Aku kerjo mbasmi Yokai, onok pitakonan? Bab 2

[280]Wong wedok sing teko takon neng kantorku kuwi arep konsultasi bab mbakyune. Mbakyune wis rabi, nduwe anak umur 8 taun, tapi anake kuwi mati klelep neng banyu. Mergo kuwi mbakyune sedih banget, tapi ujug-ujug koyo disamber bledhek, bojone mbakyune malah njaluk pegat. Mbakyune sempat depresi banget, tapi pas setaun sawise anake mati, deweke mulai ngomong sing aneh-aneh, koyo “Anakku wis bali!” ngono kae. Wong-wong sing kenal mbakyune ngiro deweke dadi edan mergo kakehan sedih, tapi adike iki, sing konsultasi, siji-sijine sing yakin nek mbakyune ora edan. Pas salah siji dino, adike iki dolan neng omahe mbakyune pas bengi, kok kamare peteng ndedet kabeh, terus seko kamare mbakyune krungu suoro wong omong-omongan lirih. Pas ditiliki neng kamare mbakyune, lawange mbukak sithik, mbakyune lagi lungguh neng ngarep koco karo bisik-bisik. Pas mripate adike wis mulai kulino karo peteng, neng koco kuwi ketok bayangan ireng samar-samar. Bentuke burem banget, tapi adike yakin kuwi bentuk anake mbakyune.

• [281]Calon penulis novel ta?

[282]Terus akhir-akhir iki, pas ulang taune anake sing ke-9 wis cedak, mbakyune ujug-ujug resik-resik omah, tuku dolanan anak-anak. Pas ditakoni kenopo, mbakyune njawab nek anake arep bali pas dino ulang taune, dadi deweke lagi nyiapke. Terus deweke ngomong, saksuwene iki mung iso ketemu anake, tapi raiso ngrangkul. Tapi saiki akhire iso ngrangkul! karo seneng banget. Adike dadi wedi, terus lungo takon neng wong pinter liyane, takon iki maksude opo. Wong pintere kuwi njawab, “Anake mati klelep, dadi termasuk elemen Banyu neng limo elemen (Gogyo). Terus mergo ono sing aneh neng koco, kuwi elemen Emas (Logam). Anake mbakyu iki dikubure nganggo cara Emas, ora nganggo cara Lemah, mulane dadi memedi.” Kiro-kiro ngono lah omonge (Dowo banget ceritane, terus terang aku yo ora mudeng maksude, tapi kiro-kiro ngono lah). Terus wong pinter kuwi ora gelem ngurusi luwih lanjut, mulane adike teko neng kantorku.

[283]>>281 Pas cilik sempet pengen dadi penulis sih, tapi koyone nek kemampuan nulisku koyo ngene yo ra mungkin lah yo. Terus, Pak Guru (Sensei) ngomong nek iki dudu bidang spesialisasi kantorku, terus ngekei rujukan nggon liyo, trus kon mulih. Sakwise kuwi, Pak Guru ngomong neng aku. Pak Guru: “Omongane wong pinter mau mungkin yo ora ngapusi kabeh lho.” Aku: “Hah? Maksude pripun, Pak Guru?” Pak Guru: “Nek ngomong ora dikubur nganggo cara Lemah kuwi maksude ora dikremasi. Dadi, anake mbakyune wong mau kuwi ora diurusi tenanan, mayite ora dikremasi lan didongakne, mulane dadi memedi.” Aku: “Tapi, opo mergo ngono tok iso dadi memedi?” Pak Guru: “Yo, paling kuwi gegayutane karo nandi lungone mayit anake.” Aku: “Nek dipikir-pikir, mayite nandi yo?” Pak Guru: “Paling sing ngerti mung wong loro.” Aku: “Wong loro?” Pak Guru: “Paling yo mbakyune wong mau karo bojone. Kan ujug-ujug pegatan to? Mungkin bojone kuwi saking tresnone karo anake, mayite digowo ndelik. Terus sing ngerti nggone bojone kuwi yo mung bojone, mbakyune.” Pas tekan kono, Pak Guru nutup crito karo ngomong “Wong kok nglakoni tumindak bodho ngono kuwi yo,”.

[284]Yo, intine crito iki kabeh maksude opo lan arep ngomong opo kuwi, paling nek arep nggunakake roh utowo Yokai, kudu nduwe “alat” lan “perasaan” sing pas yo. Loro-lorone kuwi koyone angel digoleki neng jaman saiki.

[285]Wah, critane nglantur meneh, sori yo. Saiki aku lagi neng njobo, ngko nek wis mulih tak teruske critane.

• [286]Koyone sibuk yo. Semangat kerjo.
• [288]Opo tenan ilmu utowo jimat sing ditulis neng kene iki? Neng kene info jimating dihapus. Ben ora ono sing nindakake paling? Iki sumber asline sing ono info sing dihapus kuwi. Nomer 50-an neng kene kuwi teks asli sakdurunge diringkes. Jimate jarene Onmyoji neng salah siji thread ngomong tau ndelok sing mirip. Tapi neng nggon liyo ono sing ngomong kuwi jimate Onmyoji palsu sing tau metu neng TV biyen, terus ilmu tusuk jarum (harikaji) sing ditulis neng kono yo dipamerke karo wong kuwi neng TV, dadi paling kuwi mung karangan sing terinspirasi seko kuwi. Jarene akeh wong sing nyoba nggawe iki tapi ora ono efek opo-opo. Koyo sing ditulis neng teks asline, jarene nek kakuwatane sing nggawe luwih endek timbang Shikigami yo ora bakal metu. Paling akeh-akehe wong ora iso ngaktifke jimate. Aku dewe mikir ra pengen nduwe kekuatan nganti iso ngaktifke barang sing ditulis koyo ngene iki, tapi opo wong biasa nek nulis neng kertas utowo nulis neng koco utowo gelas nganggo driji kuwi ra bakal gampang aktif yo?

Onmyoji: Salah siji jabatan pamaréntah miturut sistem Ritsuryo Jepang kuno. Ngurusi babagan astronomi, kalender, ramalan, lan sihir. Ing jaman saiki, uga bisa ngarujuk marang praktisi sihir utawa dukun ing kalangan masarakat.

Shikigami: Makhluk spiritual sing jarene dikongkon karo Onmyoji. Mirip karo iblis utawa roh.

[291]Sugeng dalu. Bar mangan tak teruske. >>286 Iyo, iki wayah paling sibuk sak taun. Sinau barang yo paling penak pas wektu iki. >>288 Jimat lan sak panunggalane kuwi, koyo sing tak tulis ndisik, awakdewe ora nggawe dewe, tapi nggunakake sing ditukokne Pak Guru seko ngendi ngono. Nek Pak Guru mungkin isih rodo ngerti, tapi nek aku kan goblok, dadi prinsip kerjone jimat kuwi piye, bener opo ora, angel banget dingerteni, mulane aku wis setengah nyerah sinaune. Dadi nek ditakoni piye, yo mung iso njawab ora ngerti… Tapi nek mung kesan wae sih, menurutku yo rodo keren. Terus, pas krungu wong biasa arep nggawe jimat, aku rodo ngguyu. Paling, wong biasa sing tenanan kuwi ora bakal nglakoni ritual-ritual ngene iki.

• [292]Nyimak.
• [294]Aku yo moco iki!
• [295]Semangat yo! Tak simak.
• [297]Njenengan hormat karo Pak Guru?

[298]Wis bali. >>297 Yo lumayan hormat. Yo wis, lanjut. Pas pertama ketemu, Pak Guru kuwi penampilane rapi tenan, nganggo setelan jas. Awalé aku ngiro Pak Guru kuwi dokter opo piye. Lha piye, takone “Kahanane piye?” utowo “Ngendi sing lara?” terus wetengku dipenek-penek barang. Terus pas tak omongi ora ono sing lara tapi awakku kroso lemes, Pak Guru mulai takon babagan akhir-akhir iki. Babagan sekolah, keluarga, konco-konco, koyo omong-omongan biasa wae, tapi yo akhire crito bab adiku, uji nyali, karo crito ngimpiku barang. Pak Guru kuwi pinter banget ngrungokake, ngomong karo deweke kuwi nyenengke. Sakwise rampung crito kabeh, Pak Guru metu seko kamar, terus omong-omongan karo wong-wong tuwo neng kamar sebelah.

Uji Nyali (Kimodameshi): Kebiasaan ing Jepang lunga menyang papan sing medeni kaya kuburan utawa bangunan kosong ing wayah wengi kanggo nguji wani.

[299]Terus bar kuwi, Pak Guru bali maneh. Saiki tangane nyekel pitik urip. Terus ngomong, “Ngapunten yo, mungkin kaget. Sedelo wae, sabar yo,” terus pitike dipateni neng kono langsung. Terus nggelar koran, ndekekno nampan neng nduwure, trus mulai mbeleh pitik neng kono. Yo jenenge pitik to, yo jelas berontak, wulune mabur kabeh, jujur aku yo rodo wedi. Pas mulai mbeleh pitik, kamare dadi amis banget, aku ngomong pengen metu seko kamar utowo takon gunane opo nglakoni iki, tapi Pak Guru ngomong “Neng kene wae”. Pak Guru sing meneng wae karo mbeleh pitik kuwi rodo nggarai trauma ndeloke. Terus bar kuwi, neng kamar ono ambu liyo sak liyane ambu amis. Ambu koyo ono sing gosong. Terus Pak Guru mateni lampune kamar. Terus mek ndeleh lilin siji neng tengah kamar, trus mulai proses ngetokne getihe pitik? Kiro-kiro ngono lah. Tapi neng kene aku mulai kroso ono sing aneh. Geteh sing metu seko pitik kuwi cethane sithik banget. Pas kuwi aku durung tau mbeleh pitik, tapi yo nganggo perasaan wae lah yo? Perkiraanku nek pitik sakmono gedhene kudune getihe metu akeh, tapi iki kok mek sithik banget.

[300]Terus, pas getihe pitik wis ora mili maneh. Pak Guru mbukak jendelo kamar, terus pitike dibalang metu omah. Terus mateni lilin, nguripke lampu, nggowo geteh sing wis ditampung mau, arep metu kamar. Pas lawang geser (fusuma) mbukak, aku ndelok ibuku arep mlebu, tapi Pak Guru meneng wae gedhek-gedhek, ngendek ibuku. Aku wis ora mudeng babar blas, tapi rodo-rodo ngerti nek Pak Guru kuwi dudu dokter utowo semacamé, tapi luwih koyo dukun utowo wong sing nglakoni ritual. Bar kuwi, Pak Guru bali maneh, saiki nyekel kuthuk (anak pitik), terus dikekne neng tanganku karo ngomong “Kuwi cekelen nganggo tangan kiwo terus remeten nganti mati”. Pas kuwi, kanggo aku Pak Guru kuwi tak kiro wong edan tenan.

[301]Yo, akhire ono ribut-ribut sithik tapi tetep wae aku nuruti omonge Pak Guru. Terus pas aku ngremet kuthuke, ono kedadean aneh maneh. Pas kuthuke mati, awakku kroso rodo enteng sithik. Terus, ujug-ujug ambu gosong mau yo ilang. Bar kuwi, senajan isuk wis turu suwe, awakku kroso kesel banget lan ngantuk pol. Pak Guru njupuki kuthuk sing wis lemes mau, terus ngomong “Dino iki wis aman, saiki turuo wae,” karo ngresiki kamar, aku langsung turu.

• [302]>>291 Nek sing mbasmi Yokai wae raiso nggawe (ngaktifke?), berarti nek wong biasa nulis jimat yo efek apik utowo elek ra bakal aktif yo? OK ngono?

[303]Wedi karo aturan… (mesem kecut). Bengi kuwi, aku iso turu angler tanpa ngimpi opo-opo. Isuke tangi rasane seger banget, tapi bintik-bintik abang neng awakku durung ilang, malah tambah akeh tekan dhengkul. Wektune kiro-kiro jam 7 isuk, dadi aku mikir Ibu karo Bapak wis tangi durung yo, terus metu kamar mergo luwe, arep mbukak kulkas. Pas tekan ruang keluarga, kok ono Pak Guru. Pas aku ketok, deweke ngomong, “Dino iki mung awakdewe wong loro”. Yo jelas, awale aku kaget, “Hah?”. Lha piye, aku karo Pak Guru iki durung ono sedino kenal, terus kanggo aku deweke isih medeni senajan aku ngerti ritual pitik wingi kuwi kanggo aku. Berdua karo deweke rasane rodo wegah. Aku takon wong tuwoku neng ndi, tapi pas kuwi deweke ora gelem ngandani. Digawekne sarapan mi instan, tapi pas mangan rasane canggung banget. Neng omahku biasane nek mangan karo omong-omongan rame, tapi Pak Guru kuwi tipe wong sing meneng nek lagi mangan, pas aku arep ngomong opo-opo dicegah alus karo ngomong “Ngko wae nek wis rampung, ngomonge santai”.

