisor kiwo tengen yo wis gak jelas, pikire Guru tambah suwung. Lha terus, pas gak sengojo, Guru melek nang njero banyu. Mripate perih banget keno uyah karo regetan banyu, terus pembiasan banyu yo onok, kahanan tenang ae durung mesti isok langsung paham kahanan, opo maneh iki pikire lagi panik, tapi. Gak ngerti kenopo, mek iku tok sing ketok jelas banget jarene Guru. Ireng peteng, awake kebak wulu, gak onok mripat, cangkem, irung, kuping, bahkan raine yo gak onok, tapi hawane nyerengih medeni, terus teko iku metu koyok kebul ireng moro nang sikile, ngubeti.

[613] Elingane Guru sak marine iku dadi samar jarene. Nang njero banyu sing jero iku, opo sing kedadean sak temene wis gak eling maneh. Gak suwe, pas eling rodo samar-samar, krungu suoro wong diwasa sing panik lan liyane. Nang njero cangkem kroso onok barang aneh banget, sirahe ngelu pol, awake blas gak isok obah. Nyoba meksa melek, sing ketok pertama iku onok wong turu nang jejere persis. Sopo yo, aku iki kenopo yo, pikire adoh, gak nyambung. Tapi, pas nyoba ngalihno pandangan sitik-sitik, akhire isok ndelok raine wong nang jejere. Kakange Guru. Raine pucet banget, mripate karo cangkeme mbukak separo. Lho? Kenopo kakang kok, mikir ngono mek sak untoro. Detik sak marine, mripate kakange mlirik moro nang dewekne. Pandangan sing kebak perasaan banget. Yo jelas, gak onok omongan opo-opo. Tapi gak ngerti kenopo, teko mripate iku tok, Guru paham opo sing pengen diomongno kakange. “Iki salahmu.” Nang kono, Guru semaput maneh.

[615] Critane Guru sak marine krungu teko wong liyo. Bar Guru kelep, gak suwe lagi konco-koncone sadar, terus panik bengok-bengok nggoleki wong diwasa. Untunge, dino iku panas dadi nang cedak kono onok wong diwasa liyo sing lagi renang, terus isok moro nulungi. Lan jebule kakange wis ilang teko rombongan bocah-bocah. Paling, kakange nyoba nulungi adhine, Guru. Kakange ditemokno mati kelep nang cedak panggonane Guru, lha Guru selamet. Kurang luwih critane ngono. Tapi, Guru gak isok percoyo crito iku. Kakange kan gak isok renang. Mosok kakang koyok ngono moro nang panggonan jero gawe nulungi dewekne, iku kan jelas podo karo bunuh diri. Upacara pemakaman lan liyane wis liwat. Wong tuwone Guru nangis terus, pas Guru sing nang rumah sakit 2-3 dino iku mulih nang omah, rasane gak penak banget. Gak onok sing nyalahno Guru sih. Tapi, rasane koyok wong-wong sekitar mikir nek kakange mati iku mergo salahe dewekne.

• [616] Lagi iki isok ndelok langsung. Mas TS, mugi tansah pinaringan kasarasan.

[618] Karo bapake yo gak isok omong-omongan sing bener. Lha wong wis dilarang nang segoro kok nekat, terus akibate koyok ngene. Gak mek karo bapake, karo wong sekitar yo gak wani ndelok mripate. Nek ndelok mripate, rasane koyok diomongi Nek awakmu sing salah. Gak pengen ngomong karo sopo-sopo. Gak mlebu sekolah, terus ngurung dewe nang kamar. Panganan mesti wis cumepak nang njobo kamar. Terus, lagi mbukak cangkem maneh pas patang puluh songo dinane kakange. Pas wengi, dipekso metu kamar karo bapake, terus diomongi. “Ayo niliki kakangmu”.

