Aku kerjo mbasmi Yokai, onok pitakonan? Bab 3

[2] Kitaro kuwi saingan? Opo konco?

• [3] Matur nuwun wis nggawe thread iki!

[5]>>2 Aku durung tau ketemu Kitaro, tapi nek pancen ono, yo jelas saingan bisnis, lah. Lha wonge gratisan og.

• [6] Dadine bangkrut no (wkwk)

[7] Lanjutan seko thread sakdurunge. Pas aku arep mlebu kamar (※mungkin maksude kamar kos?), moro-moro ono suoro bel banter banget nggema sak ruangan. Koyoke ono tamu, aku ki yo mikir, paling Wan sing nompo, dadi arep tak jarne wae. Tapi let sedelo, lantai ngisor (aku numpang nggo kamar lantai loro) kok rodok rame, terus ono suoro koyo bocah cilik nangis jerit-jerit. Dadi penasaran, aku ganti klambi seko piyama nggo klambi biasa, terus mudun ndelok kahanan. Jebule, neng ruang tamu sing mau isuk aku diterke kae, ono wong lanang lokal 3-4 karo wong wedok siji, wong wedoke nggendong bocah cilik sing lagi nangis. Wong lanang siji lagi omong-omongan karo Wan. Bar omongan, Wan metu seko ruangan. Aku takon “Ono opo?” tapi koyoke kesusu, aku di cuekin. Mergo penasaran, aku ndeloki wae. Let sedelo, Wan mbalik maneh nggowo stetoskop.

• [8] Opo dileboni serangga/kutu?
• [9] Ngenteni kelanjutane.
• [12] Lanjutane ndi?
• [13]>>12 Sing sabar ngenteni. Thread koyo ngene iki pancen ngene.**
• [16] Ngomong-ngomong, nek serangga/kutu kuwi opo yo koyo keluwing, utowo serangga sing bentuk’e jelas ngono kae? Opo malah raono wujude?
• [17] Koyo kewan urip, asu, kucing dll, koyoke dilakoni nggo macem-macem kewan yo… Ono istilah ing 『Ooharai no Kotoba』, “Dosa mergo mateni kewan lan nggawe barang sihir (majmono)”, mungkin maksude iki. Jenenge Gudok (racun serangga) iki, jarene efeke ampuh banget, tapi pantulane yo medeni banget jarene.**

『Ooharai no Kotoba』 yaiku salah siji doa penting ing agama Shinto. Diucapke kanggo ngresiki dosa lan rereged.

• [18] Waduuh ^^;
• [20] Beda banget karo uripku saben dino, dadi ra kroso koyo kasunyatan, tapi dunyo koyo ngene iki yo pancen ono tenan yo.**
• [29] Wis tak enteni!!

[40] Lanjutan. Wan sing nggowo stetoskop mulai mriksani bocah cilik kuwi, koyo dokter. Terus, raine ketok serius pas omongan karo wong-wong tuwo kuwi mau. Pas aku lagi ndeloki karo bingung, Wan karo aku pethukan moto. Wan marani aku karo rai sing tetep ketok serius. Aku takon ono opo. Jarene, neng kota panggonane Pak Lik Li karo Wan manggon kuwi raono dokter resmi. Dadi biasane wong loro kuwi sing dadi koyo dokter dadakan. Dino iki yo ngono, keluargane wong-wong sing teko iki anake loro weteng wiwit isuk. Awalé ra digagas, tapi pas bengi, lorone nemen banget nganti njerit-njerit. Akhire raono pilihan liyo kejobo nggoleki Pak Lik Li. Bar kui aku rodok paham kenopo Wan karo liyane dihormati banget karo wong lokal. Mergo wong-wong kuwi siji-sijine panggonan nggo mriksakke penyakit sing paling cedak. Dadi, yo, Wan muride Pak Lik Li, senajan isih setengah mateng, koyoke yo nduwe pengetahuan sithik-sithik. Jarene bocah kuwi kemungkinan usus buntu akut.

• [41] Teko!
• [42] Wis tak enteni kowe!

[44] Terus jarene kahanane wis gawat banget, kudu dioperasi sak iki nek ora, bahaya. Sakjane Pak Lik Li karo Wan yo nduwe pengetahuan bedah, biasane yo tau nglakoni operasi cilik-cilikan, usus buntu yo tau motong jarene. Tapi biasane Pak Lik Li sing utama, Wan sing mbantu. Yo jelas, wong loro kuwi ra nduwe lisensi dokter. Masalahe, dino iki Pak Lik Li lagi lungo, lha nek arep neng rumah sakit gedhe paling cedak kudu mlaku 30 menit terus numpak mobil 3 jam. Jarene usus buntu bocah cilik kuwi perkembangane cepet banget lan gampang pecah. Nek ngenteni sakmono suwene, nyawane iso terancam. Mulane, arep dioperasi sak iki piye wae carane, tapi njaluk tulung aku ngrewangi. Aku yo kaget, “Hah?!”. Mikirku, mosok raono wong liyo sing iso ngrewangi, koyo Shinji pas pertama dikon numpak Eva. Pas kuwi aku mikir “Lapo kok aku?”, tapi mergo dijaluki tulung banget, akhire karo muni “Nek ono opo-opo aku ra tanggung lho yo”, aku dipeksa karo Wan lan wong-wong lokal melu neng ruangan sing koyo kamar operasi. Ruangan koyo kamar operasi kuwi neng pojokan lantai 3 apartemen, pancen ketok resik sih, tapi yo tetep wae masalah kebersihané marai khawatir. Terus, alat-alate yo sederhana banget, aku mikir “Waduh, nggawe koyo ngene iki opo aman?”. Akhire, aku dikon ganti klambi koyo jas lab putih, terus Wan mulai operasi nggo alat-alat operasi sing ketoke isih anyar dibungkus plastik. Tapi anehé, senajan ngomonge njaluk tulung aku, Wan blas ra ngokon aku nggawe opo-opo.

[45] Aku mung ngadeg ndeloki operasine. Tapi tangane Wan pas operasi kuwi hebat banget. Koyo Black Jack, keren. Terus ra ngerti piye critane, operasi rampung kiro-kiro 1,5 nganti 2 jam? Bocahé turu angler. Wan ketok kesel banget. Terus deknen ngomong neng aku, “Melu aku”, terus ngokon aku nyekel potongan daging? Paling yo usus buntu kae, terus Wan narik tonjolan neng lantai kamar operasi. Jebul ono undak-undakan ciyut neng kono. “Nyuwun tulung, sak iki sing iso tak jaluki tulung nggo nglakoni iki mung kowe. Kowe ngerti Sanshimushi (三尸虫)?” takone Wan.

• [46] Sing jarene neng awake menungso ono telung jenis dewa kae po? Sing nggawe masalah kuwi jenenge San-opo-mushi ngono yo?
• [47] Sing ono neng nduwur, tengah, ngisor kae to? Sing pas turu nglaporno kelakuan elek neng Kaisar Langit kae?
• [48]>>47 Tak golek’i jenenge metu Sanshi (さんし) utowo Sanmushi. Bener jaremu, ono neng nduwur, tengah, ngisor. Koyo serangga seko ajaran Taoisme.**

[66] Nyuwun ngapuro. Sesuk bengi tak usahakke luwih akeh wektu, dadi aku arep semangat nulis.

• [67] Nggarai penasaran, tapi ngenteni sing sabar wae, ojo dipeksa yo.
• [68] Tak enteni yo.
• [70] Nyundul.
• [72] Yokai kuwi biasane gampang metu neng ndi lan jenis opo wae?
• [76] Durung yo…
• [77] Nyundul.

[78] Lanjutan. Sanshimushi kuwi lumayan aku ngerti. Jare guruku, kuwi salah siji jenis sing paling ra pengen ditemoni. Koyoke wis ono sing nggolek informasi akeh neng bagian sakdurunge, kurang luwih yo koyo ngono kuwi. Wong jaman mbiyen, mergo ra ngerti kenopo menungso dadi tuo, nganggepe nek ono serangga sing mangan umure menungso. Sanshimushi kuwi manggon neng awake menungso, lan mangan kekuatan mental utowo semangat urip menungso. Sing nggarai repot, makhluk iki seneng banget nek iso ngisep sak akeh-akehe, blas ra mikir inangé, nganti iso mateni inangé. Bar kuwi, yo lunga wae karo rai ra nduwe duso, terus numpang neng bayi sing lagi lair utowo liyane. Nek menungso arep nggayuh dalan spiritual (道行, michiyuki), pertama kudu mateni serangga iki. Mulane, pertapa Tao (道士, doushi) jaman mbiyen ngombe ramuan (丹, tan) sing digawe seko logam berat koyo merkuri. Mikire, “Nek iso mateni Sanshimushi sakdurunge aku mati lan mlebu dalan spiritual!”, tapi yo ora semudah kuwi. Terus, jarene dewa-dewa yo iso mati diisep Sanshimushi. Intine, iki barang sing bahaya banget. Conto sing elek mungkin, neng Mononoke Hime, pas awal kae, seko dewa babi hutan (※sebenarnya babi hutan/celeng liar, bukan babi ternak) metu akeh banget barang ireng mlungker-mlungker, mungkin kuwi iso digawe gambaran Sanshimushi.

• [79] Wiwit!

[80] Yo, kurang luwih ngono kuwi Sanshimushi. Terus lapo karo kuwi?, pitakonku. Wan nggowo aku mudun undak-undakan karo takon maneh, “Nek Danglonghang (断龍杭)?” Danglonghang kuwi yo crito sing lumayan terkenal. Asale yo seko Tiongkok kuno. Zhu Yuanzhang sing ngedekke Dinasti Ming, wedi nek dinastiné bakal diruntuhke karo dinasti liyo. Dadi deknen ngutus anak buahé nggo ngrusak kabeh Longmai (龍脈, urat nadi naga) neng seluruh Tiongkok. Longmai kuwi, yo, koyo tempat sing energiné kuat miturut Feng Shui. Jaman mbiyen dipercoyo, nek ra njaluk kekuatan Longmai, raiso dadi kaisar. Yo, senajan wis njaluk, jarene nek ono perubahan kerak bumi lan alirane Longmai ganti, dinastiné yo iso ganti. Cara sing digunakke nggo ngrusak kabeh Longmai kuwi yo nganggo Danglonghang. Tapi, jarene mergo tindakan Ming kuwi, senajan Longmai Ming dadi lemah, ora muncul dinasti liyo seko suku Han, malah diganti karo suku Manchu (Dinasti Qing) sing dudu suku Han. Nek crito modern sing ono kaitané karo iki, yo Jepang pas Perang Dunia II. Jepang sing negarane cilik nguasani Asia Tenggara, tapi mergo negara sing dikuasani luwih akeh wongé lan luwih ombo tanahé, jarene Jepang ngrusak Longmai sing ono neng kono sak akèh-akèhé. Yo, hasilé piye ra ngerti, Jepang ora diserang seko Asia Tenggara tapi seko benua Amerika.