[304]>>302 Aku iki ora nduwe indra keenam sing kuat utowo semacamé, dadi mbok ojo digebyah uyah ngono. Yo pancen bener aku ora iso ngaktifke utowo nggawe jimat. Babagan Shikigami lan sak piturute kuwi dudu bidangku. Tapi, misale, nek ono wong sing nduwe niat kuat banget, misale arep nyantet wong, kuwi malah iso ngundang Yokai tenan lho. Ono conto kasus koyo crito sing tak tulis mau isuk.

• [307]Menarik.
• [309]Nek krungu mbasmi Yokai kesane koyo neng komik yo, tapi kan yo ono wong sing kerjone ngusir setan utowo ngruwat, dadi yo mungkin wae ono wong sing spesialisasine Yokai.

[310]>>309 Iki yo gambaranku seko komik sih, tapi misale ngene, nek ngusir setan kan moco kitab suci to. Nek Yokai kuwi ono sing mirip, moco koyo geguritan ngono lho. Asline kabeh iki warisan seko jaman mbiyen, dadi saiki kadang artine wis ora pati dingerteni kabeh, tapi jarene asline ono geguritan kanggo saben Dewa sing cacahe akeh banget (Yaoyorozu no Kami), terus ditambah geguritan kanggo Yokai-yokai sing ono pas jaman geguritan kuwi digawe, jarene ono telung juta geguritan. Kuwi digunakake kanggo “negosiasi”? karo Yokai. Nek dipikir-pikir ngono kuwi setan karo Yokai mirip yo (ngguyu).

Yaoyorozu no Kami (八百万の神): Konsep ing Shintoisme Jepang sing percaya menawa ana dewa ing samubarang barang. Yaoyorozu iku kiasan kanggo jumlah sing akeh banget.

[311]Tapi, geguritan-geguritan koyo ngono kuwi wis akeh sing ilang, saiki sing isih ono paling mung cara-cara sing ora bener karo sawetoro sing paling sering digunakake.

[312]Aduh aduh aduh, kakehan omong ngalor-ngidul kok dadi jam semene. Sori yo, sesuk isih esuk, aku arep turu sik. Usahake critane ben cepet rampung yo. Sugeng dalu.

• [314]>>291 Nek sing mbasmi Yokai wae raiso nggawe (ngaktifke?), berarti nek wong biasa nulis jimat yo efek apik utowo elek ra bakal aktif yo? OK ngono? >>312 Critane menarik kok. Sugeng dalu.
• [315]Oh iyo, negosiasi nganggo geguritan kuwi wis disebutke neng nduwur mau yo. Nek ngomongke setan karo Yokai dadi kelingan Kitaro (ngguyu). Nyuwun crito menarik liyane nggih.
• [335]Pengen ngrungokne critane Mas TS (Thread Starter) iki lho~ Opo dino iki kesel yo.

[337]Sugeng dalu~ Dino iki rodo sibuk dadi raiso rene. Wah kok koyone lagi podo omong-omongan sing angel-angel yo. Paling nek wong sing wis percoyo, diomongi opo wae yo tetep percoyo, nek sing ora percoyo, diomongi opo wae yo tetep ora percoyo, dadi arep mbantah-mbantahan koyone yo percuma. Tapi, ono opo ora ono Yokai kuwi, nduwe roso wedi utowo hormat karo alam utowo donya iki menurutku apik. Supoyo menungso ora rumongso paling hebat dewe. Tapi, siji sing pasti iso tak omongke. Nek kowe ngaku percoyo karo Yokai utowo alam baka, kuwi mesti ora payu. Sumber info: aku dewe sing kerjo ngene iki. Ngapunten dino iki raiso crito dowo. Wis wengi iki, arep turu. Sugeng dalu.

• [338]Thread koyo ngene iki mesti ono wae wong sing pamer pinter, ngganggu tenan yo… Wong sing iki kok ketok banget seneng karo awake dewe, nggilani lan mesakke. Wis arep Riyoyo Obon yo, opo Mas TS karo Pak Gurune lagi sibuk?

Riyoyo Obon (お盆): Acara Buddha ing Jepang kanggo nyambut roh leluhur lan ngurmati ing mangsa panas.

[340]>>338 Ngomong “ngganggu” kuwi yo rodo nyentil perasaane wong liyo, mbok ojo ngono. Nek ono sing aneh menurutku, ngutarake pendapat dewe kuwi ora aneh babar blas, tapi wong loro sing ketoke lagi padu kuwi, paling yo podo ngerti maksud omonge siji lan sijine, tapi kok malah ngeyel golek salahe omongan terus. Ketoke koyo pengen dolanan tembung, opo karepe yo dadi ra jelas. Nek wis ngutarake pendapat dewe, terus yo ngerti pendapate lawane, kudune cukup ngomong “Oh ngoten, nggih pun berarti kito bedo pemikiran. Ojo ngajak omong aku meneh, wong kejem kowe!” ngono kae luwih plong (ngguyu). Ngapunten nek omonge rodo atos. Tapi cara mikir iki penting banget kanggo ngadepi Yokai. Yokai yo nduwe kepentingane dewe, menungso yo nduwe kepentingane dewe. Nek raiso akur yo, “Oh ngoten, nggih pun berarti kito dados musuh. Nanging, kulo nggih ajeng mbasmi njenengan kangge kepentingan kulo, dados monggo sami-sami legowo mawon!” Kiro-kiro ngono kuwi sing diucapke nganggo geguritan. Yo wis, saiki tenanan arep turu. Sugeng dalu.

• [342]Semangat kerjo, ngaso sing cukup nggih.

[349]Yo wis, senajan ono jeda suwe, iki lanjute crito. Bar sarapan bareng Pak Guru. Bar sarapan, Pak Guru takon opo aku isih eling karo pitik sing dibuwang neng njobo jendelo wingi. Aku njawab yo jelas isih eling. Pak Guru terus ngajak aku ndelok bangke pitike. Pas didelok, bangke pitike kuwi koyo bar dipangan kewan liar, balung-balunge pating semrawut. Yo pancen neng ndeso, kemungkinan dipangan kewan liar kuwi gede, tapi Pak Guru karo nuduhke kuwi ngomong, “Saiki kowe lagi dikutuk karo sing mangan iki mau. Nek diteruske ngene kowe iso mati. Penyebabe paling mergo ‘barang-barang’ sing diobong karo mbah kakungmu. Opo kowe wis krungu critane?” Aku njawab nek pas lagi krungu seko mbah putri. Pak Guru ngomong, sayange mbah kakungku kuwi wis nggawe sengit makhluk sing dendame gedhe banget, dadi paling sanajan diusir bola-bali, bakal tetep bali maneh. Tipe sing koyo ngono kuwi ora bakal nyerah sakdurunge sak keluarga mati kabeh. Dadi nganggo cara biasa mungkin wis raiso ditulungi maneh. Mergo kuwi, deweke ngomong ono 3 pilihan dalan kanggo aku.

• [350]Tak simak lho.

[352]Sing pertama, aku nyerah lan milih mati. Pas kuwi aku rasane biasa wae, paling mergo pikiranku isih fokus neng pitik mau. Paling nek bengi teko maneh, wektu iki tenan bakal ciloko lan mati. Dadi, sakdurunge kuwi, Pak Guru bakal nyiapke macem-macem, lan aku bakal didadekne penggantine Kucing Dewa (Neko-sama) neng altar dewa (kamidana). Intine, Kucing Dewa kuwi embuh kenopo, paling pas dino uji nyali kuwi, adiku ngalami opo ngono, sing marai Kucing Dewa kuwi mandek njogo omah. Kucing kuwi gampang bosen, nek wis nyerah, arepo dipekso piye wae wis ora ono gunane. Dadi, kanggo gantine, critane cah enom dadi legenda ngono kae yo (ngguyu). Intine, sakwise aku mati, aku bakal dipuja dadi dewa opo piye ngono, terus aku sing bakal njogo keluargaku. Nek milih iki, Pak Guru dudu spesialis幽霊 (roh halus), dadi ra ngerti opo tenan ono gunane nek nglakoni iki. Ono resiko kuwi. Tapi kanggo Pak Guru iki cara paling gampang, dadi paling disaranke.

Kamidana (神棚): Altar cilik ing omah Jepang kanggo muja jimat dewa Shinto.

• [353]Nyimak.

[354]Oh iyo kelingan, ono sing jenenge Hitogami (manungso sing didadekne dewa) barang yo. Iki mirip kuwi, tapi bedo banget, dadi sing ati-ati yo. Karo roh penjogo (shugorei) yo bedo.

Hitogami (人神): Wujud kepercayaan ing Jepang kanggo muja manungsa urip utawa mati minangka dewa.

• [355]Menarik.

[356]Ngapunten. Ditelpon Pak Guru kon moro. Tak mangkat sik yo.

• [357]Ngatos-atos nggih. Sing ati-ati.
• [358]Tak enteni.
• [365]Opo Pak Guru ngerti thread iki terus ngamuk-ngamuk yo.

[367]Sugeng dalu. Mumpung ono wektu longgar, aku mampir. Tapi paling raiso suwe-suwe, dadi njelaske sithik wae. Cara ngusir Yokai nganggo pitik kuwi jarene cara sing cukup umum. Yo macem-macem carane bedo-bedo, tapi kabeh diarani “koke-odoshi”. Paling iki mung Pak Guru sing ngarani ngono, tapi jeneng “koke” ki paling seko suara pitik kukuruyuk kae yo (ngguyu).

[368]Koke-odoshi kuwi umume dibagi dadi 4 jenis. Nek tak critakno carane, wedi ono sing nyoba-nyoba ngawur, dadi raiso tak gambarke rinci banget. Jenenge “Shu” (Abang Getih), “Ka” (Njelmo/Ganti), “Shikko” (Kuning Cepet), karo “Kawara-wari” (Ngremuk Genteng). Sing pertama “Shu” kuwi utamane mateni pitik lan nggunakake getihe. Jaman mbiyen, mateni pitik utowo sapi terus didongakne kanggo dewa yo ono, mirip kuwi lah. Pitike dipateni terus dipakke Yokai? Sering digunakake kanggo Yokai sing wujude kewan (nyudo). “Ka” kuwi koyo tumbal utowo ganti rugi. Iki jarene seko dunyo ramal tangan, jaman mbiyen ono tapak tangan wong sing bakal mateni wong liyo. Wong sing nduwe tapak tangan ngono kuwi dikon nyekel kuthuk, terus kuthuke dipateni minongko gantine wong sing bakal dipateni mbesuk. Yo Pak Guru yo nglakokne iki neng aku, alesané ngko bakal jelas.

• [369]Sugeng rawuh malih. Santai wae nggih nulisé, ojo kesusu.

[370]”Shikko” kuwi paling cara sing paling jarang digunakake. Neng omah sing dipanggoni Yokai dilebokne pitik karo endoge sing wis ngendog, terus endoge ditetaske neng kono. Rodo suwe sih, tapi carane ngono. Utamane kanggo Yokai sing wujude ulo utowo serangga, sing koyo nyudo ngono lah. Sing terakhir “Kawara-wari” kuwi cara kanggo Yokai sing seneng nggudo utowo jahil. Yokai-ne diundang, terus pitike dipateni nganggo cara ditugel gulune. Sakwise kuwi endase pitik digepuk nganggo penthung nganti ajur mumur. Biasane nek digitu Yokai sing seneng nggudo ngono kuwi kaget terus mlayu. Kiro-kiro ngono lah. Yo wis, nek ono wektu longgar maneh tak teruske critane yo.

• [371]>>370 Kaget terus mlayu… Opo koyo “Wedi aku… Wong iki edan tenan…” ngono yo.
• [374]Ra pati moco seko awal dadi ra mudeng, tapi opo iki koyo kelompok pemburu skala cilik ngono yo (ngguyu). Yokai kuwi nglakoni opo kok dibasmi?
• [375]Moco mek sithik neng awal mau. >>370 Kanggo makhluk sing ora ono, kok mateni makhluk urip. Sekte sesat yo ngono, opo to senenge ngrusak nyowo kuwi.

