Sono un sacerdote shintoista che è stato licenziato da tre santuari perché ho troppa sensibilità psichica. Avete domande? “L’albero delle maledizioni e la bambola di paglia”

• [2] Raccontaci l’episodio in dettaglio!
• [3] Ad esempio, che tipo di storie?

[4] Sono stati motivi diversi per tutti e tre i santuari, e siccome non li ho ancora scritti ci vorrà un po’ di tempo, va bene?

• [6] Non importa se ci vuole tempo. Suddividile tipo: questa storia, questa storia, quest’altra storia! Scrivi pure, chiederò di quelle che mi interessano!

[13] >>6 Ricevuto. Comunque, dato che sono episodi separati: Primo santuario -> licenziato per poltergeist. Secondo santuario -> licenziato per un caso di esorcismo (Oharai) che non avrei dovuto toccare. Terzo santuario -> licenziato per aver esorcizzato uno spirito maligno. Questi sono gli episodi del mio licenziamento dai santuari. Scrivo normalmente perché se scrivessi come un sacerdote (Kannushi) risulterebbe troppo rigido (ride). Non uso sempre quel linguaggio arcaico giapponese (Yamato kotoba) (ride). Sono l’autore! La storia del titolo “L’albero delle maledizioni e la bambola di paglia” (Noroi no ki to wara ningyo) riguarda il terzo santuario.

Oharai: Rituale di purificazione shintoista per rimuovere impurità e calamità da persone o luoghi.
Jinja: Struttura religiosa basata sulla fede shintoista (Shinto) dove vengono venerate le divinità (Kami). Differisce dai templi buddisti.
Kannushi / Shinshoku: Clero che serve in un santuario (Jinja), svolgendo riti e mansioni amministrative. Ci sono ranghi come Guji (capo sacerdote), Negi e Gonnegi.
Yamato kotoba: Termine che si riferisce alle parole native giapponesi, in contrapposizione a quelle di origine straniera come il cinese. Nel contesto, può anche significare un linguaggio arcaico, educato o considerato sacro.
Noroi no ki to wara ningyo: Metodo di maledizione della tradizione giapponese che consiste nell’inchiodare una bambola di paglia a un albero specifico per maledire qualcuno. Spesso associato al rituale chiamato Ushi no koku mairi.

• [22] >>13 Dal punto di vista del diritto del lavoro, come funziona questa cosa?

[7] Il primo santuario era il mio primo lavoro dopo la laurea, un santuario storico in una zona rurale. Aveva un alto rango (Shakaku) come santuario ed era anche una meta turistica, quindi c’erano parecchi fedeli e richieste di preghiere rituali (Gokito), ero molto impegnato. Ho capito di avere una forte sensibilità psichica verso la fine delle elementari. Mio nonno morì, ma rimase accanto al suo corpo per tutto il tempo, e io pensavo “Eh? Si è sdoppiato?”. Ho vissuto con lui per circa un mese e mezzo. C’è stato anche il funerale, ma dato che (mio nonno) era lì, non mi sembrava reale, e mentre tutti piangevano, io ero lì tipo “?”. Questo è il primo ricordo di un fenomeno paranormale (?).

Shakaku: Status o rango assegnato a un santuario in base alla sua storia, lignaggio, scala, ecc.
Gokito: Rituale in cui si pregano le divinità (Kami) tramite un sacerdote shintoista in un santuario per richieste personali (salute, sicurezza, successo, ecc.).

• [9] Oh, continua pure.
• [12] C’è un modo per capire, anche da profano, se si ha sensibilità psichica o meno? Non che cambi qualcosa averla, ma così per sapere.

[19] Il primo santuario è come ho detto prima. Le mansioni di base in un santuario includono: preghiere rituali (Gokito), cerimonie esterne (Gaisai/Shuccho saiten), distribuzione di sigilli commemorativi (Goshuin) e amuleti (Omamori) quando non ci sono le sacerdotesse ausiliarie (Miko), pulizie, ecc. Beh, poi c’è il lavoro d’ufficio, ma nel primo santuario era tradizione che i nuovi arrivati fossero assegnati alle cerimonie esterne. Quindi, fin dal primo anno, ero responsabile delle cerimonie esterne e andavo in auto in vari luoghi della regione per celebrarle. I tipi principali di cerimonie esterne sono la purificazione del terreno (Jichinsai), i funerali shintoisti (Shinsosai), le purificazioni (Kiyoharai) e i festival per gli spiriti ancestrali (Mitamamatsuri). Ripensandoci ora, credo che la seconda cerimonia che ho menzionato sia stata la causa dei problemi.

Gaisai / Shuccho saiten: Riti che i sacerdoti shintoisti celebrano fuori dal santuario. Include cerimonie come il Jichinsai.
Miko: Donne nubili che assistono i sacerdoti shintoisti nei santuari, partecipando a riti e danze sacre (Kagura mai).
Goshuin: Certificato di visita rilasciato ai fedeli in santuari e templi, con il nome del santuario o della divinità principale, la data, ecc., scritti a inchiostro e timbrati. Ha anche un significato commemorativo o di talismano.
Omamori: Piccoli amuleti a forma di sacchetto rilasciati nei santuari con varie preghiere (protezione dal male, salute, successo accademico, ecc.). Si dice contengano un talismano divino (ofuda).
Jichinsai: Rituale shintoista eseguito prima di costruire un edificio per placare la divinità della terra, pregare per la sicurezza dei lavori e la prosperità dell’edificio e dei suoi occupanti.
Shinsosai: Funerale celebrato secondo le dottrine shintoiste. Ha riti e concezioni della vita e della morte diversi dai funerali buddisti.
Mitamamatsuri: Festival shintoista per confortare e venerare gli spiriti dei defunti, in particolare quelli degli antenati.

• [16] Vorrei sapere perché l’autore (>>1) è diventato un sacerdote shintoista.

[24] >>16 Per capriccio, diciamo, e perché ero interessato alla cultura giapponese. E così, la prima cerimonia che ho officiato da solo nella mia vita è stata un funerale shintoista (Shinsosai). Ho cercato seriamente di ricordare ciò che avevo imparato dai miei superiori e, anche se ero teso, sono riuscito a cavarmela. Credo fosse circa due mesi dopo aver iniziato a lavorare lì. La seconda cerimonia è stata davvero un disastro. Si trattava di una purificazione (Kiyoharai). In pratica, si fa per purificare un luogo dopo un trasloco o quando accadono cose spiacevoli. Ma quel posto era un appartamento dove una donna si era suicidata poco tempo prima, e l’agenzia immobiliare aveva richiesto la cerimonia solo per poter dire “Abbiamo fatto fare una purificazione” nella pubblicità.

[26] Non volevo andarci, ma ero l’ultimo arrivato e ho dovuto obbedire. Entrando nella stanza, ho sentito un’atmosfera pesante. Questi luoghi hanno sempre un’aria diversa. Ma non c’era scelta! Dovevo farlo! Preparo l’altare, dispongo le offerte (Shinsen: offerte agli dei) e sto per iniziare il rito, ma i pomodori cadono. Le offerte si mettono su un tavolo chiamato “An”, su un vassoio chiamato “Sanbo” posto su un piatto, ma per qualche motivo i pomodori continuano a cadere. Ci sono anche daikon e altre cose, ma cadono solo i pomodori. E non solo cadono, ma si spiaccicano, anche se la caduta non dovrebbe essere così violenta. Tutti e tre i pomodori sono caduti e si sono spiaccicati, quindi ho dovuto procedere con il rito senza di essi.

• [23] Continua, per favore.

[29] Ripensandoci ora, c’erano anche altre stranezze, come il sake rituale (Omiki) che fuoriusciva dalla bottiglia (Heishi) anche se non c’erano buchi, ma in qualche modo l’esorcismo è andato liscio. Ho salutato i rappresentanti dell’agenzia che erano presenti e stavo per andarmene, quando una persona con un volto sconosciuto è uscita dalla stanza insieme a noi. “C’era qualcuno così?”, ho pensato. Mentre carico le mie cose in macchina e sto per partire, vedo quella persona seduta sul sedile del passeggero. “Mmh???”, penso. Le chiedo: “Ha sbagliato auto?”, ma continua a guardare dritto davanti a sé. Scendo di corsa dall’auto e chiedo ai tizi dell’agenzia: “Conoscete quella persona?”. Loro mi rispondono: “Cosa sta dicendo? (ride) È uno scherzo da prete? Fa paura, smettila! (ride)”. A quel punto ho capito: “Ah, questa non è una cosa umana”.

• [30] >>29 Oh, mi sono venuti i brividi.
• [31] >>29 Eh…?

