Je bosse comme chasseur de yôkai, des questions ? Partie 5

[729] Bon, alors, pour en venir au sujet principal de ce que le maître avait à dire. Ce jour-là, le maître m’a appelé et je suis allé chez lui, mais j’ai été super surpris par sa première phrase. « J’ai décidé de prendre un autre disciple. »

[733] Mon visage s’est figé de surprise. Hein ? Qu’est-ce qui vous prend tout d’un coup ?, j’ai demandé au maître. Il m’a répondu que le gars qu’il comptait prendre comme disciple était en fait le fils de son petit frère, et qu’à cause de certaines circonstances compliquées, il avait décidé de le faire entrer dans l’école, un truc du genre. C’est trop soudain ! J’ai pensé qu’il aurait pu au moins m’en parler, mais bon, c’était fréquent que le maître décide de trucs tout seul sans prévenir. Et puis, ces « circonstances compliquées » sentaient les problèmes de famille, alors j’ai décidé de ne pas trop fouiner. Ensuite, le maître a dit que pour rencontrer le fils de son frère, il allait retourner dans son village natal quelques jours plus tard, pour la première fois depuis longtemps. Quoi ? Le maître retourne chez ses parents !, me suis-je encore plus étonné. Mais c’est vrai que je me suis souvenu que c’était à peu près à cette période que son père était décédé. J’avais oublié quand exactement, mais je me rappelais avoir entendu que le père du maître était mort fin septembre. C’était justement l’année où le maître passait ses examens d’entrée à l’université. Apparemment, pour ne pas le perturber, on ne lui avait rien dit, ni qu’il était mourant, ni qu’il était décédé, jusqu’à l’annonce des résultats. Un peu inquiet, j’ai demandé au maître : « Pourquoi n’iriez-vous pas vous recueillir sur la tombe de votre père ? »

• [734] Le sujet principal, enfin !

[741] En entendant mes mots, le maître a paru un peu surpris et a ouvert grand les yeux. Puis il a répondu qu’il prévoyait de rester environ quatre jours, et qu’il irait peut-être s’il en avait envie. « Ah, d’accord », j’ai acquiescé, tout en faisant une danse de la victoire dans ma tête : « Ouais ! Quatre jours de liberté ! » Je me suis mis à réfléchir à comment j’allais profiter de cette liberté. Justement, à cette période, le maître m’avait ordonné de passer l’examen d’équivalence du lycée. Je l’avais passé en été et j’avais échoué une fois, il m’avait dit de bosser plus. Pour l’examen de novembre, j’étais obligé d’étudier tous les jours chez lui. Je ne suis pas du genre à aimer étudier, et même pour une courte période, j’étais ravi de pouvoir dire adieu aux manuels que le maître avait achetés au pif chez Book Off. Comme s’il avait lu dans mes pensées, le maître m’a dit : « Au fait, j’ai aussi réservé ton billet. »

[742] Peu importe, mais justement, l’autre jour, j’ai reçu la nouvelle que j’avais réussi le deuxième examen. Mais est-ce que ça veut dire que je ne suis plus considéré comme ayant arrêté l’école au collège ?

• [743] Félicitations !
• [746] Félicitations pour votre réussite !

[748] Merci. Ce n’était pas tant difficile que je manquais cruellement de temps. Le maître voulait que je réussisse en août, que je passe l’examen national en octobre et que j’aille à l’université. J’ai dit que j’avais déjà 22 ans, que c’était un peu tard, mais le maître a répondu : « Si tu vas à l’université, tu regretteras d’avoir perdu quatre ans, mais si tu n’y vas pas, tu regretteras d’avoir gâché toute ta vie. » L’inscription à l’examen national est sûrement trop tard maintenant… Bon, même si je pouvais, je ne pense pas que j’aurais de bonnes notes.