Patang puluh songo dino iku upacara penting nang agomo Buddha sing dilakoni 49 dino sakwise wong seda. Kadang dianggep wektu ditentokno tujuan akherat rohe wong sing wis seda.

• [619] Nelangsa tenan yo.

[620] Guru karo bapake mlaku nang padange rembulan, moro nang cedak watu karang panggonane Guru kelep. Terus, wong loro iku meneng ae suwe nyawang permukaan banyu. Guru mikir macem-macem, kenopo kakange kok mati yo, opo sing didelok nang njero banyu iku tenanan yo. Lha terus, nang permukaan banyu sing peteng rodo adoh, onok sing ketok. Sepatu. Koyoke, sepatu sing digawe kakange dino iku. Gak ngerti kenopo pas iku Guru mikir, Iku kudu dijupuk! terus maju rong telung langkah moro segoro, lha kok kerah mburine dicekel kenceng karo bapake, terus ditakoni, Onok opo? Sepatune kakang nang kono, jawabe Guru. Bapake takon, Nang endi? Coba deloken sing tenanan. Guru ndelok maneh, matane dipicingno nang panggonan sepatu mau, tapi saiki wis gak onok opo-opo. Lho? Guru bingung. Bapake koyok wis paham opo ngono, terus ngomong nang Guru ngene. Nang daratan utama onok kenalan. Awakmu tak kirim nang omahe wong iku, ngono.

[621] Turu disik.

• [622] Sugeng ndalu~. Mugi ngimpi sae~.
• [623] Lanjutane marai penasaran (hehe). Mugi tansah pinaringan kasarasan.
• [624] Sugeng ndalu~ lanjutane ditunggu!
• [627] Daratan utama niku artine teng daerah Okinawa nggih? Seganten niku medeni nggih.
• [628] Wong Hokkaido nggih ngendika daratan utama jarene.

[629] Crita sak marine iku, Guru ngomonge yo macem-macem lah diringkes ae. Pokoke, gak ngerti opo-opo moro-moro dikongkon numpang nang omahe wong, omahe iku jarene sedulur adoh, pasangan tuwo sing gak nduwe anak, yo lumayan disayang. Terus, gak suwe sak marine kakange seda, Guru dadi wedi karo panggonan sing onok aliran banyune. Jarene krungu suorone kakange sing wis mati. Awale mek bisik-bisik gak jelas, tapi suwe-suwe, suorone tambah nemen. Suoro kakange ngomong macem-macem. Jebule kakange yo gak seneng karo dewekne. Pancen kakange karo adhi nomer telu dimanja wong tuwo, tapi nang antarane sedulur, mesti Guru sing paling digatekno wong tuwo. Wong tuwo mesti luwih sering karo Guru sing anak nomer loro. Kakange nek nggawe salah opo ae, mek dianggep sepele karo wong tuwo, rasane koyok disepelekno, dadi meri karo Guru. Nek Guru diseneni, malah seneng rasane. Ngelipur Guru sing nangis iku ben dewekne kroso dadi wong hebat lan seneng atine. Lan, matine dewekne iku mergo salahe Guru.

• [630] Crita sing nyesekno ati…

[631] Guru akhire gak tau balik nang omah asline maneh jarene. Koyoke wedi arep moro nang kutho iku, nang cedak segoro iku. Mlebu SMP, mlebu SMA, terus kuliah nang Universitas Kyoto. Pas kuliah, oleh kabar nek bapake seda mergo kanker. Pas kuliah sinau macem-macem, ketemu wong akeh, akhire paham nek kakange sing ngganggu dewekne iku wis dadi makhluk sing jenenge “Chō”. Kakange sampek saiki, nang kono nang petenge segoro iku, isih pengen nggawe Guru kelep. Guru sadar nek dewekne nduwe koyok indra keenam. Wong tuwone ngomong atos macem-macem iku gawe ngelindungi dewekne. Dewekne sakjane gak gething karo wong tuwone, malah mergo seneng, pengen disayang. Koyok dewekne sing nduwe perasaan rumit nang kakange, kakange yo nduwe macem-macem pikiran soal dewekne. Terus, Guru getun. Akeh sing pengen diomongno nang bapake, nang kakange. Tapi kahanan sekitar, egone dewe, lan liyane ngalangi, gak isok jujur, sampek akhire wong loro iku wis gak onok.

