Je suis un prêtre shintoïste viré de trois sanctuaires parce que j’ai trop d’intuition spirituelle. Vous avez des questions ? « L’arbre maudit et la poupée de paille »

• [2] Racontez-nous les épisodes en détail !
• [3] Par exemple, quel genre d’histoires ?

[4] Les raisons étaient différentes pour les trois sanctuaires, et comme je n’ai pas encore tout écrit, ça va prendre du temps, ça vous va ?

• [6] Peu importe si ça prend du temps. Séparez-les comme ceci : telle histoire, telle histoire, telle histoire ! Je demanderai celle qui m’intéresse, alors écrivez-les !

[13] >>6 Compris. Cela dit, ce sont des épisodes distincts, donc : premier sanctuaire → licencié pour poltergeist. Deuxième sanctuaire → licencié parce que l’affaire d’exorcisme que j’ai traitée était quelque chose qu’il ne fallait pas toucher. Troisième sanctuaire → licencié pour exorcisme d’un mauvais esprit. Voilà en gros les épisodes qui ont conduit à mon licenciement des sanctuaires. Écrire comme un prêtre shinto serait trop formel, alors j’écris normalement (rires). Je n’utilise pas constamment ce genre de Yamato kotoba (rires). C’est l’administrateur ! L’histoire de « L’arbre maudit et la poupée de paille » mentionnée dans le titre concerne le troisième sanctuaire.

Oharai : Rituel de purification shintoïste visant à éliminer les impuretés et les calamités des personnes ou des lieux.
Jinja : Établissement religieux basé sur la foi shintoïste (Shinto), où les divinités (Kami) sont vénérées. Différent des temples bouddhistes.
Kannushi / Shinshoku : Clergé servant dans un sanctuaire shintoïste, chargé des rituels et de la gestion. Il existe des rangs tels que Guji (prêtre en chef), Negi (prêtre assistant), Gonnegi (prêtre assistant provisoire).
Yamato kotoba : Désigne les mots japonais autochtones par opposition aux mots d’origine étrangère comme le chinois. Selon le contexte, peut aussi signifier un langage archaïque, poli ou considéré comme sacré.
Noroi no ki to wara ningyo : Méthode de malédiction issue du folklore japonais, consistant à clouer une poupée de paille sur un arbre spécifique pour maudire quelqu’un. Souvent associée au rituel Ushi no koku mairi.

• [22] >>13 Et du point de vue du droit du travail, comment ça se passe ?

[7] Pour le premier sanctuaire, j’étais fraîchement diplômé, c’était un sanctuaire historique en province. Il avait un rang élevé (Shakaku) et, étant aussi un lieu touristique, il y avait pas mal de visiteurs et de prières (Gokito), donc j’étais occupé. J’ai compris que j’avais une forte intuition spirituelle vers la fin de l’école primaire. Mon grand-père est décédé, mais il est resté à côté de son corps, et je me disais « Hein ? Il s’est dédoublé ? » J’ai vécu avec lui comme ça pendant environ un mois et demi. On a eu les funérailles, mais comme (mon grand-père) était là, je n’avais pas l’impression que c’était réel, et pendant que tout le monde pleurait, je passais mon temps avec un air interrogateur « ? ». C’est la première fois que je me souviens avoir ressenti un phénomène spirituel (?).

Shakaku : Rang ou statut d’un sanctuaire déterminé par son histoire, son origine, sa taille, etc.
Gokito : Rituel dans un sanctuaire où l’on prie les divinités par l’intermédiaire d’un prêtre pour des souhaits personnels (santé, sécurité, succès, etc.).

• [9] Hmm, continuez.
• [12] Y a-t-il un moyen, même pour un amateur, de déterminer si on a ou non de l’intuition spirituelle ? Non pas que ça changerait grand-chose, mais bon.

[19] Le premier sanctuaire, c’est comme je l’ai dit tout à l’heure. Les tâches de base d’un sanctuaire incluent les prières (Gokito), les cérémonies extérieures (Gaisai / Shuccho saiten), la distribution des sceaux御朱印 (Goshuin) et des amulettes (Omamori) en l’absence de Miko (prêtresses), le nettoyage, etc. Bon, il y a aussi le travail de bureau, mais dans ce premier sanctuaire, la tradition voulait que les nouveaux soient affectés aux cérémonies extérieures. Donc, dès ma première année, j’étais responsable des Gaisai, et je me déplaçais en voiture dans divers endroits de la région pour les célébrer. Les principaux types de Gaisai sont le Jichinsai (cérémonie de purification du terrain avant construction), le Shinsosai (funérailles shintoïstes), le Kiyoharai (purification) ou le Mitamamatsuri (cérémonie pour les esprits des défunts). Avec le recul, je pense que la deuxième cérémonie que j’ai mentionnée était la mauvaise.

Gaisai / Shuccho saiten : Rituels effectués par un prêtre en dehors du sanctuaire. Inclut des cérémonies comme le Jichinsai.
Miko : Femme célibataire assistant le prêtre dans un sanctuaire, participant aux rituels, aux danses Kagura (danses sacrées offertes aux divinités), etc.
Goshuin : Sceau calligraphié et estampillé remis aux visiteurs dans les sanctuaires et temples comme preuve de leur visite. A aussi une signification de souvenir ou de talisman.
Omamori : Petite amulette en forme de sac remise dans les sanctuaires pour divers souhaits (protection contre le mal, santé, réussite scolaire, etc.). Contiendrait une tablette sacrée (Ofuda).
Jichinsai : Rituel shintoïste effectué avant la construction d’un bâtiment pour apaiser les divinités locales, prier pour la sécurité des travaux et la prospérité du bâtiment et de ses occupants.
Shinsosai : Funérailles menées selon les doctrines shintoïstes. Diffèrent des funérailles bouddhistes par leurs rituels et leur conception de la vie et de la mort.
Mitamamatsuri : Festival shintoïste pour consoler et vénérer les esprits des morts, en particulier les ancêtres.

• [16] J’aimerais savoir pourquoi l’auteur (>>1) est devenu prêtre shinto.

[24] >>16 Par caprice, ou plutôt parce que la culture japonaise m’intéressait. Donc, la première affaire que j’ai gérée seul dans ma vie était un Shinsosai. Je me suis remémoré sérieusement ce que mes aînés m’avaient appris et, bien que nerveux, j’ai réussi à m’en sortir. C’était environ deux mois après avoir commencé à servir. La deuxième affaire était vraiment mauvaise. Le contenu de cette deuxième affaire était un Kiyoharai (purification). En gros, c’est une cérémonie effectuée pour purifier un lieu après un déménagement ou lorsque des choses négatives se produisent. Mais l’endroit en question était, apparemment, un lieu tristement célèbre où une femme s’était suicidée récemment. L’agence immobilière avait demandé cette cérémonie pour pouvoir utiliser l’argument publicitaire « Nous avons purifié le lieu par un Oharai ».

[26] Je n’avais pas envie d’y aller, mais étant le subalterne, j’ai obéi et je me suis rendu sur les lieux. En entrant dans la pièce, j’ai senti une lourdeur. Ce genre d’endroit a vraiment une atmosphère différente. Mais pas le choix ! Il fallait le faire ! J’installe l’autel (Saijo), je dépose les offrandes aux divinités (Shinsen) et je m’apprête à commencer le rituel, mais les tomates tombent. Les Shinsen sont placées sur une table appelée « An », sur un plateau appelé « Sanbo » posé sur une assiette, mais pour une raison inconnue, les tomates tombent. Il y avait aussi des radis et d’autres choses, mais seules les tomates tombaient, et elles ne faisaient pas que tomber, elles s’écrasaient, alors que l’impact aurait dû être faible. Les trois sont tombées et se sont écrasées, alors j’ai dû continuer le rituel sans elles.

• [23] Continuez, s’il vous plaît.

[29] En y repensant maintenant, il y avait aussi le fait que le saké rituel (Omiki) fuyait d’une bouteille appelée « Heishi » qui n’avait pourtant pas de trou, mais bon, l’exorcisme s’est déroulé sans trop d’encombres. J’ai salué les représentants de l’entreprise présents et, au moment de partir, une personne au visage inconnu est sortie de la pièce avec moi. « Il y avait quelqu’un comme ça ? » me suis-je demandé. En chargeant mes affaires dans la voiture et en m’apprêtant à démarrer, cette personne était assise sur le siège passager. « Hein ??? » ai-je pensé. « Vous vous êtes trompé de voiture ? » lui ai-je demandé, mais elle fixait droit devant elle sans répondre. Je suis sorti précipitamment de la voiture et j’ai demandé aux représentants : « Vous connaissez cette personne ? » Ils m’ont répondu : « Qu’est-ce que vous racontez ? (rires) C’est une blague de prêtre ? Arrêtez, ça fait peur ! (rires) ». C’est là que j’ai compris : « Ah, ce n’est pas humain. »

• [30] >>29 Oh, ça m’a donné des frissons.
• [31] >>29 Hein…

[34] Cela dit, ni à l’école, ni au sanctuaire, on ne m’avait appris comment interagir avec les fantômes. Alors, j’ai simplement récité l’Ooharae no Kotoba, une prière (Norito), sur le chemin du retour. Pendant que je récitais, elle me fixait avec une expression de souffrance, ce qui était gênant. À partir de là, ce fantôme de femme allait s’installer au sanctuaire. Pour une raison quelconque, elle ne pouvait pas s’approcher du bâtiment principal (Honden), mais elle était toujours dans les bureaux (Shamusho), la salle de danse sacrée (Kaguraden) ou la cuisine des offrandes (Shinsenjo), plus éloignés du Honden.