[376]>>375 Nek diarani seneng yo ora, paling luwih pas nek diarani dagangan? Nek diarani ngapusi utowo koyo sekte sesat yo aku raiso mbantah opo-opo. Tapi yo paling ora nganti nglakoni sing elek-elek banget lah? Anggepen wae koyo ramalan utowo fengshui ngono. Terus yo. Agama-agama koyo ngono kuwi paling ngajari nek ono sing luwih penting timbang nyowo. Contone, kanggo bangsawan jaman mbiyen yo kehormatan, utowo kanggo otaku yo figuran bojone kae. Ono kasus bocah SD sing bunuh diri ben sekolahe ora ditutup kae. Pancen nek didelok wong liyo koyo wong bodho, tapi menurutku ono sing koyo ngono kuwi yo wajar wae. Kuwi sing nggarai menungso dadi menungso paling? Yo senajan cuci otak kuwi ora bener sih. >>374 Nek dibandingke karo perkumpulan pemburu yo rodo bedo. Nek penasaran, neng nduwur wis tak tulis macem-macem, carane mbasmi yo koyo ngono kuwi. Aku mung lulusan SMP, dadi nulisku ra patek apik, critane nglantur, paling angel diwoco.

• [377]Tak tunggu.
• [378]>>376 ＞Paling luwih pas nek diarani dagangan. Aku ora nyalahke wong golek pangan seko nyediani opo sing dibutuhke wong liyo. Tapi carane kuwi lho, koyo mung pertunjukan, tumindak ngrusak nyowo kuwi sing marai aku mangkel banget. Biyen ono PanaWave Laboratory kae, rame digebugi neng TV, saiki gelombang skalar diganti Yokai, tapi sing dilakoni yo podo wae.
• [380]>>378 Aku ngerti kowe pengen banget mbantah tumindak “ngrusak nyowo” kuwi miturut keadilanmu, tapi ngomong koyo ngono neng wong sing gedhe neng lingkungan, adat, lan pemahaman sing bedo karo kowe kok rasane rodo kurang pas yo. Ngapunten nek nggawe ora penak ati.
• [381]>>378 Pitik jago kuwi ora payu didol, dadi akeh-akehe pas isih kuthuk wis digiling mesin. Nek kowe mangan daging pitik utowo endog, kudune yo sadar nek uripmu kuwi yo dibangun neng nduwur pengorbanan sing ra bedo adoh.
• [384]Mas TS, nyuwun lanjute.
• [385]>>380 Yo pancen bedo papan bedo adat. Saiki wae isih ono negoro sing mburu penyihir. Yo berarti tingkat budayane podo. >>381 Kuwi wis jelas tak pikirke. Aku yo ngerti nek sudut pandang bedo iso nggarai penilaian berubah 180 derajat, tapi nek sudut pandang dolanan mbasmi Yokai kuwi aku pribadi ora iso nompo.

[387]Yo wis yo wis, ngene lho. Intine kan, dudu masalah nyowo pitik utowo liyane, tapi luwih neng Yokai kuwi ono tenan opo ora to? Nek ono kan yo ora dadi percuma. Crita sing umum, nek iso negosiasi karo Yokai, lha yo jajal undang Yokai-ne rene, tuduhno! ngono kae. Tapi, babagan kuwi ono sing jenenge Aturan Enem Belas Larangan (Juhachikin Rokudaisoku). Dadi hal-hal koyo ngono kuwi ora oleh dilakoni. Alesane kenopo ora oleh yo termasuk dilarang diomongke. Dadi nek dikon mbuktekke yo raiso njawab opo-opo, mulane percoyo opo ora yo gumantung wongé dewe-dewe. Tapi, nek misale >>385 sampeyan ora percoyo. Moco thread koyo ngene iki wae wis mbuang-buang umurmu, mending mandek wae. Tapi nek pengen mbantah, timbang ngeladeni aku sing lulusan SMP iki, paling ono profesor seko universitas sing luwih pinter kae. Terus nek sampeyan tipe wong sing apikan “Wah wong-wong bodho iki! Kudu tak tulungi,” paling wong-wong neng kene iki akeh-akehe mung golek seneng-seneng wae, dadi mending lungo neng gerejo terus ngomong Gusti Allah wis mati! ngono wae. Iki bar kerjo rodo abot, kesel, dadi nek caraku ngomong elek yo ngapunten. Tapi, aku yo tenanan kerjo iki, nek diarani “dolanan” yo rodo pengen nangis barang, dadi nek iso dingerteni yo matur nuwun. Ngapunten nulis dowo. Lanjute bakal crito.

[388]Cara kapindho. Jenenge “Tana-oroshi” (Nurunke seko Rak). Iki cara sing Pak Guru wegah banget, malah mungkin ora bakal gelem nglakoni babar blas. Neng kene bakal dijelaske piye carane Nyudo (makhluk sing wis ngalami pendadaran spiritual) iso dadi Dewa. Umume, makhluk sing wis dadi Nyudo kuwi nguripke Geni Suci (shinka), nduweni Sifat Ilahi (shinsei), terus nek diwenehi Derajat Ilahi (shinkaku) bakal dadi Dewa. Iki maksude piye, wah critane rumit banget, aku dewe ra pati mudeng, tapi gampange, dadi makhluk sing wujude mung roh (paling rodo bedo tapi kiro-kiro ngono), sumpah dadi Dewa lan bakal nindakake tugase sak kuate. Terus diwenehi tugas karo menungso, akhire Nyudo kuwi resmi dadi Dewa. Tapi, dalan iki abot banget, ora gampang ujug-ujug lair Dewa anyar.

[389]Contone babagan sumpah mau. Menungso yo kadang iso dadi Dewa to. Sumpah sing diucapke pas kuwi jenenge “Kogan” (Sumpah Agung). Isine kiro-kiro “Kulo bakal nindakake tugas kulo saklawase. Senajan sakmantune niki tiyang-tiyang sing muja kulo lali kalih kulo, panggenan kulo dados watu neng pinggir dalan, mboten wonten sing inget kalih kulo,” ngono kae. Tapi, nyatane wong sing tenanan iso nglakoni ngono kuwi arang banget yo. Senajan pas sumpah kuwi tenanan seko ati, opo tenan atine ora bakal berubah mergo perkembangan jaman, kuwi yo diragukan. Dadi, dadi Dewa kuwi dudu hal sing nyenengke. Kudu bener-bener apikan lan ora ngarep-arep balesan nek pengen iso nindakake tugase kanthi bener. Senajan ngono, kadang Dewa yo ono sing nglanggar larangan terus dadi Yokai maneh.

• [390]Fumu fumu.

[391]Kucing Dewa (Neko-sama) kuwi, sejatine dudu didadekne Dewa tenanan. Mung di alem-alem “Wah, sampeyan Dewa~” ngono kae ben gelem njogo. Dadi asline yo mung Yokai biasa. Nah, Tana-oroshi kuwi cara kanggo nggawe Dewa sing koyo ngono kuwi dadi dudu Dewa maneh kanggo sementara wektu. Kenopo kok ono cara koyo ngene, mungkin digawe karo wong jaman mbiyen kanggo mateni Dewa. Dewa kuwi nek isih dadi Dewa ora iso mati soale. Yo nglakoni iki jelas dosa banget sih. Nah, cara Tana-oroshi iki digabungke karo sing jenenge “Hasetsu”, sing asline koyo santet. Intine piye, gampangane, Dewa kuwi ditarik mudun seko tahtane sementara, Dewa sing murka banget kuwi mesti arep nyantet wong sing nglakoni rituale, tapi neng kono wong sing nglakoni ritual ngomong “Nyuwun sewu, Gusti. Kulo niki namung manungso biasa, mboten gadah kekuatan nopo-nopo, mboten mungkin saget nurunke njenengan saking tahta. Sing nindakaken niku nggih dedemit sing neng mriki niki lho!” ngono kae, dialihke, ben Dewane nesu karo makhluk liyo sing arep diusir, ben dipateni karo Dewane.

[392]Tapi, cara iki nduweni resiko gedhe, paling ora loro. Siji, opo Dewane tenan iso diapusi? Loro, opo Dewane iso ngalahke musuh sing arep diusir? Jarene Pak Guru, Dewa jaman mbiyen kuwi jumlahe akeh banget (Yaoyorozu), tapi kiro-kiro 200 taun kepungkur paling kari telung atus ewu utowo sakmono. Alesane, yo ono sing nglanggar aturan dewe terus dadi Yokai, tapi yo akeh sing mati pas perang karo Yokai liyo nganggo ritual iki pas lagi ora dadi Dewa. Jebule Dewa kuwi kadang yo lemah. Yo kuwi jarene sing marai kekuatan negara Jepang soyo lemah, terus akhire ono perang lan sak panunggalane.

[393]Nek misale Dewane kalah, Dewane bakal dipateni. Lha dosane sopo sing nanggung? Yo sing nglakoni ritual kuwi sing nanggung. Keno hukuman langit (Tenbatsu)? Hukuman langit kuwi opo aku yo ra ngerti. Paling yo penyakit sing raiso mari opo piye? Dadi, mergo ono kemungkinan sing nglakoni ritual keno hukuman langit, karo kemungkinan Dewane malah nyantet sing nglakoni ritual, tingkat keberhasilane jarene kurang seko 20%. Gurune Pak Guru yo jarene mati mergo iki. Dadi, Pak Guru ngomong, nek cara iki berhasil, Luwak-luwak (Itachi) kuwi paling iso diusir, tapi deweke pribadi rodo wegah.

• [394]Mirengaken.
• [395]Sampun tilem ta?
• [397]Paling nembe sibuk.
• [399]Niki sanes Yokai sih. Sakderengipun mlebet TK, menawi tilem wonten kasur kadang kala nate ningali barang aneh kaping pinten-pinten. Kados gumpalan lempung ingkang obah-obah uget-uget, utawi kados kodok ingkang mencolot-mencolot. Kula piyambak mboten mangertos menika khayalan, ngimpi, utawi saestu wonten ing donya nyata. Sakbibaripun mlebet SD mboten nate ningali malih. Menapa wonten Yokai ingkang namung saged dipuntingali lare alit? Menawi wonten, menapa sakmenika piyambakipun taksih klinteran wonten celak kula senajan kula mboten saged ningali?

[401]Sugeng enjing. Kula ketileman kalawingi. >>399 Saben tlatah nggih benten-benten dados mboten saged mastikaken, nanging rumiyin nate wonten ingkang mirip menika, naminipun Yokai Hae-makura (Bantal Lalat). Jarepipun kala menika mencolot-mencolot kados laler, ngganggu tiyang tilem terus. Menawi lare alit langkung gampil ningali menika, mungkin kangge Yokai, nggodha lare alit langkung gampil tinimbang tiyang dewasa, langkung mboten repot paling.

• [402]>>401 Matur nuwun jawabane. Kula wonten Kisaichi, Katano-shi, Osaka. Osaka nanging ndesane pol. Ingkang kula tingali menika mboten nglampahi menapa-menapa ingkang awon. Namung wonten ing ngrika menika jelas, saged dicepeng tangan barang. Menawi dicepeng obah uget-uget dados kula ajrih lajeng ngundang tiyang sepuh kula, nanging tiyang sepuh kula mboten saged ningali. Hae-makura menika jahat nggih. Kula mboten dipunapa-apakaken ingkang awon. Sakmenika sampun mboten ningali menapa-menapa malih, nanging dados radi penasaran menapa sakmenika taksih wonten ingkang wonten celak kula.
• [426]Mas TS dereng muncul nggih? Ngentosi ngantos mboten saged tilem niki.
• [427]Mas TS, kula entosi lho!
• [430]Mas TS, kula entosi lho!
• [433]Mas TS, dangu sanget.
• [439]Mboten wonten ingkang ningali malih Mas TS sakbibaripun kawon perang nglawan Yokai… ーーーーー TAMAT ーーーーーーーー Mangga nantikan karya selanjutnya saking Pak Guru TS!
• [443]Dipuntilaraken ngoten mawon (ngguyu).
• [446]Jagi.
• [463]Jagi.
• [465]Jagi.
• [518]Jagi.

[532]Sampun wangsul. Dangu mboten kepanggih nggih. Kalawingi wonten pedamelan dangu lajeng kathah urusan dados mboten saged mriki. Wah, mboten nyana kok taksih wonten ingkang nenggani. Suwun nggih ingkang sampun njagi thread niki (conservative). Nggih sampun, dipunlajengaken critanipun.

• [533]Sugeng rawuh malih! Sampun dipunentosi lho!! Semangat nggih (´∇｀).