[632] Metu disik.

• [633] Mugi tansah pinaringan kasarasan, lanjutane ditunggu.
• [634] Mugi tansah pinaringan kasarasan!!

[638] Saiki wis balik. Lanjut. Akhire Guru ngrasa nek dewekne kurang nduwe kemampuan gawe nentokno opo sing paling penting gawe uripe. Yo, menungso biasa mungkin nduwe sifat ngono sitik yo wajar, tapi bapake Guru iku wong tuwo sing keras kepala, lan Guru yo mungkin rodo mirip, dadi gak isok jujur, terus sering sengsoro mergo iku. Mulo, Guru milih dalan Tengah (Chūyō). Chūyō iku sering disalah artike dadi setengah-setengah utowo liyane. Tapi arti asline dudu ngono. Pas nentokno saben kedadean, kapan ae, kudu gak mihak endi-endi, tumindak nganggo ati sing tenang, iku artine. Yo nek penasaran coba googling ae, paling onok crito sing luwih jero. Koyok sing tak omongno mbiyen, Guru iku nduwe prinsip utowo liyane, nek nglakoni apik, yo nglakoni elek sing podo gedene, nek ngomong jujur, sak marine yo ngapusi, nek didelok wong liyo yo koyok wong aneh, tapi iki koyok nazar, carane ngono iku ben isok terus ndelok atine dewe sing jujur, jarene. Iki carane Guru milih dalane. Bar krungu critane, aku takon nang Guru, Lha terus kenopo, dalan iki gak cocok gawe aku? Yo, nek krungu critane koyoke cara mikir ngene iki yo gak elek-elek nemen lah, onok bagian sing tak pikir ngono.

[639] Nyuwun sewu, kemampuan nulisku gak sepiro, tapi nek nyoba nyritakno batine wong kok dadi rodo morat-marit. Guru iku pinter banget ngomonge padahal. Gak yakin isok nyritakno maneh crito sing tak krungu pas iku.

• [640]>>639 Gampang dipahami kok.
• [641] Iyo. Gampang dipahami lan gampang diwoco kok.

[642] Guru njawab pitakonanku ngene. Nang dunyo iki onok menungso sing isok ndelok roh utowo memedi lan liyane, lan onok sing blas gak isok ndelok. Terus maneh, nang antarane wong sing ngaku isok ndelok, onok sing pancen nduwe indra keenam, onok sing gak nduwe tapi ngaku nduwe, onok rong jenis. Tapi, rong jenis menungso iki loro-lorone, atine onok sing gak beres. Menungso sing isok ndelok barang sing gak jelas onok opo gak nang dunyo iki, iku mesti nduwe petengan nang atine. Liwat petengan iku, menungso nemokno buto. Terus, wong sing gak isok ndelok tapi ngaku-ngaku isok ndelok, atine yo gak sehat. Wong ngapusi koyok ngono iku bukti nek atine onok sing kurang marem. Yo, gak berarti kabeh wong sing gak isok ndelok iku normal kabeh sih. Tapi, nek nurut Guru, aku sing gak nduwe indra keenam iki, secara mental termasuk menungso sing sehat banget. Iso dadi koyok ngono, paling mergo carane aku digedhekno iku apik. Jelas dudu karo Guru. Tapi karo keluargaku sing wis gak onok. Pas masa paling penting pembentukan kepribadian, aku jelas bahagia.

• [643] Tetep seru. Terus matur nuwun wis njawab pitakonan~!
• [644] Seru.

