Je bosse comme chasseur de yôkai, des questions ? Partie 7

• [13] Maintien du fil
• [21] Maintien quotidien du fil
• [27] Maintien du fil
• [28] Maintien quotidien du fil

[55] Je suis de retour.

[56] En guise de salutation, une courte anecdote. L’histoire de la première fois où j’ai travaillé avec mon maître.

[58] La première fois que j’ai travaillé avec le Maître, c’était environ trois mois après m’être installé chez lui. Il y avait eu un travail avant ça, mais j’avais été jugé encore trop novice et je n’avais pas pu l’accompagner. À cette époque, j’avais fini d’apprendre les tabous de base du travail, ou du moins ce genre de choses, alors j’ai pu l’accompagner cette fois. Bon, si ça avait continué comme ça, j’aurais juste été un parasite. Il voulait sans doute que je devienne apte au travail rapidement. Et quant au contenu du travail lui-même, il s’agissait d’exterminer un yôkai qui s’était installé dans un tunnel.

Yôkai (妖怪) : Terme générique désignant les créatures surnaturelles du folklore japonais. Inclut une grande variété d’êtres comme les dieux, les démons (oni), les esprits, les monstres, etc.

[59] Selon le Maître, ce travail avait lieu une fois tous les cinq ans, et le tunnel en question n’était pas très grand. À peine assez large pour qu’une voiture passe, et long d’environ 20 mètres, pas très long donc. Je tairai l’endroit précis, mais c’est un tunnel situé dans une campagne entourée de montagnes. Bien que petit, c’est un passage assez important pour les habitants locaux. Jusqu’à présent, il n’y avait eu aucune rumeur d’accident, de mort ou quoi que ce soit du genre. Cependant, il y avait un petit problème : un yôkai appelé « 最後 » (Mojiri) avait tendance à s’y installer fréquemment.

[60] Ce « 最後 » ne se lit pas « Saigo » mais « Mojiri ». Connaissez-vous le Mojiri-jutsu ? Si vous ne savez pas, une recherche vous l’apprendra, mais en gros, c’est une ancienne arme, un outil utilisé pour attraper les gens. Je suppose que ce yôkai tire son nom de là ? Concrètement, il s’agit apparemment d’un yôkai qui tire les oreilles. Si on traverse le tunnel la nuit, il vous tire les oreilles.

Mojiri-jutsu (もじり術) : Art martial et type d’outil de capture utilisé au Japon pendant l’époque d’Edo pour appréhender les criminels.

[61] Bon, c’est juste ça comme yôkai, donc à première vue, ça ne semble pas très nuisible, et on pourrait penser qu’on peut le laisser tranquille. Cependant, qu’arrive-t-il aux humains dont le « Mojiri » a tiré les oreilles ? Apparemment, ils attrapent froid. C’est pourquoi, autrefois, on disait qu’il valait mieux ne pas traverser le tunnel la nuit. Bon, dans cette campagne, il y a beaucoup de personnes âgées, et de plus, ils doivent passer par le tunnel pour aller à l’hôpital, donc il arrive qu’ils doivent le traverser la nuit. C’est dans ces moments-là qu’il tire les oreilles. Pour les personnes âgées, attraper froid peut être très grave, c’est pourquoi les habitants cotisent pour le chasser tous les quelques années.

• [62] OP, vous étiez en vie !

[63] J’étais encore collégien, et j’avais encore une certaine naïveté, alors je suivais simplement tout ce que le Maître disait. Je l’ai suivi comme il me l’avait demandé. Une heure de Shinkansen, une heure de train local, puis un habitant est venu nous chercher en voiture, et de là, environ 30 minutes ? Le fameux tunnel est apparu. Ce n’était pas du tout un endroit à l’allure sinistre ou hantée. C’était assez propre pour un endroit à la campagne. Ou plutôt, justement parce que c’est la campagne, le nettoyage est apparemment fait à tour de rôle par les habitants du quartier. Nous avons traversé le tunnel en voiture et sommes allés saluer une personne relativement aisée du coin chez elle.

[64] C’était une résidence assez grande. Ça m’a fait penser, en quelque sorte, à la maison dans le film d’animation « Summer Wars ». Celui qui nous a accueillis était un homme d’environ 60 ans, avec des cheveux coiffés en code-barres. Le Maître a poliment discuté de diverses choses, mais moi, après m’être incliné au début, je suis resté silencieux, à observer. Le code-barres du monsieur m’intriguait beaucoup. Il était prévu que nous travaillions la nuit et que nous passions ensuite la nuit dans cette maison. Le retour était prévu pour l’après-midi du lendemain. C’était un planning assez serré, et le monsieur au code-barres a dit que nous pouvions rester plus longtemps, mais le Maître a refusé d’un ton assez ferme.

[65] Puis, à minuit, le Maître m’a emmené en direction du tunnel. À pied. Il fallait 30 minutes en voiture de la résidence au tunnel. Nous allions parcourir cette distance à pied. J’ai douté de sa santé mentale. De plus, nous avions pas mal de bagages, et c’est moi qui devais tout porter. Bon, il n’y avait rien d’autre que je puisse faire… J’ai demandé au Maître s’il ne pouvait pas demander une voiture, mais il a juste secoué la tête en silence. Ce n’est qu’une fois assez éloignés de la résidence, en marchant sur un chemin de rizière à la campagne, qu’il a enfin ouvert la bouche. Nous marchions tous les deux, simplement et silencieusement, et j’avais très peur. Mais l’un des tabous du métier enseignés par le Maître était de ne jamais ouvrir la bouche si l’on ressent encore de la peur pendant le travail. Apparemment, quelque chose s’échappe par la bouche. Une sorte d’énergie positive (陽の気 – yôki), ou quelque chose comme ça. En temps normal, ce n’est pas grave, mais avant un travail, il vaut mieux éviter de la laisser s’échapper.

[66] Donc, je ne pouvais que rester silencieux. J’étais soulagé que le Maître ait ouvert la bouche. Je n’ai pas parlé, mais le Maître, tout en marchant, m’a dit quelque chose comme quoi il valait mieux éviter d’avoir trop de contacts avec les gens vivant de ce côté-ci du tunnel. Je ne comprenais pas bien pourquoi, mais j’ai hoché la tête. Ensuite, le Maître a continué à me donner d’interminables instructions détaillées. Grâce à cela, une fois arrivés au tunnel, ma peur s’était considérablement dissipée. Ou plutôt, j’étais tellement épuisé que je m’en fichais. Penser qu’il faudrait refaire le même chemin au retour… j’avais envie de m’effondrer sur le sol.

• [67] OP est en vie !!!! Bon retour !
• [68] Maintien quotidien du fil… !? Vous voilà !

[69] D’ailleurs, ne pas ouvrir la bouche, c’est seulement pendant la phase de préparation. Une fois le travail commencé, il y a des moments où il faut parler, même si on a très peur, sinon ça ne rime à rien. Arrivé au tunnel, le Maître a sorti deux ou trois bougies du sac que je portais. Devant le tunnel, le vent soufflait assez fort, et il avait du mal à allumer les bougies. Le Maître m’a appelé et je me suis placé devant les bougies. En gros, pour faire coupe-vent. Finalement, les bougies se sont allumées. Le Maître les a plantées devant le tunnel. C’étaient des bougies assez épaisses, donc normalement, elles ne s’éteindraient probablement pas facilement. Mais ce jour-là, le vent était vraiment fort, alors j’ai été désigné pour rester à l’extérieur du tunnel comme coupe-vent et surveiller la flamme des bougies. Le Maître a sorti du sac une longue shimenawa, un mélange de cendre d’encens, de riz et de sel, des cache-oreilles, et une grande quantité d’œufs, puis il est entré dans le tunnel avec tout ça. Peu de temps après, j’ai entendu la voix du Maître chantant quelque chose depuis l’intérieur du tunnel. Il faisait très sombre dans le tunnel. Je me suis demandé si le Maître s’en sortait dans le noir, mais plus que ça, le fait d’être seul et l’obscurité intense du tunnel m’ont soudainement effrayé. Je suis resté dos au tunnel, dans une position protégeant les bougies.

Shimenawa (しめ縄) : Corde tressée en paille de riz utilisée dans le shintoïsme pour délimiter un lieu sacré. Elle crée une frontière et est censée empêcher l’intrusion d’éléments impurs.

[70] Pendant un moment, j’ai regardé distraitement la flamme des bougies et ma propre ombre, essayant de me changer les idées en me remémorant l’intrigue de « Fullmetal Alchemist ». Juste à cette époque, la première saison (?) de l’anime passait. Pour chasser les yôkai, j’aurais aimé pouvoir faire jaillir de la lumière de mes mains avec classe comme ça, c’est ce dont je rêvais encore à l’époque. Puis, après un long moment, j’ai enfin remarqué quelque chose d’étrange. Je me tenais face aux bougies. L’ombre projetée par la lumière des bougies s’étendait bien sûr de mon côté, et mon ombre aurait dû faire de même. Mais mon ombre s’étirait comme si elle passait juste à côté de la bougie.

[71] Excusez-moi, je vais préparer et manger mon dîner.

• [72] À tout à l’heure. J’attends la suite avec impatience !
• [76] >>70 Je ne comprends pas bien cette explication sur la bougie, quelqu’un pourrait-il faire un dessin pour expliquer…

[77] Je suis de retour. >>76 Désolé si ce n’était pas clair. Disons que nous sommes alignés comme ça : « Moi Bougie ». Normalement, l’ombre devrait être « Ombre Moi Bougie », mais c’était plutôt comme « Moi Bougie Ombre ».

• [95] >>77 Merci OP ! C’est plus clair, et une fois compris, ça fait peur (lol)
• [75] Auparavant, vous avez dit que les yôkai marins sont plus problématiques que les yôkai des montagnes. Avez-vous personnellement rencontré des yôkai marins ? Leurs caractéristiques diffèrent-elles de celles des yôkai des montagnes ? Leur tempérament ? Est-il possible de dialoguer avec eux ? Ou est-ce que le ver qui a tué votre maître en était un ?