Norito : Prières en langage archaïque récitées par les prêtres shinto lors des rituels aux divinités. Expriment gratitude, louange, supplication, etc. L’Ooharae no Kotoba en est un exemple représentatif.

[38] Cet esprit, voulant sans doute attirer l’attention, a commencé à faire des misères. Et cela, en lien avec mes tâches. Par exemple, pour les festivals tôt le matin, on prépare les offrandes (Shinsen) la veille pour les transporter le matin même. Mais au matin, je les retrouvais toutes effondrées et écrasées par terre. Ou alors, le fournisseur des amulettes dont j’étais responsable se plaignait de recevoir des appels silencieux incessants. Ou encore, le miroir des toilettes était brisé après mon passage. Ou bien, pendant ma garde de nuit, j’entendais des voix humaines, mais en me réveillant, il n’y avait personne. Divers incidents perturbant mon travail se sont produits.

• [35] >>34 Être fixé du regard comme ça, ça fait peur quand même ?

[42] >>35 J’ai senti de la rancune. Je trouvais ça injuste, car je n’avais rien fait de mal. Bref, alors que je travaillais en compagnie de ce fantôme, une tentative d’incendie criminel a eu lieu. Un début d’incendie, comme on dit. Heureusement, le feu a été éteint, mais c’était encore une histoire étrange. Selon le voisin qui a donné l’alerte, une femme pieds nus, vêtue d’une sorte de robe noire, avait éteint le feu en y jetant de l’eau avec un seau. Ce seau se trouvait près des lieux, mais il appartenait au sanctuaire et provenait d’un entrepôt inutilisé. Personne ne l’avait sorti. Finalement, c’est moi, le fumeur, qui ai été accusé d’être l’incendiaire. En incluant tout ce qui s’était passé avant (ce que l’esprit avait fait), on m’a dit : « Nous ne porterons pas plainte, mais démissionne de toi-même. » J’ai donc été licencié de fait. D’ailleurs, si une plainte est déposée et que votre dossier est entaché, ou si vous êtes licencié, à moins d’avoir une très bonne famille, vous ne retrouverez jamais de travail dans le monde des sanctuaires. Je pense que c’était une forme de considération de la part du Guji (prêtre en chef).

Guji : Titre du prêtre shinto occupant le poste le plus élevé dans un sanctuaire.

• [44] >>42 C’est terrible.
• [39] Je lis.
• [40] C’est intéressant, ça. Je vous soutiens.

[45] Et le jour de mon départ, en allant chercher mes affaires au sanctuaire et en passant le portail (Torii), j’ai entendu une voix de femme. « Merci pour tout jusqu’à présent. C’était amusant. » J’ai appris plus tard, en allant voir l’agence immobilière, que le jour de ma démission « volontaire » était le 49ème jour (Shijukunichi) après le décès de la femme dont j’avais purifié l’appartement, et que lorsqu’elle s’était suicidée, elle portait une robe noire. Quoi qu’il en soit, j’avais perdu mon emploi en trois mois et demi, et j’étais désespéré (rire amer).

Torii : Portail, généralement vermillon, composé de piliers et de linteaux, marquant l’entrée d’un sanctuaire ou d’une zone sacrée. Symbole de la frontière entre le sacré et le profane.
Shijukunichi : Principalement une coutume bouddhiste, mais largement pratiquée au Japon, c’est une cérémonie tenue le 49ème jour après la mort d’une personne. On pense que le destin de l’âme du défunt est décidé après cette période.

[46] D’ailleurs, le monde des sanctuaires n’est pas un très bon environnement de travail, donc le droit du travail, etc., ça ne s’applique pas vraiment. Si ça s’appliquait, j’aimerais bien qu’on me paie mes heures supplémentaires, mais ce n’est pas un secteur qui a beaucoup d’argent, donc je ne peux pas être trop exigeant.

• [48] >>45 Est-ce que ça veut dire qu’elle a atteint le Jobutsu (repos éternel) ?

Jobutsu : Terme bouddhiste signifiant à l’origine atteindre l’illumination, mais au Japon, désigne plus largement le fait qu’un défunt aille paisiblement dans l’au-delà ou soit libéré de ses errances.

[52] >>48 Je ne sais pas si l’expression « Jobutsu » est appropriée, car ce n’est pas le bouddhisme, mais depuis, je n’ai plus revu cet esprit. D’une manière ou d’une autre, je pense qu’elle s’est sentie bien en venant au sanctuaire. Bon, passons à l’histoire du deuxième sanctuaire. Ça risque de prendre du temps, mais merci de votre patience. Je pense que le Guji et les employés du premier sanctuaire dont j’ai été licencié se doutaient bien que je n’étais pas coupable. Mais comme mes services au sanctuaire étaient effectivement perturbés, ils n’avaient sans doute pas d’autre choix que de me licencier. Pour preuve, le Guji m’a trouvé un nouvel emploi. C’était un sanctuaire de taille moyenne dans le même département, qui avait tellement besoin de personnel qu’ils prenaient n’importe qui.

[56] Après environ un demi-mois de chômage, j’ai commencé à servir dans ce sanctuaire de taille moyenne avec environ 6 prêtres. Comme il y avait peu de personnel, je devais être assez polyvalent, et c’était plus difficile que dans le sanctuaire précédent. Au début, à cause de la raison de mon licenciement, j’étais traité froidement, et j’ai passé des jours tristes, mais finalement, j’ai été accepté par tout le monde et j’ai mené une vie de prêtre shinto sans histoire pendant près de deux ans.

• [53] >>52 C’est vrai que les sanctuaires (Jinja) et les grands sanctuaires (Jingu) sont des endroits où l’on se sent bien. Le concept de Jobutsu est peut-être un stéréotype.
• [54] >>45 J’imagine les esprits comme étant transparents, mais est-ce qu’on les voit clairement ?

[59] >>54 Mon grand-père, je le voyais clairement. Mais les esprits avec lesquels j’ai peu de liens ou de connexion, je les vois faiblement ou j’entends juste leur voix. C’est pourquoi je pense que mon intuition spirituelle n’est pas si forte. Pendant ces deux ans, je n’ai pas vu aucun esprit, mais rien qui n’ait perturbé mon travail, donc ça allait. Un jour, une demande de prière (Gokito) est arrivée. Pour faire simple, c’était une prière concernant une photo d’esprit. Cependant, on n’apprend pas à l’école comment exorciser une photo d’esprit, et ce n’est pas une demande très courante dans les sanctuaires. Les demandeurs étaient un couple âgé. Le contenu de la photo était que les pieds du mari n’étaient pas visibles et que son visage était clairement celui d’une autre personne. En regardant, c’est vrai que les pieds semblaient plus transparents qu’invisibles. Mais je me disais que c’était peut-être dû à la lumière qui blanchissait le bas de la photo. Quant au visage, oui, on pouvait effectivement avoir l’impression qu’il était différent… mais c’était à peu près tout.

• [51] N’avez-vous jamais pensé à utiliser votre intuition spirituelle pour un autre travail ?

[56] >>51 J’ai de l’intuition, mais je ne vois pas tout, et je ne voulais pas avoir l’air d’un charlatan (rires).

• [57] Donnez le nom du sanctuaire. Avec autant de détails, si quelqu’un le connaît, il finira par comprendre de toute façon.

[60] >>57 Le deuxième sanctuaire était le Shinmei Jinja. Bon, il y en a partout dans le pays, donc à part les personnes concernées qui me connaissent, personne ne saura. Un de mes supérieurs m’appelle, je dois m’absenter. Désolé de m’interrompre ! C’est mon jour de congé aujourd’hui, je reviendrai écrire quand j’aurai le temps.

• [61] >>60 À tout à l’heure.
• [65] Je vais souvent pour le travail dans un certain sanctuaire très fréquenté au Japon ou dans un certain sanctuaire à Kamakura, et il n’y a personne comme ça. Ça veut dire que ce genre de personnes est rejeté (du monde des sanctuaires).
• [66] >>65 Voir des esprits signifie être affecté (par les esprits). C’est probablement une source de problèmes. Le dicton « Ne réveillez pas le chat qui dort » (litt. « Pas de malédiction du dieu qu’on ne touche pas ») est bien vrai. Bon, ici ce sont des esprits, pas des dieux.
• [70] Les prêtres shinto, contrairement aux moines bouddhistes, sont juste des employés de bureau, après tout.
• [71] Quel est le salaire ?
• [72] >>71 Cherchez sur internet.
• [73] >>72 Merci.

[74] Le salaire est très bas. Bien sûr, pas d’heures supplémentaires payées, et travailler les jours fériés est monnaie courante. C’est un service, après tout, pas un travail. Suite. Mais bon, tant qu’on reçoit une offrande (Hatsuho-ryo, frais de prière), on n’a pas le choix. J’ai donc procédé à l’exorcisme (Oharai) et récité la prière (Norito), puis j’ai gardé la photo. Le lendemain, quelque chose d’étrange s’est produit. La photo semblait noircie. Au niveau du visage et des pieds.

Hatsuho-ryo : Argent offert en remerciement pour une prière ou un rituel dans un sanctuaire. Provient à l’origine de l’offrande des premières récoltes de riz (Hatsuho) aux divinités.