[645] Sampek saiki kadang isih kelingan lho. Pas banget wingi Jumat kan. Pas aku cilik nek dino Jumat mesti sak keluarga nonton Acara Film Jumat bareng. Aku nang pangkone bapak, adhiku wedok nang pangkone ibu. Terus nonton Indiana Jones utowo liyane, nek pas adegan action penting, aku sengojo rodo jinjit, nutupi pandangane bapak ben gak ketok, nakal ngono. Terus bapak mesti, lho, awakmu iki (hehe) koyok ngono, terus nyoba ndelok piye carane, ngalihno sirahe nang samping, tapi aku yo melu ngalihno sirah nutupi, akhire, bapak ndeleh janggute nang pucuk sirahku, terus ngomong, Lho! tak cekel yo~ koyok ngono, terus ibu sing nonton nang jejere, adhiku wedok yo, melu ngguyu. Nek pas onok adegan rodo saru, moro-moro bapak nutup mripatku nganggo tangane, terus aku protes, lho, aku wis ngerti sing koyok ngene iki, ngono, karo nginceng teko sela-sela jari. Keluarga sing koyok ngono. Dadi omongane Guru nek aku bahagia iku paling yo bener. Aku digedhekno nang keluarga sing apik. Guru ngomong nek dewekne wong sing gak isok jujur karo awake dewe, tapi aku dudu wong sing koyok ngono. Nek bar tukaran opo ngono, isok cepet ngguyu njaluk sepuro nang wong, utowo ngapuro. Yo loro ati barang, tapi yo isok mikirno wong liyo sisan. Sering males-malesan, tapi yo isok ngatur awake dewe, panggonan bahagiaku utowo liyane iku mungkin durung jelas banget, tapi wis onok gambaran samar-samar, terus gak wedi ngoyak iku. Sifatku sing koyok ngono iku, jelas nunjukno nek aku mek “menungso biasa”, ngono penilaiane Guru.

• [646] Nopo mboten langkung sae menawi simbah kakung meksa nedha luwak (itachi) niku? Nyuwun pangapunten nggelani crito.

[647] Tapi justru mergo iku, aku gak isok menehi saran soal dalan gawe awakmu, ngono lanjute Guru. Wong nang bidang iki biasane nduwe latar belakang sing gak biasa. Jujur ae, meh kabeh iku uteke rodo geser. Nek wong sing atine onok sing kurang koyok ngono, yo bakal rekoso lah, tapi “Ma” sing manggon nang atine bakal gampang ditemokno, dalan sing cocok gawe dewekne yo bakal jelas banget. Nek gak ngerti dewe yo, nek nduwe pengalaman urip sitik, gampang banget nunjukno sing koyok ngono. Tapi mergo aku iki “biasa”, malah dadi angel. Opo sing kurang nang atiku? Opo sing nggarai aku gak marem, nek didelok teko njobo utowo teko njero, iku angel banget dipahami.

[648] Nek diringkes luwih gampang, artine, awakmu iku gak cocok karo kerjoan koyok ngene. Ngono jarene (hehe). Terus bar iku Guru guyon. Oh ngono yo~, aku jebule isih isok mlebu golongan “biasa” yo~, ngono pikirku, terus karo mikir ruwet soal crito masa lalune Guru sing lagi tak krungu pertama kali lan soal dalanku dewe, ngombe sak marine iku isine mek omongan biasa sing gak jelas juntrungane, terus bar.

• [649] Kok nelangsa yo…

[650] Metu maneh disik.