[81] Karo crito-crito ngono kuwi, pas mudun undak-undakan, moro-moro pundakku kroso ditarik mundur. Neng njero undak-undakan pancen peteng ndedet, tapi aku yakin raono wong neng mburiku. Tapi aku kroso akeh ambegan seko mburi, kroso banget. Terus, anehé mambu gosong. Mergo aku mandek sedelo, Wan ketok rodok heran, terus ngomong, “Ndang rene”. Aku njawab, “Ngapuro, aku raiso mudun luwih adoh seko kene”.

• [82] Teko!

[83] Koyo sing wis tak critakke sakdurunge, luwak-luwak sing diobong karo mbahku kae ora berarti wis rampung mbales dendam lan puas. Wong-wong kuwi isih kerep ngganggu aku, nggawe dolanan. Aku dhéwé yo malah rodok pengen diganggu. Piye yo, aku dudu M (masokis), tapi mergo keluargaku kabeh mati kuwi salahku, utowo piye yo, nek pas dino kuwi aku ngalang-alangi adiku, mungkin aku nduwe roso bersalah sing gedhe. Dadi mungkin aku butuh hukuman. Nah, koyoke kanggone luwak-luwak kuwi, aku isih pantes digawe dolanan. Mergo nek aku mati utowo meh mati, wong-wong kuwi bakal kelangan dolanan. Dadi, nek aku arep neng panggonan sing bahaya banget, biasane wong-wong kuwi ngalang-alangi koyo ngene iki. Kanggo aku sing blas ra nduwe indra keenam, iki mbantu sih, tapi yo ngganggu. Mergo kerjoku, lungo neng panggonan bahaya kuwi ora iso dihindari. Aku wis sinau nek mung digawe wedi thok, akhire yo kudu tetep lungo. Tapi, kasus iki bedo, aku ra nduwe alasan kudu lungo mrana. Dadi nek bahaya, luwih becik ra usah nyedak. Mulane aku arep nolak mbantu Wan.

[84] Terus, Wan karo rodo nesu ngomong, “Neng ngisor kene ono Danglonghang tertancep. Aku raiso dewean, ngrewangono”. Aku yo kaget “Hah?!”, tapi bar krungu kuwi aku dadi paham. Kombinasi Danglonghang karo Sanshimushi kuwi lumayan umum. Dadine, aku ora diundang nggo ngrewangi operasi, tapi diundang nggo ngrewangi ritual sing jenenge “Zhusi” (祝死, perayaan kematian).

• [85]>>78 Dudu babi ternak tapi babi hutan/celeng liar…
• [86]>>78 Dudu babi ternak tapi babi hutan/celeng liar…

[87]>>72 Tergantung panggonan, tapi biasane muncul neng panggonan sing ora disenengi wong.

• [88] Tak woco lho.

[89]>>86 Celeng sing raiso mabur yo mung babi biasa! (Nesu balik)

• [92] Menarik.
• [105] Oh! Ngenteni lanjutane yo.
• [172] Jarene ono wong sing diarani “Kuil Berjalan” neng thread liyo. Jarene neng ndi wae deknen lungo mesti dadi bersih, dadi wong-wong sing nduwe kemampuan spiritual ngomong “Kowe ojo rene (wkwk)”. Jarene ritual biasa wae iso dimurnikke, terus diubah dadi ritual liyo sing apik lan resik. Mesthi wae kutukan yo dimurnikke dadi berkah. Nek lungo neng reruntuhan panggonan angker, jarene langsung ono pembersihan paksa lan sak piturute.
• [173] Wah, hebat yo. Ngomong-ngomong thread ndi kuwi?
• [174]>>172 Hebat!

[175] Mung murnikke thok kuwi, artine tanpa pandang bulu terus nanggung karma, dadi menurutku bahaya banget.

• [176]>>175 Sugeng rawuh maneh!
• [177] Wis tak enteni lho!

[178] Lanjutan. “Zhusi” kuwi budaya sing lair neng jaman Dinasti Qing neng Tiongkok, diciptakke karo para Saman. Qing kuwi negara sing digawe karo suku minoritas Jurchen neng Tiongkok, Saman kuwi koyo peramal sukune. Lan “Zhusi” iki ritual sing medeni banget. Iki kuwi nandur Sanshi neng Longmai sing wis dipotong. Detailé, logika utowo liyane aku ora ngerti, tapi intine nyilih “bangkai?” Longmai terus Sanshi kuwi berkembang biak cepet banget. Koyo ngene iki carane nggawe Sanshi sacara artifisial.

[179] Iki digunakke nggo macem-macem nganggo Sanshi, tapi ritual iki nduwe kelemahan sing gedhe banget. Saman jaman mbiyen koyoke ora pati mikir masa depan, tapi Sanshi sing ditandur kuwi mangan Longmai karo terus berkembang biak, akhire mbludak. Jaman abad 18 utowo awal abad 19 neng Tiongkok akeh banget wong mati mergo perang, jarene kuwi mergo Sanshi sing akhire kakehan jumlahé gara-gara “Zhusi” iki, terus njebol Danglonghang sing fungsine koyo tutup selokan, akhire metu kabeh.

• [184]>>175 Nanggung karma yo? Pengen krungu luwih jelas soal nanggung karma. Aku krungu jarene ono dewa sing nunggoni, dadi koyo ngono. Istilahe, menungso kuwi koyo kuil sing dileboni dewa, ngono po?
• [185]>>184 Aku yo tau krungu ono wong koyo ngono. Nek krungu critane, koyoke ra perlu khawatir soal nanggung karma utowo liyane. Jarene ono wong sing karo nogo bareng-bareng kerjo (dudu koyo Shikigami utowo sing diperintah menungso lho yo), mungkin yo podo koyo kuwi.

『Shikigami』 yaiku makhluk spiritual sing jarene diperintah karo Onmyoji lan sak panunggalané. Nglakoni macem-macem tugas miturut perintahe sing nggawe.*

[186] Aku roso iki bedo pemahaman soal karma (業, gō), tapi iki rumit banget, aku dhéwé yo raiso nerangke kanthi apik. Tapi, kan ono sing jenenge sebab-akibat (因果, inga), to? Ono sebab, terus lair akibat. Konsep iki penting banget. Misale, yo. Ono wong dikei hadiah karo wong liyo. Wong sing ngekei kuwi, mungkin nduwe roso seneng, utowo pengen dibales, utowo perasaan liyo terus ngirim hadiah kuwi. Lha sing nompo, senajan piye wae perasaané karo hadiah kuwi, tetep wae ono hubungan sing lair neng antarane wong loro kuwi. Hubungan iki sing diarani koyo sebab-akibat. Lha, latihan dadi pertapa (仙人, sennin) jaman mbiyen jarene luwih apik nek ora nduwe sebab-akibat iki. Soal wong sing murnikke kae, aku ra ngerti tenan ono opo ora, tapi nek pancen ono, misale, neng pinggir dalan ono Yokai. Yokai kuwi ora nggawe elek opo-opo, mung ngamati menungso karo mikir “Menungso kuwi menarik yo”. Moro-moro wong sing murnikke kuwi liwat. Yokai kuwi dimurnikke, ilang tanpa bekas. Tapi, Yokai kuwi yo nduwe konco utowo keluarga. Wong sing murnikke kuwi ora nduwe niat elek, tapi tanpa sadar, deknen nggawe hubungan elek karo konco-konco Yokai kuwi. Nek ono sebab elek, ora mungkin lair akibat apik. Sebab elek iki sing aku diajari guruku jenenge “karma” (業, gō). Murnikke tanpa pandang bulu kuwi, menurutku podo wae karo metu neng kota terus mateni wong sak kersané dhéwé lan ngrusak barang sak kersané dhéwé. Dadi, paling ora kanggoku, kuwi kroso bahaya banget.

[187] Terus yo. Misale, ono wong sing nduwe utang. Terus, ono wong liyo mateni wong sing nduwe utang kuwi. Lha wong sing nduwe utang kuwi dadi raiso nyaur utangé to? Terus, utangé kuwi piye? Neng dunyo sebab-akibat, wong sing mateni wong sing nduwe utang kuwi sing kudu nyaur. Nek mateni Yokai utowo liyane, hubungan seko kejahatan sing dilakoni Yokai kuwi dadi duwèké wong sing mateni. Kuwi tanggung jawabe sing mateni, utowo piye yo. Yo, nek diringkes, mungkin koyo “Nek nggawe elek, yo ora aneh nek kapan-kapan kenek piwales, to?”. Mungkin ono sing mikir, murnikke kuwi opo tumindak elek? Tapi menurutku, senajan barang kuwi reged, nek deknen ono, kuwi berarti nduwe kersane langit utowo hukum alam, piye yo ngomonge, pokoke ono alasané. Dadi mung ngrusak terus-terusan kuwi ora apik.

• [188] Sebab-akibat = hubungan, yo. Nek urip biasa wae wis keblet sebab-akibat yo, apik utowo elek. Selama hubungan karo opo wae, menungso utowo barang, yo mesti ono.
• [189]>>186 Menungso kuwi kabeh nduwe kekarepan, nduwe nafsu, dadine mesti nduwe sebab apik lan sebab elek. Pertapa kuwi mungkin tujuane nggo ucul seko lingkaran kuwi yo. Nek dirungokke, rasane selama isih urip ora iso ucul seko karma lan pahala yo. Nek Yokai sing ilang mergo dimurnikke kuwi hukum alam, berarti konsep “pemurnian” sing ngilangke Yokai kuwi yo hukum alam. Nglakoni pemurnian kuwi marai ono sing dadi resik lan urip (sopo wae, opo wae, utowo neng ndi wae), tapi tetep wae Yokai kuwi dipateni, raiso diomongke kanthi bener, tapi mesti ono sisi loro sing raiso dipisahke, koyo ngono rasane.**

[213] Piye yo, nek pitakonan nek iso fokus neng soal Yokai wae yo. Nek liyane aku ora pati ngerti. Tapi, neng bidang opo wae, mikir “Nggawe rugi = yo wis, dimurnikke wae” kuwi mesti salah. Neng masyarakat modern, aku paling ora ra percoyo nek ono wong sing iso nggawe koyo ngono, nek ono yo, kuwi tumindak sing ora oleh dilakoni. Ngomong-ngomong soal karma, nggawe elek kuwi ora mesti bakal kenek piwales. Nek nindas wong, kan dibenci karo wong sing ditindas to? Lha, wong sing mbenci kuwi nduwe “kemungkinan” moro-moro nesu terus nyerang mateni. Kemungkinan koyo ngono kuwi sing aku pahami minongko karma. Kemungkinan tumindak elek ngasilke akibat apik kuwi cilik, tapi senajan nggawe apik, kemungkinan akibaté ngundang tumindak elek kuwi gedhe banget. Mungkin kuwi sebabe ojo gegabah nggawe sebab-akibat.