[34] Tuttavia, né a scuola né al santuario mi avevano insegnato come interagire con i fantasmi, quindi sono tornato indietro recitando la Grande Preghiera di Purificazione (Ooharae no Kotoba). Mentre la recitavo, lei mi guardava con un’espressione sofferente e mi fissava, il che era fastidioso. Da quel momento, il fantasma di questa donna si stabilì nel santuario. Per qualche motivo non riusciva ad avvicinarsi all’edificio principale (Honden), quindi era sempre nell’ufficio del santuario (Shamusho), nella sala delle danze sacre (Kaguraden) o nella cucina delle offerte (Shinsenjo), lontano dall’Honden.

Norito: Parole in stile antico recitate dai sacerdoti shintoisti alle divinità durante i riti. Esprimono gratitudine, lode, preghiere, ecc. L’Ooharae no Kotoba ne è un esempio rappresentativo.

[38] Questo spirito, forse per attirare l’attenzione, iniziò a causare problemi. E sempre legati al mio lavoro. Ad esempio, quando c’era una cerimonia la mattina presto, preparavo le offerte (Shinsen) la sera prima per portarle la mattina, ma al mattino le trovavo tutte crollate e spiaccicate sul pavimento. Oppure ricevevo lamentele dal fornitore degli amuleti di cui ero responsabile, perché riceveva continuamente telefonate mute dopo che le avevo ordinate io. O lo specchio nel bagno veniva trovato rotto dopo che l’avevo usato io. O durante il turno di notte, mi svegliavo sentendo voci umane ma non c’era nessuno. Insomma, accadevano vari eventi che interferivano con il mio lavoro.

• [35] >>34 Fa paura essere fissati così?

[42] >>35 Ho sentito il suo rancore. Era ingiusto, non avevo fatto nulla di male. Mentre lavoravo in queste condizioni, con il fantasma, ci fu un tentato incendio doloso. Un principio d’incendio, diciamo. Fortunatamente il fuoco fu spento, ma anche quella fu una storia strana. Secondo un vicino che chiamò i soccorsi, una donna a piedi nudi con un vestito nero simile a una tunica aveva spento il fuoco gettandoci sopra dell’acqua con un secchio. Il secchio era lì vicino, ma apparteneva al santuario, proveniva da un magazzino inutilizzato. Nessuno l’aveva tirato fuori. Alla fine, io, che fumavo, fui accusato di incendio doloso e, considerando anche tutto quello che era successo prima (causato dallo spirito), mi dissero: “Non presenteremo denuncia, ma dimettiti volontariamente”. In pratica, fui licenziato. Tra l’altro, se si viene denunciati e la fedina penale si macchia, o se si viene licenziati, a meno che la propria famiglia non sia altolocata, nel mondo dei santuari si perde il lavoro per sempre. Credo sia stata una forma di riguardo da parte del capo sacerdote (Guji).

Guji: Titolo del sacerdote shintoista responsabile supremo di un santuario.

• [44] >>42 Questo è terribile.
• [39] Sto leggendo.
• [40] Interessante, davvero. Ti sostengo.

[45] E il giorno in cui me ne andai, andai a prendere le mie cose al santuario. Mentre uscivo dal portale sacro (Torii), sentii una voce di donna. “Grazie di tutto. È stato divertente”. Questo l’ho scoperto dopo, andando all’agenzia immobiliare: il giorno delle mie dimissioni volontarie era il 49° giorno (Shijukunichi) dalla morte della donna che avevo purificato, e inoltre, quando si era suicidata, indossava un vestito nero. Comunque sia, alla fine avevo perso il lavoro dopo soli tre mesi e mezzo ed ero disperato per la mia vita (sorriso amaro).

Torii: Portale, solitamente di colore vermiglio o altro, composto da colonne e architravi, che segna l’ingresso a un santuario o a un’area sacra. Simboleggia il confine tra il regno sacro e il mondo profano.
Shijukunichi: Usanza principalmente buddista ma ampiamente praticata in Giappone, una cerimonia tenuta il 49° giorno dopo la morte di una persona. Si crede che durante questo periodo si decida il destino dell’anima del defunto.

[46] A proposito, l’ambiente di lavoro nei santuari non è dei migliori, quindi le leggi sul lavoro non contano molto. Se contassero, vorrei gli straordinari pagati, ma non è un settore con così tanti soldi, quindi non posso lamentarmi troppo.

• [48] >>45 Significa che ha raggiunto la pace (Jobutsu)?

Jobutsu: Originariamente un termine buddista che significa raggiungere l’illuminazione, ma in Giappone si riferisce comunemente al fatto che un defunto vada serenamente nell’aldilà o sia liberato dalle sue pene.

[52] >>48 Non so se l’espressione “raggiungere la pace (Jobutsu)” sia appropriata, non essendo buddista, ma da allora non ho più incontrato quello spirito. Forse, in qualche modo, stando al santuario si è sentita meglio. Bene, passo alla storia del secondo santuario. Potrebbe volerci un po’, scusate. Il capo sacerdote e il personale del primo santuario da cui sono stato licenziato probabilmente si erano resi conto, anche se vagamente, che non ero stato io. Ma dato che i miei problemi stavano effettivamente interferendo con il servizio al santuario, credo non abbiano avuto altra scelta che licenziarmi. A riprova di ciò, il capo sacerdote mi trovò un altro lavoro. Era un santuario di medie dimensioni nella stessa prefettura, che aveva un disperato bisogno di personale, quindi andava bene chiunque.

[56] Dopo circa mezzo mese da disoccupato, iniziai il mio servizio in questo santuario di medie dimensioni con circa 6 sacerdoti. Essendo pochi, dovevo essere abbastanza versatile, e le giornate erano più dure rispetto al santuario precedente. All’inizio, anche a causa del motivo del mio licenziamento, fui trattato con freddezza e passai giorni tristi, ma col tempo fui accettato da tutti e trascorsi quasi due anni di serena vita da sacerdote.

• [53] >>52 È vero che nei santuari (Jinja) e nei grandi santuari (Jingu) ci si sente a proprio agio. Forse il concetto di Jobutsu è una nostra idea fissa.
• [54] >>45 Immagino i fantasmi come trasparenti, ma tu li vedi chiaramente?

[59] >>54 Mio nonno lo vedevo chiaramente. Ma gli spiriti con cui ho un legame o una connessione debole li vedo in modo sfocato o sento solo la voce. Quindi non credo di avere una sensibilità psichica così forte. In quei due anni, non è che non abbia visto nessuno spirito, ma nessuno ha interferito con il mio lavoro, quindi andava bene. Un giorno, arrivò una richiesta per una preghiera rituale (Gokito). In breve, una preghiera per una foto spiritica. Tuttavia, a scuola non insegnano come esorcizzare le foto spiritiche, e non è una richiesta comune per un santuario. A richiederla fu una coppia di anziani. Il contenuto della foto era che le gambe del marito non si vedevano e il suo volto era chiaramente quello di un’altra persona. Guardandola, in effetti, le gambe non erano tanto invisibili quanto sbiadite. Ma pensai che potesse dipendere dalla luce, visto che la parte inferiore della foto era sbiancata. Anche il volto, beh, si poteva dire che sembrava diverso… ma niente di più.

• [51] Non hai mai pensato di usare la tua sensibilità psichica per fare un altro lavoro?

[56] >>51 Ho sensibilità psichica, ma non vedo tutto, e non volevo sembrare un ciarlatano (ride).

• [57] Dicci il nome del santuario. Se parli così in dettaglio, chi lo conosce lo capirà comunque.

[60] >>57 Il secondo era un Santuario Shinmei. Beh, ce ne sono in tutto il paese, quindi a parte le persone coinvolte che mi conoscono, nessuno lo capirà. Scusate, un mio superiore mi ha chiamato, devo assentarmi un attimo. Scusate l’interruzione! Oggi sono libero, quindi tornerò a scrivere appena avrò tempo.

• [61] >>60 A dopo.
• [65] Vado spesso per lavoro in un certo santuario molto famoso per il numero di visitatori e in un altro a Kamakura, ma non c’è gente così. Significa che persone del genere vengono allontanate (dal mondo dei santuari), immagino.
• [66] >>65 Vedere gli spiriti significa poter essere “toccati” da loro. Diventano facilmente fonte di guai. “Non stuzzicare il can che dorme” (lett. “Non disturbare gli dei che non ti maledicono”) è un detto azzeccato. Anche se qui si tratta di spiriti, non di dei.
• [70] I sacerdoti shintoisti, a differenza dei monaci buddisti, sono solo impiegati, no?
• [71] Quanto guadagnano?
• [72] >>71 Prova a cercare online.
• [73] >>72 Grazie.

[74] Lo stipendio è bassissimo. Ovviamente non ci sono straordinari pagati, e lavorare nei giorni festivi è la norma. È considerato un servizio volontario (Hoshi), non un lavoro. Continuo. Comunque, dato che avevano pagato l’offerta (Hatsuho-ryo), dovevo farlo. Feci una purificazione e recitai una preghiera (Norito), poi presi la foto con me. Il giorno dopo accadde qualcosa di strano. La foto sembrava annerita. Il volto e le gambe.