[535]Kesupen dumugi pundi nggih anggen kula nyerat kala wau, nanging paling sakmenika cara kaping tiga nggih? Cara kaping tiga menika naminipun “Karibiraki”. Karibiraki menika kados pundi persisipun kula nggih mboten patos mangertos, nanging paling artosipun “Mbukak Sawetawis” nggih? Kangge njelasaken menika kedah njelasaken rumiyin lairipun manungsa miturut pandangan Yokai paling? Niki nggih jarepipun Pak Guru sih. Wonten Kojiki utawi mitologi Jepang sanesipun, lairipun manungsa menika mboten dipuncritakaken langsung, nanging jarepipun wonten dewa ingkang ngendika menawi manungsa menika lair saking siti. Paling asalipun saking mitologi Tiongkok ingkang nyritakaken dewa ingkang awakipun separo ula nalika ndamel manungsa, piyambakipun ndamel manungsa mirip awakipun piyambak ngangge lempung lajeng dipunsebul.

Kojiki (古事記): Kitab sejarah Jepang paling tuwa sing disusun ing awal abad kaping 8, ngemot akeh mitos lan legenda.

[536]Niki crita ingkang ndadosaken tiyang ingkang pitados evolusi duka paling, nanging jarepipun nalika dipunsebul, lempung wau dados obah, lajeng ngrembaka dados manungsa sakmenika. Kinten-kinten ngoten. Paling mitologi Jepang nggih kapengaruh kaliyan mitologi penciptaan manungsa saking daratan Tiongkok menika nggih. Nanging nggih, wonten mriki katingal sanget menawi jiwanipun manungsa menika celak kaliyan Dewa. Intinipun, awakipun manungsa menika saperangan ageng saking lempung, lajeng jiwanipun menika kados sebulanipun Dewa. Nanging Dewa menika paling mboten gadhah wujud fisik, dados istilah nyebul nggih aneh, menawi dipunpikir lebet, sebulanipun Dewa nggih perangan saking Dewa piyambak, menawi dipuntlusuri terus, jiwa murni manungsa menika dados perangan saking Dewa. Mesthi kemawon, perangan menika maksudipun kados sel setunggal wonten awakipun manungsa, nanging sacara kualitas sami. Menapa malih saking Dewa ingkang tingkatanipun ndamel langit lan bumi.

[537]Lajeng gegayutanipun menapa? Nggih sampun rampung menawi dipuntakeni ngoten. Ingkang ngginakaken menika nggih cara Karibiraki niki. Mbebayani sanget, cara kangge mateni manungsa sacara spiritual.

[538]Bingung badhe nyerat ngantos sepinten detilipun, dados kula ringkes sanget nggih. Intinipun, nyiapaken macem-macem → siram toya → rikma dipungunting sedaya lajeng dipunbesmi → awunipun dipuncampur lendhut lajeng dipunuleni → dipunlaburaken wonten badan → dipunsiram toya → tilem → nalika tilem wonten macem-macem ritual ingkang dipunlampahi. Menawi wonten ingkang nyobi nglampahi lajeng kenging menapa-menapa malah repot, dados perangan niki kula ringkes kemawon nggih, dipunapunten. Ginapun menapa nglampahi menika? Yokai menika nganggep perangan jiwa manungsa menika ingkang dipunwastani manungsa, nah ngangge cara niki jiwa menika badhe kegawa kaliyan lendhut medal saking badan sawetawis. Menika saged kangge ngapusi mripatipun Yokai, kangge tumbal (hitobashira), lan macem-macem sanesipun jarepipun. Nanging menawi saestu nglampahi menika badhe wonten kathah masalah. Lha kados pundi, intinipun kan jiwanipun ical ta.

[539]Senajan sampun nglampahi ritual niki, jiwa menika jarepipun setya, bibar sawetawis wekdal badhe wangsul malih wonten badanipun manungsa. Nanging masalahipun, Yokai menika remen sanget ngrisak jiwa ngantos remuk, dados jiwa menika mboten saged wangsul malih. Nalika tilem wonten ritual menika, menawi nalika wungu jiwanipun dereng wangsul wonten badan, kados pundi dadine? Tiyang menika badhe pejah sacara spiritual jarepipun.

• [540]Manungsa perangan saking Dewa nggih. Lha menawi bangsa Korea ingkang jarepipun mboten gadhah Dewa menika nggih ngoten?

[541]>>540 Menawi dipunwastani “jarepipun” dados bingung. Kan namung “jarepipun”, mungkin kemawon aslinipun nggih wonten. Kula mboten patos mangertos, nanging tiyang Yahudi barang kala wau awalipun jarepipun nggih dipuntilar kaliyan Dewa ta? Babagan agami utawi ras kula mboten patos mudheng, dados wegah menawi dipunajak diskusi bab menika. Menawi babagan Yokai, Yokai saking daratan Tiongkok kaliyan Yokai mriki menika gadhah kesadaran wilayah ingkang kiyat, dados paling mboten asring bolak-balik. Niki nggih gegayutanipun kaliyan perjanjian kaliyan Kaisar lan sak piturutipun, Yokai ngrika menika menawi dipuntlusuri asalipun, sakbibaripun dinasti “Qing” sampun mboten nate dipunanyari malih perjanjianipun, dados mbasmi Yokai ngrika jarepipun langkung repot.

• [542]Sampun wangsul ta. Alhamdulillah.

[543]Pejah sacara spiritual menika, menawi dipuntingali sepintas tiyangipun mboten patos benten jarepipun, nanging kados pundi dadine, perangan niki kula simpen rumiyin kemawon. Mangke menawi wonten kesempatan kula critakaken. Dangu soalipun, sakmenika critanipun dipunlajengaken kemawon. Intinipun, ngangge cara niki, Luwak-luwak (Itachi) menika dipunapusi rumiyin supados dipunkinten kula sampun pejah. Menawi sampun marem, Luwak-luwak menika dipunkengken wangsul. Kinten-kinten ngoten. Nanging nggih, masalahipun wonten kalih. Setunggal, kula mesthi pejah sacara spiritual. Kalih, Luwak-luwak menika jebulipun mboten namung kepengin mateni kula, nanging langkung ngutuk sak keluarga kula sedaya. Dados senajan kula slamet, keluarga kula sanesipun kemungkinan ageng badhe pejah sedaya. Lajeng keluarga sanesipun mboten saged ngginakaken cara niki. Alesanipun gampil, soalipun mboten perjaka. Saestu, perjaka wonten donya niki hebat sanget. Umur 30 taksih perjaka menika saestu, wah sakti mandraguna kados penyihir.

• [544]>>541 Mboten kepengin diskusi kok. Namung penasaran. Jebulipun wonten negari sanes nggih wonten tukang mbasmi kados Mas TS nggih. Nggih wajar sih mungkin. Kula entosi lanjute.

[545]Sakbibaripun Pak Guru njelasaken 3 cara menika kanthi rinci, piyambakipun ngendika menawi kula kengken milih badhe ngginakaken cara ingkang pundi. Kula rumaos kados mboten nembe ngrembag awak kula piyambak, namung “Oh, ngoten nggih,” biasa kemawon rumaosipun. Nanging, nalika dipunkengken milih saestu. Jawabanipun sampun jelas. Mesthi kemawon, cara ingkang kapisan. Kula milih pejah.

[547]Kados pundi nggih ngendikanipun, kula mboten kepengin dados tanggelan kangge tiyang sanes. Nggih mboten wonten alesan khusus sih, nanging kados pundi nggih, rumaosipun mboten kepengin ndamel repot sinten kemawon. Cara kaping kalih, Pak Guru ingkang nanggung resiko ageng. Kula kaliyan Pak Guru meh nembe tepang, mboten mungkin kula nyuwun tulung ngantos mbebayani nyawanipun, menapa malih jarepipun tingkat keberhasilanipun nggih andhap. Cara kaping tiga sampun jelas mboten mungkin. Menawi namung kula ingkang slamet nanging keluarga kula pejah sedaya nggih mboten wonten senengipun babar blas. Kula sampun kathah ngrepoti tiyang sepuh, babagan arta lan sanes-sanesipun, lajeng sakmenika kula slamet piyambakan, bajingan sanget, nalika SMP kula mboten mungkin milih ngoten. Menapa malih, dados Dewa menika kok radi menarik. Lha nggih mangertos lah, jaman SMP. Kepingin kados ngoten menika lho.

[550]Ngapunten, dinten niki sampun ngantuk. Kula mboten badhe ical, nanging paling nggih mboten saged dangu-dangu wonten mriki, dados menawi mbalesi dangu nggih dipunapunten. Sugeng dalu.

• [551]Semangat kerjo. Kula entosi lanjute.
• [552]Sugeng dalu. Kula entosi sabar.
• [559]Pedamelan ingkang awrat nggih…
• [563]Oh, sugeng rawuh! Mbenjang kula entosi critanipun malih.
• [576]Setunggal pejah. Maos critanipun lajeng ndadosaken gambar Sri Paduka (Kaisar) dados wallpaper, nanging menawi dipunlebetaken wonten dompet selipanipun arta kok rumaosipun mboten sopan kaliyan Sri Paduka nggih.

[577]Nyuwun pangapunten menawi sok muncul lajeng ical ngoten kemawon. Nggih sampun, lanjute crita kalawingi. Nalika Pak Guru mangertos kula milih cara kapisan, rainipun katingal lega. Paling nggih mergi kalih cara sanesipun menika kados pundi kemawon tetep ngrepoti kangge Pak Guru. Intinipun, kula nuruti sedaya prentahipun Pak Guru. Kapisan ngunjuk obat pencahar kathah sanget, lajeng dipunsuntik pencahar bokong (enema ara), ngantos mboten wonten ingkang medal malih wonten WC. Lajeng ngunjuk obat tilem sekedhik, jarepipun supados mboten ngimpi awon lan pejahipun tenang. Dhahar pungkasan kula namung mi instan menika radi ndadosaken kuciwa sih, nanging nggih sampun lah dipuntampi kemawon. Kala menika nembe remen nonton Gundam SEED Destiny, dados kaliyan mikir kados pundi akhiripun critanipun, kula mapan tilem.

[579]>>576 Nggih, jebulipun kenopo arta kertas menika gambaripun tiyang penting, wonten alesanipun piyambak jarepipun, nanging kula mboten mangertos detilipun. Jimat menika piyambak sampun dados penangkal jarepipun. Lajeng Kuil Byodoin Phoenix Hall kala wau nggih jarepipun sae. Nalika tilem, kula langsung ngimpi. Niki nggih ngimpi ingkang radi aneh, kula sadar menawi kula nembe ngimpi. Lajeng kula mikir “Lha, Pak Guru ngapusi niki. Jarepipun mboten badhe ngimpi,” ngoten barang. Wonten ngimpi menika terus-terusan wonten BGM muni ta-ta-ta-ta ngoten kae. Settingipun wonten sekolahan kula rumiyin, nanging kula dados murid pindahan wonten ngrika. Nalika nembe nyiapaken acara kados festival budaya, wali kelas kula ngajak ndamel drama, lajeng dipunwontenaken audisi. Wali kelas kula ngetokaken naskah lajeng ngendika “Badhe ndamel drama niki, nanging nalika audisi wonten setunggal ingkang kedah dipunatos-atosaken. Tiyang ingkang ndherek audisi niki, mboten badhe saged medal malih saking ruangan audisi,” ngoten jarepipun. Wonten kelas kula kok ujug-ujug wonten adhi kula estri, lajeng adhi kula kok semangat sanget badhe ndherek audisi.**

[580]Klentu nyerat wonten inggil kala wau, sanes menawi ndherek audisi mboten saged medal, nanging ingkang mboten lolos audisi ingkang mboten saged medal jarepipun. Kula nggih sadar “Wah, niki ngimpi,” nanging kok nggih tetep ngetutaken adhi kula tindak wonten ruangan audisi. Ruangan menika ruang musik, nanging wonten ngrika wonten Ibu kula kaliyan Bapak kula, tiyang kalih menika bisik-bisik wonten wingking kelas. Lajeng wonten lebetipun ruangan taksih wonten barang-barang aneh sanesipun. Menawi mboten klentu wonten panggangan barbekyu dipunsendekaken wonten tembok, lajeng teken golf pating semrawut wonten jogan, kaliyan guru musikipun nembe mbongkari piano ngantos ajur. Kula rumaos saya mboten tenang, badan kula wiwit ndredeg, tiyang ingkang badhe ndherek audisi wonten welasan, nanging rainipun sedaya kok saya dangu saya aneh bentukipun. Lajeng wali kelas kula mlebet, nalika ngendika “Sakmenika audisinipun dipunwiwiti,” ujug-ujug wonten lebet manah kula raos ajrih mbledhos, kula langsung mlajeng medal saking ruang musik.