• [215] Pengen krungu lanjutane!
• [216] Tulung lanjutane!
• [252] Yokai kuwi anyar yo. Nek soal roh wis akeh tak woco. Dadi kelingan seri Tukang Kutukan Masa.
• [254] Pamahamku: Hantu -> seko menungso dadi roh, Yokai -> lair wis aneh, makhluk sing aneh-aneh.

[255] Soal karma, menurutku medeni mergo ora iso diresiki. Paling ora aku ra ngerti carane. Jarene senajan wis mati yo ra ilang, tapi iso ditularake neng wong liyo. Bedane Yokai karo Hantu utowo pikiran/energi liyo, sing paling utama Yokai kuwi urip, Hantu kuwi mati.

[256] Ono crito nek Hantu kuwi ra nduwe sikil, kuwi artine, Hantu kuwi wis mati, dadi ra nduwe kekuatan fisik nyata. Lha terus piye carane hubungan karo menungso? Yo ngetokke halusinasi neng menungso. Nek Yokai mungkin fisik yo? Misale neng njero kamar moro-moro krungu suoro langkah sikil. Nek digoleki neng sekitar raono opo-opo, kemungkinan gedhe kuwi halusinasi sing digawe Hantu. Nek ono bukti fisik, misale bekas tapak sikil, kuwi Yokai.

[257] Carane menungso dadi Yokai, aku ora pati ngerti, tapi ono pepatah Tiongkok “Wong sing ora mati, dadi Yokai” (人不死、即成妖), dadi mungkin intine urip sing suwe wae.

• [258]>>256 Hmm. Dadi sing tak delok biasane kuwi mungkin Hantu yo. Senajan obah, ora krungu suoro langkahe. Tapi nek mlayu-mlayu kok krungu suorone yo. Nek ngono kuwi Yokai pangertené?

[259] Critané tak simpen sek yo. >>258 Suoro kuwi ono kemungkinan halusinasi, dadi raiso dipastikke endi. Nek Yokai, kudune ono bukti fisik koyo wulu kewan utowo bekas tapak sikil sing aneh.

• [260] Tau ono panggonan sing hawane aneh terus ono suoro-suoro, tak wenehi banyu, uyah, karo sesajen, jebul ono debu akeh banget karo barang dowo koyo rambut neng njero. Opo kuwi jenis Yokai yo?

[261]>>260 Nek kasus kuwi, ono kemungkinan Yokai.

• [264] Teko! Wis tak enteni lho.

[265] Lanjutan. Yo, Tiongkok meh kabeh kenek pengaruh Zhusi mergo salahe dhéwé. Tapi sakjane, Jepang yo lumayan kenek dampaké. Iki koyo sing wis tak omongke sakdurunge, pas Perang Dunia II Jepang ngrusak Longmai negara-negara Asia Tenggara. Ono crito pas kuwi, ono wong pinter Feng Shui neng negara endi ngono, dipeksa tentara Jepang nggo nuduhke dalan. Wong kuwi nggowo tentara Jepang neng Longmai, tapi wong kuwi jarene dukun sing hebat banget. Deknen nggawe macem-macem cara, bar Longmai dipotong, tentara-tentara kuwi dipateni. Terus, mayit tentara kuwi karo Sanshi dikubur neng Longmai nggo nggawe Zhusi. Mayit lan barang-barang duwèké tentara kuwi yo digunakke nggo nggawe ilmu sihir sing hebat banget kanggo ngutuk Jepang sacara permanen. Ilmu sihir kuwi sing dadi asal-usul utowo dasar seko Kōtōjutsu (降頭術). Bagian dasare meh podo karo kuwi, aku mikir wong sing nggawe iki pas kuwi hebat banget. Kuwi sing dadi topik utama sak iki, Kōtōjutsu.

• [266] Dadi tambah seru iki!
• [268]>>255 Hantu mati, yo jelas (wkwk). Yokai kuwi makhluk setengah roh setengah materi, dadi setengah materi mergo urip… ngono po yo. Jarene ono sing mung ndelok Hantu, ono sing mung ndelok Yokai. Aku ndelok Hantu, adhiku ndelok Yokai. Jarene tau ono rai gedhe banget muncul neng lawang karo mangap-mangap, utowo setan cilik nyolong bantal. Critané koyo ngayal kabeh, tapi nek ndelok deknen saiki sing super realistis, mungkin yo bener.**
• [270]>>268 Kowe yo ndelok Hantu kok critané adhine sing ndelok Yokai dianggep ngayal lan ditolak?
• [272]>>270 Aku dhéwé yo ragu nek kuwi mung ilusi mata, utowo Hantu sing biasa wae (koyo bayangan putih). Dibandingke, sing didelok adhiku kuwi aneh banget.**

[288] Crita soal Jepang dikutuk, jarene wong Jepang saiki dibandingke karo wong negara liyo, wiwit lair wis nduwe Sanshimushi luwih siji. Akeh wong wis nyoba macem-macem, tapi akhire jarene ora mungkin didandani. Mergo kuwi, latihan spiritual lan sak panunggalané meh kabeh ora iso dilakoni. Kuwi yo salah siji alesan kenopo Shikigami utowo nggunakke roh ora iso. Neng kene, siji crito soal latihan spiritual koyo ngono. Ojo gegabah nyoba mantra utowo liyane sing ora dimangerteni, kuwi ora apik.

[289] Sakjane latihan kuwi nggo opo? Jarene nggo dadi wong suci (聖人, seijin). Lha wong suci kuwi opo? Misale, dunyo iki papan catur Shogi. Wong biasa kuwi kabeh mung pion.

『Shogi』 yaiku permainan papan tradisional Jepang kanggo wong loro. Tujuane nggerakke pion kanggo mateni Raja (王将, Ōshō) lawan.

[289] Tapi, wong suci kuwi wis metu seko papan catur iki, dadi pemain caturé. Artine, wong suci kuwi wis dadi siji karo langit lan bumi, jarene ngono. Lha terus, opo sing dibutuhke nggo nggayuh kuwi? Pertama kudu paham 4 konsep: “Dalan” (道, Dō), “Metode” (法, Hō), “Teknik” (術, Jutsu), “Wadah/Bakat” (器, Utsuwa). Mungkin ketok angel, tapi nek diumpamake gampang, misale ono wong arep lungo seko Aomori neng Tokyo numpak mobil. Neng kasus iki, mobil kuwi “Wadah/Bakat”. Mobil sing luwih apik, luwih cepet, luwih cepet tekan tujuan to? Ngomong-ngomong “Wadah/Bakat” kuwi dudu maksude alat sing digunakke, tapi bakat utowo kemampuan dasar, jarene. Terus “Teknik” kuwi技術 (gijutsu), artine, nek numpak mobil pancen ono bedane sithik, tapi nek sing siji sopir veteran wis 10 taun nyetir mobil, sing siji sopir anyaran lagi entuk SIM, senajan ono bedane sithik neng “Wadah/Bakat”, sing veteran mesti luwih cepet tekan to? “Metode” kuwi opo? Iki cara. Artine, piye carane seko Aomori neng Tokyo. Misale, sing siji numpak mobil, sing siji numpak Shinkansen utowo pesawat. Sing numpak Shinkansen utowo pesawat, senajan “Wadah/Bakat” elek, tekniké elek, tapi mergo milih cara sing luwih cepet, mesti luwih cepet tekan Tokyo. Lan sing terakhir “Dalan”.

[290] “Dalan” kuwi artine arah seko Aomori neng Tokyo. Senajan nggunakke cara sing paling cepet, teknik sing apik, alat sing hebat, nek arahé salah blas, ngubengi bumi yo ora bakal tekan tujuan to? Kerep krungu “Nyūdou” (入道, mlebu dalan), “Nyūdou”. Iki artine “wis nemu lan iso mlebu dalan sing bener”, dadine, senajan butuh wektu suwe, tapi wis nemu arah sing bener, paling ora kapan-kapan bakal tekan, mungkin iso dipahami koyo ngono. Mung wae, tujuané ora mung seko Aomori neng Tokyo, tapi koyo lintang sing adohe jutaan taun cahaya.

[291] Jaman saiki, wong sing nduwe kemampuan spiritual utowo indra keenam, nek nganggo konsep iki, wong kuwi ngandalake “Wadah/Bakat”. Terus, sing jarene iso nggunakke Shikigami utowo jimat lan liyane (sakjane iso tenan opo ora yo ragu sih) kuwi wong sing ngandalake “Teknik”. Jare guruku, wong koyo awaké dhéwé sing ngakoni hubungan antarane menungso lan Yokai kanthi bener lan komunikasi, kuwi sing nyekel “Metode”. Ono yo sing mung ngarah neng “Dalan”, tapi iki ora mungkin, dadi mung wong bodho wae jarene. Iki mungkin maksude biksu sing tenanan utowo wong sing koyo ngono, tapi aku yo mikir ngono.

• [292] Pas moco iki aku lagi sadar nek iki sing pengen tak takokke. Rasane aneh.

[293] Ora maksudku ngino biksu utowo liyane, tapi sing salah opo? Yo mergo nek mung ngasah dalan thok, nek neng tengah dalan ketemu masalah opo-opo, ora iso ngatasi. Awaké dhéwé menungso, selama urip neng dunyo iki tanpa sadar nggawe macem-macem karma. Mergo karma kuwi, kadang ketemu barang elek, terus iso kelangan nyowo. Lha nek ngono, usaha sing wis dilakoni kabeh dadi sia-sia. Tapi, nek mung ngandalake Metode, Teknik, utowo Wadah/Bakat terus-terusan, malah bakal nyimpang seko dalan, lunga neng arah sing salah. Wong sing murnikke sing diarani kuil berjalan kae, sing dilakoni podo karo numpak mobil terus nabraki wong neng pinggir dalan tanpa tujuan. Lha terus, kudu piye? Nek ditakoni ngono, aku yo raiso opo-opo. Terus ngasah “Teknik” mung nggo keuntungané dhéwé yo ora apik. Iki tujuane ora jelas, tapi intine koyo numpak mobil nggo ngalangi dalané wong liyo! Koyone ngono. Terus soal Metode. Iki dhéwé senajan salah piye wae, paling ora ora ngganggu wong liyo. Tapi, Metode kuwi ditentokke menungso, dadi nek ngiket awaké dhéwé karo kuwi, nek metode kuwi salah, ndandaniné angel banget. Koyo arep lunga seko Aomori neng Tokyo, paling cepet numpak pesawat, tapi malah numpak mobil, terus dadi ora iso dibalèkke maneh.