[78] >>75 Comme je l’ai écrit précédemment, les yôkai marins et les yôkai terrestres ont des « principes » (理 – kotowari) différents. On peut dialoguer avec les yôkai terrestres sur la base fondamentale du « contrat », mais avec ceux de la mer, c’est bien plus compliqué.

[79] Quand j’ai réalisé cela, j’ai été très surpris et j’ai eu une envie irrépressible de me retourner immédiatement. Mais, comme je le dis toujours, se retourner la nuit est aussi l’un des tabous. Alors, j’ai résisté de toutes mes forces. En regardant de plus près, la silhouette de cette ombre était légèrement différente de la mienne. Je ne saurais pas exprimer exactement ce qui était étrange, mais disons que sa tête était étrangement grosse. Au début, j’ai pensé que c’était dû aux jeux d’ombre et de lumière. Mais une fois que j’ai remarqué que l’ombre était étrange, ce sentiment d’inconfort n’a fait que grandir. J’ai fermé les yeux sur place. J’avais peur.

• [80] Vous avez dit précédemment que les dieux peuvent mourir en combattant des yôkai. Est-ce que les yôkai ou les fantômes se battent entre eux ? Si une personne possédée entre dans le territoire d’un autre yôkai, est-ce qu’ils ne se disputent pas en mode « C’est quoi ton problème ! » ?

[82] >>80 Je n’ai jamais vu ça, mais plutôt qu’un combat, je pense que la plupart du temps, ils règlent ça par la « discussion ».

• [83] >>82 Je pensais que les yôkai étaient plutôt colériques et émotionnels, mais ils sont assez rationnels en fait. Encore une question, s’il vous plaît. Vous avez dit que les yôkai des montagnes sont souvent des animaux qui ont acquis des vertus et se sont transformés. Mais qu’en est-il des yôkai marins ? Des poissons et fruits de mer ? Ou des créatures difformes qui étaient là depuis le début ?

[86] >>83 Difficile à dire. Pour la mer, il y a peu de documents écrits, donc on se débrouille surtout avec l’intuition et l’expérience.

[81] Combien de temps s’est écoulé après ça ? Je suis sûr que ça a duré un bon moment, mais le Maître est revenu. Il m’a fait ouvrir les yeux, moi qui étais resté là, les yeux fermés, immobile, et m’a demandé ce qui s’était passé. Dès que j’ai ouvert les yeux, j’ai vérifié à nouveau l’ombre, mais celle qui s’étirait à côté de la bougie avait disparu. Soulagé, j’ai raconté l’histoire de l’ombre au Maître. Le Maître a rassemblé les bagages, me les a fait porter, et m’a ramené vers la résidence. Sur le chemin du retour, il a dit que le yôkai « Mojiri » apparaît souvent dans les tunnels ou les greniers, mais qu’il faut des conditions plus spécifiques pour qu’ils émergent.

[84] L’origine du caractère « 最 » (sai/mo) viendrait de la Chine ancienne, où les soldats collectaient les oreilles des ennemis vaincus pour recevoir des récompenses. Et le caractère « 後 » (go/jiri) viendrait du fait qu’en marchant sur un chemin, un fil s’est emmêlé aux pieds. Ainsi, « 最後 » (Mojiri) représenterait l’état d’un soldat qui tend une embuscade à celui qui a collecté les « oreilles » pour s’en emparer et obtenir la récompense. Et le mojiri (l’outil) est utilisé pour attraper les criminels. Autrefois, on disait que là où ce yôkai s’installait, des personnes ainsi dépouillées de leurs mérites par une embuscade étaient mortes, et que leur rancune attirait le yôkai.

[87] En entendant cela, j’ai demandé : « Alors, le Mojiri tire les oreilles des criminels pour venger cette rancune ? ». Le Maître a répondu qu’il n’en savait pas autant. Il a juste dit que cette zone, de ce côté-ci du tunnel, était probablement un ancien buraku. Géographiquement, ça correspondait parfaitement, a-t-il ajouté. À l’époque, je ne comprenais pas bien ce qu’était un buraku, alors j’ai demandé au Maître sa signification, et je me suis demandé si des crimes anciens pouvaient encore causer l’installation de yôkai aujourd’hui. Comme s’il avait deviné mes pensées, le Maître a dit que le « Mojiri » n’est pas un yôkai si tenace, et qu’une fois chassé, il ne revient généralement pas. Mais s’il revient, c’est parce qu’une nouvelle « rancune » s’est formée.

Buraku (部落) : Terme désignant des communautés japonaises et leurs habitants qui ont été historiquement victimes de discrimination en raison de certaines professions ou origines. Bien que la discrimination soit interdite par la loi aujourd’hui, des préjugés tenaces peuvent subsister.

[88] Correction. J’étais là, bouche bée, « Une nouvelle rancune ? ». Le Maître a ajouté : « C’est pourquoi il vaut mieux ne pas trop entrer en contact avec les gens d’ici, on ne sait jamais ce qui peut arriver. »

[89] J’ai demandé timidement au Maître : « Alors, qu’est-ce que c’était, cette ombre que j’ai vue ? ». Le Maître a répondu : « Qui sait ? C’est peut-être le Mojiri, ou la rancune. Ou peut-être quelque chose qui n’a rien à voir, ou juste un hasard dû aux jeux d’ombre et de lumière. » Le lendemain, le Maître a reçu l’argent, m’a emmené et nous avons quitté la résidence rapidement.

[90] Voilà pour aujourd’hui. Demain, je reprendrai là où je m’étais arrêté la fois précédente. J’ai l’intention de terminer l’histoire du Maître dans ce fil.

• [91] Heeein ? (´・ω・`) Je voulais entendre parler du yôkai paresseux des Grandes Plaines.

[92] >>91 Je le ferai une fois l’histoire du Maître terminée.

• [96] Je suis vraiment curieux de savoir ce qui est arrivé au Maître, et aussi à l’apprentie. Si OP devait sortir avec quelqu’un, serait-ce mieux avec une jeune femme ordinaire sans pouvoirs psychiques et sans lien avec ce milieu ?
• [99] Ça fait longtemps qu’on n’avait pas eu un fil aussi bon. J’aimerais que M. Shigeru Mizuki puisse le lire.
• [103] Maintien du fil avant d’aller dormir.
• [106] Bonjour, maintien du fil.
• [108] J’ai tellement hâte de lire l’histoire d’aujourd’hui que je viens vérifier ici toutes les quelques heures (lol)

[110] Ça a pris plus de temps que prévu. Je commence à écrire maintenant.

• [111] Youpi !

[112] La dernière fois, j’en étais au moment où j’allais réveiller le Maître et où son état semblait étrange. Je lui ai annoncé que le dîner était prêt. Le Maître a répondu qu’il comprenait et qu’il viendrait après s’être changé. Je me suis un peu inquiété pour lui, alors j’ai décidé de l’attendre devant sa chambre. Peu de temps après, le Maître est sorti, vêtu des habits qu’il prévoyait de porter pour le travail de nuit. Je voulais lui demander ce qu’il faisait tout à l’heure, mais bizarrement, ma bouche ne voulait pas s’ouvrir pour poser la question. C’était la première fois que je voyais le Maître comme ça. Il y avait eu l’incident des toilettes l’autre jour, et depuis notre arrivée ici, le comportement du Maître était vraiment étrange.

[114] Ayant sans doute senti que je voulais dire quelque chose, le Maître, pendant que nous nous dirigions vers la cuisine, m’a taquiné en disant quelque chose comme : « Depuis quand tu te soucies de moi ? Pense plutôt à toi-même. ». Honnêtement, pour moi, ce qui était effrayant, c’était l’idée qu’il puisse arriver quelque chose au Maître, ou plutôt, la peur que le Maître manigance quelque chose dans mon dos, à mon insu. Quand je lui ai répondu quelque chose dans ce sens, le Maître a ricané. Puis, nous avons mangé avec les autres. J’ai oublié ce que nous avons mangé, mais c’était plutôt bon.

[117] Deux ou trois heures après le dîner. L’heure du rituel est arrivée. Le Maître et moi avons mis tout le matériel nécessaire dans nos sacs à dos. Le frère cadet devait nous conduire en voiture jusqu’au site, puis repartir. Cela signifiait que pendant le rituel proprement dit, nous serions seulement trois : moi, le Maître et Misato. Ensuite, si tout se passait bien, le frère cadet reviendrait nous chercher. Nous sommes arrivés à l’endroit convenu vers 23h30. Il faisait nuit noire alentour, et le vent marin collait à la peau, c’était étrangement désagréable. Une fois le frère cadet reparti, le Maître et moi avons immédiatement commencé les préparatifs.

• [121] Oh, c’est la première fois que je suis là en temps réel. J’en retiens mon souffle.

[122] D’abord, nous avons utilisé la pierre taillée le matin comme une assiette et y avons déposé le ver. Nous l’avons placé sur le gros rocher où Misato avait été trouvée, et avons légèrement saupoudré de la cendre d’encens autour. Ensuite, nous avons planté une bougie au nord et une à l’ouest. En les plaçant dans des coupe-vent en papier huilé, elles se sont allumées assez facilement. Après cela, nous avons fait diverses préparations au sol pour appeler le yôkai, puis nous avons encerclé Misato avec une shimenawa humidifiée à l’eau salée. C’est principalement moi qui faisais ces préparatifs, pendant que le Maître ramassait des branches et des feuilles humides à proximité, y mettait deux ou trois cheveux de Misato, et utilisait du charbon de bois, des allume-feu, etc., pour les brûler. Une fumée assez épaisse s’est élevée. Grâce à la nuit, ce n’était pas très visible. Les préparatifs principaux étaient ainsi terminés. Cela a pris environ 2 heures.

[123] Et c’est là que le Maître a fait quelque chose d’étrange. Il a sorti le sang de chien blanc que j’avais préparé, l’a utilisé pour délayer du charbon de bois, et s’apprêtait à tracer un caractère au pinceau sur le front du vêtement que portait Misato. Ah, d’ailleurs, la tenue de Misato à ce moment-là était assez épaisse, avec par-dessus son survêtement d’école. Dans ces moments-là, il valait mieux utiliser des choses familières. J’ai été surpris. C’est quelque chose qu’on fait pour des rituels très dangereux, parfois utilisé comme talisman, mais chez nous, ça s’appelle Kaitenchô (開天頂). Apparemment, cela permet d’affaiblir le lien entre l’âme et le corps. Cependant, pour le rituel de cette fois, c’était totalement inutile.