[581]Kula mlajeng ngantos dumugi plataran sekolah, wonten ngrika wonten lare estri sekelas kula ingkang radi kula remeni. Piyambakipun nyelaki kula lajeng taken “Lho? Jarepipun badhe ndherek audisi ta?” Kula namung saged njawab “Ah, eh,” mboten jelas. Lajeng lare estri menika mesem sekedhik kaliyan ngendika “Doubt (Mboten pitados)”. Nalika menika, kepireng swanten jeritan saking inggil. Nalika ndangak, wonten ngrika kanca-kanca sekelas kula ingkang ndherek audisi, adhi kula, Bapak, kaliyan Ibu kula sedaya gantung diri. Kados pundi nggih nggambarakenipun, nggih naminipun ngimpi, embuh kados pundi caranipun tamparipun dawa lajeng sedaya sami gantung diri. Kula cepet-cepet tindak wonten jendela lantai kalih, ningali adhi kula ingkang gantung diri. Lajeng kula nyesel sanget kaliyan mikir “Cobi menawi kala wau kula tetep ndherek audisi, menapa saged pejah sareng nggih?”. Kula wungu.

[582]Nalika wungu, kahananipun peteng ndedet. Sirah kula sakit sanget, sawetawis wekdal kula kesupen kula sinten lan wonten pundi. Bibar pinten-pinten menit, akhiripun kula sadar menawi sakmenika kula wonten salah setunggal kamar wonten griyanipun simbah putri kula. Kadosipun benten kaliyan kamar ingkang kula enget-enget nalika kula mapan tilem kala wau. Menapa wonten ingkang mindahaken kula nggih? Kula mikir ngoten kaliyan ngalamun. Gorokan kula garing sanget, dados kula badhe tindak wonten pawon.

[583]Wonten ingkang ahli tafsir ngimpi mboten nggih, ngantos sakmenika kula taksih mboten mudheng artosipun ngimpi menika. Nalika kula badhe medal saking kamar dhateng pawon, wonten celak lawang geser (fusuma) wonten ingkang glundung ndadosaken kula kesandung lajeng dhawah. Rumaosipun kok barang ageng, jelas kraos awrat utawi massanipun. Kula mikir menapa nggih, lajeng ningali suku kula, nanging mboten wonten menapa-menapa. Nah, wonten ngrika pikiran kula langsung padhang. Lho? Jarepipun kula badhe pejah ta? Kok taksih gesang? Lha lajeng Pak Guru wonten pundi? Sakmenika jam pinten, kados pundi kedadosanipun? Macem-macem pikiran muter wonten sirah kula. Pokokipun, wonten kamar kedahipun wonten jam, dados kula nguripaken lampu. Jam setengah kalih enjing. Kula ajrih lan kuwatos sanget, dados sedaya lampu wonten griya kula uripaken, lajeng lenggah wonten ruang keluarga kaliyan nyetel TV. Wonten griya mboten wonten sinten-sinten sak sanesipun kula. Nanging wonten ingkang radi aneh, wonten pundi-pundi panggenan wonten griya menika wonten lendhut ireng kenthel ingkang aneh? Awrat dipungambaraken, nanging kados ngoten lah, kathah sanget.

• [584]Pak Guru nggih ical barang ta. Mesthi kuwatos nggih.
• [585]Kados pundi dadine niki?
• [590]Menawi kasus niki dipunanggep taksih wonten ngandhapipun pengaruh Yokai, dados tafsir ngimpi mungkin mboten akurat nggih? Menawi dipunpikir lurus kemawon artosipun nggih kados wonten ngimpi menika…

[603]Lanjut. Kala menika, kula kebelet sanget badhe wonten WC utawi sanesipun, nanging ningali lendhut ireng kala wau dados ajrih, mboten wantun tindak piyambakan. Dados, kula pipis wonten wastafel pawon. Menawi dipunpikir sakmenika critanipun jorok nggih. Griyanipun simbah putri kula menika ruang keluarga ingkang paling omber kaliyan pawon nyambung, dados kula mbikak pol lawang geser antawisipun ruang keluarga lan pawon, lajeng lawang kamar sanesipun kula tutup sedaya, wonten ngajengipun kula paringi meja kursi, ndamel kados barikade alit-alitan. Keninten menapa kula nglampahi menika, kala menika kula babar blas mboten mangertos, nanging paling kula setengah panik, lajeng nuruti insting ajrih kemawon, kepengin ndamel wilayah kula piyambak? Paling ngoten.

• [604]Hmm.
• [605]Hmm hmm.

[606]Sakbibaripun rampung sedaya menika, mergi mangsa panas lan dalu senajan radi asrep, kula kringeten sedaya. Mundhut teh gandum (mugicha) saking kulkas, kula ombe kathah kaliyan ngalamun ningali TV ingkang banter swantenipun. Ujug-ujug saking arah lawang ngajeng (mesthi kemawon lawang ingkang dumugi ngrika sampun kula tutup barikade) telpon wonten griyanipun simbah putri muni riing riing ngoten. Kula kaget ngantos meh mencolot, nanging bibar radi tenang, kula mikir mungkin menika telpon saking Bapak lan sanesipun, kula remen. Lajeng kursi meja ingkang kula pindhah kala wau kula pindhahaken malih cepet-cepet, nalika asta kula nyepeng gagang lawang, sak kujur badan kula kraos mboten sekeca sanget. Kados pundi nggih njelasakenipun, nanging rumaosipun jelas sanget, wonten walikipun lawang menika wonten menapa-menapa. Rumaosipun kados wonten ingkang ndelik kaliyan nahan napas. Menawi dipunpikir sakmenika, mungkin menika namung paranoia, nanging kala menika kula kaku kaliyan nyepengi gagang lawang. Lajeng bel telpon menika muni terus kinten-kinten 2-3 menit? Bibar menika kendel.

[607]Kula langsung lega, asta kula ucul saking gagang lawang, nanging lajeng kula kaget. Asta kula ingkang nyepeng gagang lawang kala wau kok dados ireng sedaya kados kenging angus. Kula cepet-cepet wonten keran, wisuh asta. Jujur rumaosipun sampun mboten kepengin obah babar blas. Nanging, nglempakaken semangat malih, mbangun barikade malih. Nyetel film Home Alone ingkang sampun dipunrekam wonten TV banter sanget kaliyan terus ngombe teh gandum. Menawi kebelet pipis nggih langsung wonten wastafel pawon kemawon, kadang kepireng swanten glodakan saking kamar sanes nanging kula anggep swanten angin kemawon. Kula terus bertahan wonten ngrika. Mergi sampun tilem dangu, senajan tengah dalu kula taksih seger sanget, ngantos jam 4 enjing kula tetep melek. Lajeng, saking arah lawang ngajeng kepireng swanten sekedhik, lajeng wonten swanten “Hoi, sampun wungu ta?” Kados swantenipun Pak Guru.

• [608]Deg-degan.

[609]Kula tetep kendel kemawon ningali TV ingkang sakmenika sampun gantos film Sister Act (天使にラブソングを) sakbibaripun Home Alone rampung. Ujug-ujug lawang wonten celak kula ndredeg banter. Kula cueki terus, lawangipun dipungedor banter sanget, ngantos lawangipun mbikak sekedhik celahipun, wonten ngrika saestu wonten Pak Guru. Pak Guru kados pundi caranipun mbikak lawang ingkang kehalang barikade, lajeng mlebet, nalika ningali kula ngendika “Wah, kadosipun sampeyan keweden nggih. Kala wau dipuntelpon mboten dipunangkat.” Pak Guru badanipun sedaya kebak lendhut, pipinipun wonten bekas dipuncokot nyamuk. Kula langsung taken wonten Pak Guru, wonten pundi kemawon, Ibu kula lan sanesipun kados pundi, jarepipun kula badhe pejah kok mboten sida? Lan macem-macem sanesipun.

• [611]Kula entosi.

[612]Pak Guru ngendika “Sampun sampun tenang,” ngendek pitakenan kula, lajeng ngendika dalu niki kadosipun sampun mboten saged tilem malih, ayo ngobrol santai kemawon. Lajeng, Pak Guru wiwit crita babagan menapa? Babagan Onmyoji lan asal-usulipun mbasmi Yokai ingkang model ngoten menika wonten Jepang. Aslinipun, sedaya menika sumberipun saking pundi? Nggih jelas saking daratan Tiongkok, negarinipun nggih Tiongkok. Wonten Tiongkok, ilmu kados Feng Shui utawi I Ching (Kitab Perubahan) menika sampun dipunsusun dangu sanget, nanging penerapipun kangge mbasmi Yokai lan sak piturutipun menika nembe dipunwiwiti nalika jaman Tiga Kerajaan (Samkok) kala wau. Nggih critanipun tiyang terkenal sih. Nalika jaman menika Cao Cao badhe nyatukaken wilayah ler Tiongkok, musuhipun 袁紹 (Yuan Shao). Cao Cao nalika menika kawon telak, kawon arta, jumlah tentara, tedha, populasi, kaliyan wilayah. Nggih akhiripun Cao Cao saged mbalik kahanan lan menang sih.

[613]Kangge nutupi kekirangan menika, salah setunggal cara ingkang dipunpikiraken Cao Cao nggih menika kendel-kendel mrentahaken saperangan anak buahipun kangge ngrampoki kuburanipun bangsawan-bangsawan jaman rumiyin. Mesthi kemawon, ngrampoki kuburan menika menawi ngantos konangan nalika jaman menika mbebayani sanget (utaminipun dipunbenci kaliyan rakyat), dados kedah dipunlampahi rahasia sanget. Jaman menika menawi bangsawan pejah, barang-barang ingkang dipunkubur sareng (bekal kubur) kathah sanget. Cao Cao ngincer menika. Emas perakipun dipunpendheti kangge nambahi biaya perang. Lajeng, kuburan jaman rumiyin menika dipundamel miturut Feng Shui, Feng Shui ingkang sae nggih kuburanipun langkung sae. Wonten lebetipun kuburan nggih wonten jebakan, nanging kathah ingkang miturut I Ching. Anak buahipun Cao Cao supados langkung gampil ngrampoki kuburan, sinau rumiyin kalih ilmu menika kaliyan kerjo. Mergi menika, Cao Cao angsal arta kathah sanget, nanging lajeng wonten masalah. Naminipun ngrampoki kuburan, mesthi kemawon kenging hukuman utawi ketempelan barang-barang reged ta. Nah, wonten ngrika, lajeng wiwit dipunpikiraken cara-cara kangge ngadhepi hal-hal kados ngoten menika sacara terorganisir.

• [614]Taksih tetep menarik.
• [619]Wah! Muncul malih. Matur nuwun crita menarike.
• [641]Kepengin mirengaken lanjute critanipun niki!

[679]Nggih, sejatosipun Yokai menika wonten menapa mboten, kula mboten gadhah kewajiban kedah mbuktekaken, lan pitados menapa mboten nggih mboten patos penting miturut kula. Lanjute crita. Lajeng, nalika Pak Guru crita kados ngoten menika, kula dados mikir, menapa ginanipun crita menika sakmenika. Langkung penting mangertos tiyang sepuh kula nembe wonten pundi, utawi keninten menapa kula taksih gesang. Nalika kula aturaken wonten Pak Guru, piyambakipun ngendika “Sampun ta, entosi. Sekedhap malih dumugi intinipun.” Ngrampoki kuburan menika dados dasaripun ngruwat, ilmu Onmyo, lan sak panunggalanipun. Niki artosipun, hal-hal kados ngoten menika benten sanget kaliyan upacara utawi ritual ingkang dipunlampahi kanthi raos syukur utawi ajrih dhumateng Dewa. Makna ingkang paling dasar menika justru penyesalan lan penebusan dosa.

• [680]Mas TS, semangat kerjo. Nyuwun lanjute.