• [75] >>74 Bon retour ! Noircie… (gloups)…
  [81] >>75 Je suis de retour. Content qu’il y ait des gens qui lisent ! Bon, que ce soit une fiction ou une histoire vraie, c’est au lecteur d’en juger. Mais c’est ce que j’ai vécu. Il est vrai que j’étais en train de préparer des documents pour un grand festival avec A. Mais comme c’était mon tour pour les prières (Gokito), je suis parti au milieu pour m’occuper de la prière du couple âgé. Mais c’était juste une erreur de A Negi, pas une hallucination (rires). Si même la mémoire des gens commençait à changer, ça dépasserait le cadre de l’intuition spirituelle, n’est-ce pas ? « À propos de cette photo… »

[76] Cependant, étant un bleu, je ne savais pas comment gérer ça, alors j’ai consulté mon supérieur, A Negi (Negi : rang de prêtre shinto). Moi : « A-san, excusez-moi… concernant la prière d’hier midi, qu’est-ce que vous pensez de cette photo ? » Je m’apprête à sortir la photo. A : « Quoi ? Une photo ? » Moi : « Oui, hier, le couple âgé est venu vers 14h, et j’ai fait la prière, pour la photo d’esprit… » A : « Qu’est-ce que tu racontes ? Hier midi, tu étais avec moi pour préparer le grand festival, non ? »

Negi : Un des rangs du clergé shinto. Généralement le deuxième après le Guji.

• [84] >>81 Je lis !
• [80] Ça fait peur.
• [82] J’ai lu jusqu’au dernier message. Je compatis à votre malchance (>>1). Je n’ai pas d’intuition spirituelle, mais je crois en leur existence.

[83] A : « Hmm… cette photo… quand ont-ils dit qu’elle avait été prise ? » Moi : « Il y a un mois, au bord du lac XX de la ville. » A : « C’est embêtant… » Moi : « Il s’est passé quelque chose ? » A : « Regarde ça. » A Negi a sorti plusieurs photos rangées en vrac dans un dossier. Il y en avait 7 ou 8. Toutes étaient noircies de la même manière, certaines étaient même complètement noires. Et toutes avaient été prises au même lac.

[85] A : « La plus ancienne date de dix ans, la plus récente de trois ans. » Voilà ce qui se passait. Depuis que le sanctuaire dédié au maître (Nushi) du lac avait été fusionné (Goshi : réunir les divinités de plusieurs sanctuaires en un seul) avec notre sanctuaire il y a dix ans, ce genre de photos était pris. Les employés du sanctuaire pensaient que la cause de ces photos était la colère du maître (divinité) et croyaient l’avoir apaisé en organisant un festival de pacification (Chinkonsai) il y a trois ans.

Goshi : Réunir les divinités vénérées dans plusieurs sanctuaires pour les vénérer ensemble dans un seul.
Chinkonsai : Rituel visant à apaiser et consoler les esprits agités ou instables.

• [86] Oh !

[89] Et moi, le nouvel employé, j’avais fait un exorcisme sur une photo imprégnée de la puissance divine (Shin’i : pouvoir divin). Personne ne savait ce qui pouvait arriver. Quelle erreur avais-je commise ! C’était impensable de purifier ou d’exorciser une divinité. Après le travail, une réunion a été organisée avec tous les employés, y compris les Miko. Guji : « Cette affaire est aussi de notre faute, car nous n’avions pas informé le nouveau, (OP)-kun. » Moi : « Je suis vraiment désolé. Mais quel est le problème avec cette affaire ? » A Negi : « Tu peux penser ça, mais en fait, les personnes sur les photos que je t’ai montrées tout à l’heure sont toutes mortes dans le mois qui a suivi, pour diverses raisons. Le père du Guji actuel, l’ancien Guji, est également décédé il y a trois ans, lors du Chinkonsai. »

• [91] Le festival est la clé ?
• [92] C’est très intéressant. Je vous soutiens.
• [93] La suite, vite !

[98] Finalement, lors de la réunion du personnel, il a été décidé que A Negi et moi irions au lac le lendemain. Le maître du lac serait un grand serpent (Orochi). Autrefois, un grand serpent vivait dans le lac, et les gens l’apaisaient en lui offrant ce qu’on appellerait aujourd’hui des sacrifices (Ikenie). Le sacrifice consistait à offrir l’enfant né le plus tôt dans l’année. Chaque année en août, un nourrisson du village était offert. Une année, un garçon naquit en hiver. Sa mère, avant de mourir, supplia : « Ne sacrifiez pas mon bébé. » L’homme brisa la loi du village, s’enfuit et commença à vivre dans les montagnes, mais les villageois le trouvèrent et lui enlevèrent son enfant. Le soir du festival du sacrifice en août, l’homme se rendit au lac pour sauver son enfant. Ce qu’il vit fut un serpent de plus de cent shaku (environ 30 mètres) et le bras de son bébé, seul vestige. Fou de rage, l’homme tua le grand serpent en le frappant à plusieurs reprises avec une houe. Au péril de sa vie. Après cela, le lac devint extrêmement agité, la rivière en aval déborda, et la culture des sacrifices perdura jusqu’au milieu de l’époque Edo. Voilà l’histoire.

• [99] J’ai lu jusqu’au dernier message. Continuez, continuez.
• [100] Il y a aussi une légende de grand serpent ou de dragon dans ma ville natale.
• [106] Les serpents, ce n’est pas bon…
• [108] Quelle histoire incroyable…
• [114] C’est mystérieux.
• [115] Ah, je vois. Une divinité, mais du genre Aramitama (esprit divin au caractère violent).

Aramitama : L’un des deux aspects d’une divinité, le côté violent et actif qui provoque des catastrophes naturelles et des malédictions. Contrasté avec le Nigimitama (aspect paisible).

• [120] Je vous soutiens.

[122] Le Chinkonsai était aussi un rituel spécial, apparemment. En regardant les registres des rituels de l’époque, un point particulier était la préparation de cinq petits pains en forme de bébé (Manju), qui étaient jetés dans le lac. Les Manju sont probablement une influence continentale (chinoise). Ensuite, on récitait des prières (Norito) jusqu’à ce que tous les Manju coulent, pendant que d’autres prêtres agitaient l’outil de purification Oonusa et aspergeaient de l’eau salée purificatrice (Ento). Une fois qu’ils avaient coulé, on plantait des poteaux aux quatre coins et on tendait une corde sacrée (Shimenawa). C’était à peu près ça. D’ailleurs, le Chinkonsai lui-même suivrait apparemment les pratiques anciennes de l’époque Muromachi, lors des sacrifices.

Oonusa : Un des outils utilisés pour la purification shinto. Une branche de Sakaki ou un bâton en bois blanc auquel sont attachés des Shide (bandes de papier coupées en zigzag) ou du chanvre. Agiter cet objet purifie.
Shimenawa : Corde tendue pour délimiter un lieu ou un objet sacré. Souvent faite de paille de riz, avec des Shide attachés. A la signification d’une barrière.

[124] Excusez-moi, j’ai fini ce que j’avais à faire, je continue d’écrire. J’espère pouvoir finir aujourd’hui. Ça risque d’être long, mais merci de votre patience. Bon, même si je dis rituel spécial, c’est probablement difficile à comprendre pour le commun des mortels, mais en gros, les rituels sont plus ou moins définis par l’Agence des Sanctuaires Shinto. Cependant, cela est basé sur les rituels du Grand Sanctuaire d’Ise, et pour le reste, il est dit de suivre les « Kojitsu » d’un sanctuaire (Issha), c’est-à-dire les pratiques transmises de génération en génération. Cette fois-ci, il s’agissait probablement d’un de ces Kojitsu. Normalement, la purification par Oonusa et la récitation des Norito sont faites séparément.

[127] Mais revenons à l’histoire principale. A Negi et moi devions nous rendre au lac le lendemain pour une inspection. Sur les photos, le lac était d’un bleu profond, mais ce jour-là, il était vert. A : « C’est comme cette fois-là… » Il y a dix ans, il avait apparemment la même couleur. Le lac émeraude (Midori) était d’une certaine beauté, comme s’il attirait les gens. A Negi a dit : « L’air est stagnant, rentrons aujourd’hui. Si on s’approche davantage, ça aura une mauvaise influence sur nous aussi. »

• [125] Dans le shintoïsme, y a-t-il aussi des écoles comme dans d’autres religions ?

[128] >>125 Pas vraiment, l’Agence des Sanctuaires Shinto englobe la plupart d’entre eux. Cependant, il y a des lignées basées sur les divinités vénérées, comme les systèmes Shinmei (Amaterasu Omikami), Hachiman, Inari, Izumo, etc. Le lendemain, un appel téléphonique est arrivé. C’était la femme du couple âgé qui était venu pour la prière. Elle annonçait que « son mari était décédé la nuit dernière ». Ce couple avait en fait déménagé récemment dans le village du lac et ignorait son histoire tragique. L’appel de la femme en pleurs m’a profondément touché. Elle a terminé en disant : « C’est écœurant, je quitte ce village » et a raccroché. Et le soir même, un rituel devait avoir lieu. Normalement, les rituels shinto (Shinji) ont lieu la nuit, le temps des dieux. Les rituels d’Ise Jingu, par exemple, se déroulent la nuit. C’est alors que le Negi me l’a fait remarquer : ce jour-là était le 23 août de l’ancien calendrier lunaire, c’est-à-dire le jour où l’on offrait autrefois les sacrifices.

• [129] J’ai trouvé un fil de discussion intéressant.
• [130] Pareil. C’est intéressant.