Hatsuho-ryo: Denaro offerto come ringraziamento per preghiere o riti in un santuario. Originariamente deriva dall’offerta delle prime spighe di riso (hatsuho) raccolte nell’anno.

• [75] >>74 Bentornato! Annerita… (deglutisce)…

[81] >>75 Sono tornato. Sono contento che ci sia gente che legge! Beh, lascio al lettore decidere se è una storia inventata o vera. È solo quello che ho vissuto io. È vero che fino a un certo punto stavo preparando i documenti per il grande festival con A. Ma essendo di turno per le preghiere (Gokito), mi sono assentato per occuparmi della preghiera dei due anziani. Ma questa era semplicemente una svista del Sacerdote A (Negi), non un’allucinazione (ride). Se anche i ricordi delle persone cambiassero, non sarebbe più una questione di sensibilità psichica, no? “Riguardo a questa foto…”

[76] Comunque, ero solo un pivello e non sapevo come gestire la situazione, così chiesi consiglio al mio superiore, il Sacerdote A (Negi). Io: “Signor A, mi scusi… riguardo alla preghiera di mezzogiorno di ieri, cosa ne pensa di questa foto?”. Cerco di tirarla fuori. A: “Cosa? Una foto?”. Io: “Sì, ieri, quella coppia di anziani è venuta verso le due, e io ho fatto la preghiera, quella della foto spiritica…”. A: “Ma cosa stai dicendo? Ieri a mezzogiorno eri con me a preparare il grande festival, no?”.

Negi: Uno dei ranghi del clero shintoista. Generalmente la posizione successiva al Guji (capo sacerdote).

• [84] >>81 Sto leggendo!
• [80] Che paura.
• [82] Ho letto fino all’ultimo. Comprendo la sfortuna dell’autore (>>1). Non ho sensibilità psichica, ma credo nella loro esistenza.

[83] A: “Hmm… questa foto… quando hanno detto di averla scattata?”. Io: “Un mese fa, sulle rive del lago XX in città”. A: “Questo è un problema…”. Io: “È successo qualcosa?”. A: “Guarda qui”. Il Sacerdote A tirò fuori una serie di foto messe alla rinfusa in un fascicolo. Ce n’erano 7 o 8. Tutte erano annerite allo stesso modo, alcune erano completamente nere. E tutte erano state scattate nello stesso lago.

[85] A: “La più vecchia è di dieci anni fa, la più recente di tre anni fa”. In pratica, la situazione era questa: dieci anni prima, un santuario che si trovava sul lago e venerava il Signore (Nushi) del lago era stato unito (Goshi) al nostro santuario. Da allora, venivano scattate foto del genere. Il personale del santuario credeva che la causa fosse l’ira del Signore (divinità) e pensava di averlo placato con una cerimonia di pacificazione (Chinkonsai) tre anni prima.

Goshi: Unire le divinità venerate in più santuari per venerarle insieme in un unico santuario.
Chinkonsai: Rituale per placare e confortare spiriti furiosi o instabili.

• [86] Oh!

[89] E io, il nuovo arrivato, avevo fatto una purificazione su una foto toccata dal potere divino (Shin’i) del dio, quindi non si sapeva cosa potesse succedere. Che cosa avevo combinato? Purificare un dio è assolutamente inaccettabile, no? Dopo il lavoro, fu indetta una riunione con tutto il personale, incluse le Miko. Guji: “Riguardo a questa faccenda, la colpa è anche nostra per non aver informato il nuovo arrivato, il signor (OP)”. Io: “Mi dispiace davvero tanto. Ma qual è il problema in questo caso?”. A Negi: “Capisco che tu possa pensarla così, ma in realtà, le persone ritratte nelle foto che ti ho mostrato prima sono tutte morte entro un mese per cause diverse. Anche il padre dell’attuale Guji, il precedente Guji, morì tre anni fa, quando fu celebrato il Chinkonsai”.

• [91] La chiave è il festival?
• [92] Interessante. Ti sostengo.
• [93] Il seguito, presto!

[98] Alla fine, durante la riunione del personale, fu deciso che io e il Sacerdote A saremmo andati al lago. Si diceva che il Signore del lago fosse un serpente gigante. Anticamente, nel lago viveva un enorme serpente, e per placarlo, la gente gli offriva quelli che oggi chiameremmo sacrifici umani (Ik贄). Il sacrificio doveva essere il primo nato dell’anno, e ogni agosto un bambino veniva offerto dal villaggio. Un inverno, nacque un bambino maschio. Sua moglie, prima di morire, disse: “Ti prego, non sacrificare il nostro bambino”. L’uomo infranse le leggi del villaggio, fuggì e iniziò a vivere sulle montagne, ma fu trovato dagli abitanti del villaggio che gli portarono via il bambino. La notte della festa del sacrificio di agosto, l’uomo andò al lago per salvare suo figlio. Ciò che vide fu un serpente lungo oltre cento shaku (circa 30 metri) e solo il braccio del suo bambino. L’uomo impazzì e uccise il serpente colpendolo ripetutamente con una zappa, a costo della propria vita. Da allora, il lago divenne turbolento, e anche il fiume che ne scaturiva provocò inondazioni. La pratica dei sacrifici continuò fino alla metà del periodo Edo. Questa era la storia.

• [99] Ho letto fino all’ultimo. Continua, continua.
• [100] Anche nella mia città natale c’è una leggenda su un serpente gigante o un drago.
• [106] I serpenti non portano bene…
• [108] Che storia incredibile…
• [114] È un mistero.
• [115] Ah, capisco. Un dio, ma del tipo Aramitama (spirito divino irruento), giusto?

Aramitama: Uno dei due aspetti di un Kami (divinità), quello irruento e attivo che può causare disastri naturali e maledizioni. Contrapposto a Nigimitama (l’aspetto pacifico).

• [120] Ti sostengo.

[122] Anche il Chinkonsai era un rituale speciale, a quanto pare. Guardando le cronache del rito dell’epoca, un elemento insolito era la preparazione di cinque dolci a forma di bambino (manju) da gettare nel lago. I manju probabilmente derivano dall’influenza continentale (Cina). E bisognava recitare le preghiere (Norito) finché tutti i manju non affondavano, mentre altri sacerdoti aspergevano con la bacchetta rituale (Onusa) e acqua salata purificatrice (Ento). Una volta affondati, si piantavano quattro pali ai quattro angoli e si tendeva una corda sacra (Shimenawa). All’incirca era così. Tra l’altro, il Chinkonsai stesso sembra ricalcare un antico rituale praticato durante i sacrifici umani intorno al periodo Muromachi.

Onusa: Uno strumento usato nei rituali di purificazione shintoisti. Un ramo di sakaki o un bastone di legno bianco con attaccati strisce di carta a zig-zag (shide) o canapa. Agitarlo serve a purificare.
Shimenawa: Corda tesa per delimitare luoghi o oggetti sacri. Spesso fatta di paglia di riso e decorata con shide. Ha il significato di barriera.

[124] Scusate, ho finito le mie commissioni, quindi continuo a scrivere. Spero di finire oggi. Potrebbe essere lungo, ma vi prego di seguirmi. Beh, anche se dico “rituale speciale”, probabilmente per i profani non è facile capire, ma fondamentalmente i riti sono in gran parte stabiliti dall’Associazione dei Santuari Shintoisti (Jinja Honcho). Tuttavia, questi si basano sui riti del Santuario di Ise, e per il resto si dice di seguire le usanze (Kojitsu) di ciascun santuario, cioè le pratiche tramandate di generazione in generazione. Anche questo caso sembra essere una di queste usanze. Normalmente, la purificazione con l’Onusa e la recitazione del Norito sono atti separati.

[127] Ma torniamo alla storia principale. Il giorno dopo, io e il Sacerdote A dovevamo andare al lago per un sopralluogo. Nelle foto il lago era di un blu profondo, ma quel giorno era verde. A: “È come quella volta…”. Anche dieci anni prima aveva questo colore. Il lago verde smeraldo (Midori) era in qualche modo bellissimo e sembrava attirare le persone. Il Sacerdote A disse: “C’è un’aria stagnante, torniamo indietro oggi. Se ci avviciniamo di più, avrà effetti negativi anche su di noi”.

• [125] Anche nello Shintoismo ci sono scuole diverse, come in altre religioni?