• [124] C’est excitant.

[127] Je pense pouvoir revenir demain, donc ce sera tout pour aujourd’hui. Désolé d’avancer si lentement.

• [129] >>127 Merci pour votre travail. Je pensais qu’il n’y aurait plus de messages, alors je suis heureux de vous revoir. Je ne sais pas si vous êtes entré à l’université, mais bonne chance.
• [130] OP, merci pour vos efforts. J’attends la suite.
• [131] OP, merci pour vos efforts. L’action mystérieuse du Maître m’intrigue.
• [133] Je pensais être arrivé en temps réel, mais c’était déjà fini.
• [153] Maintien du fil.
• [156] Maintien du fil.
• [158] Maintien du fil. Renfort.
• [104] J’aimerais connaître l’avis d’OP sur les Sokushinbutsu. J’ai eu l’occasion d’en voir un auparavant, mais c’était plus un objet maudit qu’un Bouddha…
• [128] Merci pour votre travail. J’aimerais aussi une réponse à la question de >>104.

[160] >>128 Se dire qu’il vaut mieux devenir un dieu que de vivre, ou que l’après-vie est meilleure… quel monde triste, je trouve. Bonsoir. Continuons.

Sokushinbutsu (即身仏) : Forme d’ascèse observée dans certaines branches du bouddhisme japonais (notamment Shingon). Désigne les moines qui, après une discipline rigoureuse (consommation exclusive de certains grains ou noix, etc.), cessaient de s’alimenter et entraient en méditation dans la terre pour atteindre l’illumination et se momifier.

• [161] >>160 J’attendais !!
• [162] Je suis ce fil depuis le début, mais c’est la première fois que je vois OP en direct !
• [163] Pareil !!! Faites-nous plaisir ! OP !! Je vous adore !!!

[166] >>163 Désolé, je suis un homme, donc je ne suis pas une cible romantique… Remarquant l’action du Maître, je lui ai demandé en vitesse avec le signal convenu : « Qu’est-ce que vous faites ? ». Cependant, le Maître, soit parce qu’il ne voyait pas bien dans l’obscurité de la nuit, soit parce qu’il m’ignorait délibérément, n’a pas répondu. J’étais un peu embarrassé. Je ne pouvais pas non plus lui poser la question à voix haute. Nous n’avions pas expliqué en détail à Misato comment le rituel allait se dérouler. C’était bien sûr pour pouvoir improviser sur place en cas de besoin. Il valait donc mieux que Misato ne se rende pas trop compte que quelque chose d’anormal se passait. Mais si je laissais faire sans comprendre l’objectif du Maître, il y avait une possibilité que cela me retombe dessus. J’ai discrètement sorti mon « atout » de mon sac et l’ai caché sous ma manche.

[168] Le Maître, m’ignorant toujours, a écrit le caractère « 下 » (Shita – Bas/Inférieur) sur le front de Misato. Pour le Kaitenchô, le caractère tracé varie selon l’objectif. On utilise principalement trois types de caractères : « 上 » (Ue – Haut/Supérieur), « 中 » (Naka – Milieu), « 下 » (Shita – Bas/Inférieur). Bien sûr, leur forme est assez déformée. L’effet principal est d’affaiblir le « feu » situé sur le front humain pour affaiblir le lien entre le corps et l’âme : « 上 » est utilisé pour les hommes, « 下 » pour les femmes, et « 中 » pour les personnes âgées. Une fois cela fait, le Maître m’a envoyé le signal pour commencer le rituel. J’ai renvoyé le signal « Qu’est-ce que vous faites ? » une fois de plus, mais j’ai encore été ignoré.

[172] N’ayant pas le choix, j’ai entonné le poème pour commencer le rituel, rôle qui m’était assigné. Le sens principal était : « Comme l’enfant ici présente a reçu votre hospitalité l’autre jour, nous organisons cette fois un banquet en retour. Yôkai qui vous êtes occupé d’elle à ce moment-là, veuillez nous honorer de votre présence ». Le bruit des vagues couvrait complètement ma voix, l’emportant au loin. Concernant le Kaitenchô, j’ai décidé à ce stade que le Maître ne voulait probablement pas m’en apprendre davantage. Cela arrivait parfois lors d’autres travaux. Vous savez, ce genre de connaissances que le maître cache délibérément à son disciple ? Pour ne pas être dépassé. J’ai décidé de considérer que c’était la même chose cette fois-ci.

[173] J’ai lu le poème pendant un temps assez long. Cela continue jusqu’à ce que le yôkai visé arrive. Autrement dit, s’il ne vient pas, il faut continuer indéfiniment. Normalement, si on fait ça chez soi, il vient assez rapidement, en 10 ou 20 minutes. Mais cette fois-là, ça a pris beaucoup de temps. Et au moment où ma gorge était presque complètement sèche, soudain, la coupelle en pierre posée sur le rocher s’est retournée. Bien sûr, il est possible que le vent l’ait renversée. Mais apparemment, quand une offrande de ce type pour un yôkai se renverse, c’est la preuve que le yôkai est arrivé. Le moment crucial était enfin là.

[174] Ce sera tout pour aujourd’hui. À demain.

• [176] Merci pour votre travail. J’attends.
• [177] OP, merci pour vos efforts. Qu’est-ce qui prend au Maître…
• [179] OP, merci pour vos efforts ! Je n’ai pas pu lire en temps réel… J’ai des dons psychiques mais je ne distingue pas les yôkai des fantômes.
• [180] C’est tout pour aujourd’hui ? La suite m’intrigue.
• [183] Maintien du fil
• [184] Maintien du fil
• [185] Maintien quotidien du fil

[243] Aujourd’hui, je vais probablement disparaître après 2 ou 3 messages. Suite. Ayant confirmé que la « coupelle » s’était renversée, j’ai rapidement éteint les bougies allumées. Si l’on prépare un piège pour que l’adversaire vienne à nous, ce sont eux qui éteignent le feu. Mais si c’est nous qui organisons un banquet et invitons, l’étiquette veut qu’on éteigne les flammes nous-mêmes. Pendant ce temps, la tâche de chanter le poème est passée au Maître. Le Maître chante au yôkai quelque chose comme : « Bienvenue. Pour l’instant, veuillez déguster la nourriture préparée qui se trouve là ». Une fois les bougies éteintes, j’ai ensuite légèrement piqué un morceau de gingembre avec une aiguille en argent, puis j’ai piqué le pouce de Misato avec. Après avoir confirmé que du sang rouge s’écoulait bien de son pouce, j’ai récupéré la corde qui l’entourait.

[246] J’ai jeté la corde récupérée directement dans le feu de branches que nous entretenions. Peu de temps après, curieusement, la fumée qui montait en volutes épaisses a commencé à diminuer. Quand la quasi-totalité de la fumée a disparu, cela signifie que le yôkai s’est bien installé à la place du banquet et qu’il est prêt à écouter ce que nous avons à dire. Voyant cela, j’ai fait signe au Maître. Alors, le Maître est passé du poème d’accueil qu’il chantait à un poème sous forme de discussion. Profiter de la bonne humeur de l’adversaire après qu’il a mangé la nourriture du banquet pour faire avancer les choses en notre faveur. C’est une méthode qui fonctionne aussi avec les humains, n’est-ce pas ?

• [247] De la diplomatie ?
• [249] 2 ou 3 messages, c’est un peu triste. Mais je vais patienter.
• [251] En lisant ceci, j’ai l’impression qu’il y a tellement de sortes de yôkai, et je me dis que ce truc qui ressemblait à un kagamimochi devait sûrement être un yôkai aussi. Le plus étrange, rétrospectivement, c’est peut-être que je n’avais pas peur. D’ailleurs, dans la même pièce, mon petit frère criait qu’il avait vu un Yamabushi entouré de fumée. J’avais éclaté de rire à l’époque, mais maintenant, ça me fait un peu peur.

Yamabushi (山伏) : Pratiquant du Shugendō, une religion syncrétique japonaise mêlant le culte des montagnes ancestral, le bouddhisme, etc. Ils effectuent des ascèses rigoureuses en montagne.

[2] Je continue淡々と (tantanto – calmement). Une fois que le poème du Maître a changé, j’ai rapidement éteint le feu de branches et de feuilles. Si on le laissait allumé, il risquait d’attirer des indésirables curieux. Une fois le feu complètement éteint, les alentours sont devenus encore plus sombres. La lumière de la lune n’était pas totalement absente, mais comme il n’y avait aucun éclairage public, on ne pouvait même pas distinguer correctement les visages du Maître ou de Misato. On pouvait juste deviner qu’il y avait des silhouettes humaines là où ils se tenaient.

[3] Je me suis approché de la silhouette que je supposais être Misato, j’ai posé ma main sur son épaule et l’ai fait asseoir. Quand ma main a touché ses cheveux qui semblaient humides, peut-être est-ce dû à ma virginité, mais j’ai eu un bref sursaut d’émotion. Puis, je suis resté là, attendant que le poème du Maître se termine. Selon le plan établi, le Maître aurait dû dire un poème demandant au yôkai d’oublier les souvenirs liés à la personne assise ici. C’était pour rendre les choses plus claires, car pour un yôkai, tous les humains se ressemblent. Cependant, c’est là que le Maître a recommencé à faire quelque chose d’étrange. Juste avant de formuler la demande au yôkai, il a soudainement arrêté de chanter.