• [749] C’est super qu’il t’arrive quelque chose de bien, 1. Félicitations pour ta réussite !
• [759] >>742 Vraiment, félicitations ! Pour ce que le maître veut dire, je suis plutôt d’accord avec >>757. Plus que pour trouver un travail, il voulait peut-être te faire expérimenter la « normalité » dans un sens plus large. Aller au lycée à 22 ans, c’est dur, mais à l’université, ça passe.

[767] Salut, je continue après avoir fait cuire le riz. Pour l’université, bon, j’ai encore le temps d’y réfléchir.

• [769] 1 est là ! Bon retour !

[772] Quelques jours plus tard, je suis parti avec le maître pour son village natal. Je ne dirai pas où exactement, mais c’était une petite ville portuaire dans une préfecture au bord de la mer. Puisqu’il fallait y aller, je n’ai pas vraiment protesté. J’étais un peu curieux de voir l’endroit où le maître était né, et ce serait un gros mensonge de dire que je n’étais pas intéressé par celui qui allait devenir mon condisciple. Cependant, quand le maître m’a encore refilé les manuels pour l’équivalence du lycée dans le Shinkansen, j’en ai vraiment eu marre. Nous sommes partis tôt le matin, vers 8 heures, mais nous ne sommes arrivés sur place que vers 18 heures. Pour le déjeuner, on n’a eu que deux onigiri, j’avais super faim. Dans ma tête, je me disais que sa famille savait déjà qu’il rentrait, et même si leurs relations étaient mauvaises, c’était une ville portuaire, alors j’avais le vague espoir de pouvoir manger des sushis ou quelque chose comme ça, mais bien sûr, cet espoir a été déçu.

• [773] Je t’attendais ~.

[774] Dès notre arrivée à destination, le maître m’a emmené dans un endroit désert. Puis, il a commencé à fouiller dans ses bagages, en a sorti un très gros clou et l’a enfoncé dans le sol, là où il n’y avait pas d’asphalte. Le maître a arraché un de ses cheveux et l’a enroulé de manière assez complexe autour du clou qui dépassait un peu. En voyant ça, j’ai été un peu surpris. C’est ce qu’on appelle le « Jôzan », une sorte de rituel de notre école. Si jamais vous voyez quelque chose comme ça, s’il vous plaît, ne l’arrachez pas. On le fait dans des situations assez dangereuses, ça a le sens d’enfoncer son âme, ou quelque chose comme ça, dans le sol. Ainsi, même si un yôkai ou autre essaie de vous prendre votre âme, tant que ce clou est planté, vous êtes en sécurité. En gros, il y a une personne qui plante le clou, on l’appelle le « Kyôhan ». Cette personne peut ensuite se déplacer et faire diverses choses en toute sécurité. Il y a une autre personne qui surveille le clou planté, on l’appelle le « Johan ». Cette personne doit constamment veiller à ce que le clou reste intact. Même s’il est fixé par un clou, l’âme est là, donc toutes sortes de mauvaises choses sont attirées. Son rôle est donc de protéger le clou de ces choses.

« Jôzan » (定山) est un rituel propre à l’école mentionnée dans l’histoire. Il consiste à infuser une partie de l’âme du pratiquant dans un clou spécial et à l’enfoncer dans le sol pour assurer sa sécurité pendant qu’il se rend dans un endroit dangereux. « Kyôhan » (响搬) désigne le pratiquant lui-même, et « Johan » (助搬) désigne le gardien chargé de protéger le clou enfoncé des entités maléfiques.

[775] Le clou est fabriqué en faisant fondre des clous du commerce, en y ajoutant du sang de son annulaire, et en faisant diverses autres choses avant de lui donner sa forme finale. J’ai demandé au maître : « Qu’est-ce qui se passe, tout d’un coup ? » Il m’a répondu quelque chose comme : « Je vais juste jeter un œil à l’endroit où mon frère aîné est mort. Surveille ça. » Il m’a tendu une bouteille de saké japonais et est parti d’un pas rapide. J’ai commencé à dire « Euh, mais… », mais j’ai finalement renoncé. Le maître n’aime pas trop me confier le rôle de Johan. La raison est simple : il a probablement peur que les belettes qui traînent autour de moi fassent des bêtises. Mais le fait qu’il me confie ça cette fois signifiait probablement qu’il allait rencontrer quelque chose de bien plus effrayant que mes belettes, c’est ce que j’ai ressenti.