[128] >>125 Non particolarmente, la Jinja Honcho comprende la maggior parte dei santuari. Tuttavia, ci sono lignaggi basati sulla divinità venerata, come il sistema Shinmei (Amaterasu Omikami), il sistema Hachiman, il sistema Inari, il sistema Izumo, ecc. Il giorno seguente, arrivò una telefonata. Era la moglie della coppia di anziani venuta per la preghiera. Diceva: “Mio marito è morto la scorsa notte”. Questa coppia si era trasferita da poco nel villaggio vicino al lago e non conosceva la sua storia. La telefonata della donna in lacrime mi colpì profondamente. Disse: “Questo posto mi mette i brividi, me ne vado”, e riattaccò. Quella sera stessa doveva essere celebrato un rito divino (Shinji). Originariamente, i riti divini si svolgono di notte, il tempo degli dei, come accade anche al Santuario di Ise. Fu allora che il Negi mi fece notare una cosa: quel giorno era il 23 agosto del vecchio calendario lunare, cioè il giorno in cui anticamente venivano offerti i sacrifici.

• [129] Ho trovato un thread interessante.
• [130] Anch’io. Interessante.

[131] Tuttavia, il Guji, che aveva solo 50 anni e il cui padre (il precedente Guji) era morto, disse: “Non voglio farlo”. E poi, chissà cosa gli passò per la testa, disse: “È colpa tua (dell’autore), quindi fallo tu”. Pensai: “Ma non siete stati voi a non dirmelo fin dall’inizio…?”. E così, io, al mio terzo anno, dovetti presiedere il rito (Saishu). Nonostante il giorno fosse sereno, di notte si scatenò un forte temporale sul villaggio, come se gli dei ci stessero ostacolando. Potrebbe essere stata una coincidenza. Ma dopo seppi che nel nostro santuario principale (Honmusha), lontano dal villaggio, non era piovuto affatto.

[132] Il rito si svolse come tre anni prima. Gettammo i manju (offerte) nel lago e recitammo il Norito finché non affondarono. Ma i manju non ne volevano sapere di affondare. Continuai a recitare il Norito, diventando sempre più difficile leggerlo sotto la pioggia battente. Da qui in poi, anche per me accadde qualcosa di strano. All’improvviso, la pioggia smise. Nel momento in cui uno squarcio tra le nuvole illuminò il lago con la luce della luna, plop, tutti i manju affondarono. Non ho mai percepito fisicamente la presenza degli dei, ma in quell’istante, fu un momento in cui avrei voluto dire “Questo è un dio”, tanto lo sentii presente.

[134] E da quel momento smise di piovere. Il rito si concluse senza intoppi e tornammo al santuario. Gli altri sacerdoti che non erano venuti con me erano già tornati a casa, così quella notte dormii al santuario. Il giorno dopo, il Guji mi suggerì di dimettermi volontariamente. Il motivo era: “Potrebbe capitarti una disgrazia. E per il santuario, la morte è impurità (Kegare), quindi non possiamo tenere qualcuno come te, con un piede nella fossa”. Ehi, mi sembrava ingiusto. Ma il Sacerdote A mi disse una cosa: “In realtà, c’è una persona che è apparsa in quelle foto ed è sopravvissuta. Era una persona venuta da fuori, che non è più tornata nel villaggio da allora. Forse, se vuoi sopravvivere, dovresti andartene via”. A quel punto non mi importava più, accettai le dimissioni, che erano di fatto un licenziamento, e in qualche modo sono ancora vivo. Ma non voglio più tornare in quella zona.

Kegare: Nello Shintoismo, uno stato di impurità associato a morte, sangue, malattia, ecc. È necessario purificarsi da questa impurità prima di partecipare ai riti.

[136] Più o meno questa è la storia del secondo santuario. Non sembra esserci molta gente, quindi rispondo intanto ai commenti.

• [135] Ho letto fino all’ultimo. Inaspettatamente interessante, sono curioso.
• [138] Sembra un gioco di inganni che ti fa perdere fiducia nelle persone. Anche tu (OP) non hai verificato di volta in volta, il che non va bene, ma non so se sia senso di responsabilità o ottimismo, però apprezzo il fatto che non scappi.

[139] >>138 C’è anche una rigida gerarchia, e forse mi sono sentito come se avessi aperto io il vaso di Pandora (ride). Comunque, da allora, pare che al santuario celebrino il Chinkonsai ogni anno.

• [142] >>139 Sembra che facciano il Chinkonsai perché tu (OP) sei rimasto illeso. Anche chi serve gli dei tiene a sé stesso, eh?

[145] >>142 Probabilmente riescono a farlo anche perché non sono accadute disgrazie. Se ci fosse un Chinkonsai dopo una disgrazia, forse altri membri del personale verrebbero licenziati. Il mondo dei santuari è pieno di oscurità.

• [149] >>145 È vero. Sembra ci siano anche questioni di compatibilità.

[143] Il terzo santuario era in un posto completamente diverso dal primo e dal secondo. Un mio compagno di università mi trovò il posto, gli avevo chiesto “Dammi un lavoro qualsiasi, non importa quale”. Questo accadde un anno dopo aver lasciato il secondo santuario. Il motivo è che, pensando “Potrei morire”, mi sembrava stupido lavorare. Così ho passato un anno a divertirmi, ma i risparmi sono finiti e ho pensato “Ehi? Ma non sto morendo, allora”.

• [144] OP (1), non hai avuto esperienze strane al di fuori del lavoro?

[147] >>144 Ne ho avute tante! Anche piccole cose.

[151] Anche il terzo santuario era di medie dimensioni, come il secondo. Tuttavia, era più vicino alla città, il che personalmente mi faceva piacere. Beh, all’inizio fui trattato con freddezza, come nel secondo santuario. Il settore è piccolo e le voci si erano diffuse rapidamente. Il soprannome che mi diedero fu “Epidemia”. Probabilmente derivava da “Dio dell’Epidemia” (Yakubyogami), ma con la strana premura di non usare “Dio” (Kami) come insulto, mi chiamavano “Epidemia”. Tra l’altro, le voci che circolavano erano completamente infondate: molestie sessuali, o che fossi stato cacciato per aver messo incinta una Miko e aver dovuto sposarla. Non sono ancora sposato, ve lo dico.

• [152] >>151 È terribile…
• [154] >>151 Terribile (ride).

[153] Avendo già lavorato prima, non ero considerato proprio un novellino. Beh, essere sparlato alle spalle e guardato con freddezza non faceva bene alla mia salute mentale. Non avevo più la tenacia di quando ero giovane e giorno dopo giorno stavo impazzendo. Certo, all’inizio negavo tutto! Ma mi dicevano cose come “L’ho sentito da Tizio del santuario XX” o “I criminali negano sempre”, cose senza fondamento. A metà strada, ho perso la voglia di ribattere.

[156] Quando non si sta bene mentalmente, questo si riflette anche su ciò che ci circonda. Ho iniziato a sbagliare spesso sul lavoro e le cose non andavano più bene. Le calunnie non cessavano, anzi, venivano usate come pretesto per ulteriori accuse. Un giorno, uno dei sacerdoti superiori mi affidò un caso. Questa persona era l’unica nel santuario che non mi parlava male, ma era anche un tipo strano che non parlava molto con nessuno. Lo chiamerò Sacerdote B (Gonnegi). B Gonnegi: “Signor (OP), forse mi sbaglio, ma tu vedi gli spiriti e cose del genere, vero?”.

Gonnegi: Uno dei ranghi del clero shintoista. Assiste il Negi. “Gon” significa “provvisorio” o “vice”.

[161] Io: “Beh, no, cioè, sì, ehm, no, non proprio…” B: “Hmm… Io li vedo”. Onestamente, era la prima persona nel settore che incontravo che lo ammetteva apertamente. Io: “!?! Li vede? Lo sanno tutti??”. B: “Credo di sì? Per questo mi trovano inquietante e non mi parlano. Il Guji lo sa, quindi i casi più pericolosi li affida a me”. Effettivamente, il signor B fa stranamente molte cerimonie esterne (Gaisai). Nel terzo santuario, cosa rara per un santuario, c’è un’indennità per le cerimonie esterne, quindi tutti se le contendono, ma nessuno invidia quelle del signor B.

• [158] Che differenza c’è tra Negi e Gonnegi?

[162] >>158 Il Negi è di rango superiore. Gon significa sostituto o assistente. Ad esempio, nei grandi santuari, sotto il Guji c’è la posizione di Gonguji. Significa assistente del Guji. B: “Parlerò con il Guji, la prossima volta andiamo insieme a una cerimonia esterna. Ti insegnerò come esorcizzare”. Mi chiesi cosa volesse fare questa persona. Ma sembrava avere delle capacità reali, e anche il Guji approvò che lo accompagnassi. In macchina, sorprendentemente, il signor B era una persona loquace e alla mano. Aveva un’aria da capobanda, diciamo. Quando gli raccontai i motivi dei miei licenziamenti, mi mostrò compassione, e pensai che mi sarei potuto far “abbracciare” da lui (※ espressione scherzosa tra uomini).