[681]Wonten istilah karma (sebab-akibat) ta, saben kedadosan menika wonten sebabipun (in), lajeng wonten akibatipun (ka). Contonipun wonten keluarga kula, simbah kakung kula ingkang rumiyin ngobong Luwak-luwak menika. Milanipun dipundendami. Yokai menika utaminipun ngoten, menawi mboten wonten alesan arang purun urusan kaliyan manungsa. Niki penting kangge nambah pengalaman spiritual (dogyo), nanging mboten patos relevan kaliyan crita sakmenika dados kula lewati kemawon nggih. Gampilipun, Yokai menika menawi kekathahen sesrawungan kaliyan manungsa, badhe keracunan kaliyan nepsunipun manungsa, dados mboten sae jarepipun. Nggih senajan wonten sawetawis ingkang remen nyelak mergi pados seneng-seneng, nanging ingkang kados ngoten menika biasanipun Yokai ingkang lemah, mboten ngantos mbebayani nyawanipun manungsa, paling tujuanipun namung jahil utawi nggodha. Lan ingkang jahil kados ngoten menika, menawi dipunngendikani “Sampeyan ampun jahil ngoten,” biasanipun nggih langsung manut. Dados, senajan wonten awal kula ngendika kados pundi caranipun ngapusi utawi ngusir Luwak-luwak menika, crita bab 3 cara lan sak panunggalanipun menika, sejatosipun separo ngapusi.

• [682]Aturan sampun dipuncabut! Mas TS, critanipun menarik. Kula dukung.

[683]Sejatosipun, cara ingkang saestu dipunginakaken Pak Guru menika, nggih cara andalan kantor kula, negosiasi. Kados ingkang sampun kula aturaken bola-bali, senajan ngendikanipun mbasmi Yokai. Paling mboten kangge tiyang kados kula lan Pak Guru niki mboten gadhah kekuatan cekap kangge mateni utawi nyegel Yokai. Paling banter namung saged ngusir sawetawis, nanging menawi dendamipun sampun lebet, badhe cepet wangsul malih. Menapa malih, ingkang ngusir nggih saged ndherek dipundendami, rugi sanget pedamelanipun. Pak Guru nawaraken syarat kados ngene wonten Luwak-luwak menika. Pancen leres keluarga Luwak menika dipunpejahi kaliyan simbah kakung kula. Dosa menika awrat. Milanipun, Luwak-luwak menika nggih kepengin mbasmi sak keluarga kula ngantos telas. Nanging, menapa saestu menawi dipunpejahi sedaya, dosanipun badhe lunas? Menapa saestu peraosanipun Luwak-luwak menika badhe lega namung mergi menika? Mboten ta, paling senajan dipunpejahi, raos sengit menika mboten badhe ical. Lha menawi ngoten, kados pundi menawi ngene kemawon?

• [684]Kula entosi.
• [699]Menarik sanget. Nyenengaken.
• [701]Jagi.

[760]Lanjut. Eman menawi dipunpejahi, langkung sae dipunjoraken gesang kemawon. Tinimbang namung dipunpejahi, langkung marem menawi dipundamel gesang sengsara terus. Menapa malih, menawi caranipun ngoten, kangge Yokai dosanipun langkung sekedhik. Awalipun mesthi kemawon Luwak-luwak menika mboten langsung sarujuk kaliyan usulan niki jarepipun. Pancen leres, menawi dipunsiksa terus ngoten langkung nyenengaken. Nanging mergi sampun ngentosi dangu sanget, tetep kemawon kepengin mateni sakmenika. Dados Pak Guru ndamel usulan enggal. Menawi ngoten, kados pundi menawi ngene. Tiyang wonten griya niki ingkang paling tresna kaliyan keluarga dipuntilar gesang setunggal, sanesipun dipunpejahi sedaya. Menawi ngoten, sampeyan sedaya paling radi lega, lajeng tiyang ingkang dipuntilar gesang badhe sedhih sanget lan sengsara. Menapa malih, kula saged angsal arta kathah saking keluarga ingkang taksih gesang niki. Wah, pas sanget ta, angsal kalih keuntungan sekaligus. Kados pundi? Menapa purun kerjo sareng kula, ngapusi tiyang wonten griya niki?

[761]Pak Guru menika saking awal mboten wonten niat nylametaken sedaya keluarga. Dosa nggih dosa, kedah dipuntebus. Piyambakipun menika saged dipunwastani tiyang ingkang adil sanget. Nggih mungkin mergi menika piyambakipun saged negosiasi kaliyan Yokai. Piyambakipun saged nyelehaken kepentingan manungsa, kepentingan Yokai, lan kepentinganipun piyambak wonten timbangan, lajeng ndamel keseimbangan. Niki lah pedamelan mbasmi Yokai ingkang lair saking tiyang-tiyang ingkang rumiyin ngrampoki kuburan. Menapa malih, sejatosipun piyambakipun nggih mboten kendel kemawon. Buktinipun, sak keluarga kula ingkang kedahipun pejah sedaya, piyambakipun nemokaken margi supados setunggal saged tetep gesang.

• [762]Hmm…

[764]Lajeng, crita bab 3 cara lan sak panunggalanipun menika. Crita menika dipunginakaken Pak Guru kangge nguji raos tresna keluarga utawi semacamipun jarepipun. Menawi milih cara kapisan berarti mentingaken keluarga tinimbang badanipun piyambak, berarti raos tresna keluarganipun ageng. Cara niki sejatosipun namung ritual ngusir Yokai ingkang sederhana, artosipun “Tiyang niki ayo dipunsiksa gesang-gesang kemawon, hehehe. Dados tandanipun nggih.” Cara kaping kalih menika, kanthi nekenaken bebayaning kangge badanipun piyambak, tujuanipun supados tiyang ingkang milih cara niki purun mbayar awis kangge atur panuwun, cara niki pancen wonten, nanging menawi dipunlampahi tiyang jaman sakmenika namung badhe gagal. Jarepipun simbah putri kula milih cara niki. Pak Guru sampun ndamel perjanjian kaliyan simbah putri kula badhe nampi arta kathah, berhasil menapa gagal tetep dipunbayar. Cara kaping tiga menika namung ndamel tiyang langkung gampil dipunserang Yokai. Bapak kaliyan Ibu kula jarepipun milih niki. Paling tiyang kalih menika ajrih nggih.

[766]Sakbibaripun mirengaken critanipun Pak Guru, kula namung saged plonga-plongo. Intinipun, kula akhiripun “slamet” jarepipun. Nanging mboten berarti kula lolos saking Luwak-luwak menika. Malah, Luwak-luwak menika paling badhe terus rawuh saben dalu kangge nyiksa kula lan ndamel seneng-seneng. Ngoten jarepipun. Saking mriki, critanipun sampun mboten patos wonten gegayutanipun kaliyan Yokai malih, lan kula piyambak wegah kemutan malih, dados mboten badhe kula critakaken rinci. Intinipun, bibar menika wonten macem-macem kedadosan, Bapak kula, Ibu kula, kaliyan simbah putri kula seda sedaya berturut-turut sak lebetipun seminggu. Kala menika kula taksih SMP, mboten gadhah sedherek babar blas, mboten mangertos kedah kados pundi. Pak Guru ngendika badhe ngangkat kula dados putra, nanging kula njawab, kula mboten sudi dados putra sampeyan tiyang licik kados sampeyan, modaro, tiyang kejem. Kinten-kinten ngoten. Dados Pak Guru ngendika, “Nanging, sampeyan badhe kados pundi sak terusipun? Menapa malih Luwak-luwak menika badhe terus nyiksa sampeyan. Menawi ngoten, kados pundi menawi dados murid kula kemawon? Pas sanget kula nembe betah tiyang kangge ngrencangi pedamelan, lan mboten mungkin nyewa pegawai. Nggih mboten kula bayar sih, nanging paling mboten sampeyan badhe angsal ilmu?” Piyambakipun ngeyel sanget. Kala menika kula lare kitha ingkang mboten mangertos menapa-menapa, jujur kemawon kula bingung kedah kados pundi. Akhiripun, mergi pangandikanipun Pak Guru ingkang manis, kula setengah kepeksa dados muridipun. Warisan kula lan sak panunggalanipun pinter sanget dipunpendhet Pak Guru. Kalawingi wonten ingkang taken kados pundi peraosan kula kaliyan Pak Guru. Nggih jujur, kula piyambak mboten patos mangertos. Wonten raos sengit, nanging nggih wonten raos hormat barang, ning tetep kemawon, rumaosipun mboten saged ngapunten.

[767]Nggih, niki critanipun keluarga kula. Ngapunten menawi critanipun dangu sanget lan mboten jelas. Menawi kula pinter nyerat paling saged langkung ringkes. Perangan akhir kula ringkes sanget nggih ngapunten.

• [768]Pak Guru… W, tiyang ingkang mboten gadhah aji blas nggih…
• [769]Critanipun kados mboten nyata nanging kok nggih realistis….
• [771]Critanipun awrat sanget nggih…

[772]Kangge ngilangi mumet, menapa wonten crita sanes ingkang kepengin sampeyan pirengaken?

• [773]Kok purun artanipun dipunpendhet… Menawi kula mboten mungkin.

[774]>>773 Nggih, menawi dipunpikir sakmenika, kula nggih mikir kok nggih purun, nanging kala menika kula lare manja ingkang mboten mangertos menapa-menapa. Paling nggih goblok. Menapa malih sak keluarga pejah sedaya, mental kula nggih nembe ancur, sampun pasrah. Sedherek nggih mboten gadhah babar blas.

• [775]Kasus Asia Tenggara, ingkang langkung rinci.
• [776]Menapa asring wonten panyuwunan pedamelan ngoten menika?
• [777]Menawi pejah sacara spiritual menika kados pundi dadine?
• [778]Menapa wonten wekdal sibuk kaliyan wekdal longgar saben taun?

[779]>>775 Lanjute crita menika kemawon nggih? Mboten dangu kados crita kala wau sih, nanging nggih lumayan lah dangunipun. >>776 Mboten asring. Nanging menawi kasus kula, kula asring mboten saged tilem, dados saben dinten stress sanget, menawi nembe mangkel nggih arang mbikak forum niki. >>777 Wonten crita utama kala wau menika namung crita ngapusi ingkang dipunsiapaken Pak Guru, nanging sejatosipun pejah sacara spiritual menika saestu wonten jarepipun. Nepsu utawi kekajengan menika ical sedaya jarepipun. Lajeng nglampahi menapa kemawon rumaosipun mboten remen. Milanipun terus cepet bunuh diri utawi ical. >>778 Nalika mangsa panas relatif kathah. Nanging “kathah” niki nggih kalebet kasus ingkang nalika dipunpriksa jebulipun namung salah paham. Menawi mangsa panas kan tiyang-tiyang dados langkung ajrih kaliyan memedi, dados laporan palsu nggih nambah, pedamelan ndherek nambah. Menawi kasus ngoten menika nggih nglampahi menapa ingkang katingal meyakinkan kemawon lajeng nyuwun bayaran. Kinten-kinten 200 ewu yen.

[781]Alesanipun mboten mangertos, nanging dados perjaka menika hebat, senajan mboten paling kiyat.

• [785]Penasaran kaliyan crita santet.

[786]>>782 Biaya transport, lajeng bahan-bahan kangge ritual kados ngruwat menika nggih lumayan awis, dados nggih kangge nutupi menika barang. Efekipun wonten menapa mboten kula mboten mangertos, Pak Guru ngendikanipun wonten efekipun. Nanging mergi mboten wonten asil ingkang jelas kados Yokai saestu wonten lajeng ical, kula ngungkapakenipun “kados ngruwat”. Langkung awon sekedhik tinimbang ramalan, nanging mungkin nggih kados ngoten menika kula nampi kemawon. Nggih mungkin sampun keracunan Pak Guru nggih. >>783 Mboten. Alesanipun mboten patos mangertos, nanging kadosipun wonten gangguan sekedhik.

• [787]Matur nuwun balesanipun. Donya ingkang nggegirisi, nanging mugi dipunjagi kasarasanipun nggih!!

[788]>>785 Nggih sampun, mbenjang dalu utawi kapan, kula critakaken bab menika. Dinten niki wekdalipun kangge tanya jawab kemawon.

• [792]>>788 Matur nuwun! Mboten kedah dipunpeksa menawi saged rawuh kemawon nanging kula entosi kanthi remen.
• [795]>>788 Mas TS menawi dalu asring mboten saged tilem menika alesanipun kepareng dipuntakenaken? Menawi mergi ngorokipun Pak Guru malah dados ayem nggih.

[800]>>795 Sakmenika kula gesang piyambakan kok. Tansah ngimpi awon dados mboten patos saged tilem sae. Menapa mergi Luwak nggih, kula sampun setengah pasrah. Lajeng, wonten kamar ujug-ujug wonten swanten glodakan barang. Sampun kulina nanging nggih tetep kemawon menawi nembe mangkel nggih mangkel. Menawi ngoten menika kula olahraga otot supados tenang.

• [815]Mas, menapa manungsa ingkang sampun pejah sacara spiritual saged dipungesangaken malih sacara spiritual?

[817]>>815 Menawi tiyang ingkang sampun pejah saged gesang malih, nggih mungkin saged.