• [776] Ça y est, ça commence. Soutien, soutien.
• [777] C’est excitant.

[778] Il commençait à faire frisquet à cette période de l’année, et les jours raccourcissaient, il faisait déjà presque nuit noire. Comme je l’ai déjà écrit, je ne tiens pas très bien l’alcool, mais j’ai bu une petite gorgée du saké que le maître m’avait donné, et j’ai versé le reste en cercle autour du clou. Comme j’avais l’estomac vide, l’alcool m’a rapidement réchauffé. Mais comme je n’en avais pas bu beaucoup, je n’avais pas la tête qui tournait. Le « Jôzan » ne peut retenir l’âme que pendant deux ou trois heures au maximum. Si ça dure plus longtemps, l’âme retourne dans son corps. J’ai sorti mon portable et j’ai réglé un minuteur sur trois heures. Si le maître n’était pas revenu d’ici là, je devais arracher le clou et partir à sa recherche. Honnêtement, j’avais un peu peur, et sans m’en rendre compte, le refrain de la chanson du festival d’été tournait en boucle dans ma tête. « Uchiage hanabi~ Uchiage hanabi~ Uchiage hanabi~ » C’était peut-être la huitième ou neuvième fois. Mon corps, qui s’était réchauffé avec l’alcool, a soudain ressenti un frisson inexplicable.

• [779] Mon cœur bat la chamade.

[780] J’ai eu un sursaut, mais j’ai immédiatement fixé la trace humide de saké autour du clou. C’est là que les choses sérieuses commençaient. Le saké sèche un peu plus vite que l’eau. Bien sûr, scientifiquement, c’est juste parce qu’il contient de l’alcool, mais autrefois, les gens pensaient que c’était les yôkai qui « buvaient » le saké. Les yôkai aiment généralement le saké, Yamata no Orochi en est un exemple célèbre. J’ai entendu des gens avec des dons dire que si on renverse du saké la nuit, on a l’impression que ce genre de choses s’y attroupent. Je ne sais pas si c’est vrai. C’est pourquoi, moi qui n’ai absolument aucun don, je verse un peu de saké comme ça pour juger du danger en fonction de la vitesse à laquelle il sèche. Et dans cette situation, on pouvait aussi espérer que ça détourne l’attention de ces choses du clou.

• [782] Gloups…
• [783] C’est excitant.