• [163] >>162 Capisco, grazie.
• [160] Si dice che sia difficile vivere nel mondo reale se si ha sensibilità psichica.
• [164] Ho letto fino all’ultimo. È da un po’ che non trovavo un thread così bello.

[166] Come è stato detto nei commenti precedenti, mi ha raccontato che “In questo settore, chi vede (gli spiriti) tende ad essere evitato”. “Alla fine, ciò che conta in questo settore è il lignaggio familiare, non importa se vedi o meno”. “Anzi, siccome sei diverso dagli altri, vieni considerato inquietante”. Beh, erano cose che sospettavo vagamente, e finalmente ne ebbi la conferma. Così iniziò la mia vita di esorcismi con il signor B. Anche se il signor B aveva il rango non elevato di Gonnegi, sembrava che nessuno osasse contraddirlo, e grazie a questo anche le maldicenze sul mio conto diminuirono.

[169] Qualcuno potrebbe chiedersi se arrivino spesso casi così pericolosi in un santuario, ma in realtà capitano solo ogni tanto, non così frequentemente. Tuttavia, vicino al terzo santuario c’era un albero famoso per le maledizioni. In pratica, si tratta dell’Ushi no koku mairi, dove si inchiodano bambole di paglia all’albero. Ci si potrebbe chiedere se funzioni davvero, ma il rancore umano è una cosa spaventosa. Non so se serva a rendere infelice qualcuno, ma si dice che una bambola carica di rancore influenzi negativamente l’ambiente circostante. Secondo il signor B, più forte è l’odio, più attira gli spiriti maligni e corrode inevitabilmente il cuore delle persone.

Ushi no koku mairi: Rituale di maledizione in cui ci si reca in un santuario a tarda notte (tradizionalmente l’Ora del Bue, tra l’1 e le 3 del mattino) per inchiodare spilli in una bambola di paglia o simili, al fine di maledire un nemico. Si dice che non si debba essere visti.

[170] Un parrocchiano locale (Ujiko) che viveva vicino all’albero ci avvisava, e a turno io e B andavamo a fare l’esorcismo. Circa una volta alla settimana. Al massimo due. Qualcuno potrebbe pensare che basterebbe sorvegliare, ma c’è una regola nell’Ushi no koku mairi: “Non devi essere visto da nessuno”. In passato, c’era stato un incidente in cui una persona che sorvegliava era stata aggredita, e da allora non si mette più nessuno di guardia. Credo fosse circa il mio terzo anno da sacerdote.

Ujiko: Abitanti di una specifica area che venerano il santuario locale (Ujigami-sama) e ne sostengono i festival e le attività. Sono profondamente legati alla comunità locale.

[172] Un giorno, come al solito, trovammo una bambola di paglia inchiodata. Facemmo l’esorcismo come sempre, ma accadde anche il giorno dopo, e quello dopo ancora, per un’intera settimana. E sembravano tutte fatte dalla stessa persona. Era troppo inquietante, così proposi di mettere un cartello sull’albero con scritto qualcosa tipo “L’albero è danneggiato ed è pericoloso, ecc.”. Il giorno dopo, curioso di vedere cosa fosse successo, andai a controllare. Da lontano, non vidi il cartello. “Forse l’hanno strappato?”, pensai. Avvicinandomi, vidi che l’intera superficie del cartello era completamente ricoperta, ZAK ZAK ZAK ZAK ZAK ZAK ZAK, da bambole di paglia e chiodi.

• [173] Anche vicino a casa mia c’è un santuario con le bambole di paglia. Anche di giorno c’è un’aria sgradevole, e avvicinandomi mi sento male.

[174] A quel punto avrei dovuto andarmene, ma andai a guardare quelle bambole di paglia. Lo sapevo già da prima, la maledizione era rivolta al marito. Quindi, chi la faceva era una donna. “Che cosa disgustosa”, pensai. Guardando l’intera superficie, notai due bambole diverse dalle altre. Rappresentavano me e il signor B.

• [176] Che roba, fa paura…

[178] Preso dal terrore, corsi in ufficio e riferii tutto al signor B. Anche lui fu sorpreso, era la prima volta che accadeva una cosa simile, era scosso. Decidemmo che dovevamo comunque andare sul posto, informammo il Guji e ci dirigemmo lì. Durante il tragitto in auto, sorse un mistero. Chi conosce l’Ushi no koku mairi saprà che oggi si usa inserire una parte del corpo della vittima (generalmente capelli o unghie) nella bambola di paglia. (Anticamente non era così). Se l’autrice del gesto avesse seguito correttamente il rituale, dove avrebbe preso quelle cose?

[181] Arrivati sul posto, alcuni Ujiko stavano già controllando. Ci dissero di non avvicinarci all’albero finché non fossero arrivati i sacerdoti, quindi aspettammo parlando ai piedi del pendio dove cresceva l’albero. Io e B ci avvicinammo all’albero. Controllammo entrambi, ed erano proprio dirette a noi due. Dovevamo rimuovere quelle bambole. Indossammo le vesti rituali (Kariginu: un tipo di abito sacerdotale), facemmo l’esorcismo e poi, con cura, iniziammo a estrarre i chiodi, uno per uno.

• [179] Come avete capito che erano per te (OP) e B?

[186] >>179 Sopra le bambole di paglia c’era un foglio con i nostri nomi scritti, ed era stato trafitto insieme alla bambola. Le altre, invece, non avevano nomi. Pensando al perché solo noi, credo fosse una sorta di avvertimento. “Non intralciateci più”. Avevo rimosso circa metà delle bambole quando il signor B iniziò ad avere difficoltà a estrarre un chiodo. “È pericoloso, vuole che faccia io?”, dissi. Appena lo dissi, l’impatto dell’estrazione fece cadere B giù per il pendio, e finì contro un albero circa 10 metri più sotto. Da lì fu un bel casino: gli Ujiko lo portarono in ospedale, e io dovetti finire di togliere i chiodi da solo, sotto gli occhi degli Ujiko.

• [183] Sto leggendo.
• [185] Mi è venuta la pelle d’oca. È una di quelle storie in cui l’essere umano vivente è il più spaventoso?
• [188] Pensavo fosse raro che la fede familiare fosse Shintoista, ma considerando il numero di Ujiko, forse non è così?

[189] Fortunatamente, B non era in pericolo di vita, gli diagnosticarono due settimane di convalescenza. Tuttavia, quando andai a trovarlo, mi disse una cosa. B: “Signor (OP), non andare più in quel posto”. Io: “Eh? Perché? Ci saranno di nuovo problemi lì. Se non le togliamo, il rancore si accumulerà, lo ha detto lei, B”. B: “Era già troppo tardi. L’ho vista mentre cadevo”. Io: “!?!”. B: “Accanto a te (OP), rideva una donna con l’aspetto di uno Yaksha (demone). È vero che ho forzato per estrarre il chiodo. Ma non sono scivolato. Qualcuno mi ha spinto con forza. Ho visto distintamente una mano bianca. Era dello Yaksha, ne sono sicuro”.

[190] Secondo B, la situazione era questa: fino ad allora, veniva inchiodata una bambola alla settimana, e noi riuscivamo a esorcizzare quel piccolo rancore. Anche quando erano diventate una al giorno, pensava di riuscire a esorcizzarne almeno una parte. Ma il fatto che ne fossero state inchiodate quasi cento in un solo giorno aveva permesso al rancore di materializzarsi, prendendo la forma di uno Yaksha. Tuttavia, da quel momento, le bambole di paglia cessarono. Cessarono nel senso che quelle fatte da quella donna non apparvero più, anche se altre, apparentemente fatte da altre persone, continuarono ad esserci. Nel frattempo, iniziarono ad accadermi cose strane.

• [191] Sto leggendo.
• [196] Fa venire i brividi.

[197] In un punto preciso del santuario, una donna iniziò a fissarmi. Indossava una veste bianca, aveva lunghi capelli bianchi, ma sembrava giovane, con un’espressione demoniaca. Il luogo era sempre lo stesso, sotto il Torii, e anche l’ora era sempre la stessa, verso le tre di notte. L’ora del Bue (Ushi mitsu doki). Non sono stupido, capii subito di cosa si trattasse. Verso le tre, i dipendenti del santuario fanno il turno di notte, la sorveglianza notturna. Essendo solo, non potevo chiedere agli altri colleghi. Sapevo di essere malvisto, ma decisi di chiedere comunque.

• [199] Uno spirito vivente (Ikiryo)?
• [200] Che brutto, che paura.
• [201] I santuari di notte fanno paura… Una volta sono andato di notte in un posto famoso per i ciliegi in fiore, era illuminato, ma la scritta “Mizuko Kuyo” (cerimonia per i bambini non nati/abortiti) illuminata era così spaventosa che, nonostante i ciliegi fossero belli, quella notte ebbi incubi.
• [202] Il seguito, presto. Ho dovuto accendere la luce per la paura.
• [204] Bump (commento per mantenere attivo il thread).