• [4] Ouah, c’est la première fois que je tombe sur OP (lol) J’attendais ça avec impatience (lol)

[5] J’ai paniqué un instant, me demandant si un accident s’était produit. Mais l’instant d’après, j’ai entendu un bruit comme du verre qui se brise. C’est là que j’ai compris : le Maître avait l’intention de faire un « Tate » (殺陣 – mise à mort). Comme je l’ai toujours dit, notre travail consiste principalement à négocier avec les yôkai plutôt qu’à les vaincre, mais très rarement, quand il n’y a pas d’autre solution, il arrive qu’on doive « tuer » un yôkai. Ça ressemble à de l’extermination de yôkai, mais c’est une chose très difficile et dangereuse. Chez nous, on appelle ça « Tate », mais on le fait très rarement. Dans les contes anciens aussi, on entend souvent parler de yôkai mangeurs d’hommes qui sont scellés, n’est-ce pas ? C’est vrai qu’on les scelle parce qu’on ne peut pas les vaincre, mais souvent aussi, même si on pouvait les vaincre, on ne doit pas les tuer, alors on les scelle vivants.

Tate (殺陣) : Initialement, terme désignant la chorégraphie des scènes de combat au théâtre ou au cinéma, mais utilisé ici comme terme spécifique à l’histoire pour désigner l’acte ou le rituel visant à éliminer physiquement un yôkai.

[6] J’ai l’impression d’avoir déjà parlé de pourquoi on ne tue pas les yôkai sans raison. La plupart du temps, quand un yôkai nuit aux humains, ce n’est pas par malice. Ceux qui font des choses terriblement mauvaises le font presque toujours parce qu’ils sont faits comme ça. C’est une mauvaise comparaison, mais un typhon peut balayer des maisons et tuer des gens, mais le typhon lui-même n’a pas de mauvaise intention. Ça arrive, c’est tout. Donc, il n’y a pas de culpabilité dans cet acte. Tuer sans culpabilité serait injuste, non ? Bien sûr, il y a ceux qui aiment faire des farces, mais ceux-là, étant conscients, ne font généralement pas de choses assez graves pour mériter la mort. Et même s’il existait un yôkai qui fait des choses « mauvaises » pour les humains, sans nécessité, en étant conscient que c’est mal, ce sont justement ceux-là qui possèdent une grande puissance, donc on ne peut tout simplement pas les tuer par manque de force.

[8] C’est pourquoi le Tate est quelque chose de très rare. J’étais assez confus dans l’obscurité totale. Chaque école a sa propre manière de commencer un Tate. La plupart du temps, même si on commence un Tate, c’est souvent une feinte pour effrayer le yôkai et le faire fuir. Cependant, vu les préparatifs du Maître cette fois, il avait clairement l’intention de le « tuer ».

[9] Ce sera tout pour aujourd’hui. Désolé d’être resté absent si longtemps. Bonne nuit.

[10] Dans ce cas, la méthode s’appelle « Kômonshû » (鴻門集). Ça vient probablement de l’histoire chinoise du « Banquet de Hongmen » ou quelque chose comme ça. Pour commencer, on attire le yôkai. Une fois le banquet terminé, on éteint toutes les lumières utilisées pour le rituel. Ensuite, on brise une bouteille de saké vide. C’est le signal. C’est le signal pour « Tuez ». Il y a deux choses à préparer. D’abord, un objet de forme appropriée pour vaincre le yôkai visé. J’ai l’impression d’avoir déjà dit que les yôkai peuvent déplacer physiquement des objets. Cela signifie qu’ils peuvent aussi être affectés par des choses physiques. Bien sûr, ce n’est pas valable pour tous, il faut choisir l’objet en fonction de chaque yôkai. L’autre chose est quelque chose qui permet de connaître avec certitude la position du yôkai. Même avec des dons psychiques, on ne voit pas clairement les yôkai, il faut donc les attirer ou les guider vers une position précise. C’est à ça que sert cette deuxième chose. Bon, honnêtement, la préparation elle-même n’est pas le problème. C’est l’exécution qui est difficile. De plus, comme c’est une méthode où l’on attire le yôkai en lui faisant croire qu’on va discuter, pour ensuite l’attaquer par surprise, c’est un acte qui s’apparente à une trahison. Si on le fait, on risque de perdre la confiance des yôkai par la suite, ce qui représente un risque professionnel majeur. Autrement dit, il faut une détermination considérable pour entreprendre ce Tate.

• [11] J’ai découvert ce fil il y a peu et j’ai tout lu d’un coup, c’est la première fois que je vois OP en direct ! Je suis content ! Question ou plutôt quelque chose qui m’intrigue : y a-t-il un lien entre la corpulence et la sensibilité à l’influence des yôkai ou des esprits ? Une ancienne connaissance qui avait apparemment des dons était une fille menue, et elle disait quelque chose comme « C’est plus facile maintenant que j’ai grandi, mais c’était encore plus dur avant ».
• [12] Maintien du fil

[14] >>11 Je ne sais pas trop à ce sujet. On dit que les dons psychiques sont courants chez les enfants, mais comment savoir ce qu’il en est vraiment, seule la personne concernée le sait, n’est-ce pas ?

• [257] Le déroulement de l’histoire s’étire comme dans l’anime Dragon Ball.

[2] Désolé d’avoir encore créé un fil comme ça. Ça fait longtemps.

• [3] Hein ? C’est le vrai ?

[4] >>3 Si c’est une question philosophique sur mon identité, alors c’est moi. Si c’est pour savoir si je suis le vrai chasseur de yôkai, je dirai que oui, mais c’est à vous de juger.

• [5] Je vous attendais ! J’ai beaucoup aimé lire vos histoires ! Il y a longtemps, vous avez dit que les esprits ne montrent que des hallucinations aux humains, alors que les yôkai laissent des traces, n’est-ce pas ? Selon cette façon de penser, les poltergeists seraient tous l’œuvre de yôkai, qu’en pensez-vous ?

[6] >>5 C’est bien ça. Je ne suis pas un expert en fantômes, donc je ne connais pas bien leur sujet, mais si des objets bougent, je pense que c’est un yôkai. Bon, il est tout à fait possible qu’un fantôme provoque une hallucination, faisant croire que c’est lui qui déplace les objets alors qu’en réalité, c’est l’humain qui le fait.

[7] Bon, alors, ça fait un bail, mais j’aimerais continuer l’histoire.

[8] Donner l’eau de gingembre à boire a fait vomir Misato violemment. Je n’ai pas vérifié ce qu’elle a vomi. Bon, en partie parce que c’est sale, et aussi parce qu’il faisait trop sombre pour voir. Ça ne sentait pas bon. Pendant ce temps, le Maître a fini d’enrouler les cheveux autour de la bougie, puis a sorti un miroir de son sac. Ce miroir n’était pas très grand, du genre qu’on trouve normalement en magasin de bricolage, mais sa surface était entièrement recouverte de ruban adhésif pour qu’on ne voie rien. Il l’a posé au sol, a placé la bougie dessus et l’a allumée. Bien sûr, en la protégeant du vent. À partir de là, pendant un moment, j’ai veillé sur Misato, tandis que le Maître observait simplement la bougie en silence.

[10] Environ trois ou quatre minutes plus tard, l’état de Misato s’est enfin calmé. Sa poitrine se soulevait et s’abaissait, mais malgré l’état épouvantable de sa tête, elle ne semblait pas souffrir particulièrement. Avant de commencer le rituel, je lui avais demandé de ne pas parler autant que possible pendant celui-ci, et peut-être que, revenue à elle, elle respectait courageusement cette consigne. Bon, je me suis dit qu’elle n’avait peut-être tout simplement plus la force. Et c’est à peu près à ce moment-là qu’une odeur désagréable de cheveux brûlés a commencé à flotter dans l’air.

[13] Ah, d’ailleurs, la raison pour laquelle il y a eu une si longue interruption est qu’en fait, j’ai décidé de passer les examens d’entrée à l’université, et avec le travail et tout, je n’ai pas pu venir souvent. Désolé… désolé… J’ai réussi mes examens d’entrée à l’université. Je suis un nouvel étudiant (de 23 ans) depuis ce printemps.

• [15] >>13 Oh là là, vous étiez si jeune. Une vie aussi dense que du goudron, ça fait envie. Félicitations pour votre admission ! Ne vous forcez pas, racontez quand vous pouvez ! Même si vous disparaissez, tant que vous ne mourez pas et que vous réapparaissez, ça nous va.

[16] Alors, le Maître a tapoté le miroir et a renversé la bougie. La bougie continuait de brûler malgré tout. À ce signal, j’ai soutenu Misato et l’ai guidée devant la bougie. Puis, à voix basse, je lui ai dit : « Éteins la bougie avec ta salive ». En entendant cela, le Maître a ajouté : « Essaie d’accumuler le plus de salive possible avant de cracher. Et fais attention à ne pas l’éteindre en soufflant ». Misato a hoché la tête et a soigneusement laissé tomber sa salive sur la flamme de la bougie pour l’éteindre. Le Maître a frappé le miroir deux ou trois fois avec une pierre qui se trouvait à proximité. Une fois le miroir brisé, il a commencé à l’enterrer, bougie comprise. La raison du ruban adhésif est d’empêcher les éclats de miroir de voler partout à ce moment-là.

[18] Une fois le miroir complètement enterré, le Maître a demandé à Misato : « Peux-tu tenir encore un peu ? ». Elle a semblé hésiter un moment, mais a fini par hocher la tête. J’étais assez surpris. Je ne pensais pas qu’une simple collégienne puisse avoir une telle force mentale. Voyant cela, le Maître s’est relevé en posant une main sur mon épaule. Et il a commencé à chanter un poème.

[30] Le contenu du poème annonce principalement la fin du banquet. Bien que nous ayons fait quelque chose de terrible au yôkai qui est venu, il a ignoré cela et n’en a pas parlé. Normalement, il faudrait s’excuser, donner des explications, faire diverses choses, mais le Maître ne l’a pas fait. Bon, pour un chasseur de yôkai, la confiance des yôkai est un peu notre gagne-pain, donc c’est assez fatal, mais bon. Du point de vue du yôkai, il est venu pensant assister à un banquet, et s’est fait tabasser sans comprendre pourquoi. Si ce yôkai est bavard et que ça se répand parmi les autres yôkai, il se pourrait qu’à l’avenir, même si on les appelle, ils ne viennent plus. Notre réputation pourrait être ruinée. Malgré cela, le Maître ne l’a pas fait. Dans ce cas, l’objectif du Maître était simple : il avait l’intention d’appeler à nouveau le yôkai que j’avais chassé.