[131] Cela dit, le Guji, qui n’avait encore que la cinquantaine et dont le père, l’ancien Guji, était décédé, a commencé à dire qu’il « ne voulait pas le faire ». Et puis, allez savoir pourquoi, il a déclaré : « C’est toi (l’auteur) qui es la cause, alors c’est à toi de le faire. » Je me suis dit : « Mais c’est vous qui ne m’avez pas raconté l’histoire à l’origine… », mais c’est moi, en troisième année de service, qui ai dû présider le rituel (Saishu). Malgré un ciel dégagé pendant la journée, le village a été frappé par de fortes pluies la nuit, comme si les dieux nous gênaient. C’était peut-être une coïncidence. J’ai appris plus tard qu’il n’avait pas plu du tout à notre sanctuaire principal (Honmusha), éloigné du village.

[132] Le rituel s’est déroulé comme il y a trois ans. J’ai jeté les offrandes de Manju dans le lac et récité les prières (Norito) jusqu’à ce qu’ils coulent. Mais les Manju ne coulaient pas. J’ai continué à réciter les Norito, encore et encore, rendant la lecture difficile sous la pluie. Ce qui suit est une histoire étrange même pour moi : soudain, la pluie s’est arrêtée. Au moment où un rayon de lune à travers une trouée dans les nuages a éclairé le lac, ploc, tous les Manju ont coulé. Je n’avais jamais ressenti physiquement la présence d’une divinité, mais à cet instant, j’ai eu envie de dire « C’est une divinité », tant j’ai ressenti sa présence.

[134] Et après cela, la pluie a cessé. Le rituel s’est déroulé sans encombre et nous sommes retournés au sanctuaire. Les autres prêtres qui n’étaient pas venus avec moi étaient déjà rentrés chez eux, alors j’ai dormi au sanctuaire cette nuit-là. Le lendemain, le Guji m’a suggéré de démissionner « volontairement ». La raison : « Un malheur pourrait t’arriver. Et pour le sanctuaire, la mort est une souillure (Kegare), donc nous ne pouvons pas garder quelqu’un qui a un pied dans la tombe. » Je me suis dit que c’était vraiment injuste, mais A Negi m’a appris une chose : « En fait, il y a une personne qui est apparue sur les photos et qui a survécu. C’était quelqu’un venu de l’extérieur, qui n’est jamais revenu au village depuis. Si tu (OP-kun) peux survivre, c’est peut-être en partant à l’extérieur. » À ce moment-là, je m’en fichais un peu, j’ai subi ce licenciement déguisé en démission, et d’une manière ou d’une autre, je suis toujours en vie. Mais je n’ai plus du tout envie de retourner dans cette région.

Kegare : Dans le shintoïsme, état d’impureté associé à la mort, au sang, à la maladie, etc. Il est nécessaire de se purifier de cette souillure avant de participer aux rituels.

[136] Voilà en gros pour le deuxième sanctuaire. Il n’y a pas l’air d’y avoir grand monde, alors je réponds aux commentaires en attendant.

• [135] J’ai lu jusqu’au dernier message. C’est étonnamment intéressant, j’attends la suite avec impatience.
• [138] On pourrait devenir méfiant envers les humains avec toutes ces tromperies. Ce n’est pas bien que l’auteur (1) ne vérifie pas à chaque fois, mais que ce soit par sens des responsabilités ou par optimisme, le fait qu’il ne fuie pas est appréciable.

[139] >>138 Il y a aussi le fait que les relations hiérarchiques sont strictes, et je me suis dit que j’avais peut-être ouvert la boîte de Pandore (rires). D’ailleurs, depuis, le sanctuaire organise apparemment le Chinkonsai chaque année.

• [142] >>139 Le fait qu’ils fassent le Chinkonsai donne l’impression que c’est parce que vous (1) vous en êtes sorti indemne. Même les serviteurs des dieux tiennent à leur propre peau, n’est-ce pas ?

[145] >>142 Je pense aussi que c’est parce qu’aucun malheur ne s’est produit qu’ils peuvent le faire. Si un malheur survenait avant le Chinkonsai, un autre employé pourrait être licencié. Le monde des sanctuaires est plein de zones d’ombre.

• [149] >>145 C’est vrai. Il semble y avoir des questions d’affinité aussi.

[143] Le troisième sanctuaire était dans un endroit complètement différent des deux premiers. C’était par le biais d’un camarade de promotion de l’université, à qui j’avais demandé « n’importe quel travail, donne-moi quelque chose ». C’était un an après avoir quitté le deuxième sanctuaire. En fait, en pensant que « je pourrais mourir », travailler m’a semblé stupide, j’ai passé un an à m’amuser, puis mes économies ont commencé à fondre et je me suis dit : « Hein ? Mais je ne meurs pas, en fait. »

• [144] Auteur (1), n’avez-vous pas eu d’expériences étranges en dehors du travail ?

[147] >>144 Si, plein ! Des petites choses aussi.

[151] Le troisième sanctuaire était également de taille moyenne, comme le deuxième. Cependant, il était plus proche d’une zone urbaine, ce qui me plaisait personnellement. Bon, au début, j’étais traité froidement comme au deuxième sanctuaire. Le milieu est petit, les rumeurs se propagent vite, et le surnom qu’on m’a donné était « Épidémie ». C’était probablement un jeu de mots sur « Yakubyougami » (Dieu de la Peste), mais avec une étrange considération pour ne pas utiliser « Kami » (Dieu) comme insulte, on m’appelait « Épidémie ». D’ailleurs, les rumeurs qui circulaient n’avaient ni queue ni tête : exhibitionnisme, mariage forcé avec une Miko et expulsion… Je ne suis même pas encore marié.

• [152] >>151 C’est trop horrible…
• [154] >>151 C’est horrible (rires).

[153] Comme j’avais déjà travaillé auparavant, je n’étais pas considéré comme un débutant. Bon, être constamment critiqué dans mon dos et regardé froidement n’était pas bon pour mon moral. Je n’avais plus la même endurance que lorsque j’étais plus jeune, et je déprimais de jour en jour. Bien sûr, au début, je niais tout ! Mais on me sortait des trucs sans fondement comme « J’ai entendu ça de untel du sanctuaire XX » ou « Les criminels commencent toujours par nier », et à un moment donné, j’ai perdu l’envie de répliquer.

[156] Quand on ne va pas bien mentalement, ça se répercute sur notre environnement. J’ai commencé à faire beaucoup d’erreurs au travail, et les choses allaient de travers. Les calomnies ne cessaient pas, au contraire, elles servaient de prétexte pour en rajouter. Un jour, un des prêtres supérieurs m’a confié une affaire. C’était une personne étrange qui, au sanctuaire, était la seule à ne pas me critiquer, mais qui ne parlait pas beaucoup non plus aux autres. Appelons-le B Gonnegi (Gonnegi : rôle d’assistant du Negi). B Gonnegi : « Dis, (OP)-kun, ça peut être faux, mais tu vois des esprits et ce genre de choses, non ? »

Gonnegi : Un des rangs du clergé shinto. Rôle d’assistant du Negi. « Gon » signifie « provisoire », « adjoint », etc.

[161] Moi : « Non, enfin, euh, non, pas vraiment… » B : « Hmm… Moi, j’en vois. » Honnêtement, c’était la première personne dans ce milieu que je rencontrais qui l’admettait ouvertement. Moi : « !?! Vous en voyez ? Tout le monde le sait ?? » B : « Je suppose qu’ils le savent ? C’est pour ça qu’ils me trouvent bizarre et ne m’adressent pas la parole. Le Guji le sait, alors il me confie les affaires qui semblent dangereuses. » C’est vrai que B-san fait beaucoup de cérémonies extérieures (Gaisai). Au troisième sanctuaire, chose rare, il y avait une prime pour les Gaisai, donc tout le monde se les arrachait, mais personne n’enviait celles de B-san.

• [158] Quelle est la différence entre Negi et Gonnegi ?

[162] >>158 Le Negi est plus haut gradé. Gon signifie remplaçant ou assistant. Par exemple, dans les grands sanctuaires, il peut y avoir un poste de Gonguji (assistant du Guji) sous le Guji. Ça veut dire assistant du Guji. B : « Je vais parler au Guji, allons faire un Gaisai ensemble la prochaine fois. Je t’apprendrai comment exorciser. » Je me suis demandé ce que cette personne voulait. Mais il avait clairement du talent, et le Guji a approuvé que je l’accompagne. Dans la voiture, B-san s’est révélé être une personne étonnamment bavarde et sympathique. Genre chef de bande. Quand je lui ai raconté les raisons de mes licenciements, il a compati, et je me suis dit que je pourrais même me laisser faire par lui (※ expression humoristique entre hommes).

• [163] >>162 Ah d’accord, merci.
• [160] Apparemment, c’est dur de vivre dans le monde réel quand on a de l’intuition spirituelle.
• [164] J’ai lu jusqu’au dernier message. Ça faisait longtemps qu’il n’y avait pas eu un bon fil de discussion comme ça.

[166] Comme mentionné plus haut dans les commentaires, il m’a dit que « dans ce milieu, les gens qui voient (les esprits) ont tendance à être mal vus ». « Au final, c’est la lignée qui compte dans ce secteur, que tu voies ou non n’a pas d’importance. » « Au contraire, comme tu es différent des autres, on te trouve bizarre », a-t-il ajouté. Bon, je m’en doutais un peu, et ça m’a enfin donné une certitude. C’est ainsi qu’a commencé ma vie d’exorciste avec B-san. B-san avait le rang peu élevé de Gonnegi, mais apparemment personne n’osait le contredire, et grâce à cela, le nombre de fois où l’on me critiquait dans mon dos a diminué.