[206] Chiesi agli altri dipendenti, ma come previsto non vedevano nulla e mi guardarono in modo strano. Mi irritai un po’, ma avevo altro a cui pensare. Andai a trovare B, che era a casa in convalescenza, e gli raccontai tutto. Secondo B: “Il potere del santuario probabilmente le impedisce di entrare nel recinto sacro. E il fatto che le bambole di paglia siano cessate potrebbe significare che quella donna è già morta. E diventata uno Yaksha, sta cercando di uccidere me (l’autore)”.

[216] Con l’aiuto degli Ujiko, cercammo le donne morte di recente. Emersero alcuni nomi. C’erano tre candidate. Mi mostrarono le foto e una mi sembrò familiare. “Questa persona l’ho vista. Assomiglia allo Yaksha”. Mandai le foto a B tramite cellulare per conferma, e la sua risposta fu la stessa della mia. A questo punto, era passata circa una settimana da quando B si era fatto male.

• [214] >>206 Cosa significa che le bambole di paglia sono guarite?
• [217] >>214 Significa che il continuo inchiodare bambole di paglia giorno dopo giorno si è fermato.
• [220] >>217 Grazie.

[226] >>214 Mi sono espresso male. Intendevo dire che l’Ushi no koku mairi che continuava ogni giorno si è fermato. Decisi di visitare la casa con gli Ujiko. Si trovava più o meno a metà strada tra il santuario e l’albero. Era una vecchia casa di legno malandata, simile a quelle che oggi chiameremmo “case piene di spazzatura”. Ne ebbi la certezza entrando dal cancello: il giardino era insolitamente pieno di paglia sparsa. Suonammo il campanello, ma non ci fu risposta. La porta non era chiusa a chiave. Entrammo, con un giovane dell’associazione giovanile degli Ujiko in testa. La casa aveva un odore pungente ed era sporca anche all’interno. C’erano chiodi e paglia sparsi qua e là. Sembrava non ci fosse nessuno, ma c’era una sola cosa strana: sentii una voce nelle mie orecchie che diceva “Non venite”.

• [207] Sono sorpreso che sia riuscita a procurarsi così tanta paglia.
• [208] >>207 È vero (ride).
• [211] >>207 Grazie (ride). Mi ha fatto sorridere.
• [210] Se hai contatti con coltivatori di riso, puoi fare bambole di paglia a volontà (ride).
• [218] Sarei dovuto arrivare quando il thread era più avanzato… Mi sono ritrovato nel bel mezzo del climax e sono così curioso e spaventato.
• [219] Ho sonno ma sono troppo curioso per dormire.
• [229] Fa paura questo thread. Ma continuo a leggerlo…

[230] Secondo i vicini, la donna che viveva lì era morta una settimana prima. Una donna sulla trentina. Separata dal marito ma non divorziata. Lui se n’era andato di casa con un’altra donna. A trovarla morta era stato il vicino. Aveva sentito urla strane e rumori, era andato a vedere e l’aveva trovata morta. Causa della morte: ictus cerebrale. Ultimamente era stata vista più volte di notte, camminare con un sorriso anormale. Originariamente era una persona socievole, una giovane moglie carina. Effettivamente, nelle foto era bella, quasi da innamorarsene a prima vista.

[232] Il giorno dopo, B tornò al lavoro. Avevo seguito le sue istruzioni, ma averlo accanto mi dava forza. B mi disse: “Oggi, finito il lavoro, andiamo insieme a casa del marito. Forse è già…” Mi spaventai, ma mi convinse dicendo: “Se non andiamo, la storia non andrà avanti”. Dai suoi effetti personali sapevamo che il marito viveva nella città accanto, quindi prendemmo l’auto. Arrivati a casa del marito, non c’era traccia di persone. B disse: “È troppo tardi”. Chiedemmo ai vicini e scoprimmo che si era suicidato tre giorni prima con l’amante, usando il monossido di carbonio.

• [231] Finalmente ho letto fino all’ultimo! Le storie di persone con poteri sono davvero interessanti. A chi assomiglia lo Yaksha? Hai mai visto immagini simili?

[234] >>231 Per l’aspetto, originariamente assomigliava a Yu Kashii. Immaginala con i capelli bianchi, spettinati e il volto contratto. Non avendo altre opzioni, B ed io decidemmo che “Dobbiamo esorcizzare lo Yaksha”. Decidemmo di fare l’esorcismo presso l’albero dove il rancore era più forte e poi abbattere l’albero. La procedura era la stessa di una normale purificazione (Kiyoharai). Alla fine, si doveva abbattere l’albero. B sarebbe stato il Sacerdote officiante principale (Saishu) e io il suo assistente (Fukusaishu). Ci promettemmo che se uno fosse caduto, l’altro avrebbe continuato come Saishu. Le nostre preoccupazioni furono vane, finì tutto sorprendentemente in fretta. Poi, quando cercammo di tagliare l’albero con la motosega, accadde una cosa strana. Non riuscivamo a far presa con la lama sull’albero. Sembrava piuttosto che scivolasse. Lo stava facendo B, e io pensavo “È imbranato questo qui”. Dissi “Faccio io” e provai, ma senza successo. Continuava a scivolare, la lama non entrava nel legno.

Saishu: Il sacerdote shintoista principale che presiede un rito.
Fukusaishu: Il sacerdote shintoista che assiste il Saishu.

• [235] Molto interessante.

[236] Finalmente, quando la motosega riuscì a mordere il legno… “AaaaaaaAAAAaaaaaAAAA!!!” Un urlo straziante risuonò nelle orecchie di tutti. A quanto pare lo sentirono anche gli Ujiko presenti. Quando finimmo di tagliare l’albero, la voce cessò. Secondo B, “L’albero stesso, a causa dell’accumulo di rancore, aveva acquisito potere ed era diventato esso stesso una fonte che emanava rancore”. E “Emanando questo rancore, influenzava negativamente le persone, creando altri individui che praticavano l’Ushi no koku mairi”.

[238] Alla fine, con l’eliminazione dell’albero, i cosiddetti casi problematici legati a quel luogo scomparvero. Io e B, essendo ormai solo considerati inquietanti e inutili, non riuscimmo a integrarci con gli altri e alla fine fummo abbandonati anche dal Guji e licenziati in modo indiretto (sorriso amaro). Però, se devo dirla tutta, quella figura simile a uno Yaksha fuori dal Torii si è affievolita, sembra una nebbia, ma è ancora lì (sorriso amaro).

[240] Più o meno questi sono i motivi dei miei licenziamenti dai tre santuari! Grazie a tutti quelli che hanno letto! Non ho potuto rispondere ai commenti nel frattempo, ma ora sono al quarto santuario e credo di vivere in pace. Chissà cosa succederà ancora! Ovviamente non tutti i fantasmi sono cattivi! Ho avuto esperienze in cui sono stato aiutato, e grazie ai fantasmi, il terzo santuario è diventato un luogo dove ho potuto brillare. Chi pensa che sia una storia inventata è libero di farlo. Ma credo che cose che non si possono spiegare accadano almeno una volta nella vita a tutti. Quando succederà, affrontatele con consapevolezza. Se avete domande o richieste per altri episodi, risponderò!

• [239] Come ha fatto la donna a scoprire di te (OP) e di B?

[243] >>239 L’abbiamo scoperto dopo, ma pare che questa donna avesse chiesto i nostri nomi alle Miko e ad altri al santuario (pare che le Miko non glieli abbiano detti). Noi non l’avevamo mai vista, ma sembra che ci seguisse, una specie di stalking. Si presume sia andata così.

• [242] Anche se si hanno poteri, non va sempre liscia come nelle storie tipo ‘Faccio il lavoro di cacciatore di yokai~’, eh?
• [244] Più spaventoso di Junji Inagawa.
• [245] Inizia la leggenda di OP (1), cresciuto in un santuario.
• [250] Oh, ora stai lavorando sodo in un altro posto! Meno male.
• [254] Io a volte li vedo (anche se solo 3 volte in passato), ma non mi fanno niente, e cerco di non avvicinarmi ai luoghi che sento pericolosi. Non ho bisogno di esorcismi o altro, vero?

[257] >>254 Se li hai visti solo per caso, non dovrebbero esserci danni! Ma se senti che qualcosa ti segue o che qualcuno ti osserva, è meglio andare a farsi fare una purificazione.

• [264] >>257 Non credo di avere niente attaccato, né di essere osservato. Al lavoro c’è una? figura femminile, ma l’ho vista solo una volta. Ci sono piccoli fenomeni strani? ma non sto male e cerco di starle alla larga ignorandola.

[255] Storie non spaventose… vediamo… mi vengono in mente: • Il presentimento • La palla da baseball • Lo stalker • L’orologio • La cassetta della posta, forse…?