• [651] Ketingale sibuk nggih.
• [652] Mboten usah dipeksa, ngaso mawon, nulisipun nggih sak kersane panjenengan. Kulo tenggo kanthi sabar!
• [655] Guru niku narik memedi mergi indra keenamipun, lajeng kakangipun kecemplung dados korban ketangkep memedi. Guru nggoleki cara kangge nylametaken roh kakangipun ingkang dados memedi, suwe-suwe dados nampi pedamelan negosiasi kalih youkai… Ngeten niki paling nggih?
• [656] Lajeng, Guru niku saking keluarga trah unggul dados nduwe harga diri inggil lan watak keras kepala. Nampi sampeyan ingkang tasih alit niku mergi sami kalih piyambakipun dados inceran youkai, lan kanthi nylametaken sampeyan, kados nebus dosa kangge dhiri alitipun lan kakangipun kala semanten? Tiyang niku kanthi nylametaken tiyang sanes ingkang mirib kalih piyambakipun, saged ngentengaken tatu trauma ageng lan getunipun ing masa lalu. Keluarga sampeyan seda mergi kutukan luwak (itachi), nanging nopo Guru mboten ajrih nampi sampeyan? Mesthi Guru sampun milih dalan gesang ingkang mboten badhe getun kapan mawon seda, lan ngangkat anak asuh setunggal ngantos diwasa niku perkawis ageng. Tambah sepuh tambah mangertos angelipun perkembangan manungsa, dados mesthi nduwe tekad ingkang mantep.

[657]>>656 Piye yo. Saiki kan wonge wis gak onok. Opo sing dipikirno yo gak onok sing ngerti.

[658] Lha terus sak marine iki aku arep crito pas Guru seda, tapi sak durunge iku onok pitakonan opo gak?

• [659]>>658 Monggo lanjut critanipun!
• [661]関東 (Kanto) iku apik secara Feng Shui? Nopo onok hubungane kalih Diagram Tai Chi Jalur Yamanote utawi sanesipun?
• [663]>>658 Pokoke ngajengaken lanjutane mawon.
• [666]>>658 Menawi wonten aliran Hanzan, nopo artosipun wonten aliran sanes kangge mbasmi youkai? Tiyang ingkang nyambut damel kalih aliran Hanzan ingkang sami niku wonten pinten nggih. Nopo wonten kados keluarga utama, cabang ngoten?
• [669]>>658 Kulo maos crito badhe wonten perkawis ageng teng daerah Kyushu, nopo wonten pergerakan terkait youkai utawi sanesipun?

[673]>>666 Onok sih, tapi hubungane rodo adoh yo. Sak liyane hubungan pribadi, meh gak tau ketemu. Nek ngono, bar crito Guru iki rampung, tak critakno siji episode sing ono hubungane karo iku yo. >>669 Gak ngerti pergerakan gedhe opo, tapi kerjoan yo gak tambah akeh nemen dadi paling aman-aman ae. Sak liyane iku gak onok patokan gawe nentokno (hehe). >>661 Mbiyen jarene apik tau krungu sih. Tapi Feng Shui iku sering owah mergo pergeseran aliran energi bumi lan liyane, dadi saiki piye yo gak ngerti. Aku dudu ahli Feng Shui soale. Tapi, nek soal proyek pekerjaan umum sing gedhe koyok ngono, paling yo onok pertimbangan tertentu lah?

• [674] Angsal nyuwun lanjutane crito? Akhir-akhir niki, saben dinten kulo entosi kanthi seneng.

[676]>>674 Aku yo nduwe masalah perasaan barang lho, yo ngenteni sitik lah (hehe).

• [677] Nggih sampun. Nyuwun pangapunten keseso..

[687] Ndelok Full House, sampek mbrebes mili aku. Dadi pengen rabi.

• [688] Michelle lucu yo.
• [689] Kulo mboten gething kok kalih sante-ne Mas TS niku (hehe).
• [692]>>687 Sedulur Olsen ingkang meranaken Michelle niku, ngedegaken merek busana kangge remaja “Mary-Kate & Ashley”, lan pas umur 19 taun dados nomer 1 teng “Remaja Paling Sugih” lho.

[694]>>692 Tenane? Aku nek nduwe kekuatan spiritual utowo liyane yo pengen menang lotre ben sugih.