[31] Une fois la fin du banquet annoncée, le Maître a commencé à recouvrir de terre les autres objets utilisés pour le rituel et à les enterrer. Le Maître n’a rien dit de particulier, mais j’ai fait asseoir Misato par terre, j’ai sorti une bouteille de saké de mon sac et j’en ai répandu sur le sol. C’est pour gagner du temps quand le yôkai revient, en ai-je déjà parlé ? Ayant travaillé longtemps, j’ai fait ça de ma propre initiative, sans qu’on me le dise. Bien sûr, j’avais l’intention d’en verser petit à petit, mais c’est alors que j’ai soudain ressenti un frisson glacial. L’instant d’après, mon bras a été saisi par quelque chose, et j’ai lâché la bouteille de saké.

• [35] Ouah, OP est là ! Bon retour ! Félicitations pour l’université ! J’attends la suite.
• [37] Ça faisait des mois que je pensais au fil sur le chasseur de yôkai, et je vois qu’il est mis à jour. Mon intuition est aiguisée (lol)
• [43] Ça fait longtemps.
• [44] Vous êtes revenu, finalement.

[50] J’ai pensé : « Il est là ! ». Je pensais qu’il faudrait un peu plus de temps, mais il est revenu assez vite, apparemment. Bon, bien sûr, il est possible que ce ne soit pas le même qu’avant, mais il y a 80-90% de chances que ce soit lui. Après tout, on l’a tabassé sans s’excuser ni donner d’explication. À moins d’être un yôkai exceptionnellement calme, il est normal qu’il revienne se venger en colère. Mais les yôkai sont simples, et pour eux, Vengeance < Saké. Voyant que j’avais lâché la bouteille de saké, le Maître a arrêté de creuser la terre. Puis, il s’est approché de Misato qui était assise.

[65] Le Maître a rapidement entouré Misato assise avec une shimenawa et lui a dit de rester immobile à l’intérieur. Puis, il s’est approché de moi d’un pas décidé et m’a fait signe : « Ne, gêne, pas, quoi qu’il, arrive, Montagne ». Le signal « Montagne » est, dans notre école, un ordre extrêmement fort auquel on doit obéir absolument. Si on enfreint cet ordre, on est renvoyé. Depuis que le Maître m’avait appris ce signal, il ne l’avait jamais utilisé. Intérieurement, j’ai présenté mes excuses à Misato : « Pardonne-moi, Misato ». Le Maître n’avait pas encore renoncé à tuer « Gamon » (我聞). Et j’ai décidé de suivre ce Maître. Misato allait devoir être sacrifiée. Bien sûr, ma conscience me tourmentait. Tout à l’heure, j’avais eu la tête chaude et j’avais même perturbé le rituel. Bon, c’est sans doute la preuve que je ne suis qu’un apprenti chasseur de yôkai. Le Maître l’avait percé à jour et avait délibérément agi en me cachant les choses pour créer un fait accompli, mais j’avais entendu le « Tenmei Morashi » (天命漏らし – Fuite du destin céleste ?) et j’avais compris. Malgré tout, il n’était pas question d’annuler, d’où le signal « Montagne ». En y repensant maintenant, cela signifiait sans doute aussi qu’il ne fallait pas accorder d’importance aux pertes et profits d’une seule personne. Pense bien à ce que tu fais, agis calmement, sans laisser les sentiments interférer.

[67] Puis, le Maître a recommencé à chanter un poème. Cette fois, c’était le Sanninka (三人歌 – Chant des Trois Personnes). Le Sanninka est un poème chanté pour mentir aux yôkai. Avec une formulation particulière, on répète trois fois la chose sur laquelle on veut mentir. C’est l’une des techniques de notre école qui permet de tromper un yôkai si la situation n’est pas trop grave ou évidente. Depuis l’Antiquité, le chiffre « trois » signifie apparemment « beaucoup ». Même si 5 ou 10 seraient plus ronds, pourquoi trois signifie-t-il beaucoup ? Parce que pour les yôkai et les dieux, « trois » signifie apparemment beaucoup. C’est sans doute de là que ça s’est répandu. C’est pourquoi le chiffre « trois » apparaît souvent dans les affaires liées aux yôkai. Comme les Sanshimushi (三尸虫 – Trois vers cadavériques) aussi.

• [68] J’ai rattrapé ! Je vous encourage.

[69] D’ailleurs, connaissez-vous l’histoire de Sannin Seikô (三人成虎 – Trois personnes font un tigre) ? Un jour, un homme du nom de Pang Gong (龐恭), dans la Chine ancienne, a demandé au roi de l’État de Wei (魏) : « Si une personne vous disait qu’un tigre est apparu en ville, le croiriez-vous ? ». Le roi répondit qu’il ne le croirait probablement pas. Pang Gong demanda alors : « Et si deux personnes disaient qu’un tigre est apparu en ville, le croiriez-vous ? ». Le roi dit : « Je commencerais à douter un peu ». « Alors, si trois personnes disaient qu’un tigre est apparu en ville, le croiriez-vous ? » demanda encore Pang Gong. Le roi répondit : « Alors, je le croirais ». Bon, en gros, cela signifie que même s’il n’y a pas vraiment de tigre, si beaucoup de gens disent que c’est vrai, on finit par le croire. Le nom de ce Sanninka vient de là. Si on répète la même chose trois fois, le yôkai le croit. Bien sûr, les mensonges évidents ne fonctionnent pas. C’est pourquoi il faut choisir ses mots avec soin quand on ment. Si on se fait démasquer, on perd complètement leur confiance. C’est un poème qu’on préférerait ne pas utiliser, mais bon, bien utilisé, il n’y a rien de plus efficace.

[97] Le mensonge que le Maître a raconté était : « Nous ne voulons plus que vous touchiez Misato. Être touchée est ce qui nous dérangerait le plus en ce moment ». Le yôkai est en colère, donc il doit avoir très envie de faire ce qui nous dérange. De notre point de vue, nous voulions au contraire qu’il la touche à nouveau, mais il a délibérément dit le contraire pour guider le yôkai. De plus, pour que le yôkai y croie, le Maître a soigneusement entouré Misato d’une shimenawa, comme si elle était précieuse. Puisqu’elle est entourée avec soin, on se dit que la toucher serait sûrement dérangeant, n’est-ce pas ?

[98] Puis, une fois le poème terminé, le Maître et moi nous sommes un peu éloignés de Misato. En partant, j’ai vérifié le saké, et bien que j’en aie répandu pas mal, il était déjà presque sec. Nous avons attendu un moment comme ça, et en plus du bruit du vent et des vagues venant de la mer, j’ai commencé à entendre un son étrange. C’était comme le son de quelque chose qui rebondit. Tatan, tatan, quelque chose comme ça ? Le bruit d’une sphère lourde tombant de faible hauteur ? J’entendais un son comme ça. En tendant bien l’oreille, il semblait provenir des alentours de Misato. Tatan, tatan, le son tournait autour de Misato. En regardant attentivement vers Misato, elle bougeait inconfortablement.

• [141] J’aimerais connaître la situation actuelle des yôkai ! Quel a été votre travail le plus récent et de quel type ? Ce n’est pas encore pour tout de suite ? (((o(ﾟ▽ﾟ)o)))

[143] >>141 Ces derniers temps, je n’accepte plus de gros travaux, je ne fais que les exorcismes périodiques. Par exemple, aujourd’hui, je suis allé négocier avec un yôkai appelé Hotaru Nishiki (蛍錦 – Brocart de luciole), qui est dit faire disparaître les lucioles, pour qu’elles puissent bien apparaître cette année encore dans une certaine rivière.

• [144] >>143 Merci pour votre travail. Merci d’avoir répondu. Héééé, les insectes et les animaux ne sont pas forcément amicaux avec les yôkai. Il y en a de toutes sortes hein (((o(ﾟ▽ﾟ)o))) J’aimerais bien vous accompagner、、、|ωΦ*)ｺｿｰﾘ･･･

[146] >>144 Qu’ils soient amicaux ou non, comme je l’écris toujours, le plus souvent, ils nous causent des problèmes sans le vouloir. Par exemple, les moustiques piquent les humains pour leur sang, mais les moustiques n’ont pas de mauvaise intention envers les humains, n’est-ce pas ? C’est pourquoi il devient nécessaire de négocier. « On va donner aux moustiques quelque chose de plus nutritif, alors s’il vous plaît, ne piquez pas les humains », quelque chose comme ça. Bon, on ne peut pas négocier avec les moustiques, mais c’est l’idée.

[147] Dans le cas du « Hotaru Nishiki », il ne mange pas les lucioles ni ne les tue, mais apparemment, sa simple présence rend difficile l’apparition des lucioles, alors chaque été, nous lui demandons de déménager temporairement. Bon, c’est un secret commercial, mais je lui dis toujours de revenir à l’automne dans la belle rivière confortable.

[148] Désolé, l’histoire principale n’avance pas beaucoup. Je vais dormir.

[165] Suite. Cherchant le bon moment pour approcher, le son a rebondi pendant un moment, puis s’est transformé en un bruit de roulement lent, gorogoro. Je me suis approché prudemment de la shimenawa. En évitant autant que possible de heurter le son gorogoro. Puis, j’ai sorti un stylo à encre de ma poche de poitrine et j’ai fait couler de l’encre de manière à traverser le sol et la shimenawa. En principe, cela signifiait que la shimenawa était rompue. D’ailleurs, je me sentais tellement désolé pour Misato que je ne pouvais pas la regarder en face, alors j’ai délibérément écrit derrière elle. Puis, je me suis éloigné et j’ai observé à nouveau pendant un moment. Alors, le son gorogoro s’est arrêté au niveau de la ligne. De plus, Misato a commencé à se balancer lentement d’avant en arrière, youssa youssa. Voyant cela, je me suis dépêché de décaler la ligne entre la shimenawa et le sol. Ainsi, la shimenawa était de nouveau active.