[169] Bon, certains se demandent peut-être si des affaires aussi dangereuses arrivent souvent aux sanctuaires, mais ça n’arrive que de temps en temps, pas si souvent en réalité. Cependant, près du troisième sanctuaire, il y avait un arbre célèbre pour les malédictions. En gros, c’est le truc de l’Ushi no koku mairi (visite au sanctuaire à l’heure du Bœuf), où l’on cloue une poupée de paille (Wara ningyo) sur l’arbre. Vous vous demandez peut-être si ça a un effet, mais la rancune humaine est une chose effrayante. Je ne sais pas si on peut rendre quelqu’un malheureux en utilisant ça, mais on dit qu’une poupée chargée de rancune a assurément une mauvaise influence sur l’entourage. Selon B-san, plus le sentiment de haine est fort, plus il attire les mauvais esprits et ronge immanquablement le cœur des gens.

Ushi no koku mairi : Rituel de malédiction consistant à se rendre dans un sanctuaire tard dans la nuit (traditionnellement à l’heure du Bœuf, entre 1h et 3h du matin) pour clouer une poupée de paille ou autre sur un arbre afin de maudire un ennemi. Il ne faut pas être vu.

[170] Un membre de la communauté locale attachée au sanctuaire (Ujiko) nous prévenait, et nous allions exorciser à tour de rôle avec B-san. Environ une fois par semaine. Au maximum deux fois. Certains pensent peut-être qu’il suffirait de surveiller, mais l’Ushi no koku mairi a une contrainte : « ne pas être vu par autrui ». Autrefois, un incident où un surveillant a été attaqué s’est produit, et depuis, on ne met plus de surveillance. Je crois que ça faisait environ trois ans que j’étais devenu prêtre shinto.

Ujiko : Résidents d’une région spécifique qui vénèrent le sanctuaire local (Ujigami-sama) et soutiennent ses festivals, etc. Profondément liés à la communauté locale.

[172] Un jour, comme d’habitude, une poupée de paille était plantée. Comme à chaque fois, nous avons procédé à l’exorcisme, mais le lendemain aussi, et le surlendemain aussi, ça a continué pendant une semaine. De plus, elles semblaient toutes avoir été faites par la même personne. C’était tellement écœurant que, sur ma proposition, nous avons décidé d’afficher une pancarte autour de l’arbre indiquant quelque chose comme « L’arbre est endommagé et dangereux, etc. ». Le lendemain, curieux de voir ce qui s’était passé, je suis allé voir. De loin, je n’ai pas vu de papier. « Aurait-il été arraché ? » me suis-je dit en m’approchant. Toute la surface du papier était couverte, transpercée de partout, par des poupées de paille et des clous.

• [173] Près de chez moi aussi, il y a un sanctuaire avec des poupées de paille. Même en plein jour, l’atmosphère y est désagréable, et s’approcher me rend malade.

[174] J’aurais dû rentrer à ce moment-là, mais je suis allé voir ces poupées de paille. Je le savais depuis un moment, la cible de la malédiction était son mari. Donc, la personne qui faisait ça était une femme. « C’est dégoûtant », ai-je pensé en regardant l’ensemble. Deux d’entre elles visaient des personnes différentes. Moi et B-san.

• [176] Quoi, ça fait peur…

[178] Terrifié, je me suis précipité au travail pour en informer B-san. Lui aussi était surpris, c’était la première fois, et il était secoué. Quoi qu’il en soit, il fallait aller sur les lieux, alors nous avons informé le Guji et avons décidé de nous y rendre. Dans la voiture, un mystère est apparu. Ceux qui connaissent l’Ushi no koku mairi le savent peut-être, mais dans la version actuelle, on met une partie du corps de la cible, généralement des cheveux ou des ongles, dans la poupée de paille. (D’ailleurs, ce n’était pas le cas autrefois.) Si l’auteur du crime avait correctement suivi le rituel, où avait-elle obtenu ces éléments nous concernant ?

[181] En arrivant sur les lieux, plusieurs Ujiko étaient déjà là pour surveiller. En attendant l’arrivée des prêtres, ils discutaient au pied de l’arbre, sans s’en approcher. B-san et moi nous sommes dirigés vers l’arbre. Nous avons vérifié tous les deux, et c’étaient bien des poupées nous visant. Il fallait les enlever, alors nous avons revêtu nos tenues rituelles, le Kariginu (costume de prêtre shinto), avons procédé à l’exorcisme, puis avons retiré délicatement les clous, un par un.

• [179] Comment saviez-vous que c’étaient celles de l’auteur (1) et de B-san ?

[186] >>179 Il y avait un papier avec nos noms dessus, planté avec la poupée. D’ailleurs, les autres n’avaient pas de nom, et en réfléchissant à pourquoi seulement nous, j’ai pensé que c’était une sorte de démonstration de force. « Ne vous mêlez plus de ça. » Alors que nous avions retiré environ la moitié, B-san avait du mal à en enlever une. Au moment où j’ai dit : « C’est dangereux, je prends le relais ? », le choc du retrait a fait chuter B-san de la pente, et il a heurté un arbre environ 10 mètres plus bas. À partir de là, ça a été pénible : un Ujiko l’a emmené à l’hôpital, et moi, sous le regard des autres Ujiko, j’ai dû continuer à retirer les clous tout seul.

• [183] Je lis.
• [185] Ça donne vraiment la chair de poule. Est-ce que la conclusion est que les humains vivants sont les plus effrayants ?
• [188] Je pensais que c’était rare que la foi familiale soit shintoïste, mais vu le nombre d’Ujiko, ce n’est peut-être pas le cas ?

[189] Heureusement, la vie de B-san n’était pas en danger, diagnostic : deux semaines d’arrêt. Mais en allant lui rendre visite à l’hôpital, B-san m’a dit quelque chose. B : « (OP)-kun, ne retourne plus à cet endroit. » Moi : « Hein ? Pourquoi ? Cet endroit va encore être visé. Si on ne les enlève pas, les mauvaises intentions vont s’accumuler, c’est vous qui l’avez dit. » B : « Il était déjà trop tard. Je l’ai vue en tombant. » Moi : « !? » B : « Une femme à l’apparence de Yaksha (démone) qui riait à côté de toi (OP)-kun. C’est vrai que j’ai forcé pour retirer le clou. Mais je n’ai pas trébuché. Quelqu’un m’a poussé violemment. J’ai bien vu une main blanche. Celle de la Yaksha, j’en suis sûr. »

[190] Selon B-san, voilà ce qui s’était passé. Jusqu’à présent, une poupée de paille était plantée une fois par semaine, et nous exorcisions les faibles rancunes. Même quand c’est passé à une par jour, il pensait qu’on arrivait à en exorciser une partie, sinon la totalité. Mais avec près de cent poupées plantées en une journée, la rancune s’est matérialisée et a pris la forme d’une Yaksha. Cependant, après cela, les poupées de paille ont cessé. Enfin, « cessé » pour celles visant son mari, car il y en avait toujours d’autres, apparemment d’autres personnes. D’un autre côté, quelque chose d’étrange a commencé à m’arriver.

• [191] Je lis.
• [196] Ça donne des frissons.

[197] À un endroit précis du sanctuaire, une femme a commencé à me fixer. Elle portait une tenue blanche, avait de longs cheveux blancs, mais semblait jeune, avec un visage démoniaque. L’endroit précis était sous le Torii, et l’heure, vers trois heures du matin. C’est-à-dire l’heure Ushi mitsu doki (l’heure du milieu du Bœuf). Je ne suis pas insensible, j’ai tout de suite su ce que c’était. Vers trois heures, les employés du sanctuaire font une garde de nuit. Étant seul, je ne pouvais pas demander aux autres employés. Je savais qu’on ne m’aimait pas, mais j’ai pris mon courage à deux mains et j’ai décidé de leur demander.

• [199] Un esprit vivant (Ikiryo) ?
• [200] Non, c’est effrayant.
• [201] Les sanctuaires la nuit, c’est effrayant… Je suis allé une fois la nuit dans un endroit célèbre pour ses cerisiers en fleurs qui était illuminé, mais les mots « Mizuko Kuyo » (service commémoratif pour les enfants morts-nés ou avortés) éclairés m’ont tellement effrayé que, même si les cerisiers étaient beaux, j’ai fait des cauchemars cette nuit-là.
• [202] La suite, vite. J’ai allumé la lumière tellement j’ai peur.
• [204] Bump (commentaire pour maintenir le fil actif).

[206] En demandant aux autres employés, ils disaient ne rien voir et me trouvaient bizarre. Ça m’a un peu énervé, mais j’avais d’autres chats à fouetter. Je suis allé voir B-san, en convalescence chez lui, pour lui faire mon rapport sous prétexte de lui rendre visite. Selon B-san, « Grâce au pouvoir du sanctuaire, elle ne pourra probablement pas entrer dans l’enceinte. Et le fait que les poupées de paille aient cessé signifie peut-être que cette femme est déjà morte. Et devenue une Yaksha, elle cherche peut-être à me (l’auteur) tuer. »

[216] Avec l’aide des Ujiko, nous avons cherché les femmes décédées récemment. Plusieurs candidates sont apparues. Il y en avait trois. On m’a montré leurs photos, et j’ai reconnu quelqu’un. « Cette personne, je l’ai déjà vue. Elle ressemble à la Yaksha. » J’ai envoyé les photos par téléphone à B-san à chaque fois pour confirmation, et il avait la même réponse que moi. D’ailleurs, à ce moment-là, ça faisait environ une semaine que B-san s’était blessé.