• [296] Nyundul.
• [298] Ho.
• [300] Kuil berjalan kuwi dudu pewaris kuil neng crito iki yo? Nek kasusé deknen, mergo dewa terus ono neng awaké, dadi barang elek raiso nyedak. Nek ngono yo kenek karma? Menurutku koyo ngindari panase srengenge, mung pindah panggonan wae.
• [301] Nyūdou kuwi ono neng Yokai barang, opo Yokai yo ngarah dadi wong suci? Nek Teknik yo wis lah. Percoyo karo barang sing ra ketok kuwi angel sih. Mirip koyo Shin-Gi-Tai (Pikiran-Teknik-Badan) utowo Sandoku (Tiga Kebajikan) yo. Keseimbangan lan penyatuan tingkat tinggi seko kuwi kabeh… koyo ngono sing penting po yo.

[302]>>294 Salah ketik kuwi. “Wadah/Bakat” maksude. >>300 Nek kasus kuwi, dadi nduwe utang budi karo dewa. Dewa kuwi ora nulungi wong tanpa pamrih, mesti njaluk imbalan opo-opo, dadi luwih repot. Mulane karma yo tetep melu. >>301 Nek menungso, Nyūdou kuwi akeh sing ngarah dadi wong suci, tapi nek Yokai mungkin nduwe tujuan liyo. Nglakoni tindakan sing bener nggo tujuané dhéwé kuwi mungkin sing diarani Nyūdou.

[303] Makna lair awaké dhéwé sing asli, tujuan urip, mungkin kuwi sing penting. Sesuk lanjut critané. Sugeng dalu.

• [305] Critané >>1 iki pancen menarik. Mesti tak sundul, lanjut sing alon-alon wae yo!
• [307]>>302 Matur nuwun balesané. Pancen aku mikir dewa ora nulungi tanpa pamrih. Nek tak woco maneh crito sing kerep ditempelke kae, keluargané deknen sakdurunge nduwe kekuatan dewa, wis nduwe karma abot kudu ngendalekke barang sing medeni banget. Kerep diomongke, nek entuk opo-opo mesti kelangan opo-opo, tapi nek miturut pikirané >>1, nek entuk opo-opo mesti nanggung opo-opo (karma), ngono po yo.
• [313] Nyundul sundul.
• [316] Koyo Naga utowo Mizuchi (蛟) kuwi pancen ono yo? Jarene pembantu neng panggon kerjoku iso ndelok, tau krungu crito nek neng air terjun cilik kuil anu ono Ryūjin (Dewa Naga) lan sak panunggalané… Opo nek koyo ngene iki rodok bedo karo Yokai yo?

『Mizuchi』 yaiku makhluk spiritual banyu sing mirip nogo ing legenda Jepang.

• [317] Dunyo sing ra ketok moto kuwi jarene ono macem-macem yo, hebat. Koyo makhluk fantasi. Kenopo aku raiso ndelok yo. Rasane rugi aku.**
• [319] Iso ndelok kuwi mungkin yo dadi salah siji cara nanggung karma.**
• [326] Tambahé Sanshimushi kuwi mergo kutukan seko Tiongkok, ngono po?
• [327] Critané >>1 iki menurutku apik banget lho. Koyo sing diomongke, njogo ati tetep resik kuwi mungkin nggowo ketentreman. Pikiran mung mikir awaké dhéwé kuwi sing nggawe karma. Nek wong Jepang iso mikir nek opo sing wis dibangun suwene sejarah kuwi dudu tahayul, negarane bakal dadi apik, lan uripé bakal luwih bahagia sacara mental…
• [328] Jaman saiki Yokai kuwi ono neng ndi yo? Aku yo pengen iso ndelok Yokai.**

[331] Kutukan kuwi sopo sing nggawe aku ra ngerti, cara detailé paling ora aku yo ra ngerti. Aku dudu pengguna Kōtōjutsu sih. Intine, mayit tentara Jepang sing wis mati dikubur neng sekitar Danglonghang, terus piye carane ngono marai roh tentara Jepang lan Sanshimushi kuwi salah paham nek mayit kuwi isih urip. Roh kuwi salah paham nek awake durung mati, dadi ora gelem pisah total seko mayit. Sanshimushi mlebu neng mayit, terus mikir “Oh, iki jebul mayit”, terus metu, numpang neng Longmai sing wis mati. Terus, Sanshimushi sing numpang neng Longmai kuwi tambah akeh nganti ngliwati batas, terus metu maneh seko Longmai. Tapi neng kono, dipasang koyo jaring utowo pertahanan nggo ngalang-ngalangi Sanshimushi. Akibate, Sanshimushi piye? Roh neng njero mayit tentara Jepang kuwi kebak roso tresno karo Jepang utowo perasaan koyo ngono, lan perasaan menungso kuwi nduwe kekuatan nggo nggawe dalan. Sanshimushi kuwi mung ngandalake dalan sing digawe perasaan kuwi, terus teko neng Jepang, lan numpang neng bocah-bocah Jepang sing anyar lair. Nek angel dipahami yo ngapuro, tapi kurang luwih koyo ngono. Lha Kōtōjutsu kuwi kurang luwih koyo ngono, nggunakke bagian awaké wong liyo, utowo barang sing nduwe kenangan kuat, utowo liyane, nggo ngancurke wong nganggo Sanshimushi. Mirip karo Gu (蠱, racun serangga), tapi bedane paling utama neng kene po yo? Tapi nek ketahuan sopo sing nggawe ilmune, korbane bakal mbenci wong sing nggawe ilmune to? Mergo kebencian kuwi, lair jembatan perasaan antarane korban lan sing nggawe ilmu. Nek korbane mati, sing nggawe ilmu yo bakal mati sak bare kuwi. Mulane pantangan Kōtōjutsu kuwi, ojo nganti ketahuan nek awaké dhéwé sing nggawe.

• [332] Teko!!
• [333] Hmm, nek Sanshimushi tambah akeh, neng urip saben dino ono masalah opo?

[334] Terus, critané dadi nglantur. Aku wis paham tujuané, lan nek Zhusi yo wis lah, aku mutuske nggo ngabaikke tarikan seko mburi lan melu Wan. Neng ritual Zhusi ono cara nggo nenangke Sanshimushi sementara. Pas lagi tenang kuwi, Saman jaman mbiyen njupuki Sanshimushi kuwi. Tapi saiki, budaya Saman meh kabeh wis ilang, mung sebagian cilik sing isih ono. Sebagian kuwi digabungke karo budaya Sadō (左道, jalan kiri) liyane, terus lair Kinpaijutsu (金牌術, ilmu plakat emas). Ngomong-ngomong Sadō kuwi istilah ngino kanggo wong sing ora pati mikir “Dalan” tapi mung ngasah “Teknik” terus-terusan. Ngaplikasikke bagian Saman kuwi, saiki digunakke nggo nggawe stabil Longmai sing kebak Sanshimushi lan liyane. Pas kuwi, aku ora ngerti cara detailé piye, tapi aku ngerti nek kuwi ono. Wan nganggep aku dibutuhke, dadi aku ra nduwe pilihan liyo kejobo nuruti deknen.

[335]>>333 Menurutku raono opo-opo. Rasah dipikir.

• [336] Oh, matur nuwun. Lanjutke critane lanjutke.
• [337] Lanjutane wis mulai!
• [341] Nek ono Dalan, Metode, Teknik, Wadah/Bakat, terus ono cara, teknik nggo tekan mrana, wadah/bakat nggo tekan mrana, nek dianggep sing paling penting kuwi Dalan (titik tekan), terus >>331 “Perasaan menungso nduwe kekuatan nggo nggawe dalan.”, kesimpulané kudu digowo neng ndi… Nek 10 wong 10 werno, interpretasine dhéwé dadi ora valid no.

[358]>>341 “Dalan” neng kono kuwi mung maksude jembatan utowo liyane. Sugeng dalu.

[363] Lanjutan. Kinpaijutsu kuwi sakjane opo? Kuwi klebu neng ranah “Metode”, turun-temurun nampa warisan sing jenenge “Kinpai” (plakat emas). Pewarisé utowo wong sing koyo ngono, lungo neng macem-macem panggonan, ngusahakke nggolek konco sak akeh-akehé, lan ketemu karo Yokai utowo makhluk liyo sak akeh-akehé. Akibate yo ono kemungkinan nanggung karma. Terus, akhire nek misale diganggu Yokai, iso ngomong “Heh, ra ndelok Kinpai iki? Aku iki muridé muridé muridé… si anu! Koncoku akeh lho! Nek ngganggu aku iso bahaya lho!” utowo nek lagi kesusahan “Heh, ra ndelok Kinpai iki? Aku iki muridé muridé muridé… si anu! Koncoku akeh lho! Nggawe utang budi karo aku ora elek lho!”. Koyo ngono, semakin akeh generasi sing wis diwarisi Kinpai kuwi, semakin kuat kekuatan koneksiné, koyo rubah sing nyilih kekuatane macan. Nek sing hebat banget, jarene dewa wae iso diperintah.

• [364]>>1 Gurumu saiki lagi nggolek murid anyar?
• [365] Menarik!

[368]>>364 Nek kerjo bakti mungkin lagi golek.

[369] Lanjutan. Bar mudun undak-undakan, tekan neng ruangan sing peteng ndedet lan rodok ombo. Terus, sakdurunge blas ra kroso, tapi neng kono mambu banget koyo daging bosok. Mergo peteng, aku takon Wan, opo ra perlu nyumet lampu? Tapi Wan ngomong luwih apik ora. Terus, Wan nggowo organ njero sing dijupuk pas operasi kae, maju neng njero pepeteng. Aku dikon ngadeg wae neng kono. Mergo peteng ndedet, ra suwe wujudé Wan wis ora ketok. Ditinggal dewekan neng pepeteng, aku dadi rodok wedi.

[370] Let sedelo, seko arah njero krungu suoro tan tan tan, koyo wong keplok sing ritmis. Terus, Wan bengok banter “SONGSENLAA–” lan sak piturute. Koyo boso Cino, dadi aku ra ngerti artine. Nek koyo ngene iki aku pengen niru bagian sing iso ditiru, tapi mergo ra nduwe pengetahuan boso Cino dadi rodok getun. Let sedelo ngrungokke suoro kuwi, seko arah njero ruangan krungu suoro koyo wong nyeret sikil. Terus, alon banget tapi koyoke moro neng arahku. Awakku langsung mrinding, tapi aku ngomong neng awakku dhéwé nek ora opo-opo, karo mikir nek ono barang sing iso digunakke, nggo jogo-jogo. Mergo ora siap opo-opo, ora nggowo barang khusus, tapi neng sak clono ono kondom sing wis tak siapke sakdurunge. Aku cepet-cepet ngidoni tangan loro-lorone, terus njupuk kondom. Terus tak lebokke rambutku sehelai, senajan ora kebelet nguyuh, aku nguyuh neng njero kondom kuwi. Terus tak taleni cangkemé. Tanganku kenek uyuh sithik, rasane ora enak.