• [259] >>255 Le voglio sentire tutte…!
• [262] >>255 Le tue storie sono interessanti, raccontacele tutte!
• [251] È stato interessante, vorrei che continuassi. Che fine ha fatto B?

[256] Anche B lavora ancora nello stesso posto!

• [260] >>256 Meno male. Mi sono spaventato e ho acceso la luce (ride). Quando dici che nel mondo dei sacerdoti shintoisti il lignaggio è importante, intendi che chi fa il sacerdote proviene da famiglie che lo fanno da generazioni? Ci sono anche molte persone che provengono da famiglie non legate ai santuari e diventano sacerdoti studiando all’università?

[267] >>260 Oggi si dice che la proporzione tra Shake (famiglie di sacerdoti ereditari) e gente comune sia circa metà e metà, ma a fare carriera sono quelli di buon lignaggio. Alla fine, avere un buon lignaggio significa essere discendenti degli dei e aver protetto grandi santuari per generazioni. Possedere grandi santuari significa avere influenza nel mondo dei santuari, quindi è così che funziona (ride). >>261 Il vero motivo, ora che è morto, non lo sapremo mai, ma la nostra ipotesi è che sia stata l’influenza della maledizione. Il motivo per cui noi siamo rimasti illesi, secondo B, è che essendo al servizio degli dei, eravamo protetti dal loro potere.

Shake: Famiglie che hanno ereditato la posizione di sacerdote di un particolare santuario per generazioni.

• [261] Perché il marito si è suicidato con l’amante usando il monossido di carbonio?
• [258] Sai che significato hanno quelle statue di pietra a forma umana che si trovano nei villaggi di campagna o ai loro ingressi? In realtà, probabilmente, sono stato posseduto vicino a una di quelle statue… Cercando dopo, ho scoperto che non era una buona zona.

[263] >>258 Forse qualcosa come i Dosojin? Ho sentito dire che le statue ai confini dei villaggi segnano il limite tra l’interno e l’esterno e sono state create per impedire l’ingresso di esseri non umani. Gli antichi tenevano molto ai confini e separavano nettamente l’interno dall’esterno. Ad esempio, anche le recinzioni dei santuari (Mizugaki) e i Torii sono confini. Anche l’ingresso di casa è un confine. Sembra che erigessero statue di Buddha o altre figure come confine per impedire ai demoni di entrare dall’esterno.

Dosojin / Sae no kami: Divinità venerate ai confini dei villaggi, sui passi montani, ai bordi delle strade, che si crede proteggano dall’ingresso di spiriti maligni e calamità dall’esterno. Considerate anche protettrici dei viaggiatori. Spesso rappresentate come una coppia di figure maschili e femminili.

• [265] >>258 Quelle scolpite in coppia su una sola pietra sono Dosojin. Pregano per la fertilità, è un culto degli antenati precedente all’arrivo del Buddismo. Questo da me, che ho studiato un po’ di folclore.
• [269] >>263 >>265 Grazie mille per la spiegazione dettagliata! Forse ero io l’essere non umano (ride). Comunque, quando l’ho vista io, aveva un panno rosso in testa!
• [433] >>269 Cerca anche informazioni sui Sae no Kami.
• [246] Se hai storie strane ma non spaventose, o storie di fantasmi, per favore raccontale.

[268] Visto che me l’avete chiesto, una storia spaventosa ma non troppo! “Il presentimento”! Durante l’università, mio padre ebbe un malore a causa di una malattia. Secondo i medici, era ormai in uno stato vegetativo, una situazione difficile. Ero triste, ovviamente, ma non era morto, quindi pregavamo in famiglia sperando in qualche modo. Anch’io, mattina e sera, pregavo davanti all’altare domestico (Kamidana) per la sua guarigione. La terza notte dopo il malore, sognai mio padre. Eravamo io e lui nel buio più totale. Per qualche motivo, aveva l’aspetto di quando era giovane. Padre: “Ehi, (OP). Forse per me è finita. Forse morirò. Grazie di tutto. Abbiamo litigato tanto, ma sono stato felice di essere tuo padre. Non posso parlare a lungo, ma prenditi cura di tua madre e tua sorella, ok? Allora, ciao”.

[270] Io, con l’aspetto di un bambino delle elementari, piangevo a dirotto nel sogno dicendo “Non andartene…”. In quel momento, pop, mio nonno apparve dall’oscurità. Nonno: “Ehi! Figliolo (mio padre)!!! Cosa fai, vuoi già venire in questo mondo! Io non te lo permetterò assolutamente. Assolutamente no. Se vieni, mi farò harakiri”. Padre: “Papà, cosa dici… sei già morto… Ahah… sembra che non mi lascino ancora entrare in quel mondo. Ci proverò ancora un po’, prenderò un po’ di forza anche da (OP)”. Appena finì di parlare, mi svegliai al suono del telefono. Risposi, era una chiamata per dirmi che mio padre aveva ripreso conoscenza. Da allora, mio padre si riprese gradualmente, e pare che ricordi vagamente quel momento. Anche dieci anni dopo, quando stava per morire di nuovo, mi apparve in sogno: “Sembra che anche papà (mio nonno) abbia acconsentito, quindi anch’io me ne vado. Grazie, finalmente possiamo dirci addio. Grazie di tutto, prenditi cura di mamma e di tua sorella. Vi guarderò sempre”. Mio padre morì serenamente, ma stranamente non ero triste, non piansi, e sento ancora che mi veglia da vicino.

• [273] >>270 Che bella storia. Mio padre è morto da poco, quindi mi sono commosso un po’ (ride).
• [277] >>270 Quando è morto tuo padre, non lo hai visto come spirito come tuo nonno? E poi, tu (OP) credi nella reincarnazione?

[279] >>277 Non l’ho visto! Probabilmente perché era riuscito a dirmi addio. La reincarnazione… spero che esista, ma se dovessi rinascere, vorrei rinascere di nuovo come me stesso.

• [287] >>279 Grazie. Ho visto in TV che il 50% delle persone sente un presentimento poco prima che un parente in condizioni critiche muoia!
• [415] >>270 È una cosa di famiglia? Anche i tuoi fratelli vedono cose?

[421] >>415 No, siamo una famiglia normalissima! Non ho mai sentito storie del genere dai parenti, né ne ho mai parlato io.

• [274] Stavo leggendo mangiando due gelati e ho una pelle d’oca pazzesca.
• [283] Sono sollevato nel sapere che tu (OP) e B state lavorando in un posto tranquillo ora.
• [280] La storia con il papà sensitivo fa piangere… Raccontaci storie di spiriti buoni! Anch’io ho la pelle d’oca a mille, ma non credo sia perché stavo divorando una granita (al gusto Blue Hawaii con latte condensato).

[282] >>280 Allora passo alla prossima storia!!!

[286] “La palla da baseball”. Ho giocato a baseball dalle elementari alle medie. C’era un ragazzo che era mio migliore amico, stessa scuola elementare, stessa scuola media. Alle superiori ci siamo separati e all’epoca non c’erano cellulari, quindi sentivo sue notizie solo per sentito dire. All’università ci siamo persi di vista e quasi me ne ero dimenticato. Un giorno, all’improvviso, mi è venuta voglia di giocare a baseball. “Ah, è da tanto che non lo vedo, dovrei contattarlo”. Sia io che il mio amico ci eravamo trasferiti, ma conoscevo il suo numero di telefono, così ci siamo messi d’accordo per vederci.

[291] Ci siamo incontrati dopo tanto tempo, abbiamo giocato a baseball e ci siamo raccontati tutto quello che avevamo accumulato, poi ci siamo salutati. Al momento di salutarci, mi ha dato una palla dicendo: “Questa te la dovevo restituire da un pezzo”. Era una palla da baseball con l’autografo di un giocatore che gli avevo prestato alle medie. “Oh, grazie!”, gli ho detto salutandolo. Guardando la palla con nostalgia, ho visto scritto con una calligrafia infantile e disordinata: “Grazie eh”. Circa tre anni dopo, avevo iniziato a lavorare ed ero molto impegnato. Un giorno, mentre guardavo la TV a casa, la palla da baseball che era sul mobile della TV è caduta a terra. Che cavolo, ho pensato, ma ho avuto una brutta sensazione. Ho chiamato a casa del mio amico e ho scoperto che era morto tre giorni prima. Non mi avevano contattato perché lui aveva lasciato detto: “Sto lottando per la mia strada, quindi contattatelo dopo il 49° giorno”. Perché? Perché non me l’hai detto? Un adulto fatto e finito che piangeva a dirotto. Stringendo la palla tra le mani, ho notato che la scritta “Grazie eh” era diventata “Grazie di tutto eh”.