[846] Juste un message avant d’aller dormir. Comme je m’y attendais, en regardant le saké, il était presque complètement sec. Je me suis dépêché de renverser à nouveau du saké au même endroit. Mais ce n’était qu’une façon de gagner du temps. La quantité de saké était limitée, et à ce rythme, il était évident que j’allais vite l’épuiser. Alors, j’ai fouillé dans mon sac et j’ai sorti une courte corde sacrée (shimenawa). Les yôkai qui aiment le saké sont généralement des interlocuteurs avec qui on peut encore parler. Qu’ils soient nuisibles aux humains ou non, ce sont souvent des créatures avec lesquelles on peut au moins essayer de négocier. J’ai donc décidé de créer une sorte d’enceinte. Pour le dire de manière un peu « chuunibyou », c’est une barrière, mais ce n’est pas quelque chose d’extraordinaire. Ici, le terme « enceinte » se rapproche plus du sens de « territoire » (nawabari). En kanji, ça s’écrit « 縄張り » (corde tendue). En gros, j’essayais d’établir une règle tacite du genre : « Je vous donne la terre où il y a le saké, mais en échange, l’endroit où ce clou est planté est à moi, alors n’entrez pas ! » Il y a une vieille histoire à ce sujet. Il était une fois un vieil homme qui aimait les singes. Il les aimait tellement qu’il a même abandonné sa famille et a élevé des dizaines de singes. Cependant, comme il avait trop de singes, il n’avait plus assez d’argent pour les nourrir. Alors, un matin, le vieil homme dit aux singes : « Jusqu’à présent, je vous donnais quatre châtaignes le matin et quatre le soir, mais à partir d’aujourd’hui, pourriez-vous vous contenter de trois le matin et quatre le soir ? » En entendant cela, les singes se mirent en colère et protestèrent violemment. Parce que leur châtaigne du matin avait diminué d’une unité ! Voyant les singes furieux, le vieil homme fit une mine résignée et dit : « D’accord, d’accord. Ne vous fâchez plus ! Faisons comme ça. J’ai dit trois le matin et quatre le soir, mais tant pis. Spécialement pour vous, je vous donnerai quatre le matin et trois le soir. Ça vous va ? » En entendant cela, les singes se dirent : « Quatre le matin ? Alors ça va », et acceptèrent la proposition. Et le soir ? Bah, on y pensera le soir venu. S’il n’y en a que trois, on n’aura qu’à pleurer et crier à nouveau, pensèrent les singes. Mais quand le soir arriva, même si les singes pleuraient et criaient, le vieil homme ne leur donna que trois châtaignes, disant que c’était la promesse. Bon, même s’il avait voulu, il n’avait pas d’argent. Les singes n’eurent d’autre choix que d’accepter. Les humains ne peuvent peut-être pas se moquer de ces singes, mais les yôkai sont encore plus pragmatiques qu’eux, et de plus, ils tiennent absolument une promesse une fois qu’elle est faite.

« Shimenawa » (しめ縄) est une corde faite de paille de riz utilisée dans le shintoïsme pour délimiter des lieux ou des objets sacrés. Elle est censée empêcher l’intrusion d’impuretés et indiquer une barrière.

« Chôsanboshi » (朝三暮四) est un proverbe d’origine chinoise. Il désigne la stupidité de se laisser distraire par des différences superficielles sans voir que l’essentiel est le même, ou l’art de tromper les gens avec des paroles habiles. Dans le texte, il est utilisé comme une métaphore de la tendance des yôkai à se laisser facilement appâter par des gains immédiats.

• [847] Il est là !

[848] Bonne nuit.

• [850] Bonne nuit.
• [851] C’est assez incroyable qu’ils tiennent leurs promesses. On pourrait penser qu’une créature puissante se ficherait d’un humain et romprait sa promesse sans problème. Peut-être que ça veut juste dire qu’ils ne font même pas de promesse si l’affaire n’est pas bonne pour eux.
• [853] Même le plus grand des démons tient absolument ses promesses. Seuls les humains rompent facilement leurs promesses et leurs serments. Les humains sont les plus effrayants.
• [860] Ce fil est vraiment intéressant. J’ai hâte de lire la suite !