• [371] Walah >>1 ketemu. Kerjo abot ngene isih gelem mbalesi, matur nuwun. Tak woco terus karo penasaran.
• [372]>>368 (´・ω・｀) Matur nuwun balesané.
• [373] Terus terus piye?
• [374] Terus… terus……
• [375] Penasaran lanjutane!
• [383]>>358 Matur nuwun. Lagi seru-serune dadi arep fokus moco wae.

[643] Suwe ra nulis, ngapuro yo. Guruku ono masalah macem-macem terus seda, dadi aku sibuk ngurusi pemakaman, ngurusi dokumen, ngomongke masa depan, lan liyo-liyane (wkwk)

• [644]>>643 Nulisé santai tapi abot yo. Gurumu seda pas tugas? Opo mergo penyakit biasa utowo kecelakaan?
• [645]>>643 Tenan po! Gurumu seda kenopo?
• [646] Nderek belasungkawa.

[647] Lanjutan yo. Ngapuro nek lali isine. Neng ngisor lemah kae, suoro aneh koyo wong nyeret sikil kuwi tambah suwe tambah cedak. Tapi pas meh tekan panggonan sing mripatku wis ora iso ndelok neng pepeteng, suoro kuwi mandek. Terus ganti dadi suoro koyo wong mlaku neng panggonan terus-terusan. Aku ngerti nek Wan lagi nglakoni opo-opo sing ono hubungane karo “Zhusi”, tapi detailé aku ora ngerti. Tapi mergo kuwi, aku dadi ngerti opo sing ono neng sebrang pepeteng kae. Aku tau krungu nek neng Kinpaijutsu ono teknik sing jenenge “Nggowo Mayit”. Asal muasal Kinpaijutsu kuwi sakjane tukang ngurusi pemakaman. Tapi tukang ngurusi pemakaman sing dadi asalé kuwi rodok khusus. Jaman mbiyen kan nek ono mayit dikubur neng kampung halamané to? Tapi mergo transportasi angel banget, nek ono sing mati adoh seko omah, mayité kudu digowo mulih neng kampung halamané. Kudu digowo tanpa dadi bosok sisan. Tukang ngurusi pemakaman utowo tukang nggowo mayit kuwi sing akhire nggawe Kinpaijutsu. Kenopo ilmu koyo ngono lair? Mergo ono pikiran jaman mbiyen nek sopo wae nek wis dadi mayit ora nduwe duso utowo liyane, lan ngubur neng lemah kampung halaman kuwi kewajibane wong sing isih urip. Dadi kerjo nggowo mayit kuwi perlu, tapi wong sing nglakoni kerjo kuwi, mesti ora populer to? Yo, mergo ketok reged utowo piye yo, kesané ora apik. Dadi, senajan lungo adoh, kadang raono sing gelem ngekei penginepan utowo panganan. Tapi nggowo mayit kuwi kudu ono sing nglakoni. Mulane, seko kerajaan, ngekei “Kinpai” neng tukang nggowo mayit, isine perintah nek wong-wong kudu mbantu wong-wong iki. Akhire tukang nggowo mayit kuwi ngomong, “Awaké dhéwé iki tukang nggowo mayit.

[648] Rong baris terakhir salah ketik. >>645 Iso dianggep seda pas kerjo sih.

• [650] Rasah meksa awakmu rene, uripmu dhéwé kuwi luwih penting. Neng kene iki mung koyo mampir sedelo. Nek wis ora seneng nglakoni, kapan wae ilang yo rapopo.**

[651] Terus, mergo kuwi, tukang nggowo mayit kuwi ngomong “Awaké dhéwé iki tukang nggowo mayit dadi kudu dibantu”, koyo ngono, terus entuk penginepan lan liyane gratis. Suwe-suwe kuwi owah dadi koyo saiki, kuwi asalé jarene. Lan cara “Nggowo Mayit” sing spesifik kuwi, dudu digowo tapi mayité dhéwé sing digawe obah. Iki jarene yo dadi asal muasal Kyonshi (Jiangshi) neng Tiongkok. Bar diproses piye ngono, mayité diadegke, ditaleni tipis, terus ditarik mlaku, jarene mayité bakal mlumpat-mlumpat melu seko mburi. Nek wong sing luwih hebat, jarene ono cara nggawe mayité mlaku dhéwé neng kampung halamané, terus wongé mung ngetutke karo ngawasi seko mburi. Mung wae, cara nggawe mayit mlaku dhéwé kuwi ono kekurangane sithik. Yaiku, mayit kuwi ora iso liwat cedak menungso urip. Alesane ora ngerti, tapi yo jarene ngono. Lan pas kuwi, sing ono neng ngarepku paling yo mayit koyo ngono kuwi. Panggonan neng ngisor lemah sing ciyut karo mung siji lawang iki, mungkin nggo nggawe nek ono wong siji ngadeg neng ngarep lawang, mayité ora bakal lunga neng ndi-ndi dhéwé.

[652]>>650 Yo, nggo refreshing utowo nata pikiranku dhéwé apik kok, dadi ora opo-opo (wkwk). Ora meksa awakku.

[654] Kurang luwih ngono kuwi ngenteni neng pepeteng kiro-kiro 30 menit. Wan bengok banter sisan, terus takon aku nganggo boso Jepang, “Iso nembangke Seiki no Uta (Lagu Kebenaran)?!” Detail Seiki no Uta mungkin wiki luwih ngerti dadi tak skip wae. Seiki no Uta kuwi neng dunyo awaké dhéwé termasuk tembang sing lumayan terkenal. Iki ono macem-macem cara moco sing kreatif. Pengarangé, Bun Tenshō kuwi wong hebat, jarene semangaté utowo kekuatané kuwi hebat banget nganti sekali mbentak wae, barang reged opo wae iso lunga. Jarene, wong sing ora ngerti Kinpaijutsu yo, nek moco iki, iso nyilih perasaané Bun Tenshō utowo semangaté kuwi. Aku yo wis diajari guruku, dadi iso nembangke. Terus Wan ngokon aku nembang bareng karo deknen.

[655] Dino iki cukup semene. Sugeng dalu.

• [656] Sugeng dalu~. Ngaso sing tenang lan jaganen awakmu yo.
• [657]>>655 Sugeng dalu. Mugi-mugi tansah pinaringan kasarasan.
• [660] Guru… Nderek belasungkawa. >>1 yo ngaso sing tenang yo.

[668] Bar krungu kuwi, aku mulai moco Seiki no Uta bareng karo Wan, ngusahakke ben ambegane podo. Ora pati dowo sih. Tapi anehé, pas diwoco terus, suoro sing koyo nyeret sikil kuwi tambah suwe tambah adoh seko aku. Terus, pas akhir Seiki no Uta, suorone Wan seko njero alon-alon nyedak, akhire wujudé ketok. Pas tembangé rampung, Wan cepet-cepet narik aku munggah undak-undakan. Dalan munggah undak-undakan tambah suwe tambah padang, tapi pas raine Wan ketok jelas, aku kaget. Raine Wan sing gagah kuwi kebak biru lebam, lan sak awaké ketutup jelaga ireng. Langsung munggah neng kamar operasi, aku karo Wan kesel banget mental lan fisiké, akhire adus nganggo banyu adem, terus ganti klambi. Klambi sakdurunge lan liyane diobong, lan ngurusi liyane.

[671] Pas kuwi aku njaluk penjelasan neng Wan, tapi deknen ngomong neng aku “Ora perlu dijelaske”. Yo, ngrungokke crito aliran liyo kuwi ora apik utowo piye yo. Nek wong Tionghoa, koyo ngono kuwi luwih ketok, guru karo murid wae, ora kabeh diajarke kuwi biasa. Aku yo nduwe roso ora puas, wis ngrewangi kok malah ngono, tapi pas kuwi aku nrima wae. Terus Wan lunga nemoni wong tuwane bocah sing lara kae sing isih ngenteni, aku bali neng kamarku karo mikir “Aku ra seneng neng omahe Pak Lik Li iki, pengen metu”, terus mung gulung-gulung neng kasur. Mergo wedi, aku blas ora iso turu nganti isuk. Wetengku luwe, aku mudun. Wan wis tangi, lagi latihan esuk Guoshu (国術, Seni Bela Diri Nasional) neng taman. Guoshu kuwi jenis bela diri Tiongkok, mirip koyo Kyuksul neng Korea utowo Systema neng Rusia, bayangke koyo ngono wae. Nek luwih spesifik, Bajiquan utowo Baguazhang yo klebu jenis kuwi. Ototé Wan hebat banget. Aku ngenteni nganti latihane rampung, terus Wan ngajak aku metu neng kota, sarapan neng warung pinggir dalan.

• [672] Pancen menarik tenan.
• [673]>>1, Sugeng rawuh maneh! Wis tak enteni lho.

[682] Pancen Wan sing ngganteng lan populer yo, utowo piye. Sarapané digratiske karo bakulé warung. Yo, mikirku iki kan siji-sijine tempat koyo rumah sakit neng kota iki, dadi aku iri banget. Aku dhéwé yo mergo kerjo, kadang mikir meksa nek nulungi wong, tapi arang banget dihormati nganti koyo ngene. Senajan nulungi utowo ora nulungi, kanggo wong sing terlibat, aku iki jenis wong sing ora pengen ditemoni maneh. Aku mulai serius mikir arep nyambi dadi dokter utowo liyane, pas kuwi kedadean. Moro-moro ono wong lanang nganggo klambi kandel banget lan kocomoto ireng nyedak neng warung, terus, moro-moro njupuk pistol seko njero dada, lan dor dor, nembak Wan cepet ping pindho. Pas Wan ndelok wong lanang kuwi njupuk pistol, deknen langsung arep mlumpat nyamping, tapi ora nututi, akhire kenek siji neng lambung samping, siji neng sekitar pupu. Tapi bar kuwi Wan hebat banget. Senajan ketembak, deknen langsung maju nyerang wong kuwi. Pas aku ndredeg lungguh lemes lan ora ngerti kahanan, Wan ngajar wong lanang kuwi nganti semaput.

• [684] Critane dadi seru banget…
• [685] Wan kok diincer nyawane?!

[686] Aku durung tau ndelok pistol sakdurunge, opo maneh ndelok wong ditembak. Dadi, setengah wedi, aku blas ora ngerti kudu piye karo Wan bar deknen ngalahke wong lanang kuwi. Wong-wong lokal podo ngumpul, tapi aku ora ngerti wong-wong kuwi ngomong opo, lan ora ngerti kudu piye. Terus, Wan (※ralat: Pak Lik Li?) sing isih sadar karo wong-wong lokal omong-omongan sedelo, terus Wan sing getihe ndlewer terus kuwi digowo numpak koyo becak gedhe, jarene arep digowo neng omahe Pak Lik Li dhisik. Aku mung melu wong-wong lokal karo bingung. Neng dalan akeh sing ngajak omong, tapi aku mung “Hah?” koyo ngono. Soal wong lanang sing nembak, bar kuwi aku ora ngerti maneh. Tekan neng omahe Pak Lik Li, deknen (※Pak Lik Li?) ngekei perintah macem-macem neng wong lokal, terus nggo perban lan liyane, pokoke ngendekke pendarahan. Pas meh tekan kene, Wan kelangan kesadaran.