• [820]>>817 Saestu ta… menika artosipun gesang malih menika mboten mungkin nggih… Menawi gesang padintenan lajeng pejah sacara spiritual, sebabipun menapa kemawon ingkang saged dipunpikiraken? Menapa nggih mboten sadar ndamel sengit Yokai?

[824]>>820 Menawi gesang biasa kemawon nggih aman paling? Mergi bab ingkang medeni dadosipun arang kedadosan miturut kula. Menawi santet, langkung cepet ndamel pengaruh wonten badan tinimbang ndadosaken pejah sacara spiritual miturut kula.

[827]Sugeng dalu.

• [828]Kula entosi crita salajengipun!
• [834]>>827 Matur nuwun jawabane! Sugeng dalu!

[852]Sugeng dalu. Nggih sampun kula critakaken sekedhik bab kedadosan wonten Asia Tenggara nggih.

• [853]Mangga dipunaturaken.

[854]Niki pas critanipun taun kepengker wekdal niki, Pak Guru badhe nemoni kancanipun wonten Malaysia, lajeng ngendika, sampeyan ndherek mboten? Kala menika aneh sanget, Pak Guru purun mbayari biaya transport kula. Pas menika nembe bibar pedamelan ingkang bayaranipun lumayan sae dados Pak Guru swasananipun nembe sae sanget paling. Sakbibaripun dewasa, kula nggih dipunparingi gaji saking Pak Guru senajan sekedhik. Nanging nalika pedamelan, biaya pindhah kados Shinkansen nggih asring kula bayar piyambak dados menika aneh sanget. Jarepipun mboten wonten gegayutanipun kaliyan pedamelan, dados kula mikir nggih mboten menapa-menapa lajeng ndherek kemawon. Nggih kados plesiran sekedhik lah.

[855]Sakjane, crita niki radi benten kaliyan bab Yokai, langkung dhateng tiyang ingkang medeni kadosipun. Kancanipun Pak Guru menika jarepipun tiyang ingkang rumiyin radi mbiyantu pedamelanipun, tiyang sepuh Tionghoa jarepipun. Lajeng gadhah indra keenam ingkang hebat lan sak panunggalanipun, ahli wonten bidang ingkang mboten jelas naminipun Jinpaijutsu (Ilmu Lempeng Emas), saking Yokai, ngruwat, Feng Shui, sedaya saged jarepipun. Wonten ngrika tiyangipun lumayan terkenal jarepipun. Bab Jinpaijutsu mangke malih sekedhik. Kangge kula piyambak, kala menika sampun gadhah celengan lumayan, dados sakbibaripun dumugi ngrika kula badhe langsung pisah kaliyan Pak Guru, lajeng nalika wangsul nembe kepanggih malih, kados ngoten rencananipun. Sakderengipun tindak nggih sampun pados info hotel lan regi-regi barang, badhe seneng-seneng piyambakan, nanging kadosipun Pak Guru mangertos pikiran kula, wonten pesawat Pak Guru crita dhateng kula “Wanita Malaysia menika hebat lho, hehehe” kados ngoten. Lajeng, sakbibaripun kepanggih kancanipun, piyambakipun taken badhe ngajak kula dhateng panggenan ingkang saged mangertos kehebatan wanita Asia Tenggara mboten? Kula mikir 3-4 menit “Hmm” ngoten, nanging nggih naminipun jaler ta, ngilangi perjaka wonten negari sanes nggih mboten awon kadosipun (ngguyu). Kula sampun pesen hotel piyambakan, nanging lajeng kula batalaken.

[856]Lajeng saking bandara, kula dipundherekaken Pak Guru dhateng griyanipun tiyang menika. Awalipun numpak bis, gantos 2-3 kali, lajeng taksi 1,5 jam, sakbibaripun menika taksih mlampah wonten dalan alit ingkang mobil mboten saged mlebet (tengah kitha nanging kok radi alit) mlampah 1 jam. Nembe dumugi. Sakjane, sadangunipun menika ingkang mbekta barang-barang nggih mesthi kula. Kula dados mikir menapa kula dipunajak Pak Guru namung kangge mbekta barang nggih? Panggenanipun kancanipun Pak Guru menika kados apartemen ingkang sampun sepuh sanget, nanging setunggal apartemen menika kadosipun gadhahanipun tiyang menika sedaya? Senajan katingal risak, nanging lebetipun lumayan resik, kangge manggen nggih sekeca kadosipun.

[857]Ingkang mapagaken kula kaliyan Pak Guru menika pemudha ingkang bagus sanget, kinten-kinten seumuran kaliyan kula. Basa Jepangipun lancar sanget, ngendikan kaliyan Pak Guru, nanging kula meh dipuncueki. Paling dipunkinten kula namung tukang mbekta barang ingkang dipunsuwun bayaran. Lajeng saking rembaganipun, naminipun pemudha menika Wang sinten ngoten, tiyang Tionghoa, kados muridipun kancanipun Pak Guru. Mergi dipuncueki kula radi mangkel sekedhik, dados mikir ingkang mboten-mboten “Wang kok kados Asu (anjing)” ngoten. Lajeng dipundherekaken nembe kepanggih kaliyan kancanipun Pak Guru, menika nggih bagus sanget, mangke kula nembe mangertos menawi yuswanipun langkung sepuh tinimbang Pak Guru, sampun 50 akhir, nanging katingalipun kados priyantun jaler setengah baya ingkang menarik yuswa 40-an.

[858]Radi rumiyin wonten pitakenan nggih, wonten bidang kula menika tiyang bagus radi arang kula aturaken. Niki mboten wonten alesan ingkang jelas, nanging akhir-akhir niki kula mikir, paling mergi tiyang bagus menika perangan kewanitaanipun langkung kiyat nggih? Namung dugaan dados mboten kedah dipunpikiraken. Kula rumaos mitos menika langsung dipunpatahaken, dados kula radi tertarik kaliyan guru lan murid niki. Awalipun, tiyang sepuh ingkang menarik menika ngendikan kaliyan Pak Guru “Sampun dangu” lan sanes-sanesipun ngangge basa Jepang, lajeng nembe sadar kaliyan kawontenan kula lajeng taken “Lare niki sinten?”. Pak Guru nepangaken kula, lajeng tiyang sepuh menika nepangaken naminipun Li sinten ngoten. Pak Li menika ningali kula radi aneh sekedhik, nanging lajeng ngaturi kula kaliyan Pak Guru lenggah, lajeng dhawuh Mas Wang nyawisaken teh. Sadangunipun menika Pak Guru kaliyan Pak Li ngendikan macem-macem, nalika kula nembe badhe ngunjuk teh, Pak Guru ngendika “Teh menika langkung sae mboten dipununjuk lho”.

• [859]Pak Guru kok langkung enem tinimbang bayangan kula (ngguyu). Kula kinten sampun simbah-simbah.
• [860]Bayangan kula Pak Guru menika kados Oshino Meme saking Monogatari Series.
• [862]Lajutanipun dados penasaran!

[863]Kula ndamel rai “Hah?” dhateng Pak Guru. Pak Guru kadosipun ngertos lajeng ngendika, “Rumiyin rak sampun dipunwulang ta? Ati-ati kaliyan kamar ingkang resik”. Lajeng wonten ngrika kula nembe kemutan lan mangertos. “Menapa griya niki ngingu Gu (racun serangga gaib) nggih?” kula taken. Pak Li njawab “Inggih”. Nggih Gu menika radi terkenal dados wonten wiki nggih dipunserat radi rinci, nanging paling benten kaliyan ingkang dipunpikiraken sedherek sedaya kados Shikigami ngoten nggih. Radi rumiyin kula ngendika menawi Shikigami kados ngoten menika paling sampun mboten wonten ingkang saged ngginakaken, ta. Lha lajeng Gu menika sejatosipun kados pundi? Dinten niki sampun dalu dados mangke malih nggih. Kula tilem rumiyin. Sugeng dalu.

Gu (蠱毒 – Kodoku): Salah setunggaling jenis ilmu sihir saking Tiongkok kuno. Dipunsebataken kanthi cara nglebetaken kathah serangga beracun lan sanesipun wonten wadhah tartamtu supados sami nedha setunggal lan sanesipun, lajeng ngginakaken kekiyatan spiritual saking makhluk ingkang pungkasan gesang. Dipunginakaken kangge nyantet utawi pados kasugihan.

• [864]Nembe rawuh kok sampun badhe tilem.
• [866]Semangat kerjo. Kula entosi lanjute.
• [867]>>863 Kula sinau rumiyin saking wiki nggih. Sugeng dalu.

[876]Nggih sampun kawiwitan saking Gu rumiyin nggih. Gu menika setunggaling cara kangge ndamel menapa ngoten ingkang mirip Yokai sacara buatan. Nggih, caranipun ndamel lan sanesipun wonten wiki sampun dipunserat kathah, nanging miturut ngrika Gu menika dipunginakaken kangge piranti nyantet. Gu dipunuleg alus, lajeng dipunparingaken dhateng tiyang ingkang badhe dipunsantet supados dipununjuk, lajeng tiyang menika kenging santet lan pejah. Ngoten menika. Nanging, miturut Pak Guru kula, menika mboten masuk akal sanget.

[877]Menawi dipunpikir ngangge logika jaman sakmenika kemawon, menawi kathah serangga utawi ula dipundamel saling nedha lan sanesipun, mesthi kemawon ingkang gesang pungkasan menika badhe kathah parasitipun, menawi mboten wonten nggih tetep reged sanget. Barang kados ngoten dipunuleg alus lajeng dipunparingaken tiyang sanes supados dipununjuk, nggih mesthi dados sakit setunggal kalih. Menapa malih jaman rumiyin kahanan medisipun awon, paling nggih langsung pejah. Nanging, menawi namung menika, ginanipun Gu namung tingkat paling andhap. Akhiripun nggih sami kemawon kaliyan maringi racun biasa. Tiyang ingkang saestu ngginakaken Gu menika langkung medeni. Kados ingkang kula aturaken wiwitan, Gu ingkang leres menika setunggaling Yokai buatan ingkang gadhah raos awon sanget dhumateng manungsa jarepipun. Lan kekiyatanipun menika langkung mirip kaliyan Zashiki Warashi. Wonten crita rakyat, setunggaling keluarga sugih turun-temurun ngingu Gu, nanging nalika wonten mantu enggal mlebet griya, mantunipun mboten dipuncriyosi menawi ngingu Gu. Setunggaling dinten, tiyang sanes wonten griya menika nembe kesah, namung mantunipun ingkang tengga griya, dumadakan saking genthong ageng ingkang dipunpapanaken wonten kamar wonten swanten glodakan, nalika dipunpriksa mantunipun, lebetipun wonten ula ageng. Kaget sanget mantunipun lajeng cepet-cepet nggodhog toya, lajeng dipunsiramaken dhateng ula menika ngantos pejah. Nalika tiyang sanes wonten griya sampun wangsul, mireng crita menika, sedaya sami nangis, sekedhap lajeng sedaya tiyang wonten griya menika pejah mergi sakit. Kados ngoten menika critanipun.**

Zashiki Warashi (座敷わらし): Yokai ingkang dipunpitadosi wonten tlatah Tohoku Jepang lan sanesipun, awujud lare alit ingkang dipunanggep dewa penjagi griya. Dipunsebataken saged mbekta kasugihan dhateng griya, utawi menawi kesah griyanipun badhe risak.

• [878]Yokai kaliyan donya sanes menika wonten gegayutanipun sebab-akibat mboten?
• [879]Kodoku (racun serangga gaib) lan sanesipun menika nate mireng hebat nanging menapa namung parasitipun ingkang mbebayani nggih.

[882]Kula sanes ahli Gu dados menawi penjelasanipun kirang sae utawi kirang rinci nggih nyuwun pangapunten. Akhiripun Gu menika ginanipun kangge menapa gampilipun nggih kados “parasit”. Tiyang ingkang ndamel Gu menika, “nempelaken” dhateng tiyang sanes. Gumantung Gu ingkang dipundamel, saged nyedhot rejeki utawi umur lan sanesipun saking tiyang ingkang dipuntempeli menika, lajeng menawi tiyang ingkang dipuntempeli pejah utawi kados pundi, Gu menika badhe wangsul malih dhateng tiyang ingkang ndamel. Nanging, wonten mriki ingkang kedah dipunatos-atosaken menika Gu gadhah sipat pados panggenan ingkang langkung sekeca kangge dipanggoni, dados kadang kala Gu menika kraos sekeca wonten griyanipun tiyang ingkang dipuntempeli lajeng manggen wonten ngrika, menawi kados ngoten, tiyang ingkang ndamel lan tiyang ingkang dipuntempeli sedaya badhe dipunsedhot ngantos pejah. Menapa malih, Gu menika kedah mateni tiyang wonten wekdal tartamtu menawi mboten badhe mateni ingkang ndamel, dados sepisan ndamel, saben tigang taun sepisan kedah mateni tiyang enggal jarepipun. Menawi mboten, badhe mateni ingkang ndamel. Salajengipun, menawi Gu menika kapanggih lajeng dipunpejahi kaliyan praktisi sanes, ingkang ndamel nggih tetep badhe pejah. Kinten-kinten kados ngoten nggih?