[864] J’ai soufflé « haa » sur la shimenawa. J’ai pris la bouteille de saké, où il restait environ un tiers, je l’ai emmenée un peu plus loin et j’ai tapoté légèrement le sol trois fois avec la bouteille : kon, kon, kon. Puis, j’ai posé la bouteille par terre, j’ai fait quelque chose qui ressemble au rituel « Nihai Nihakushu Ippai » (deux saluts, deux frappements de mains, un salut) qu’on fait dans les sanctuaires, et enfin, j’ai légèrement donné un coup de pied dans la bouteille pour renverser le saké. Avec ça, l’attention des yôkai devrait se tourner par ici. Il ne me restait plus qu’à retourner rapidement vers le clou et à m’enfermer avec lui à l’intérieur de la shimenawa. J’étais un peu soulagé et j’ai fait deux ou trois pas pour retourner à l’endroit où le clou était planté, mais c’est à ce moment-là. Pshlak ! Quelque chose de mouillé a attrapé mon épaule. À cet instant, mes jambes sont devenues lourdes comme du plomb, et une sueur froide et désagréable a perlé sur tout mon corps. J’ai senti une respiration près de mon oreille. Mais bien sûr, ce n’était pas la chaleur d’un être humain vivant, c’était quelque chose de très froid, de gluant et de désagréable. Comme si on m’aspirait à partir de l’endroit où j’étais saisi, la chaleur de mon corps disparaissait. Merde. Ça fait des années que je fais ce boulot, mais je sais faire la différence entre les trucs auxquels il ne faut pas toucher et ceux avec lesquels on peut s’arranger. La chose derrière moi à ce moment-là était sans aucun doute du genre dangereux. J’ai réussi à réprimer mon envie intense de me retourner, et j’ai lutté pour marcher vers le clou, mais étrangement, peu importe combien je marchais, je ne m’en approchais pas. À ce moment-là, la panique a commencé à naître en moi. Et la panique s’est rapidement transformée en peur. La peur a dévoré ma raison et a grandi de plus en plus.

« Nihai Nihakushu Ippai » (二拝二拍一拝) est l’une des manières fondamentales de prier dans un sanctuaire shintoïste. Devant l’autel, on s’incline profondément deux fois, puis on frappe deux fois dans ses mains (applaudissements), et enfin, on s’incline à nouveau profondément une fois.

[871] J’étais au bord de la panique, mais j’ai réussi à rassembler mes dernières forces, j’ai plié mes jambes raides de froid et j’ai posé mon genou gauche au sol. Puis, j’ai levé la tête et j’ai regardé le ciel lointain. C’est ça, la campagne. Il faisait nuit noire et on voyait bien les étoiles. J’ai trouvé l’étoile Polaire, j’ai fait une forme de pistolet avec ma main et j’ai dit « Bang » en direction de l’étoile. Ce n’est pas un sortilège ou une technique ancestrale. Si je devais le définir, c’est juste une action que le rival cool du héros d’un anime dont j’ai oublié le nom a faite avant de mourir. C’est une sorte de rituel que j’ai décidé moi-même pour me calmer. Ce qui fait le plus peur lors d’un exorcisme, ce n’est pas le yôkai en face. C’est la peur qui sommeille dans notre propre cœur. C’est pareil avec les humains. Lors d’une négociation, si on montre de la faiblesse, l’autre devient fort, et si on montre de la force, l’autre devient faible. Plus on a peur, plus la chose à laquelle on fait face devient invincible. Mais inversement, si on reste calme, avec l’état d’esprit qu’on aurait avec un ami, l’autre côté s’ouvre aussi. Quand j’ai peur, je fais ce geste et je me souviens de l’anime que j’ai vu à l’époque. Et quand je regarde le ciel étoilé, j’ai l’impression que moi, les yôkai, tout ça, c’est insignifiant.

[872] Tout dans mon cœur est devenu calme. Vu de l’extérieur, ça devait être un comportement assez étrange, mais je n’avais pas le temps de m’en soucier. J’ai pris deux ou trois grandes respirations, et je me suis senti encore mieux. Je sentais faiblement l’odeur de la marée. Quand ce sera fini, je me ferai absolument offrir de bons sushis par le maître. J’ai même pensé à ça. Alors, quelque chose d’étrange s’est produit. La présence du « quelque chose » qui me tenait fermement l’épaule a soudainement disparu, et mon corps est redevenu libre de ses mouvements. Je me suis immédiatement relevé, j’ai mis de la salive dans ma paume et je me suis tapoté le front quatre fois. Puis, cette fois, je me suis dirigé vers le clou et je nous ai entourés, le clou et moi, avec la shimenawa. Le saké répandu autour était presque complètement sec. J’ai rapidement récité une sorte de poème disant : « Le saké là-bas et les endroits hors de ce cercle sont à vous, mais l’intérieur de ce cercle est à moi. »

[873] Ah, le gratin est prêt. Je vais manger.