[687] Sugeng dalu.

• [690] Critané >>1 pancen menarik.
• [693]>>687 Pas lagi seru!! Ojo nggawe penasaran!! Sugeng dalu. Tak enteni lho.**

[722] Tapi, anehé. Miturut perintahe Wan (※Salah po? Perintahe Pak Lik Li?), koyoke wong lokal wis nggawe macem-macem nggo ngatasi pendarahan, tapi getihe blas ora gelem mandek, koyo netes terus. Jarene wis nggo perban lan liyane, tapi kuwi kabeh dadi abang kabeh. Sing ngerti medis mung Wan, lha Wan dhéwé semaput. Pas kabeh lagi bingung, pas kuwi. Guru karo Pak Lik Li sing jarene arep bali isuké, malah bali. Terus, Pak Lik Li takon kahanan neng wong lokal, guru takon neng aku. Aku crito wae nek Wan ditembak neng warung tanpo sebab, guru yo ketok kaget. Terus, guru ndelok kahanané Wan sedelo, tapi guru ora pati ngerti medis, dadi mung ngomong neng aku “Koyoke kahanané elek yo”. Aku kroso mambu alkohol lan parfum sithik seko guru. Aku mikir “Wah, iki jangan-jangan aku ditinggal lunga neng ‘panggonan apik’!”, tapi mergo kahanan koyo ngene, aku meneng wae.

[723] Neng sisi liyo, Pak Lik Li sing wis krungu macem-macem seko wong lokal, ngomong neng aku karo guru, “Ngapuro yo, kedadean koyo ngene. Sakjane aku pengen ngajak keliling, tapi kahanané dadi ora mungkin. Pokoke, kamar neng njero omah bebas digunakke, ngaso wae sing tenang”. Jarene ngono, terus karo rai serius, koyoke Pak Lik Li ngekei perintah nggo nggowo Wan neng arah kamar operasi, mungkin nggo perawatan. Wan digowo munggah. Aku mung plonga-plongo. Guru ngomong “Yo wis lah, piye maneh”, karo ngajak aku dolanan Hanafuda (kartu kembang Jepang) sing digowo neng kamar awaké dhéwé.

『Hanafuda』 yaiku jenis permainan kartu khas Jepang sing gambare unik. Tujuane nggawe kombinasi kartu kanggo entuk poin.

[723] Karo dolanan, mesti wae ngobrol-ngobrol, pas kuwi aku crito neng guru soal kedadean wingi bengi. Moro-moro raine guru owah. “Kuwi bahaya. Kudu cepet ngandani Pak Lik Li”, jarene guru, terus arep nggoleki Pak Lik Li.

[724] Pak Lik Li yo koyo sing diduga, ono neng kamar koyo kamar operasi, koyoke isih ngrawat. Karo ngenteni, guru crito macem-macem neng aku. Yo, ilmu detailé piye guru yo ora ngerti mergo dudu ahli Kinpaijutsu. Tapi jarene, wingi Wan nggunakke aku nggo ngrewangi mbatalake Kōtōjutsu sing ditujokke neng bocah kuwi. Aliran awaké dhéwé spesialis Yokai, nek soal kutukan koyo ngene iki ngerti nek ono, tapi… Kōtōjutsu kuwi yo, koyoke wis tak jelasake neng bagian sakdurunge, dadi ora perlu dijelaske detail maneh. Gejala umumé jarene aras-arasen, gampang lara, gampang ciloko, terus tambah suwe tambah parah nganti mati, kuwi cara ngutuké jarene. Cara mbatalake sing spesifik sakjane guru yo ora ngerti. Tapi, nek mbatalake Kōtōjutsu, wong sing nggawe ilmune bakal kenek piwales sing hebat banget. Supoyo ora kenek piwales kuwi, kudu mateni wong sing mbatalake ilmune. Kōtōjutsu kuwi populer neng seluruh Asia Tenggara, jarene wong-wong hebat sing nguasani ilmu kuwi biasane gabung karo geng lokal sing gedhe, dibayar akeh banget nggo ngutuk wong. Mulane, Kōtōjutsu kuwi senajan ketemu, senajan ngerti carane mbatalake, ojo pisan-pisan melu campur. Nek ora, bakal dadi urusan urip mati karo dukun sing nggawe ilmu kuwi, dadi wis ora ono pilihan liyo. Yo, terus opo dukun Kōtōjutsu kuwi ora iso diatasi? Ora yo ngono. Wong koyo ngono kuwi mung nggawe kutukan sepisan saben 10 taun utowo 5 taun. Selama wektu kuwi, deknen urip mewah nganggo duwit hasil ngutuk.

[725] Ngapuro. Wis ngantuk. Sesuk utowo kapan-kapan teko maneh. Sugeng dalu.

• [726] Matur nuwun~. Dino iki yo nyenengke. Kesel yo. Sugeng dalu~.
• [728] Wah lanjutane marai penasaran!
• [737] Nyundul.
• [755] Nyundul.
• [758] Ra teko yo. Marai penasaran yo.
• [761] Lagi sibuk po yo. Pengen krungu lanjutane dadi ngenteni sing sabar wae yo.
• [763] Ngomong-ngomong, pitung dinane gurumu wis rampung po yo.
• [765]>>1 sak bare iki arep ngandelke sopo yo uripé. Dewean kuwi mesti abot neng macem-macem hal.
• [772] Pokoke jaganen kesehatanmu yo.
• [797] Ora opo-opo po yo, mugo-mugo slamet.
• [870] Ora nyerah nyundul.
• [873]>>1 isih durung?
• [876] Ojo-ojo wis seda?…
• [877] Hah, mosok…

[898] Suwe ra nulis, ngapuro tenan, iki lagi kesusu dadi intine wae. Soal guruku ora iso diomongke piye-piye. Mung wae matine adoh seko mati tuo sing wajar. Soal thread iki, ngapuro tenan tapi koyoke aku ora bakal nulis maneh. Nek ono sing seneng moco sithik wae, aku wis bungah. Nek ono sing pengen lanjutane, mungkin butuh wektu tapi aku bakal nggawe thread anyar. Menurutku crito sing tak tulis lumayan nggigit kok. Yo wis, ketemu maneh neng ndi ngono.

• [899]>>898 Ngenteni lanjutane lho.
• [900]>>898 Ono hubungan karo gurumu barang, jujur, ngerti nek kowe isih urip wae wis marai tenang. Mugi-mugi, nek wektune pas, iso crito maneh.
• [901]>>898 Sampai ketemu maneh yo.
• [904]>>1 Matur nuwun, kesel yo. Ngenteni ketemu maneh!

[906] Ah, halo, wis suwe yo. Kok koyoke ono pengumuman akhir. Pokoke crito sing lagi mlaku iki tak rampungke cepet yo. Pas ngenteni Pak Lik Li neng kamar operasi, let 2-3 jam. Pak Lik Li metu karo rai sing ketok kesel banget. Ngomong koyo “Wis ngenteni to?”, tapi langsung dipotong karo guru sing ngandakke omonganku neng deknen. Pas ngrungokke crito, raine Pak Lik Li tambah suwe tambah pucet. Bar ngrungokke, deknen ngomong nek saiki Wan piye wae carane ditambani, getihe tetep metu ora mandek. Mesthi wae, wis ditulung pertama, pendarahane dadi luwih alon, tapi tetep aneh, getihe metu terus, kahanan sing bahaya banget jarene. Aku takon, “Iki mesti mergo Kōtōjutsu yo?”, tapi Pak Lik Li ketok mikir sedelo terus njawab, “Iyo”. Tak adus sedelo, bar iki bali.

• [907] Teko──(ﾟ∀ﾟ)──!
• [908] Teko━(ﾟ∀ﾟ)━!
• [909] Dino iki mesti pindah neng thread selanjute iki.

[910] Kota utowo kampung kumuh panggonane Pak Lik Li manggon kuwi sakjane dikuasai karo organisasi koyo mafia ngono. Terus Pak Lik Li kuwi dadi andelané, kerjo nggo ndelok Feng Shui, ramalan, lan liyane nggo golek urip. Yo, soal dunyo gelap lan liyane mungkin dadi dowo, dadi tak singkat wae. Intine, mafia kuwi lagi musuhan karo mafia liyo, terus mateni bosé pihak musuh. Lha bos anyaré, mungkin yo nggo ngetokke kewibawaan neng ngisorané, mbayar duwit akeh banget, njaluk tulung neng dukun Kōtōjutsu nggo ngutuk anaké bos mafia lokal kuwi. Koyo sing wis tak tulis sakdurunge, dukun Kōtōjutsu kuwi mung kerjo sepisan saben 5 utowo 10 taun. Kenopo? Siji mergo dosané kegedhen, nek kakehan nglakoni umuré dadi cendak. Liyane mergo artine “Aku mung kerjo 10 taun pisan, dadi dukun liyo rasah ngganggu”. Nek ilmune diganggu, wong sing ngganggu karo deknen bakal dadi musuhan urip mati, dadi mungkin yo nggo ngindari kuwi. Mulane, ono aturan ora tertulis nek dukun liyo nek ndelok wong kenek Kōtōjutsu kudu dijarne wae.

[911] Anaké bos geng sing dikutuk kuwi yo bocah sing digowo dino sakdurunge kae. Telung dino sakdurunge, bos kuwi tau nggowo anake njaluk tulung neng Pak Lik Li, tapi mesti wae, pas kuwi Pak Lik Li nolak, ngomong nek deknen raiso opo-opo. Nuruti aturan ora tertulis kuwi. Senajan karo wong sing cedak banget, nek iki pancen raiso dilakoni. Tapi, Wan nglanggar kuwi. Yo, senajan aku sing ngomong, deknen isih enom banget. Lan deknen luwih pinter adoh tinimbang aku, kuwi yo dadi masalah sithik. Jarene deknen akrab banget karo anaké mafia kuwi. Pas lair melu nunggoni, kadang yo ngurus lan dadi konco dolanan, dadi wis nduwe roso welas. Mulane, senajan ngerti nek bahaya, tapi mergo deknen pinter, mikir nek pihak lawan nglakoni bales dendam, deknen iso ngatasi lan ora bakal nggawe repot gurune. Pas ndelok Pak Lik Li lagi lungo, deknen langsung ngubungi bos kuwi lan mbatalake Kōtōjutsu. Aku sing ora ngerti opo-opo yo melu digunakke.