• [214] >>206 Que voulez-vous dire par « les poupées de paille ont guéri » ?
• [217] >>214 Ça veut dire que le phénomène des poupées de paille clouées tous les jours s’est arrêté.
• [220] >>217 Merci.

[226] >>214 Je me suis mal exprimé. Ça veut dire que l’Ushi no koku mairi qui se produisait tous les jours a cessé. J’ai décidé de rendre visite à la maison avec les Ujiko. Elle se trouvait à peu près à mi-chemin entre le sanctuaire et l’arbre. C’était une vieille maison en bois délabrée, ressemblant à ce qu’on appelle aujourd’hui une « maison poubelle ». J’en ai eu la confirmation en entrant par le portail. De la paille était anormalement éparpillée dans le jardin. J’ai sonné à l’interphone, mais pas de réponse. La porte n’était pas verrouillée. Les Ujiko (des jeunes de l’association de jeunesse) sont entrés en premier. La maison dégageait une odeur âcre, et l’intérieur était sale. Des clous et de la paille traînaient un peu partout. Il ne semblait y avoir personne à l’intérieur, mais une seule chose était étrange : la voix que j’entendais à mon oreille, disant « N’entre pas ».

• [207] J’étais surpris qu’elle puisse se procurer autant de paille.
• [208] >>207 C’est vrai (rires).
• [211] >>207 Merci (rires). Ça m’a détendu un peu.
• [210] Si elle avait des liens avec un riziculteur, elle pouvait faire des poupées de paille à volonté (rires).
• [218] J’aurais dû attendre que le fil avance un peu plus… Je suis arrivé en plein climax, et ça me rend curieux et effrayé.
• [219] J’ai sommeil mais je suis trop curieux pour dormir.
• [229] Ce fil fait peur. Mais je ne peux pas m’empêcher de lire…

[230] D’après les voisins, la femme de la maison était décédée une semaine auparavant. Une femme au début de la trentaine. Séparée de son mari mais pas divorcée. Il était parti de la maison avec une autre femme. C’est le voisin qui l’a découverte morte. Ayant entendu des cris étranges et du bruit, il est allé voir et l’a trouvée morte. Cause du décès : AVC. Ces derniers temps, elle avait été vue plusieurs fois la nuit, marchant avec un sourire anormal. À l’origine, elle était apparemment sociable et mignonne, une jeune épouse typique. C’est vrai que sur la photo, elle était belle, j’ai failli avoir le coup de foudre.

[232] Le lendemain, B-san était de retour au travail. J’avais suivi ses instructions pendant son absence, mais sa présence à mes côtés me donnait de la force. B-san m’a dit : « Aujourd’hui, après le travail, allons voir son mari ensemble. Peut-être qu’il est déjà… » J’avais peur, mais il m’a convaincu en disant : « Si on n’y va pas, l’affaire n’avancera pas. » Nous savions grâce aux affaires de la défunte que le mari habitait dans la ville voisine, alors nous y sommes allés en voiture. En arrivant chez le mari, il n’y avait aucun signe de présence humaine. B-san a dit : « On est arrivés trop tard. » En interrogeant les voisins, nous avons appris qu’il s’était suicidé au monoxyde de carbone avec sa maîtresse trois jours auparavant.

• [231] J’ai enfin lu jusqu’ici ! Les histoires de personnes avec des capacités sont vraiment intéressantes. À qui ressemble la Yaksha, pour donner une idée ? Avez-vous vu des images qui s’en rapprochent ?

[234] >>231 Pour l’apparence, à l’origine, elle ressemblait à Yuu Kashii. Imaginez-la avec des cheveux blancs, en désordre, et le visage crispé. N’ayant plus d’autre solution, B-san et moi avons décidé qu’il « fallait exorciser la Yaksha ». Nous avons décidé de faire l’exorcisme près de l’arbre où la rancune était la plus forte, puis de couper l’arbre. La procédure était la même qu’un Kiyoharai (purification) normal. À la fin, on devait couper l’arbre. B-san était le Saishu (prêtre principal) et moi le Fukusaishu (assistant du Saishu). Nous nous sommes promis que si l’un tombait, l’autre continuerait en tant que Saishu. L’inquiétude était vaine, ça s’est terminé étonnamment facilement. Puis, au moment de couper l’arbre avec la tronçonneuse, quelque chose d’étrange s’est produit. En essayant de couper l’arbre, la lame n’arrivait pas à bien mordre le bois. C’était plutôt comme si elle glissait. C’était B-san qui essayait, et je pensais : « Il n’est pas doué, celui-là. » J’ai dit : « Je vais le faire », j’ai pris le relais, mais ça ne marchait pas mieux. La lame glissait de la même manière, sans parvenir à bien entamer le bois.

Saishu : Prêtre shinto principal qui préside un rituel.
Fukusaishu : Prêtre shinto qui assiste le Saishu.

• [235] C’est super intéressant.

[236] Au moment où la tronçonneuse a enfin mordu dans l’arbre… « Aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaah !!! » Un cri déchirant a retenti aux oreilles de tout le monde. Apparemment, les Ujiko présents l’ont entendu aussi. Une fois l’arbre entièrement coupé, le cri a cessé. Selon B-san, « L’arbre lui-même, à force d’accumuler la rancune, avait acquis un pouvoir et était devenu une source émettant cette rancune. » Et « en l’émettant, il influençait négativement les humains, créant ainsi de nouvelles personnes pour faire l’Ushi no koku mairi. »

[238] Finalement, avec la disparition de l’arbre, les affaires dites « maudites » ont cessé. Moi et B-san, n’étant plus utiles que pour être considérés comme bizarres, nous n’avons pas réussi à nous entendre avec les autres, et finalement, même le Guji nous a abandonnés, et nous avons été mis au placard puis licenciés (rire amer). Mais s’il faut dire quelque chose, la forme ressemblant à une Yaksha à l’extérieur du Torii s’estompe, devenant comme une brume, mais elle est toujours là (rire amer).

[240] Voilà en gros les raisons de mes licenciements dans les trois sanctuaires ! Merci à ceux qui ont lu ! Je n’ai pas pu répondre aux commentaires en cours de route, mais maintenant je suis dans un quatrième sanctuaire et je vis paisiblement, je crois. Je ne sais pas ce qui pourrait encore arriver ! Bien sûr, tous les fantômes ne sont pas mauvais ! J’ai aussi eu des expériences où j’ai été aidé, et grâce aux fantômes, le troisième sanctuaire est devenu un endroit où j’ai pu briller. Ceux qui pensent que c’est une fiction, libre à vous. Mais je pense que des choses incompréhensibles, ça arrive au moins une fois dans une vie. Ce jour-là, soyez prêts à y faire face. Si vous avez des questions ou si vous voulez d’autres épisodes, je répondrai !

• [239] Comment la femme a-t-elle enquêté sur l’auteur (1) et B-san ?

[243] >>239 On a appris plus tard que cette femme avait apparemment demandé nos noms aux Miko et autres au sanctuaire. (Les Miko n’auraient pas répondu). Nous ne l’avions jamais vue nous-mêmes, mais apparemment elle nous suivait aussi, on suppose qu’une sorte de harcèlement avait lieu.

• [242] Même avec des capacités, ça ne marche pas aussi bien que dans les histoires de « Je travaille comme chasseur de Yokai~ », n’est-ce pas ?
• [244] C’était plus effrayant que Junji Inagawa.
• [245] La légende de l’auteur (1), élevé dans un sanctuaire, commence.
• [250] Oh, vous travaillez dur ailleurs maintenant ! C’est bien.
• [254] Moi, je vois des choses parfois (enfin, seulement 3 fois dans le passé), mais ça ne me cause pas de tort, et j’évite les endroits que je sens dangereux. Je n’ai pas besoin d’exorcisme ou autre, n’est-ce pas ?

[257] >>254 Si vous en avez juste vu par hasard, ça ne devrait pas vous causer de tort ! Mais si quelque chose vous suit, ou si vous avez l’impression que quelqu’un vous observe, il vaut mieux aller vous faire exorciser.

• [264] >>257 Je ne pense pas être suivi, et je ne me sens pas observé. Il y a une personne ? qui ressemble à une femme au travail, mais je ne l’ai vue qu’une fois. Il y a quelques phénomènes étranges ? mais ma santé ne se dégrade pas, j’essaie de ne pas m’en approcher et je l’ignore.

[255] Pour ce qui n’est pas effrayant… ce qui me vient à l’esprit, c’est : • Le pressentiment • La balle de baseball • Le harceleur • L’horloge • La boîte aux lettres, peut-être…

• [259] >>255 Je veux tout entendre… !
• [262] >>255 Vos histoires sont intéressantes, racontez-les toutes, s’il vous plaît !
• [251] C’était intéressant, j’aimerais que vous continuiez. Qu’est devenu B-san après ça ?

[256] B-san travaille toujours au même endroit que moi maintenant !

• [260] >>256 Soulagé. J’ai allumé la lumière tellement j’avais peur (rires). Quand vous dites que la lignée est importante pour être prêtre shinto, ça veut dire que ce sont des gens dont les familles sont prêtres de génération en génération ? Y a-t-il beaucoup de gens issus de familles sans lien qui étudient à l’université et deviennent prêtres ?