• [874] Bon appétit.
• [875] Ouah, j’ai eu peur.
• [876] Bon appétit.
• [877] Le gratin, c’est bon.
• [879] Que ce soit réel ou inventé, c’est incroyable.

[882] De retour. La suite. Combien de temps s’est écoulé ensuite ? Je suis resté immobile à l’intérieur de l’enceinte. Normalement, pour passer le temps comme ça, on jouerait avec son portable, mais dans l’état actuel, je ne pouvais pas le faire. Pour éviter que l’écran du portable ne devienne un miroir et que je voie quelque chose d’étrange. J’étais donc assez désœuvré, mais j’étais beaucoup plus calme qu’avant, et la mélodie du festival d’été a recommencé à tourner en boucle dans ma tête. Au milieu de ça, quand le minuteur du portable a soudainement sonné « bip bip bip bip », j’ai été assez surpris. J’ai pensé : « Ah, sérieux ? Le maître n’est pas revenu après trois heures ? » Cela signifiait qu’il était peut-être arrivé quelque chose au maître. J’ai de nouveau paniqué et j’ai essayé d’arracher le clou planté dans le sol. Il fallait que j’aille chercher le maître tout de suite. Un clou utilisé pour le « Jôzan », après la fin du rituel, peut devenir un outil pour maudire la personne qui a fait le « Jôzan » si on ne le récupère pas et qu’on ne le traite pas correctement, c’était la règle. Mais au moment où ma main a touché le clou, je me suis figé. « Uchiage~ ha~nabi~ » C’était la 78ème fois. Quand je travaille, je fais souvent attention au temps. Pour certains sorts ou rituels, l’heure de début est même fixée. Mais l’heure de la montre ou du portable n’est qu’une indication, on ne peut pas s’y fier complètement. Pourquoi ? Parce que les yôkai peuvent nous « bander les yeux » et nous faire voir une heure étrange. En général, on estime le temps approximativement en fonction de la longueur restante d’une bougie ou d’un bâton d’encens. Ensuite, on utilise quelque chose dont on peut juger par le son, comme ici. Et si ce n’est pas possible non plus, on mesure dans sa tête. Dans mon cas, c’est le refrain de « Uchiage~ ha~na~bi~ ». Quand on mesure dans sa tête, il arrive qu’on compte les répétitions trop vite à cause de la panique, mais il est rare que ça devienne plus lent. Le son du minuteur n’est-il pas arrivé trop tôt ? Je me suis souvenu du nombre de répétitions et quelque chose a cloché dans mon esprit. En y repensant, le son du portable que je viens d’entendre ne venait pas de ma poche. Il venait de derrière moi.

[886] Mes mouvements se sont arrêtés net. J’ai sorti mon portable de ma poche et j’ai regardé l’heure en évitant autant que possible de regarder l’écran. Il n’était même pas encore deux heures. C’est vrai que jusque-là, je trouvais ça étrangement calme, mais imiter le son de mon portable, ce genre de coup, c’était typique d’eux, j’ai pensé. Je n’avais pas de preuve concrète, mais après tout ce temps, j’étais intimement convaincu que c’était une farce des belettes. J’avais failli faire une grosse bêtise. Si j’avais vraiment retiré le clou et qu’il était arrivé quelque chose au maître, ça m’aurait vraiment affecté. Bon, c’est sûrement ça que les belettes cherchaient, j’imagine. Quand j’ai retiré ma main qui touchait le clou, j’ai entendu une sorte de claquement de langue déçu venant de nulle part, « Tss. »

• [887] C’est 1 ! C’est 1 ! Le fait qu’il soit désœuvré m’a un peu fait rire.