[3] Bon, aujourd’hui, je n’ai pas beaucoup de temps, alors une petite histoire courte. Justement, récemment, j’ai entendu parler d’une légende urbaine à la cafétéria, et je n’arrive pas à me la sortir de la tête, alors je vais la raconter. C’est probablement la légende urbaine qu’on trouve en cherchant « Square », mais si je copie-colle depuis Wikipédia : « Cinq étudiants sont partis en montagne enneigée, mais pris dans un blizzard violent, ils se sont perdus. En chemin, l’un des cinq est mort. Les quatre restants ont trouvé un refuge de montagne dans le blizzard et ont décidé d’y passer la nuit. Cependant, comme il n’y avait pas de chauffage dans le refuge et qu’ils pensaient ‘si on dort, on meurt’, les quatre ont cherché un moyen de ne pas dormir. Ils se sont assis chacun dans un coin de la pièce. Le premier marche le long du mur jusqu’au deuxième, lui tape sur l’épaule. Le premier s’assoit à la place du deuxième. Le deuxième fait de même jusqu’au troisième, lui tape sur l’épaule. Le deuxième s’assoit à la place du troisième. Le troisième fait de même jusqu’au quatrième, et le quatrième jusqu’au premier, complétant ainsi un tour. Ils répètent ce processus. Comme ils tournaient dans une pièce carrée, ils ont appelé ça ‘Square’. L’idée était que chacun reste éveillé quand vient son tour et que le sens de la responsabilité de passer le relais au suivant les aide à tenir bon. Grâce à cette méthode, les étudiants ont réussi à tenir jusqu’à ce que le blizzard cesse et sont redescendus sains et saufs. Cependant, l’un des camarades a réalisé : ‘Avec cette méthode, comme le premier se déplace à la place du deuxième, le quatrième doit se déplacer de deux places pour pouvoir taper sur l’épaule du premier, donc c’est impossible à quatre’. La conclusion de l’histoire est que le camarade décédé s’était discrètement joint à eux en cinquième personne et avait aidé ses amis ». Voilà en gros.

• [4] Quel yôkai avez-vous chassé récemment ?

[6] >>4 Pour diverses raisons, je n’accepte pas beaucoup de travail ces derniers temps. Je me limite aux travaux réguliers que j’ai hérités du Maître.

[5] La conclusion de cette histoire, racontée comme si le camarade mort s’était mélangé à eux sans qu’ils s’en rendent compte, ne me satisfait personnellement pas du tout. Parce que, comme je l’ai dit à plusieurs reprises, les fantômes ne peuvent pas faire grand-chose physiquement. Bien sûr, ils peuvent faire croire qu’on a été touché. Alors, ce que je veux dire, ce n’est pas non plus qu’un yôkai s’était mélangé au Square ! Les yôkai vivent leur vie comme bon leur semble, donc il n’est pas logique qu’ils comprennent soudainement ce que font des humains et se mettent à coopérer. Ce n’est pas particulièrement amusant, et personne ne leur a rien demandé. Donc, si je réorganise cette histoire pour qu’elle ait un sens pour moi, ça donne ceci : Il y avait six personnes dès le départ quand ils ont commencé à gravir la montagne.

[7] Autrement dit, ils commencent l’ascension à six, une personne meurt en chemin. Puis, ils entrent à cinq dans le refuge et font le « Square » à cinq. Mais au matin, une personne a disparu. Les quatre autres ont oublié être venus avec cette cinquième personne, son existence même. Là, ça tient la route. Parce que ce phénomène a un nom bien établi dans le milieu des yôkai. Un nom assez célèbre : « Kamikakushi » (神隠し – disparition divine/enlèvement par les esprits).

Kamikakushi (神隠し) : Dans le folklore japonais, fait qu’une personne soit soudainement enlevée par des dieux, des yôkai, etc., et disparaisse. Si elle revient, elle peut n’avoir aucun souvenir de sa disparition, ou les personnes de son entourage peuvent avoir oublié son existence.

[8] Concernant le « Kamikakushi », il vaut mieux que vous consultiez Wikipédia plutôt que de m’écouter en parler longuement. Bon, en gros, ça correspond assez bien à l’image que vous vous en faites. Que des gens disparaissent soudainement soit un « Kamikakushi », c’est bien connu. Mais ce qui est moins connu, c’est que dans le cas d’un « Kamikakushi », les personnes autour de la victime peuvent aussi oublier son existence pendant un certain temps. Par exemple, des enfants jouent, l’un d’eux disparaît sans qu’on s’en aperçoive, et après leur retour, les adultes réalisent qu’il manque quelqu’un. Dans ce cas, les enfants avaient oublié l’existence de leur ami jusqu’à ce que les adultes le leur disent. Si c’est encore pire, même les adultes oublient, et c’est par un hasard fortuit, en regardant une photo de famille ou les affaires de l’enfant, qu’ils réalisent : « Hein ? Il/Elle n’est pas là ? ».

[9] Je ne dis pas que c’est pour ça, mais. Il serait peut-être bon de jeter un œil à vos albums ou aux photos de votre téléphone de temps en temps, pour vérifier. Peut-être que, sans vous en rendre compte, vous avez oublié quelqu’un qui vous est cher. Surtout que c’est la saison du ski en ce moment.

• [10] Votre explication est tellement tirée par les cheveux que ça me fait rire.

[20] >>10 Bon, si vous dites que c’est tiré par les cheveux, vous avez raison. L’histoire originale est une légende urbaine, donc il vaut mieux la prendre au niveau qui provoque le rire, ça me soulage aussi. C’est juste une histoire qui me chiffonnait personnellement, alors si ça ne vous intéresse pas, ignorez-la (lol).

• [17] Je vais m’accrocher un peu. Cette combinaison de Kamikakushi et d’amnésie, je n’en avais jamais entendu parler, c’est intéressant.

[23] >>17 Le Kamikakushi et l’amnésie sont assez étroitement liés. Bon, d’habitude, on entend parler de personnes victimes de Kamikakushi qui reviennent sans aucun souvenir de leur disparition. Alors, inversement, il ne serait pas étrange que la mémoire des gens autour de la victime disparaisse aussi, n’est-ce pas ? Bon, comme dit >>10, si on me dit que c’est tiré par les cheveux, c’est fini.

• [19] Ça faisait longtemps que je ne vous avais pas vu, vous avez l’air en forme. J’attendais parce que je voulais entendre vos histoires. Ce que raconte cette personne est intéressant.

[24] Bon, j’ai un peu de temps, alors je vais peut-être raconter une anecdote. On m’a demandé ce que je chassais récemment, alors je vais parler d’un des « travaux réguliers » que j’ai faits juste avant. Ce travail consiste en gros à aller une fois tous les trois ans environ dans une montagne, y grimper de nuit en répandant petit à petit de la terre de la ville jusqu’au sommet, et faire diverses autres choses. Ce n’est pas une montagne très haute, mais la terre est relativement lourde, c’est un travail physique. Pourquoi faut-il faire ça ? Parce que cette montagne est ce qu’on appelle une « Kinzan » (禁山 – montagne interdite). Bon, Kinzan, c’est juste comme ça qu’on l’appelle chez nous, son vrai nom est différent et je le tairai ici, mais pourquoi l’appelle-t-on « Kinzan » ? Parce que c’était une montagne dont l’accès était interdit autrefois. Pas à cause de règles tacites ou parce qu’un yôkai effrayant y vivait. C’était une zone d’accès interdit décidée par le seigneur local de l’époque. La raison, impensable aujourd’hui, est qu’à l’époque, il y avait des bandits des montagnes. Des paysans qui ne pouvaient plus survivre, des guerriers vaincus, ce genre de personnes se regroupaient dans les montagnes et attaquaient les villages pour voler de l’argent. Même si on essayait de les éliminer, les bandits connaissaient la montagne comme leur poche, donc si on y allait en petit nombre, on risquait de se faire contrer, et si on était nombreux, ils se cachaient dans la montagne et attendaient tranquillement. Pour empêcher l’apparition de tels bandits, dans certaines régions, l’accès à certaines montagnes a été interdit. C’est ce genre de montagnes que nous appelons globalement « Kinzan ».

Kinzan (禁山) : Terme utilisé dans l’histoire. Désigne historiquement une zone montagneuse dont l’accès a été interdit par un seigneur ou autre autorité, souvent pour prévenir le banditisme.

[25] À cause de ces vestiges du passé, les chemins ne sont pas entretenus, il y a des forêts, et même récemment, il y a beaucoup de Kinzan où il n’y a absolument aucune présence humaine. Et forcément, quand il n’y a personne, les yôkai ont tendance à s’installer dans ces endroits. Bon, même s’ils s’installent, comme les gens y vont rarement, personne n’est dérangé, donc on pourrait se dire que ce n’est pas grave. Mais apparemment, les montagnes japonaises récentes appartiennent toujours à quelqu’un, et le propriétaire du terrain n’aime pas que des yôkai s’y installent, alors il demande à des gens comme moi de faire une sorte d’exorcisme.

• [26] Hoho, ça a l’air intéressant.

[27] Contrairement à l’époque où j’étais un quasi-chômeur diplômé du collège, maintenant je suis étudiant, donc je fais ce genre de travail qui demande un peu de déplacement pendant les longues vacances. Je suis allé à cette « Kinzan » pendant les vacances d’hiver du mois dernier, un travail qui a empiété sur le Nouvel An. J’ai emmené mon apprentie d’abord à Tokyo en Shinkansen, puis près d’une berge de rivière, j’ai rempli environ six grandes bouteilles de Coca vides de terre. Cette nuit-là, nous avons dormi dans un hôtel d’affaires, et le lendemain matin, nous avons pris le ferry de Tokyo à Shikoku. L’avion serait idéal, mais la terre, hein (lol). C’est lourd et ça attire les soupçons, alors j’ai choisi le ferry. La voiture ou le train, c’est vraiment trop fatigant. Arrivés à Shikoku, après 2-3 heures de train et 3-4 heures de voiture de location, nous sommes arrivés près de la montagne en question. Pendant le trajet en voiture, lors d’une pause sur une aire d’autoroute, j’ai appelé le client pour lui dire que nous allions entrer dans la montagne. En fait, je n’ai jamais rencontré ce client. Il n’est pas présent non plus quand nous entrons dans la montagne, donc honnêtement, je pourrais ne pas y aller et mentir en disant que c’est fait, personne ne le saurait. Mais quand le Maître est mort, j’ai contacté beaucoup de gens pour leur demander s’ils continueraient à me confier du travail, et environ 40% ont répondu « Ne revenez plus ». Donc, même si c’est le travail de quelqu’un que je n’ai jamais rencontré, je dois faire le travail correctement pour établir une relation de confiance. Peut-être qu’ils me recommanderont un jour. Mon apprentie et moi avons préparé nos affaires et attendu que le ciel s’assombrisse complètement. Bon, comme il était déjà en fin d’après-midi quand nous sommes arrivés, nous n’avons pas attendu longtemps. Il ne neigeait pas, mais il faisait très froid, alors après avoir coupé le moteur de la voiture, nous avons mis notre équipement complet contre le froid et mangé nos onigiris pour le dîner.