[912] Iki sing diarani karma po yo? Senajan ngerti, tapi keintir roso welas. Hubungan karo wong sing wis dadi akrab. Hubungan karo wong sing wis dadi musuh. Perasaan sing ruwet campur aduk koyo ngono kuwi. Koyo ngene iki sing akhire nggowo kerugian nggo awaké dhéwé. Tapi, ora berarti iso dihindari utowo dibuwang. Kasusé Wan kuwi contoné. Bocah sing dianggep koyo adhine dhéwé dikutuk. Nggo nulungi, kudu nanggung karma. Tapi, senajan mung awaké dhéwé sing kenek bahaya, tetep wae pengen nulungi. Pas koyo ngono kuwi, guru ngajari aku nek iki jenenge “kalpa” (劫, kō). Aku isih kelingan nganti saiki. Pas mlebu kamar operasi, raine Wan sing pucet banget kuwi.

• [913] Wan….

[914] Pak Lik Li karo guru rembugan serius banget. Koyoke, wong-wong setuju nek geng pihak lawan nggunakke anggota rendahan nggo nggawe Wan lara parah terus dikei kutukan sisan. Yo, paling ben Wan mati tenan. Nek njaluk ngapuro yo ora mungkin. Nek arep nulungi yo berarti nantang perang luwih lanjut karo pihak Kōtōjutsu. Guru ngomong neng Pak Lik Li, pengen banget nulungi sak isone, tapi mergo kahanané koyo ngene, ora pengen melu campur. Aku mesakke Wan sithik, takon guru opo raono carane, tapi guru ngomong “Guwangen roso welas koyo ngono kuwi”. “Luwih penting, khawatirno awakmu dhéwé. Kowe yo melu ngrewangi mbatalake Kōtōjutsu to?” lanjuté guru. Kudu diakoni Wan nggunakke cara sing apik. Nggunakke aku, ben guru yo melu keintir. Yo, tapi guru ora apikan nganti semono, nek misale aku yo dadi target bales dendam, mesti aku dibuwang tanpa welas karo guru, nganti saiki aku mikir ngono.

[915] Tak woco balesan sakdurunge, uyah jahe kuwi paling dudu barang sing diombe saben dino. Oh, nek kroso awaké dhéwé ketempelan opo-opo, utowo ono barang bahaya nempel, mungkin nggo terapi kejut ben metu ngono yo. Nek Yokai lan liyane, mungkin “Wah, moro-moro ono barang ora enak teko, ndang lungo!” koyo ngono? Logikané dhéwé aku ora ngerti, dadi raiso ngomong opo-opo, tapi senajan aku lulusan SMP, yo kroso nek kuwi ora apik nggo awak.

[916] Tapi, Pak Lik Li bedo karo guru, deknen welas karo muridé. Tetep pengen nulungi Wan piye wae carane. Terus, guru takon arep piye, Pak Lik Li mung gedheg-gedheg, terus ilang neng ndi ngono neng njero kamar. Let sedelo, bali maneh terus ngomong “Iki monggo” karo ngekei gunting kuku. Aku mikir “Wah, iki jangan-jangan Engi (縁切り, mutus hubungan)”.

『Engi』 neng kene maksude tindakan ritual kanggo mutus hubungan karo wong tertentu. Kadang nggunakke tindakan koyo motong kuku.

[916] Iki tau diajari mbiyen, ritual nek tumindaké wong iki wis ora ono hubungané karo awaké dhéwé maneh. Lan bener koyo sing tak pikir, guru njupuk gunting kuku kuwi terus motong kuku jeru banget. Patokané, nganti metu getih sithik. Aku yo nglakoni. Loro banget nganti mbrebes mili. Kuku kuwi karo gunting kuku diwenehke Pak Lik Li, Pak Lik Li mecah gunting kuku terus kuku kuwi dilebokke neng kantong kain abang. Bar iki, nganti kantong isi kuku kuwi diobong, aku karo guru ora oleh omongan blas karo Pak Lik Li, utowo nulis, utowo komunikasi liyane, tapi tumindaké Pak Lik Li selama wektu kuwi, ora ono hubungané karo aku lan guru, jarene ngono. Terus, dino kuwi mergo urusan tiket pesawat, isih tetep neng omah kuwi, tapi aku karo guru neng kamar tamu sing disiapke Pak Lik Li, ngentekke wektu dolanan catur Tiongkok utowo liyane. Yo, aku sedino muput ndredeg wedi nek kenek balesan Kōtōjutsu. Nek aku, raono guru sing bakal nulungi sih (wkwk). Selama wektu kuwi, Pak Lik Li.

[917] Koyo lagi nyiapke opo-opo, ngarep lawang mlebu lan liyane rame banget. Terus, tengah wengi. Guru wis ngomong arep turu, terus mulai ngorok neng kamare. Aku dhéwé, mergo macem-macem kedadean dadi ora iso turu, ngantuk-ngantuk ayam, tapi yo kesel banget, akhire pas meh keturon, wektu kuwi, lawang kamarku diketok tok tok. Terus krungu suoro Wan samar-samar. Ngomong opo yo, mungkin boso Cino po yo? Ora pati paham. Aku yo isih ngantuk. Mikir “Opo to, jam semene”. Karo males, arep tak jarne wae, pas nglirwakke koyo ngono, moro-moro sikilku kroso ditarik banter. Moro-moro mripatku melek, aku njenggirat tangi, tapi peteng ndedet ora ketok opo-opo neng sekitar, tapi kroso koyo ono wong ngguyu cekikikan.

• [918] Medeni…

[919] Rasane ora enak. Ono firasat elek banget, aku mlumpat seko kasur, marani lawang terus nempelke kuping. Saiki ora krungu opo-opo. Tapi kok ono mambu aneh. Mambu sing aku kenal. Utakku sing setengah ngantuk butuh wektu nggo ngenali mambu kuwi. Aku nyoba mbukak lawang nggo ndelok kahanan njobo, tak puter kuncine, tapi lawange blas ora obah. Koyo ono barang abot banget nutupi lawang. Terus akhire, pas kuwi utekku dadi jelas. Aku ngerti asalé mambu kuwi. Mambu barang kobong dadi areng. Aku mikir, kenopo kok dadi koyo ngene maneh, karo bingung, let sedelo, ndorong-ndorong lawang, bengok-bengok, moro-moro seko sela-sela lawang metu keluk.

[920] Moro-moro aku yakin, iki kobongan. Ora, piye yo, aku durung tau ngalami kobongan, lan durung tau neng lokasi kobongan, tapi ono sesuatu liyo neng njero utekku sing ngandani aku “Iki mesti geni wis nyedak”. Terus, aku mikir “Iki bener-bener bahaya. Ora ngerti opo sing kedadean, tapi aku iso mati dipanggang neng kene”. Kudu piye, kudu piye, aku nggrayangi sak njero kamar. Kamar iki raono jendelané, ora ono dalan metu, lan ora ono barang sing iso digunakke. Neng sak clono ono kondom. Aku mikir “Oh, aku mati isih perjaka po yo”. Pas kuwi. Dor dor, ono sing nggedor lawang banter maneh. Aku karo watuk-watuk nyedak neng lawang sing keluké wis mlebu akeh banget, terus bengok “Sopo?”. Raono jawaban. Aku mikir percuma, tapi nyoba mbukak lawang karo nggunakke awakku nabrak. Moro-moro, lawange mbukak banter, lumayan gampang. Aku sing ngetokke tenogo kakehan, sirahku kepentok opo-opo, aku ngringis kelaran sedelo. Pas lorone ilang, aku ndelok sekitar, genine wis lumayan nyedak mrene. Terus, neng ngarep lawangku, mungkin barang sing nutupi lawang kae, ono rak buku, lemari abot, lan barang-barang koyo ngono.

[921] Barang-barang kuwi pating semrawut neng sekitar, lan mesti wae dudu mergo tabrakanku sing ngalihke. Nek iyo, berarti aku ngetokke kekuatan super pas kobongan, paling pas kuwi aku iso nggawe Kinniku Buster. Sopo yo sing ngalihke kuwi? Ora ono wektu nggo mikir kuwi. Aku nggolek dalan metu. Arah neng undak-undakan genine wis nyebar, wis ora mungkin diliwati. Terus, aku kelingan, neng kamare guru ono jendelo! Terus aku cepet-cepet neng kamare guru neng sebelah. Neng kamar ora ono guru. Aku mlayu neng arah jendelo. Aku kaget banget. Kaget dobel artine. Pertama neng njero jendelo, mergo pantulan kaca, jendelone dadi koyo pengilon, neng mburine bayanganku, ono akeh bayangan ireng. Terus neng njobo jendelo, mungkin mergo omah kobong yo. Sekitar ketok abang padang, tapi neng kono ono akeh wong ngadeg karo rai datar. Mungkin wong lokal, ora ngomong opo-opo, mung ngadeg rapi neng kono, meneng wae ndeloki omah sing lagi kobong. Keluk tambah suwe tambah akeh, aku ora nduwe wektu nggo mikir opo-opo. Tak bukak jendelone sak banter-bantere. Aku langsung mlumpat mudun.

• [922] Wiwit awal thread sakdurunge terus ngetutke, tapi lagi iki iso moco pas lagi ditulis.
• [924]>>922 Podo. Ngenteni ora sia-sia.

[923] Mesti wae, dudu lantai siji, dadi lumayan duwur. Tapi luwih seko kuwi, aku panik banget. Pas kuwi rasane ora ono cara liyo. Sing pertama ndarat sikil, terus muni “krek”. Bar kuwi awakku kebentur banter. Tangan sing nggo nglindhungi sirah yo muni “krek”. Tapi piye wae carane iso ngguling. Anehé ora kroso loro. Terus, aku ndelok sekitar. Wong lokal, ndelok aku terus mlayu nyedak, bar ndelok raiku. Wong-wong sing mau meneng wae dadi koyo ora ngono, kabeh podo bengok-bengok, utowo mbengok opo-opo. Ono sing mulai nangis.