• [884]Njagani lan ngendalikakenipun awrat sanget nggih.
• [885]Gu menika rumiyin dipunbekta imigran saking Baekje sanes ta? Kadosipun wonten gegayutanipun kaliyan Asu Mripat Sekawan (Yotsume Inu).
• [886]Swasananipun kados Osaki Kitsune (Rubah Osaki).

[887]Lajeng kados pundi caranipun nguculaken Gu menika, niki nggih caranipun macem-macem, nanging saben cara menika kadosipun betah siklus “menehi” → “nampa”. Contonipun, dompet dipunparingi Gu, lajeng dipunpapanaken wonten pinggir margi. Lajeng menawi wonten ingkang nyolong dompet menika, Gu menika badhe nempel dhateng tiyang ingkang nyolong. Saking sisih ingkang nguculaken “menehi dompet” lajeng saking sisih ingkang mendhet “nampa dompet”, kados ngoten dadosipun wonten hubungan, lajeng Gu menika nempel dhateng tiyang ingkang mendhet. Milanipun, menawi wonten barang dhawah wonten pinggir margi langkung sae mboten dipunpendhet sembarangan, menawi kepaksa mendhet nggih langkung sae dipunlaporaken dhateng polisi. Lan ingkang ndadosaken Gu menika repot, sanes namung saged dipasang kaliyan ingkang ndamel, nanging Gu menika benten kaliyan Shikigami, gadhah kekajengan piyambak, dados kadang kala tumindak piyambak nempel dhateng sinten kemawon. Contonipun, tiyang ingkang ngingu Gu ngajak kancanipun dhahar sareng. Senajan kaliyan kanca raket menika, tiyang ingkang ngingu menika “menehi dhaharan” lajeng kancanipun “nampa dhaharan”, menawi wonten hubungan kados ngoten, Gu saged tumindak piyambak nempel dhateng kancanipun lajeng nyedhot ngantos pejah jarepipun. Nggih menika taksih entheng. Ingkang awrat menika, namung nyuwun salaman lajeng dipuntanggapi kemawon saged ndadosaken Gu nempel dhateng lawanipun. Milanipun, tiyang ingkang ngingu Gu menika mboten saged ndamel hubungan sosial ingkang sae. Sedherekipun piyambak ingkang badhe pejah rumiyin.

[888]>>884 Awrat menapa mboten saged. Sakjane menawi tumbas barang, arta dipunparingaken → gentosipun nampi barang, menika dadosipun mboten perlu kuwatos ketempelan jarepipun. Lan ciri-ciri griya ingkang ngingu Gu menika resik sanget ngantos mboten wonten bledug setunggal kemawon. Griyanipun dipunyasa wonten panggenan ingkang kathah tiyang manggen. Mboten wonten foto ingkang dipajang, lan sanes-sanesipun. Mesthi kemawon, wonten cara nyegah Gu kadosipun, menawi wonten griyanipun tiyang sanes lajeng dipunsuguh dhaharan, langkung rumiyin kethuk mangkokipun ngangge sumpit. Mbekta brambang lajeng dipunpangan sakderengipun mlebet griyanipun tiyang sanes. Ngombe toya jahe ingkang dipunparingi sarem kathah sakbibaripun kesah saking njawi, lan sanes-sanesipun. Sakjane, ngunjuk alkohol wonten griya ingkang wonten Gu menika dipunlarang keras, mbebayani sanget jarepipun.

• [890]Wiwit rumiyin tiyang Jepang menawi dipunparingi barang mesthi mbalesaken, menapa alesanipun setunggal nggih wonten mriki? Kangge nglunasaken utawi kados pundi.

[891]Wonten mriki critanipun wangsul malih, kula kaliyan kemutan bab menika lajeng mapanaken teh ingkang meh kemawon kula ombe. Menawi ngingu Gu, senajan ingkang gadhah griya mboten gadhah niat awon, nampi menapa kemawon saking ngrika sembarangan menika tumindak ingkang mbebayani sanget. Sesarengan menika, kula mikir kok ngingu barang ingkang mbebayani kados ngoten. Menapa malih kok nyawisaken teh, kados sengaja badhe nempelaken kemawon. Lajeng Pak Guru kadosipun maos pikiran kula lajeng njelasaken menawi Pak Li menika ngingu Gu sanes mergi remen. Kadosipun menika warisan saking tiyang sepuh, kados Luwak wonten kasus kula. Lajeng, senajan ngoten tetep nyawisaken teh menika mergi menawi dipunanggep mboten sopan, Gu saged pegel lajeng kesah jarepipun. Dadosipun, menawi ngantos ketempelan nggih menika resiko piyambak. Ngoten menika.

[892]>>890 Persis kados ngoten paling nggih. Sakjane Kodoku menika dipunwaos “kodoku”. Tegesipun sanes nggih “kesepian” ta. Nyuwun pangapunten dinten niki cekap semanten, mbenjang saged rawuh menapa mboten dereng mangertos, nanging menawi wonten wekdal longgar kula lajengaken malih critanipun nggih. Sugeng dalu.

• [894]Matur nuwun (^-^).
• [895]Matur nuwun! Kula entosi lanjute kanthi remen. Sugeng dalu.
• [896]Lajutanipun dados penasaran.
• [897]Lajutanipun dados penasaran! Menawi saged dipundamel buku nggih sae (ngguyu).
• [898]Matur nuwun sanget dinten niki. Sakjane menawi kados ngoten nampi barang keramat saking tiyang sanes, menawi badhe mbalesaken dhateng tiyangipun menapa saking kita nggih kedah maringi menapa-menapa? Lajeng kangge medhot hubungan menapa nggih kedah nyuwun tulung ahli kados Mas TS? Menapa namung dipunbesmi utawi dipunbucal kemawon barang ingkang dipuntampi menika mbebayani?
• [899]Menarik sanget nggih.
• [904]Menawi foto Kaisar efektif menika artosipun teori Kaisar Meiji dipungantos tiyang sanes menika goroh nggih?
• [909]Mas, menapa saged ngirim menapa-menapa saking rikma?
• [925]Kula kinten menarik dados kula waos sedaya ngantos rampung nanging kok jebulipun wonten Kodoku. Kula dados mangertos sanget bab regedan medal sareng getih haid. Kadang kala rumaos awrat sanget badanipun sakit manahipun mboten stabil raos sepi putus asa mangkel numpuk aduh kadosipun kula pejah kemawon menapa nggih kados pundi badan lan manah kados lendhut ngoten nalika mesthi medal getih haid ireng kenthel langsung kathah (sanes dinten kathah utawi sanesipun). Lajeng menawi sampun ngoten ah syukur barang awon sedaya sampun medal… miturut naluri rumaos lega. Lajeng sakbibaripun menika sedaya keluhan kala wau kados goroh ical resik. Kanca ingkang gadhah indra keenam asring ngendika menawi kula gadhah badan ingkang asring mbekta wangsul macem-macem, kula badhe nyobi jahe sarem kathah.
• [928]Nembe niliki malih menapa wonten seratan enggal kok malah wonten tiyang sanes ingkang mboten tepang diskusi dangu sanget. Menika kedahipun wonten panggenan sanes ta niki thread pitakenan (nggih thread crita Mas TS ugi sih) dadosipun mboten pas kaliyan topikipun.

[929]>>898 Menawi kasus santet, menawi gadhah tekad badhe pejah sareng kaliyan lawanipun nggih saged dipunbesmi, nanging menawi mboten purun nggih kedah dipuntindakaken kanthi cara ingkang leres paling. Menawi ketempelan Gu menika biasanipun sampun mboten wonten margi sanes kejawi pejah sareng kadosipun nggih. >>904 Dereng nate mireng kasus menika dados kula padosi wonten google, jebulipun wonten kedadosan kados ngoten nggih. Nggih, ingkang penting menika sanes trah getih nanging garis keturunan keluarga paling nggih. >>909 Menawi ketombe nggih kadang mabur. >>928 Nggih, miturut kula nggih mboten menapa-menapa kok. Dados sambungan ingkang sae nalika kula mboten wonten, lan pribadi kula nggih angsal ilmu saking rembaganipun.

[930]Sakbibaripun ngobrol ngalor-ngidul rampung, Pak Li ngendika wonten barang ingkang badhe dipuntedahaken dhateng Pak Guru lajeng ngajak Pak Guru dhateng kamar sanes. Kula nggih badhe ndherek nanging Pak Li ngendika “Kangge tiyang enem menika mboten menarik” lajeng dhawuh Mas Wang supados ngajak kula mlampah-mlampah ningali kitha. Kula kepaksa ndherek Mas Wang mlampah-mlampah wonten sekitar ngrika. Mas Wang nggih basa Jepangipun sae sanget, nanging kok sikapipun awon nggih, kados radi ngremehaken kula, dados kula radi mboten remen kaliyan tiyang menika.

• [931]Lajutanipun Rawuh──(ﾟ∀ﾟ)──!

[933]>>932 Matur nuwun. Nanging tanggepanipun Mas Wang sejatosipun sopan, menawi dipunsuwuni tulung nggih biasanipun purun. Kula kaliyan piyambakipun mlampah-mlampah wonten kitha sawetawis wekdal, dhahar macem-macem wonten warung pinggir margi, Mas Wang menika hebat sanget. Hebatipun menapa, disenengi sedaya tiyangipun ngedap-edapi. Kadosipun basa lokalipun kula mboten mangertos, nanging kadosipun tepang kaliyan meh sedaya tiyang wonten kitha menika, sedaya sami nyapa, menawi wonten toko nggih dipunparingi dhaharan gratis. Dumugi ngrika sonten jam 3, lajeng mlampah-mlampah wonten kitha 2-3 jam, mboten wonten papan wisata khusus nanging budaya negari sanes menika kadosipun seger. Wonten toko jimat barang, mergi aneh kula tumbas macem-macem, lajeng Mas Wang ngendika “Barang kados ngoten mboten wonten ginanipun, menawi kepengin, kula paringi ingkang wonten khasiatipun”. Mergi bab Gu kala wau kula nolak kanthi alus. Lajeng kados pundi critanipun wangsul dhateng griyanipun Pak Li, Pak Li kaliyan Pak Guru sampun ical.

• [934]Hmm hmm…

[935]Lajeng miturut Mas Wang, kadosipun wonten pesen seratan, “Badhe kesah ngombe sareng dados nyuwun tulung tengga griya ngantos mbenjang enjing”. Ngoten menika. Nggih, tiyang kalih menika kadosipun kanca dangu, paling nggih wonten ingkang badhe dipunrembag piyambakan. Nanging kok ngantos mbenjang enjing… menapa sanes wonten “panggenan sae ingkang saged mangertos kehebatan wanita Asia Tenggara” kala wau nggih. Kula mikir ngoten, nanging kula pitados kaliyan janji Pak Guru badhe ngajak nalika wangsul dados kula sabar kemawon. Mas Wang nyiapaken kamar kangge kula, lajeng maringi pirsa bab macem-macem aturan nalika nginep wonten griya menika dalu-dalu. Kapisan, sadangunipun dalu mboten pareng ndemok mripat ngangge asta. Menawi kepengin ndemok kedah ngangge kain utawi sanesipun kangge lapisan. Sadangunipun dalu mboten pareng ngendika tembung “pejah” utawi ingkang gegayutanipun. Menawi kepaksa kedah ngendika kedah dipun samaraken dados “bab kala wau” lan sanes-sanesipun. Kamar ingkang dipunsiapaken nggih kados kamar hotel bisnis, mboten wonten jendelanipun. Nanging radi sekeca kadosipun, dados kula mangan brambang sekedhik saben sawetawis wekdal, nyebul suling penangkal Gu ingkang dipunparingi Mas Wang saben sawetawis wekdal, siram lajeng badhe tilem, nalika menika kedadosanipun dumugi.

[936]Lajutanipun wonten thread salajengipun.

• [937]Kok dipungkasi wonten mriki…!
• [938]Ayo pindhah.