[28] Vers 18 heures, il faisait presque nuit noire dehors. Le téléphone n’avait pas de réseau, alors nous avons préparé le matériel pour ne pas nous perdre (boussole, GPS, etc.), mis nos chaussures de randonnée car il n’y a presque pas de chemin dans la montagne, et sommes partis avec la terre sur le dos. Dès que nous sommes entrés dans la montagne, le froid a augmenté d’environ 20%. Il y avait des marques sur les arbres pour indiquer l’itinéraire suivi jusqu’à présent, et nous les suivions en tournant autour de la montagne pour monter. Nous versions un peu de terre sur le sol tous les 10 mètres environ. Pourquoi faire cela ? Apparemment, elle contient de l’énergie humaine. Bon, c’est de la terre de berge de rivière, mais même ainsi, la terre des villes est apparemment imprégnée de l’odeur humaine.

• [29] J’ai trouvé un fil intéressant, vite.

[30] La montagne n’est pas très haute. Je ne sais pas exactement à quelle altitude, mais nous avons atteint à peu près le milieu de la montagne en 1h30 environ. Arrivés là, il y avait quelques traces de neige. C’était la première expérience d’activité en extérieur dans une montagne en plein hiver pour mon apprentie, et elle avait l’air très fatiguée. Je n’avais pas vraiment l’intention de l’emmener, mais comme elle avait insisté en mode « Je veux absolument venir ! », elle ne pouvait sans doute pas se plaindre. J’aurais voulu faire une pause, mais il n’y avait aucun endroit approprié aux alentours. Il vaut mieux parler le moins possible en montagne, donc je ne pouvais pas non plus la distraire en bavardant. C’est alors que mon apprentie a soudain sursauté et est tombée sur les fesses. Ah, d’ailleurs, l’apprentie marchait devant et je la suivais. J’ai accouru en criant « Qu’est-ce qui se passe ! », et elle, le visage pâle, a pointé du doigt un arbre devant nous. Une poupée Barbie était suspendue à une branche d’arbre. Apparemment, c’est ça qui l’avait effrayée.

[31] J’ai pensé « Quoi, c’est juste ça ? ». Mais pour l’apprentie, ça lui avait coupé les jambes, et elle n’a pas pu se relever pendant 3 ou 4 minutes. On trouve souvent ce genre de choses en montagne. Inutile de se demander pourquoi c’est là. C’est peut-être juste une farce, ou ça a peut-être une signification, mais s’en mêler ne rapporte rien. Pas d’argent non plus. J’ai fait signe avec mes mains « Ne t’en fais pas », « Ignore ». Tiens, j’avais pensé à la fatigue de l’apprentie, mais j’avais complètement oublié la peur. Forcément, entrer pour la première fois dans une montagne de nuit dans ces conditions, impossible de ne pas avoir peur.

[32] J’ai sorti une boisson de mon sac. Cette fois, ce n’était pas le saké japonais que j’utilise souvent (lol). Bon, on ne peut pas faire boire d’alcool à une mineure. Manger ou boire quelque chose en montagne alors qu’on ne fait pas de rituel n’est normalement pas recommandé. Pourquoi ? D’abord, parce qu’en faisant ça, de mauvaises énergies pourraient s’attacher à nous. Ensuite, s’il y a des yôkai ou des êtres similaires, ils pourraient penser « Hein ? Ils mangent un truc qui a l’air bon ? Quoi ? Quoi ? Et ma part ? » et se mettre en colère si on ne leur en donne pas. C’est pourquoi on dit que les anciens, quand ils chassaient en montagne, mangeaient un onigiri et en jetaient un autre. Dans notre cas, quand nous estimons que c’est absolument nécessaire, nous buvons une décoction de riz gluant avec du gingembre à l’intérieur. Ce n’est pas bon, mais comme c’est dans une bouteille thermos, c’est un peu chaud. Apparemment, les yôkai ne s’y intéressent pas et ne s’approchent donc pas, et même si de mauvaises énergies y pénètrent, elles sortent immédiatement, donc il n’y a pas d’effet néfaste.

• [33] Voyez-vous les yôkai ?

[35] >>33 La plupart du temps, je ne les vois pas. Je n’ai pas de dons psychiques, et comme les yôkai n’aiment pas être vus par les humains, ils se cachent généralement.

[34] Après avoir fait boire une pleine gorgée à mon apprentie, je l’ai emmenée et nous avons repris le travail. Encore environ une heure après ça. Nous n’avons pas atteint le sommet, mais la terre que nous avions apportée était épuisée. C’est là que le vrai travail commence. J’ai d’abord enlevé ma couche extérieure de vêtements contre le froid, sorti un survêtement sale de mon sac et l’ai enfilé. J’ai oublié si je l’ai déjà dit, mais apparemment, il faut être bien habillé pour rencontrer les dieux, mais les yôkai préfèrent une tenue sale. Puis, j’ai demandé à mon apprentie de frapper un instrument de percussion spécial que nous avions apporté à un rythme régulier, et j’ai récité le poème habituel.

• [36] J’ai hâte. C’est vraiment intéressant.

[37] Comme d’habitude, je cacherai le contenu exact du poème, mais voici le sens général : « Bonsoir. Excusez-moi de débarquer à l’improviste. Je suis untel de telle école. Je suis venu cette fois pour les mêmes raisons que la dernière fois. J’espère que nous pourrons continuer à bien nous entendre à l’avenir ». Quelque chose comme ça.

[39] En général, des yôkai vivent dans les montagnes. Il serait même étrange qu’il n’y en ait pas. Les yôkai ne savent pas, comme les humains, « les droits sur cette terre appartiennent à untel ! ». Le seul critère est de savoir s’ils y vivent ou non. Les expulser pour des raisons humaines n’est pas juste. Bon, c’est pourquoi on ne les expulse pas. Si on les expulsait, on s’attirerait leur rancune. N’importe qui serait en colère si on lui disait soudain « Dégage de chez toi ! », n’est-ce pas ? De plus, même si on les expulsait, un autre yôkai viendrait immédiatement s’installer dans la montagne. Peu importe les mesures préventives qu’on prend, on ne peut pas rester là en permanence, c’est inutile. Donc, dans ce travail, nous rendons la majeure partie de la montagne inhospitalière pour les yôkai, et si malgré tout un nouveau yôkai arrive, nous avons négocié autrefois pour que les yôkai déjà présents le persuadent en disant « C’est chez moi ici, va ailleurs ». Nous venons vérifier la situation tous les trois ans environ. Bon, ce que nous faisons est légèrement différent de ce que demande le client, mais comme cela réduit au final la densité de yôkai dans la montagne, il faudra qu’il s’en contente. Si on ne dit rien, ça ne se saura pas.

[41] Une fois le poème terminé, j’ai sorti de mon sac le mélange de cendre d’encens, de riz et de sel enveloppé dans du papier aluminium. J’ai demandé à mon apprentie de continuer à jouer de l’instrument, et je suis monté seul plus haut dans la montagne. Après environ cinq ou six minutes de montée, mon corps s’est mis à trembler de manière incontrôlable. Ce n’est pas que j’avais froid, bien qu’il fasse froid, mais ce n’était pas un tremblement dû au froid. Ce n’était pas non plus de la peur, mais pour une raison étrange, je tremblais. C’est déplacé, mais ça ressemblait un peu à la maladie de Parkinson. Je me suis arrêté là, j’ai ouvert le papier aluminium et j’ai versé le contenu sur le sol en forme de monticule, un peu comme un morijio ? Puis, j’ai violemment piétiné le tout avec la terre, j’ai fait attention à ne pas regarder en arrière, j’ai fait volte-face et j’ai commencé à descendre la montagne. En chemin, j’ai récupéré mon apprentie et nous sommes rentrés par un itinéraire de descente plus court et plus direct que celui de l’aller.

[42] Arrivés à la voiture, j’ai mis le moteur en marche. Mon apprentie, le visage pâle, a commencé à dire qu’en me regardant monter dans la montagne, elle a eu l’impression de voir une ombre sortir furtivement des buissons et me suivre. J’ai plaisanté en lui disant : « Ah, ça oui, il y en avait une, la poupée Barbie bougeait ».

[43] Voilà en gros. Je vais manger.

• [44] À tout à l’heure.
• [45] OP, ça fait longtemps. Je pensais à vous de temps en temps. Je suis content que vous ayez posté à nouveau. Cette petite histoire était aussi agréable. S’il vous plaît, continuez aussi l’histoire du Maître.
• [46] L’apprentie… serait-ce Misato ?

[47] >>46 Ah, c’est vrai. Cette partie n’est pas encore terminée. Pour aujourd’hui, je vais d’abord relire les anciens fils pour me rappeler où j’en étais. Je reprendrai la suite à partir de demain.

• [48] J’ai lu tout ce qui précède aujourd’hui et j’ai cherché le nouveau fil, je suis ravi de l’avoir trouvé.
• [51] Maintien du fil
• [52] Maintien du fil

[53] Merci aux discrets mainteneurs de fil. Je vais écrire juste un petit peu la suite.