[890] Le maître est revenu environ 30 minutes plus tard. Il avait l’air très fatigué. Je lui ai demandé : « Comment ça s’est passé ? » mais il a secoué la tête en disant : « Il n’y avait rien », et sans rien dire de plus, il a récupéré le clou et s’est dirigé d’un pas décidé vers notre destination initiale. Bon, vu qu’il avait l’air préoccupé, je n’ai rien demandé non plus. Peu de temps après, nous sommes arrivés chez les parents du maître. C’était un temple assez grand. Si j’en décris trop, on devinera tout de suite l’école, donc je passe les détails. Ceux qui nous ont accueillis étaient le petit frère du maître, sa femme et la mère du maître. Apparemment, c’était le petit frère qui avait repris le temple. La mère a dit au maître : « Tu as grandi », les larmes aux yeux. J’espérais le dîner, mais l’ambiance n’était pas vraiment à ça, et je n’ai pas eu le courage de demander à manger à des gens que je rencontrais pour la première fois. La femme du frère m’a conduit à la chambre d’amis où je devais loger, puis m’a laissé en plan. Le maître, ayant sans doute beaucoup de choses à raconter, a disparu quelque part dans la maison avec son frère et sa mère. J’ai passé deux ou trois heures à essayer de tromper ma faim en lisant des fils de discussion sur 2chan sur mon portable. Puis le maître est venu dans ma chambre et m’a dit : « Viens un peu. » Le maître était avec son frère. Le frère portait des lunettes, parlait de lui à la première personne du singulier (« boku ») et donnait une impression très polie, mais il avait l’air un peu inquiet. Je les ai suivis tous les deux à travers la maison et nous nous sommes arrêtés devant une certaine pièce. Le frère a frappé à la porte et a demandé : « Puis-je entrer ? » De l’intérieur, une voix de femme a répondu : « Entrez. » En entrant, il y avait une fille qui devait avoir 13 ou 14 ans ? Elle avait l’air d’une collégienne. La chambre correspondait à son âge, du genre « ah, c’est ça une chambre de fille », et un diplôme de calligraphie était accroché bien en évidence.

[891] Je suis mort de fatigue. Mes yeux piquent.

• [892] J’ai super hâte de lire la suite, mais ne te force pas, va dormir.
• [893] >>891 La suite m’intéresse, mais ta santé physique et mentale passe avant tout.

[894] Merci. Je vais dormir. Je ne pourrai peut-être pas venir ce week-end à cause du travail.

• [895] >>894 Il fait froid matin et soir, prenez bien soin de vous physiquement et mentalement. Je prie pour le succès de votre travail et le bonheur de 1.

[908] Je vais peut-être finir ça aujourd’hui. La suite. La fille était à moitié assise sur son lit, surprise de voir des inconnus, et nous observait d’un air un peu méfiant. Le frère a présenté le maître en disant quelque chose comme : « C’est la personne dont je t’ai parlé », et le maître et la fille se sont légèrement inclinés l’un vers l’autre. Puis, juste au moment où on allait me présenter, j’ai croisé le regard de la fille. Alors, pour une raison inconnue, la fille a soudainement mis la main sur sa bouche. Son visage est devenu incroyablement pâle en un instant, et elle a vomi. En voyant ça, le frère a appelé sa femme en urgence. La femme est arrivée avec la mère du maître et elles ont commencé à nettoyer rapidement le désordre autour de la fille, lui demandant « Ça va ? ». Je ne comprenais pas la situation et j’étais perplexe, mais le maître a échangé quelques mots à voix basse avec le frère, puis m’a dit « Suis-moi » et nous sommes allés dans une pièce un peu plus loin. C’était une pièce de style japonais, apparemment la chambre où le maître logeait. Nous nous sommes assis tous les trois sur des coussins, et j’ai demandé au maître : « Et cette fille ? » Le maître a répondu : « C’est celle qui deviendra ta condisciple. » J’ai été stupéfait. Je ne m’attendais vraiment pas à ce que ce soit une fille. Certes, notre école n’interdit pas les femmes, mais il y a quand même une tendance à les éviter. Pourquoi ? Parce que les femmes sont plus facilement possédées par des choses étranges que les hommes. C’est utile dans le sens des médiums comme les Itako, mais honnêtement, avec nos méthodes, ça ne fait qu’être un poids mort.