• [298] >>291 Ho pianto. Ultimamente ascoltavo spesso la canzone “Tomo yo” (Amico mio) dei Ketsumeishi, e questo mi ha colpito ancora di più.
• [296] >>1 Fa paura, ma ti sto leggendo da stamattina. Grazie per le storie interessanti. Domani magari vado al Kanda Myojin a pregare per il successo negli affari.
• [299] È vero che c’è affinità tra una persona e un santuario?

[302] >>299 Più che affinità, credo dipenda da come lo accetti tu. Ad esempio, se dici “Odio Amaterasu Omikami!” e poi vai in un santuario dedicato ad Amaterasu, penso sia inutile. E c’è una cosa che voglio dire a tutti: quando visitate un santuario, la cosa importante non è dire il vostro nome o cose del genere! Prima di tutto, ringraziate la divinità. Se avete un desiderio, esprimetelo dopo! Se guardate anche le preghiere (Norito) dei sacerdoti, vedrete che prima si loda e si ringrazia la divinità. Poi si dice: “A una tale divinità, chiediamo umilmente di condividere con noi la sua forza”. Oggi la gente esprime solo desideri, vorrei che questo cambiasse un po’. Gli dei non sono dei tuttofare (ride).

• [304] >>302 Grazie! È stato utile e mi ricorda quanto sia importante la gratitudine.
• [301] Si dice spesso che il Santuario di Ise sia speciale. Tu (OP) cosa ne pensi?

[303] >>301 Personalmente, credo non ci sia differenza tra gli dei. Tuttavia, nel Goseibai Shikimoku (codice legale del periodo Kamakura) c’è una frase: “Gli dei aumentano il loro potere grazie alla venerazione degli uomini, e gli uomini migliorano la loro fortuna grazie alla virtù degli dei”. Quindi, la fede delle persone rafforza il potere degli dei. In questo senso, il Santuario di Ise, avendo moltissimi visitatori, forse ha un potere divino (Shin’i) straordinario.

• [306] Quando penso di essere sfortunato, affidarsi agli dei può aiutare? Mi sento davvero sfortunato in tante cose.

[308] >>306 Come dicevo citando il Goseibai Shikimoku, gli dei “aggiungono” fortuna. Quindi, se non ottieni risultati, pensa che ti danno solo una spinta sulla base dei tuoi sforzi. Non affidarti completamente agli dei, fai attenzione!

• [314] La mia famiglia esiste da circa 400 anni e abbiamo un piccolo altare per Kannon-sama. C’è anche un Torii. È una cosa importante?

[321] >>314 È comune nelle case degli antichi proprietari terrieri! Significa che la famiglia ha prosperato per generazioni!

• [323] Nella visione del mondo Shintoista, esistono i fantasmi?

[328] >>323 Izanagi va nel regno dei morti (Yomi) per salvare Izanami, quindi in pratica il concetto di fantasma esiste.

• [341] Riguardo all’altare domestico (Kamidana), quali sono i tabù?

[350] >>341 Si dice spesso di posizionarlo più in alto del proprio sguardo, preferibilmente rivolto a est o a sud. Tuttavia, non vicino a porte, è preferibile un luogo tranquillo dove la divinità possa risiedere serenamente.

• [379] Se hai altre storie spaventose, vorrei sentirle. Anche se non sono esperienze tue (OP), ma storie che hai sentito.

[386] >>379 Oh, c’è una richiesta, allora la prossima sarà una storia un po’ più spaventosa!

[390] Visto che si parla di santuari, una storia spaventosa legata ai santuari: “Il Santuario degli Spiriti Eroici (Eirei)”. In tutto il paese ci sono vari santuari chiamati “santuari degli spiriti eroici”. Esempi noti sono il Santuario Yasukuni, il Santuario Togo, il Santuario Nogi e i Santuari Gokoku sparsi per il paese. Questa è una storia che ho vissuto durante l’università, quando lavoravo part-time come sacerdote, il cosiddetto Jokin (assistenza temporanea). Mi ero candidato perché la paga era abbastanza buona e finii a fare il Jokin in un santuario degli spiriti eroici in una zona rurale. Il lavoro consisteva nell’assistere al festival annuale principale (Reisai) e nelle preghiere generali successive.

Eirei: Termine rispettoso per gli spiriti delle persone che sono morte combattendo per il paese.
Gokoku Jinja: Santuari presenti in varie parti del Giappone, dedicati principalmente agli spiriti (Eirei) di coloro che sono morti per la patria nelle guerre e negli incidenti successivi alla Restaurazione Meiji.
Jokin: Assistenza temporanea in un santuario o la relativa posizione. Può anche riferirsi a sacerdoti di altri santuari che aiutano durante i periodi di punta.
Reisai: Il festival più importante di un santuario, tenuto una volta all’anno nel giorno legato alla divinità principale.

[392] Arrivai di notte dopo aver preso treni e autobus, ma fin dal momento in cui varcai il Torii di quel santuario, non ebbi una buona sensazione. A parte Yasukuni, dove c’è molta gente, chi è stato in un santuario degli spiriti eroici forse ha provato qualcosa di simile. Ma era un lavoro, non potevo scappare ormai. Mi fu permesso di pernottare lì la notte prima. Mi indicarono dove dormire: una stanza nell’ufficio del santuario (Shamusho). Una stanza che normalmente era usata come sala ricevimenti, dove stesero dei futon per me e un amico. “Domani dovrete lavorare sodo, quindi oggi siete liberi”, ci disse un membro del personale. Risposi tutto emozionato “Sì!!!”. Ci indicò dov’era il minimarket, ci disse “Chiudete a chiave quando uscite di notte” e poi tornò alla sua residenza del santuario.

[393] Io e il mio amico scherzavamo dicendo “Sembra una gita scolastica”, ma verso le due del mattino lui, stanco, si addormentò. Pensavo di dover dormire presto anch’io per il giorno dopo, quando sentii dei rumori da fuori, tipo clic clic o clac clac. Sembravano passi. E non di una o due persone. Decine di persone. Questo non mi piace, pensai. Diedi una sbirciatina fuori e vidi un numero considerevole di soldati. Marciavano con passo deciso e ritmato, tac tac, come si vede in TV.

[398] Ah, forse sono fantasmi, pensai. In quel momento, quello che sembrava il comandante gridò: “Domani si terrà il XX Festival Annuale del Santuario XX. Sono già passati XX anni dalla vostra morte, signori. Il paese divino, il Giappone, pur avendo perso quella guerra, è ora una grande potenza alla pari con gli Stati Uniti. La nostra morte non è stata vana, è diventata saldamente la base del paese di oggi”. Disse qualcosa del genere, più o meno. Poi un soldato puntò il dito verso di noi e gridò: “Nemico avvistato!!!”. In quel momento capii che era grave e mi rannicchiai sotto le coperte. I soldati, non so come, entrarono nell’ufficio e corsero dappertutto, agitandosi anche intorno a me. Sentivo voci diverse, alcune gridavano “Lunga vita all’Imperatore”, altre singhiozzavano, altre gemevano “Non voglio morire”. Erano voci diverse. A un certo punto mi addormentai e arrivò il mattino. Pensando fosse stato un sogno, andai a salutare di nuovo, e il sacerdote del personale mi disse una cosa: “Ieri notte i soldati ti hanno trovato?”.

[399] Forse non fa così paura. Beh, volevo solo dire che nei santuari degli spiriti eroici dormono vari sentimenti, quindi non è consigliabile avvicinarsi con leggerezza. Fine.

• [401] >>398 E poi cosa è successo?

[405] >>401 Alla fine, si scoprì che era un’esperienza che tutti i sacerdoti avevano avuto. Ma a nessuno piaceva, quindi dormivano tutti nei dormitori, e chiamavano studenti prima del Reisai per fare la guardia. Una volta che non misero nessuno di guardia, l’ufficio del santuario fu trovato sottosopra come dopo un furto.

• [400] Troppo spaventoso… me la sono quasi fatta sotto.
• [402] Esistono yokai, mostri o altre entità soprannaturali oltre agli dei? Ne hai mai visti?

[406] >>402 Non ho mai visto gli dei. Ho visto fantasmi, e una volta ho visto una specie di tanuki yokai che camminava su due zampe, era così carino che mi ha fatto ridere (ride).

• [409] I soldati non riescono ancora a trovare pace… mi fanno un po’ pena.

[411] >>409 Dalla mia esperienza, sembra che se non si accetta la propria morte, non si possa andare in cielo (nel cielo). Anche in altri santuari degli spiriti eroici, si dice che si sentano spesso rumori di scarponi militari.

• [446] Mi sono trasferito qui dove vivo ora molti anni fa, ma leggendo questo thread mi è venuta curiosità e sono andato a visitare per la prima volta il santuario locale. Solo una visita veloce per presentarmi, non avevo richieste particolari, me ne sono andato subito.
• [293] Storia interessante. Non ho alcuna sensibilità psichica, ma un contenuto così coinvolgente mi sembra credibile.