• [54] J’ai relu les anciens logs pour me préparer et j’attendais ＼(^o^)／

[55] Ça fait déjà un bon moment, donc ma mémoire a peut-être un peu fléchi sur certains points, veuillez fermer les yeux là-dessus. Suite de l’histoire du Maître. Peu après que l’état de Misato soit devenu étrange, elle a commencé à se balancer et à marmonner quelque chose. J’ai fait de mon mieux pour ne pas concentrer mon attention sur ce qu’elle marmonnait et j’ai tourné les yeux vers le Maître. Le Maître, après avoir terminé le Sanninka, restait silencieux, la tête baissée. Ne devait-il pas faire de préparatifs ? « Gamon » (我聞) naît aléatoirement à proximité après la mort de « Nyoze » (如是). Le trouver dépend donc en grande partie de la chance. Le Maître avait-il une méthode pour trouver « Gamon » ? Pourquoi le Maître ne me donnait-il aucune instruction ? Fondamentalement, les rituels sont souvent symboliques et ambigus, et bien sûr, avec suffisamment de connaissances et d’expérience, on peut prendre certaines décisions, mais comme tout à l’heure où j’ai agi précipitamment et gâché le rituel, il est facile de confondre ce que l’on fait avec autre chose. C’est pourquoi il est essentiel de se diviser en Shuhan (主搬 – officiant principal) et Johan (助搬 – assistant), le principal envoyant constamment des signaux à l’assistant pour communiquer. Les signes de la main sont utilisés, mais comme il fait souvent sombre la nuit, il faut aussi utiliser d’autres signaux simples pour progresser. Pourtant, depuis qu’il avait commencé le « Tate », le Maître ne m’avait envoyé aucune instruction. Alors que je ne connaissais pas la procédure de la seconde moitié du « Tate » ! Je ne pouvais rien faire d’autre que rester planté là, dans l’obscurité.

[56] Pendant ce temps, l’état de Misato a encore changé. Elle a soudainement arrêté de marmonner et a commencé à bouger inconfortablement, comme si elle se sentait mal. Puis elle a commencé à tousser et s’est mise à vomir violemment. J’avais pensé qu’elle n’avait plus rien à rendre après avoir beaucoup vomi à cause de l’eau de gingembre, mais à en juger par le bruit, une quantité considérable de quelque chose sortait. Mais comme je me tenais derrière Misato et qu’il faisait sombre, je ne pouvais pas voir ce qu’elle vomissait. C’est alors que le Maître, qui était resté immobile jusqu’à présent, s’est approché de Misato. Et que croyez-vous qu’il ait fait ? Le Maître a ouvert la bouche et a dit ceci : « Tu vas mourir. Tu vas mourir. Tu vas mourir. ». D’une voix pas forte, mais claire. « Tu vas mourir. Tu vas mourir. Tu vas mourir. ». Encore et encore. « Tu vas mourir. Tu vas mourir. Tu vas mourir. ». Il a répété cela. De plus, il a sorti quelque chose de sa poche et a commencé à le lancer sur Misato.

[57] Dans l’obscurité, je ne pouvais pas voir ce qu’il lançait. Mais on entendait le bruit humide, psha, psha, de quelque chose qui heurtait le corps de Misato. Au total, six fois, le Maître a lancé quelque chose. Non, dire six fois est étrange. Le Maître a lancé six fois, mais peut-être pas un seul objet à chaque fois. Bon, laissons ça de côté, quand il a fini de lancer, Misato avait cessé de vomir et restait effondrée au sol, immobile. On pouvait à peine deviner qu’elle était en vie grâce à sa respiration difficile et au mouvement de son dos qui se soulevait et s’abaissait.

[58] Voilà pour aujourd’hui.

• [59] Merci pour votre travail.
• [60] Merci pour votre travail.

[76] Suite. À ce moment-là, curieusement, j’ai soudain senti un vent tiède. Sur une falaise au bord de la mer, et en plus pendant la saison froide, un tel vent ne devrait pas souffler. Le Maître l’a-t-il senti aussi ? Il a arrêté son mouvement un instant. Puis, laissant Misato telle quelle, il s’est dirigé vers moi. « Tu vois ? » m’a-t-il signalé. Ne comprenant pas, j’ai secoué la tête. « Là-bas. Ne te trompe pas. Là-bas. » « Là-bas, grand frère, être. » Le Maître a pointé un coin à proximité et m’a fait d’autres signes. J’ai été si surpris que j’ai failli crier. Grand frère ? Ce grand frère-là ? Le Maître, après avoir vérifié ma réaction, m’a envoyé l’instruction « Gêne, fais » (邪魔、しろ – Jama, shiro), puis s’est éloigné de moi.

[78] J’ai un examen demain aussi, donc c’est court, mais désolé, je vais me coucher.

• [79] Bonne nuit.
• [80] Merci pour votre travail.
• [93] Je pense que les yôkai existent, les fantômes aussi. Cependant, dans ce genre de fil, la tendance s’est installée de n’accepter comme affirmatif que ce que vous avez vécu vous-même. C’est ça qui me dérange. On dit que les voyants et les médiums sont presque tous catégoriques, et c’est exactement ça. « Je n’ai jamais rencontré de fantôme capable de faire quelque chose physiquement jusqu’à présent. Donc, ça n’existe pas ». Quand des exemples qui sortent de ce que vous avez vu sont postés, vous les niez avec force. Vous le niez bien dans >>5, non ? Ne soyez pas catégorique sur leur inexistence. C’est désagréable. C’est juste que vous ne les avez pas rencontrés. J’espère que vous les rencontrerez un jour. Le point central de cette discussion est : ne niez pas. Les expériences des autres que vous n’avez pas vécues sont toutes des illusions ? À la question « Les yôkai n’existent pas, ce sont des histoires inventées », vous avez répondu « Peut-être qu’ils existent », n’est-ce pas ? Vous n’aimez pas qu’on nie ce que vous dites, mais vous niez les histoires des autres ? Qu’est-ce que ça veut dire ? C’est parce que votre image est figée que ça arrive.

[94] >>93 C’est vrai, en effet. Simplement parce que je ne les ai pas rencontrés jusqu’à présent, j’ai appris du Maître « ceci est un yôkai », j’ai adopté cette idée préconçue, et je me suis mis à parler avec arrogance. Je le regrette. Honnêtement, personnellement, je doute même d’avoir rencontré des yôkai. C’est embarrassant de dire ça en faisant ce travail, mais comme je n’ai pas de dons psychiques, je n’ai jamais vu clairement de fantômes ou de yôkai de mes propres yeux. Donc, ce que je dis n’est pas la vérité. Les yôkai ou les fantômes dont je parle sont simplement « l’objet de mon travail », et pour des raisons pratiques, c’est ainsi que nous les classifions dans mon domaine.

[95] Autrement dit, ce que je veux dire, c’est que nous acceptons les travaux concernant des choses étranges qui déplacent des objets. Nous n’acceptons pas les travaux concernant des choses étranges qui ne peuvent pas déplacer d’objets, mais nous recommandons d’autres endroits. C’est comme ça que ça fonctionne chez nous. Et comme nous nous proclamons chasseurs de yôkai, eh bien, nous avons considéré les objets de nos travaux comme des yôkai, et nous avons refusé les cas que nous ne pouvions pas traiter en disant « C’est un fantôme, ce n’est pas notre spécialité ». Donc, au sens propre, ce n’est pas que j’ai vu ou rencontré ces choses, alors je suis désolé d’avoir offensé les connaisseurs et de vous avoir déplu.

[135] Suite. On m’a dit « Fais obstruction », mais l’adversaire est le frère du Maître. D’après ce que j’avais entendu des histoires du Maître autrefois, je pense qu’il est probablement devenu un yôkai appelé « ? (Migawari ?) » maintenant, donc je sais quelle mesure prendre, mais j’hésitais. Le « ? » (Migawari – 身代わり – substitut/scapegoat), j’en ai déjà parlé je crois, mais pour rappel, les lieux de suicide célèbres deviennent en quelque sorte eux-mêmes une sorte de yôkai, et si on y meurt, l’âme humaine est capturée. Pour que l’âme capturée s’échappe, elle doit tuer un autre humain pour prendre sa place. Bon, on appelle aussi cette âme humaine capturée « ? », donc c’est un concept assez vague et pas très défini. Autrefois, le « ? » était un représentant typique des yôkai effrayants, et les personnes âgées enseignaient comment y faire face. Si on rencontre ce truc, il faut d’abord lui tourner le dos. Ensuite, uriner sur le sol. Dans la plupart des cas, l’adversaire s’enfuit. Mais en pensant que c’est le frère du Maître, ça me retenait.

[136] Je vais entrer dans une description très sale, donc les personnes sensibles peuvent sauter ce passage. À contrecœur, je me suis dirigé vers l’endroit indiqué. Là où je pensais que c’était à peu près, j’ai tourné le dos et baissé mon pantalon et mon sous-vêtement. Alors, soudain, j’ai eu l’impression que mes parties intimes étaient saisies par quelque chose d’incroyablement froid, et incapable de me retenir, j’ai uriné, « joro joro ». Cependant, l’aspect de l’urine était un peu étrange. Les hommes comprendront, mais normalement, quand on urine debout, de la vapeur s’échappe, n’est-ce pas ? Surtout par temps froid, il y a beaucoup de fumée. Mais cette fois, il n’y en avait absolument pas. Et même après avoir fini d’uriner, la sensation d’être saisi persistait, et pire encore, une sensation de froid glacial se propageait de là à tout mon corps. Même pour ranger mes affaires, mes mains tremblaient tellement que je ne pouvais pas les bouger. J’ai paniqué intérieurement, pensant que c’était grave. La plupart des « ? » abandonnent apparemment si on leur tourne le dos et qu’on urine, mais ce n’est que la plupart du temps. Les « ? » expérimentés sont tenaces, et bien que rares, ceux-là ne lâchent pas facilement leur proie. Après tout, étant devenus « ? » depuis longtemps, ils doivent avoir hâte d’être soulagés.

• [137] Vous étiez là ?
• [138] J’attendais avec impatience.
• [84] OP était là. J’attends la suite avec impatience, s’il vous plaît, encore.