[267] >>260 Actuellement, la proportion entre les Shake (familles de prêtres héréditaires) et les gens ordinaires serait de moitié-moitié, mais ce sont ceux qui ont une lignée qui peuvent gravir les échelons. Au final, avoir une bonne lignée signifie être descendant des dieux, et continuer à protéger les grands sanctuaires. Posséder un grand sanctuaire signifie avoir de l’influence dans le monde des sanctuaires, c’est comme ça que ça marche (rires). >>261 La vraie raison, maintenant qu’il est mort, on ne la saura jamais, mais notre supposition est que c’est à cause de l’influence de la malédiction. Pourquoi nous sommes restés indemnes ? L’idée de B-san est que, étant donné notre position au service des dieux, nous étions probablement protégés par leur pouvoir.

Shake : Famille qui a hérité de la fonction de prêtre d’un sanctuaire spécifique de génération en génération.

• [261] Pourquoi le mari s’est-il suicidé au monoxyde de carbone avec sa maîtresse ?
• [258] Savez-vous quelle est la signification des statues de pierre en forme humaine que l’on trouve dans les hameaux ruraux ou à leur entrée ? En fait, je pense avoir été possédé près d’une de ces statues… En faisant des recherches après coup, ce n’était pas un bon endroit.

[263] >>258 C’est peut-être quelque chose comme un Dosojin ? J’ai entendu dire que les statues à la limite du village marquaient la frontière entre l’intérieur et l’extérieur du village et étaient érigées pour empêcher l’entrée des êtres non humains. Autrefois, les gens attachaient de l’importance aux frontières et séparaient clairement l’intérieur de l’extérieur. Par exemple, les clôtures Mizugaki des sanctuaires ou les Torii. L’entrée de la maison est aussi une frontière. Il semble qu’on érigeait des Bouddhas ou des statues comme frontières pour empêcher les démons d’entrer de l’extérieur.

Dosojin / Sae no kami : Divinités vénérées aux limites des villages, sur les cols de montagne, au bord des routes, censées empêcher l’intrusion des mauvais esprits et des calamités venant de l’extérieur. Également considérées comme protectrices des voyageurs. Souvent représentées par un couple homme-femme.

• [265] >>258 Si deux corps sont sculptés dans une seule pierre, ce sont des Dosojin. C’est une prière pour la fertilité, un culte des ancêtres antérieur à l’arrivée du bouddhisme. Dixit moi qui ai effleuré l’ethnologie.
• [269] >>263 >>265 Merci beaucoup pour ces explications détaillées ! Étais-je moi-même un être non humain (rires) ? D’ailleurs, quand je l’ai vue, elle portait un tissu rouge !
• [433] >>269 Renseignez-vous aussi sur les Sai no Kami.
• [246] S’il y a des histoires étranges mais pas effrayantes, ou des histoires de fantômes, racontez-les, s’il vous plaît.

[268] Puisqu’il y a une demande, une histoire effrayante mais pas trop ! « Le pressentiment » ! Pendant mes études universitaires, mon père est tombé malade. Selon les médecins, il était dans un état végétatif, une situation difficile. Bien sûr, j’étais triste, mais comme il n’était pas mort, nous priions en famille pour que ça s’arrange. Moi aussi, je priais devant l’autel familial (Kamidana) matin et soir, demandant sa guérison. Trois nuits après son malaise, mon père est apparu dans mon rêve. Mon père et moi dans une obscurité totale. Pour une raison quelconque, il avait son apparence d’autrefois. Père : « Hé, (OP) ! Je ne vais peut-être pas m’en sortir. Je vais peut-être mourir. Merci pour tout jusqu’à présent. On s’est beaucoup disputés, mais j’étais heureux d’être ton père. Je ne peux pas parler longtemps, alors, bon, occupe-toi de ta mère et de ta sœur. À plus. »

[270] Moi, sous les traits d’un écolier, je pleurais à chaudes larmes dans le rêve, disant : « Ne pars pas… ». C’est alors que, pop, mon grand-père est apparu des ténèbres. Grand-père : « Hé ! Toi, mon fils (père) !!! Qu’est-ce que tu fais à vouloir déjà venir dans ce monde ! Je ne le permettrai absolument pas. Absolument pas. Si tu viens, je me ferai seppuku. » Père : « Père, qu’est-ce que tu racontes… tu es déjà mort… Haha… On dirait qu’on ne me laissera pas encore entrer dans ce monde. Je vais essayer de tenir encore un peu, alors je vais prendre un peu de force de (OP) aussi. » À peine avait-il fini de parler que le téléphone a sonné et m’a réveillé. En répondant, c’était un appel pour dire que la conscience de mon père était revenue. À partir de là, mon père s’est rétabli progressivement, et il se souvient vaguement de ce moment. Dix ans plus tard, lorsqu’il est décédé à nouveau, il est aussi apparu dans mon rêve : « On dirait que Père (grand-père) a donné son accord, alors je vais y aller bientôt. Merci, on peut enfin se dire au revoir. Merci pour tout jusqu’à présent, occupe-toi de ta sœur et de ta mère. Je veillerai sur vous. » Mon père s’est éteint, mais étrangement, je n’étais pas triste, je n’ai pas pleuré, et j’ai toujours l’impression que mon père veille sur moi à mes côtés.

• [273] >>270 C’est une belle histoire. Mon père est décédé l’autre jour, alors j’ai eu les larmes aux yeux (rires).
• [277] >>270 Quand votre père est décédé, vous ne l’avez pas vu comme un esprit, comme pour votre grand-père ? Et pensez-vous (auteur 1) que la réincarnation existe ?

[279] >>277 Je ne l’ai pas vu, non ! Probablement parce qu’il a pu me dire au revoir à sa manière. La réincarnation… j’aimerais bien que ça existe, mais si je devais renaître, j’aimerais renaître en tant que moi-même.

• [287] >>279 Merci. J’ai vu à la télé que 50% des gens ressentent un pressentiment juste avant qu’un proche en état critique ne décède !
• [415] >>270 C’est une lignée familiale ? Est-ce que vos frères et sœurs voient aussi des choses ?

[421] >>415 Non, nous sommes une famille ordinaire tout à fait normale ! Je n’ai pas vraiment entendu ce genre d’histoires de la part de mes proches, et je n’en ai jamais parlé non plus.

• [274] J’ai mangé deux glaces en lisant, j’ai la chair de poule de fou.
• [283] Je suis soulagé d’entendre que l’auteur (1) et B-san travaillent maintenant dans un endroit paisible.
• [280] L’histoire avec le père aux capacités, ça fait pleurer… Racontez-nous une histoire de bon esprit ! Moi aussi, j’ai la chair de poule à fond, mais je ne pense pas que ce soit parce que je dévorais mon granité (Blue Hawaii avec du lait).

[282] >>280 Alors, passons à l’histoire suivante !!!

[286] « La balle de baseball » J’ai joué au baseball du primaire au collège. Il y avait un gars avec qui j’étais dans la même école primaire et le même collège, on a toujours été meilleurs amis. On s’est séparés au lycée, et à l’époque, comme on n’avait pas de téléphone portable, j’entendais parler de ce qu’il faisait par des bribes d’informations. Une fois à l’université, on s’est beaucoup moins vus, et j’avais presque fini par l’oublier. Un jour, j’ai soudain eu envie de jouer au baseball. « Ah, ça fait longtemps, et si je le contactais pour le revoir. » Mon ami et moi avions tous les deux déménagé, mais comme je connaissais son numéro de téléphone, nous avons convenu de nous retrouver.

[291] On s’est revus après longtemps, on a joué au baseball tout en rattrapant le temps perdu, puis on s’est séparés. Au moment de se quitter, il m’a dit : « Tiens, je te devais ça depuis longtemps », et m’a tendu une balle. C’était une balle de baseball dédicacée par un joueur que je lui avais prêtée au collège. « Oh, merci ! » ai-je dit en partant. En regardant la balle avec nostalgie, j’ai vu écrit dessus d’une écriture enfantine et maladroite : « Merci, hein ». Environ trois ans plus tard, alors que j’avais commencé à travailler et que j’avais des journées chargées, je regardais la télé chez moi quand la balle de baseball posée sur le meuble télé est tombée, ploc. « Qu’est-ce que c’est que ça », ai-je pensé, mais j’ai eu un mauvais pressentiment. J’ai appelé chez mon ami et j’ai appris qu’il était décédé trois jours auparavant. On ne m’avait pas contacté parce qu’il avait laissé comme instruction : « Je fais de mon mieux pour suivre mon propre chemin, alors contactez-le après le 49ème jour. » Pourquoi ? Pourquoi ne me l’avoir pas dit ? J’étais un adulte en plein dans la vie active, et j’ai fondu en larmes. Et en serrant la balle dans ma main, j’ai vu que le « Merci, hein » s’était transformé en « Merci pour tout jusqu’à présent, hein ».

• [298] >>291 J’ai pleuré. J’écoutais beaucoup la chanson « Tomo yo » (Mon ami) de Ketsumeishi ces derniers temps, ça a rendu les choses encore plus émouvantes.
• [296] >>1 C’est effrayant, mais je lis depuis ce midi. Merci pour ces histoires intéressantes. Demain, j’irai peut-être au Kanda Myojin prier pour la prospérité de mes affaires.
• [299] Est-ce vrai qu’il y a une affinité entre une personne et un sanctuaire ?