[925] Bar kuwi, aku kelangan kesadaran, dadi ora kelingan. Pas melek, wis isuk, aku ono neng njero mobil ciyut. Rasane turu neng mburi. Tangan karo sikil loro banget, nek didelok ono papan kayu koyo bidai. Tak delok kursi sopir ono guru. Kursi penumpang raono sopo-sopo. Guru ngomong, wis meh tekan kota sing ono rumah sakite. Aku, mergo bingung kelingan lan loro banget, dadi meneng wae karo nggereng selama perjalanan. Tekan neng rumah sakit kota gedhe sing ketok koyo panggonan wisata, aku ditambani dokter macem-macem. Yo, jarene tangan karo sikil tugel balunge, terus liyane memar-memar. Lagi pertama tugel balung, nyambung balung kuwi, loro banget yo (wkwk). Terus, bar rodok tenang, dikon nginep sedino karo dokter sing iso boso Jepang, dipindah neng kamar pasien, neng kono akhire aku iso ngobrol tenang karo guru.**

[926] Ringkesé, guru ngedol aku. Jarene Pak Lik Li arep mateni aku ngganteni Wan. Miturut guru, sakdurunge nggawe Engi karo guru, Pak Lik Li nggawe isyarat tangan khusus industri awaké dhéwé, takon “300 ewu piye?” (neng kene maksude dolar po yo?), guru yo mikir “Oh, iki paling soal muridé”, terus njawab “Iyo”. (Pas kuwi aku durung diajari iki, tapi bar kedadean iki langsung sinau). Bar kuwi, guru secara ora langsung, pokoke nggo ninggal aku neng omah, ngancani aku ngentekke wektu lan liyane. Terus, pas tengah wengi, meneng-meneng metu seko omah. Detailé opo sing dilakoni Pak Lik Li guru yo ora ngerti jarene. Tapi, paling antara aku dipateni ben Pak Lik Li karo Wan slamet, utowo aku slamet terus Pak Lik Li karo Wan loro-lorone mati, paling antara kuwi jarene. Saiki, Wan ilang, terus Pak Lik Li isih urip tapi jarene umuré ora bakal suwe maneh. Pak Lik Li pesen neng guru nggo nyampeke neng aku, “Ngapuro wis nggawe kowe melu urusan koyo ngene. Tapi ora ono cara liyo. Ora njaluk dingapuro”. Yo, paling ora bakal ketemu maneh. “Tapi yo hebat kowe iso slamet seko kuwi. Bejo tenan”, guru nutup critané. Aku tetep wae ora ngerti opo-opo, tapi karo tangan sing ora opo-opo, aku nonjok raine guru.

[927] Pak Lik Li bengi kuwi, nggawe ritual opo aku ora ngerti. Mungkin ono hubungane karo Danglonghang neng ruang bawah tanah kae. Suoro Wan sing krungu pas kuwi opo yo sakjane, yo isih misteri. Wan jarene ilang, tapi ilang neng ndi? Kenopo omahe kobongan? Terus, wong lokal akeh sing neng njobo pas kuwi arep opo? Sing narik aku lan suoro ngguyu kuwi opo mung ilusi? Barang sing nutupi lawang kamarku. Sopo sing ngalihke kuwi? Kakehan sing ora ngerti senajan dipikir. Tapi, bayangan akeh sing ketok neng jendelo kae. Kuwi aku ngerti. Mesti luwak-luwak sing kobong dadi areng kae. Yo, crito iki kurang luwih koyo ngene. Ngapuro nek rodok dicepetke.

[928] Yo, pelajaran sak bare kuwi, ojo pisan-pisan lungo neng luar negeri bareng guru maneh.

• [929] Akhire nututi. >>1 kesel yo! Guru yo lumayan kejem yo… Industri sing hebat tenan, dadi kroso maneh. Critané >>1 pokoke mandek neng kene?

[931]>>929 Hmm, piye yo. Yo, aku dhéwé ora opo-opo sih, tapi nek ono jeda koyo ngene iki menurutku biasa. Senajan disundul, aku yo nduwe roso ora enak karo sing wis ngenteni.

• [932]>>931 Matur nuwun! Kaget mergo ra lungo. Tak usahakke lungo yo. Pengalamané menarik, tapi pengen yo njawab macem-macem pitakonan.
• [935]>>1 Kesel yo. Senajan wektune suwe, nek >>1 moro-moro teko maneh pas lagi pengen, ngenteni blas ra masalah kok. Pengen krungu tenan. Tapi paling sedelo maneh ono omongan soal thread selanjute piye, dadi paling mutuske kuwi wae piye.

[937] Thread selanjute yo. Yo wis, nek ngono aku crito siji wae, bar kuwi aku sing nggawe.

• [938] Teko seko situs ringkesan. Pengen lanjutane.

[940] Crita kerjo deweanku sing pertama. Ora medeni banget sih. Pas kuwi guru isih urip, kiro-kiro 3 taun kepungkur. Ono wong lanang umur 20-an akhir teko neng omah, njaluk tulung didelokke omahe mergo jarene ono sing aneh. Terus, krungu critane wong lanang kuwi, jarene apartemené tuwo banget, wongé yo kerep kerjo shift wengi, dadi wengi arang neng omah, tapi kerep dikomplain tangga nek omahe rame pas tengah wengi, jare sing nduwe apartemen. Tapi, pas wektu sing diomongke kuwi, jelas wongé ora ono neng omah. Pas ngomong ngono neng sing nduwe apartemen, dijawab “Mosok?”.

[941] Terus, let sedelo maneh. Tetep wae dikomplain karo sekitar nganti sing nduwe apartemen. Sing nduwe apartemen ngomel, tapi wong lanang kuwi ngomong ora mungkin mergo kerjo. Terus, bengi kuwi wongé yo kerjo, metu seko omah koyo biasane. Sing nduwe apartemen krungu critané wongé, dadi mikir “Jangan-jangan maling?”, terus rodok khawatir, dino kuwi nginep neng kamar apartemené. Jebul tengah wengi, pancen kamare wong lanang kuwi kok rame. Terus marani kamar kuwi, ngomong “Ono sopo neng njero?”, moro-moro meneng. Tapi sing nduwe apartemen kroso nek ono sing ngintip seko njero kamar. Sing nduwe apartemen nggunakke kunci serep, mbukak lawang kamar lan ndelok njerone.

[942] Jebul, anehé, neng njero kamar ora ono sopo-sopo. Sing nduwe apartemen dadi wedi, crito iki neng wong lanang kuwi. Wong lanang kuwi karo sing nduwe apartemen, crito umum sih, masang kamera neng kamar. Terus dipasang timer nggo ngrekam sak jam pas wektu sing biasane rame. Lan bener wae, dino kuwi omahe yo rodok rame, sesuke, pas didelok kamerane, neng kamar sing kosong, mung krungu suoro barang-barang terus. Mesti wae, barang opo wae ora ono sing obah.

[943] Sing nduwe apartemen nduwe pirang-pirang apartemen, dadi lumayan ngerti soal masalah omah koyo ngene iki utowo Feng Shui lan liyane. Sing nduwe apartemen ono urusan dadi ora iso teko, dino kuwi wong lanang kuwi dewekan teko neng omah awaké dhéwé njaluk tulung. Yo, pertama didelokke video kuwi. Aku ora nduwe indra keenam dadi meneng wae, guru ngomong “Hmm” utowo “Oh ngono” karo ngetokke wibawa koyo wong hebat. Tapi aku wis nduwe pengalaman suwe, dadi ngerti nek wong iki paling yo ora ngerti opo-opo. Terus pas wong lanang kuwi takon “Piye nggih?”. Guru njawab “Pokoke, tak utus wongku mrana nggo ndelok kahanan”. Neng tahap iki, guru koyoke wis males melu urusan karo penghuni apartemen bobrok lan sing nduwe apartemen kuwi. Paling ora bakal entuk duwit akeh. Terus, pertama kaline, ngomong neng aku “Lungo dewekan mrana. Kowe saiki wis cukup iso dewekan”.

[944] Aku rodok deg-degan mergo iki kerjo dewekan pertama. Nek koyo ngene iki biasane kasus ringan sing ora mbebayani, dadi ora wedi banget. Musuhé nek Yokai, paling yo jenis “Irusu” utowo liyane, pikirku.

『Irusu』 yaiku sebutan umum kanggo Yokai utowo fenomena sing nggawe suoro nalika omah kosong, supoyo ketok ono wong. Dipercaya asalé seko tembung Irusu (居留守, pura-pura ono neng omah).

[944] Irusu kuwi yo, nek ditulis nganggo Kanji yo 居留守, sing terkenal contone Azukiarai (tukang ngumbah kacang azuki) yo klebu jenis iki.

『Azukiarai』 yaiku Yokai Jepang sing jarene nggawe suoro koyo ngumbah kacang azuki neng pinggir kali lan liyane.*

[944] Yo, pokoke, ono kemungkinan Hantu barang dadi kudu rodok ngati-ati. Tekan neng apartemen kuwi, kamare ciyut kiro-kiro 7 tatami, lantaie kayu. Dadi pokoke, neng kamar kuwi tak sebari campuran glepung terigu, uyah, karo beras tuwo lan liyane tipis neng lantai, roto sak kabehane. Koyoke wis tau tak tulis mbiyen. Bedane Hantu karo Yokai kuwi opo? Hantu kuwi mung nggowo pengaruh mental, tapi Yokai iso nggowo pengaruh fisik barang. Lha nek glepung + macem-macem iki (campuran detailé rahasia perusahaan) disebar neng lantai, nek Yokai, bakal ninggal bekas tapak sikil. Nek Hantu ora ninggal. Mulane ono crito nek Hantu kuwi ra nduwe sikil.

[945] Terus, bengi maneh, wong lanang kuwi nginep neng omahe kancane. Neng kamar dipasang kamera video. Lantaine disebari bubuk kae yo. Bar kuwi dicek, neng kamera ora ketok opo-opo, tapi neng lantai ono bekas tipis koyo ono tali diseret. Irusu kuwi sebutan umum nggo makhluk sing nggawe suoro pas ora ono wong neng kamar, jenisé yo macem-macem, tapi ngusiré dhéwé ora pati angel, utowo jaman mbiyen kabeh wong yo nglakoni. Aku neng kono pasang rai serius, ngomong “Pokoke, tak lakoni pengusiran setan”, karo ngetokke jimat lan liyane, nggawe koyo tenanan, bar kuwi ngomong neng wong lanang kuwi lan sing nduwe apartemen “Bengu iki aku nginep neng kene ndelok kahanan”.

[946] Tengah wengi, aku mateni lampu, mbukak jendelo kamar. Terus, neng arah lawang mlebu tak pasangi lilin siji, seko arah lawang mlebu, neng arah mburi kamar tak sebari kacang. Koyo “Fuku wa uchi~, Oni wa soto~” kae.

「Fuku wa uchi~, Oni wa soto~」 yaiku ucapan pas nyebar kacang ing Setsubun (pergantian musim) ing Jepang. Artine “Kabegjan mlebu omah, setan ala metu”.

『Mame maki』 yaiku ritual tradisional ing Setsubun kanggo ngusir roh jahat kanthi nyebar kacang kedelai goreng.

[946] Mung wae, mesti dudu kacang sing biasa disebar kae, tapi kacang kuwi direndem neng uyuhku dhéwé sewengi, terus digaringke. Terus, ngomong “Lungaa, lungaa, isih akeh omah sing luwih nyaman tinimbang kene, lungaa neng omah sing luwih apik tinimbang iki. Terus nggawe onar neng kono. Nek ngono, aku bakal menehi kacang maneh”. Nembangke syair. Terus, akhire nutup jendelo, nyebul lilin. Wis rampung. Yo, kenopo dikon lunga neng omah sing luwih apik? Mergo nek neng kono, pas ngusir maneh iso entuk duwit luwih akeh. Terus diusir maneh dikei kacang, koyo ngono, bisnis sing nguntungke kanggo pihak lawan lan awaké dhéwé.

[949] Dino iki arep turu wae yo. Nek ono pitakonan monggo neng thread anyar.