[302] >>299 Plutôt qu’une affinité, n’est-ce pas une question de comment vous l’acceptez ? Par exemple, si vous dites « Je déteste Amaterasu Omikami ! » et que vous allez dans un sanctuaire du système Amaterasu, ça ne sert à rien. Et il y a une chose que je veux vraiment dire à tout le monde : ce à quoi il faut faire attention en priant dans un sanctuaire, ce n’est pas de dire son nom ou ce genre de choses ! C’est d’abord de remercier la divinité. S’il y a un souhait, le formuler après ! Si vous regardez les prières (Norito) des prêtres, vous verrez qu’ils commencent par louer et remercier la divinité. Ensuite, ils disent : « À une telle divinité, veuillez nous accorder votre force. » Les gens aujourd’hui ne font que formuler des souhaits, j’aimerais bien qu’ils corrigent un peu ça. Les divinités ne sont pas des bonnes à tout faire (rires).

• [304] >>302 Merci ! C’était instructif, et l’esprit de gratitude est vraiment important, n’est-ce pas ?
• [301] On dit souvent que le Grand Sanctuaire d’Ise est à part, qu’en pensez-vous (auteur 1) ?

[303] >>301 Personnellement, je ne pense pas qu’il y ait de différence entre les divinités. Mais il y a une phrase dans le Goseibai Shikimoku (code de lois de l’époque Kamakura) qui dit : « Les dieux augmentent leur puissance par le respect des hommes, et les hommes ajoutent à leur fortune par la vertu des dieux. » C’est-à-dire que la foi des gens renforce le pouvoir de la divinité. Dans ce sens, le Grand Sanctuaire d’Ise, avec son grand nombre de visiteurs, a sans doute une puissance divine (Shin’i) impressionnante.

• [306] Quand on pense qu’on n’a pas de chance, est-ce que prier les dieux peut arranger les choses ? Vraiment, j’ai l’impression de ne pas avoir de chance dans plein de domaines.

[308] >>306 J’ai cité le Goseibai Shikimoku tout à l’heure, les divinités ne font qu' »ajouter » à votre chance. Donc, si vous n’obtenez pas de résultats, considérez que cela vient couronner vos efforts, qu’elles vous donnent un coup de pouce. Se reposer entièrement sur les dieux sans rien faire, ça ne marche pas, alors faites attention !

• [314] Ma famille existe depuis environ 400 ans, et nous avons un petit autel pour Kannon-sama. Il y a aussi un Torii. Est-ce que c’est quelque chose d’important ?

[321] >>314 C’est fréquent chez les anciennes familles de propriétaires terriens ! Ça signifie que vos ancêtres ont prospéré de génération en génération !

• [323] Dans la vision du monde shintoïste, est-ce que le concept de fantôme existe ?

[328] >>323 Izanagi va chercher Izanami au pays de Yomi (le monde des morts), donc le concept de fantôme existe effectivement.

• [341] Concernant l’autel familial (Kamidana), quels sont les interdits ?

[350] >>341 Ce qu’on dit souvent, c’est de le placer plus haut que votre regard, si possible orienté vers l’est ou le sud. Cela dit, il est préférable de choisir un endroit où la divinité peut résider calmement, pas près d’une porte, par exemple.

• [379] S’il y a d’autres histoires effrayantes, j’aimerais les entendre. Même si ce ne sont pas les expériences personnelles de l’auteur (1), des histoires qu’il a entendues, par exemple.

[386] >>379 Oh, une demande est arrivée, alors la prochaine fois, racontons une histoire un peu plus effrayante !

[390] Puisque les histoires de sanctuaires suscitent de l’intérêt, une histoire effrayante liée aux sanctuaires : « Le Sanctuaire des Esprits Héroïques (Eirei no Yashiro) ». Partout dans le pays, il existe divers sanctuaires dits « Eirei-kei Jinja ». Pour prendre des exemples clairs, il y a le Yasukuni Jinja, le Togo Jinja, le Nogi Jinja, et les Gokoku Jinja à travers le pays. C’est une histoire que j’ai vécue pendant mes études, lorsque je travaillais à temps partiel comme prêtre shinto, ce qu’on appelle Jokin (aide temporaire). La rémunération était plutôt bonne, alors j’ai postulé et j’ai été affecté comme Jokin dans un sanctuaire Eirei-kei en province. Ma tâche consistait à participer au Reisai (festival annuel principal) et aux prières générales qui suivaient.

Eirei : Terme respectueux désignant les esprits des personnes mortes pour la patrie, en particulier au combat.
Gokoku Jinja : Sanctuaires situés dans diverses régions du Japon, dédiés principalement aux esprits (Eirei) des personnes mortes pour la nation lors de guerres ou d’incidents depuis la Restauration Meiji.
Jokin : Aide temporaire dans un sanctuaire, ou ce poste. Peut aussi désigner un prêtre d’un autre sanctuaire venant aider pendant les périodes chargées.
Reisai : Grand festival annuel d’un sanctuaire, tenu le jour le plus important lié à la divinité principale.

[392] Je suis arrivé le soir après avoir pris plusieurs trains et bus, mais dès l’instant où j’ai franchi le Torii de ce sanctuaire, je n’ai pas ressenti une bonne énergie. Mis à part le Yasukuni Jinja où il y a du monde, ceux qui sont allés dans des sanctuaires Eirei-kei ont peut-être déjà ressenti cela. Mais bon, c’était mon travail, impossible de fuir à ce stade, et on m’a proposé de passer la nuit précédente sur place. On m’a montré où dormir : une pièce dans le bâtiment administratif (Shamusho). C’était probablement un salon d’habitude, où l’on a étalé des futons pour que mon ami et moi puissions y passer la nuit. « Vous allez travailler dur à partir de demain, alors aujourd’hui, vous êtes libres », nous a dit un employé. Nerveux, j’ai répondu avec entrain : « Oui !!! » On nous a indiqué où se trouvait le konbini et dit : « Fermez à clé si vous sortez la nuit. » Puis l’employé est rentré chez lui, dans son logement de fonction.

[393] Mon ami et moi nous exclamions : « On dirait un voyage scolaire ! », mais vers deux heures du matin, fatigué, mon ami s’est endormi. Je me disais qu’il fallait que je dorme tôt aussi car on commençait tôt le lendemain, quand j’ai entendu des bruits venant de l’extérieur, comme des clics, « kachi kachi », ou des cliquetis, « gacha gacha ». C’était comme des bruits de pas. Et pas seulement une ou deux personnes. Des dizaines de personnes. C’était désagréable. J’ai jeté un coup d’œil dehors et j’ai vu un nombre considérable de soldats. Ils marchaient d’un pas martial, sec et rythmé, comme on le voit à la télé lors des défilés.

[398] Ah, ce sont peut-être des fantômes, ai-je pensé. C’est alors que celui qui semblait être le commandant a élevé la voix : « Demain aura lieu le XXème Grand Festival Annuel du Sanctuaire XX. Messieurs, cela fait déjà X années que vous êtes morts. Le pays divin, le Japon, bien qu’ayant subi la défaite dans cette guerre, est maintenant devenu une grande puissance rivalisant avec les États-Unis. Notre mort n’a pas été vaine, elle a solidement servi de fondation au pays actuel. » C’est à peu près ce qu’il disait. C’est alors qu’un soldat a pointé du doigt dans ma direction et a crié : « Soldat ennemi repéré !!! » À cet instant, j’ai compris que c’était dangereux et je me suis enroulé dans mon futon. Les soldats, je ne sais comment, sont entrés et ont couru partout dans le Shamusho, s’agitant aussi autour de moi. J’entendais toutes sortes de voix, parmi lesquelles « Vive Sa Majesté l’Empereur », des sanglots, des voix gémissant « Je ne veux pas mourir ». Puis, je me suis endormi. Le lendemain matin, je me suis demandé si c’était un rêve. En allant saluer à nouveau, l’employé prêtre shinto m’a dit une seule chose : « Les soldats ne t’ont pas trouvé hier ? »

[399] Ce n’est peut-être pas si effrayant que ça. Bon, l’idée était que divers sentiments dorment dans les sanctuaires Eirei-kei, et qu’il n’est pas recommandé de s’en approcher avec des intentions légères. Fin.

• [401] >>398 Et ensuite, que s’est-il passé ?

[405] >>401 Finalement, il s’est avéré que c’était quelque chose que tous les prêtres avaient vécu jusqu’à présent. Mais comme tout le monde détestait ça, ils dormaient dans les dortoirs, et ils faisaient venir des étudiants avant le Reisai pour faire le guet. Une fois où ils n’avaient pas fait de guet, le Shamusho avait été retrouvé saccagé comme après un cambriolage.

• [400] Trop effrayant… j’ai failli faire pipi dans mon pantalon.
• [402] Y a-t-il des Yokai, des monstres ou d’autres phénomènes étranges en dehors des divinités ? En avez-vous déjà vu ?

[406] >>402 Je n’ai jamais vu de divinité. Mais j’ai vu des fantômes, et une fois, un genre de Yokai Tanuki qui marchait sur deux pattes, c’était mignon et ça m’a fait rire (rires).

• [409] Les soldats ne peuvent toujours pas reposer en paix… Ça me rend triste pour eux.

[411] >>409 D’après mon expérience, il semble qu’il faille accepter sa propre mort pour pouvoir monter au ciel (Ten / Sora). Apparemment, on entend souvent le bruit des bottes militaires dans d’autres sanctuaires Eirei-kei aussi.

• [446] J’ai déménagé là où j’habite il y a plusieurs années, mais en lisant ce fil, ça m’a intrigué et je suis allé prier au sanctuaire local pour la première fois. Juste une visite pour me présenter, sans demande particulière, et je suis reparti aussitôt.
• [293] C’était une histoire intéressante. Je n’ai absolument aucune intuition spirituelle, mais un contenu aussi captivant me semble crédible.