« Itako » (イタコ) est un type de chamane que l’on trouve dans la région du Tohoku au Japon. Elles sont considérées comme ayant la capacité d’invoquer les esprits des morts et de parler en leur nom lors de séances appelées « kuchiyose ».

• [909] Elle a peut-être une sensibilité exacerbée.

[910] « Pourquoi une femme, cette fois ? » ai-je demandé, mais le maître a répondu : « Cette fille est un peu en danger. » Puis, il s’est tourné vers le frère et lui a demandé quelque chose comme : « Est-ce que ça a encore empiré ? » Le frère a semblé un peu hésitant, mais a répondu : « Ça ne fait qu’empirer. » En entendant cela, le maître m’a regardé et a murmuré : « Alors, on n’a pas le choix. » Je ne comprenais pas bien la situation, mais en voyant l’état de la fille tout à l’heure et cet échange, j’ai eu une intuition et j’ai demandé au maître : « Est-ce que par hasard, cette fille aurait des dons de médium ? » Le maître a hoché la tête : « Oui, c’est ça. Et elle semble voir les choses très clairement. » Dans mon travail, il m’arrive parfois d’avoir affaire à des gens qui disent avoir des dons (je ne sais pas si c’est vrai, ce sont des auto-proclamés…), et ils me regardent souvent d’un mauvais œil. Apparemment, il y a plein de choses noires qui ricanent derrière moi. Bon, je sais très bien ce que c’est maintenant. Mais c’était la première fois qu’on vomissait juste en croisant mon regard. Le frère a commencé à raconter ce qui s’était passé. Apparemment, la fille voyait un peu des choses étranges quand elle était petite, mais ça s’était calmé et elle était devenue une fille normale. Ce jour-là, c’était un week-end, la fille était allée à son club au collège et avait prévenu qu’elle rentrerait un peu tard. Mais le temps passait et la fille ne rentrait pas. Vers 22 heures, la famille du frère a commencé à s’inquiéter sérieusement. Ils ont appelé les amies de la fille, contacté l’école, mais ils ont appris que la fille n’était même pas allée au club. Ils ont décidé de chercher la fille eux-mêmes jusqu’à minuit, et de contacter la police si elle n’était pas retrouvée. Ils ont demandé aux voisins si quelqu’un l’avait vue. Les voisins, apprenant la disparition de la fille, ont aidé aux recherches et ont ratissé le quartier. Mais la fille était introuvable. Alors que les chercheurs commençaient à paniquer, pensant au pire, on a retrouvé l’uniforme de la fille avec son nom dans un champ près de la ville. Les chercheurs se sont précipités pour fouiller davantage la zone et ont trouvé le sac de la fille un peu plus loin, puis sa jupe, ses chaussures, etc., qui menaient de plus en plus loin de la ville, vers les falaises au bord de la mer.

[913] Les adultes se sont dirigés par là. Pensant qu’il pouvait s’agir d’une affaire criminelle, quelqu’un a contacté la police. Arrivés sur les lieux, il faisait bien sûr nuit noire, alors ils ont cherché des indices à la lumière des lampes de poche. C’est alors qu’ils ont aperçu une silhouette sur un gros rocher près de la falaise. En s’approchant et en éclairant, ils ont vu la fille. Elle était presque nue, tenait quelque chose dans ses deux mains et marmonnait joyeusement. En voyant cela, le frère s’est précipité vers la fille, mais il est resté abasourdi en voyant ce qu’elle tenait. La fille tenait une petite branche comme des baguettes dans une main, et dans l’autre, une pierre sur laquelle se trouvait une grande quantité de vers de terre. La fille, comme si c’était délicieux, attrapait les vers de terre avec la branche, les mettait dans sa bouche, mâchait une fois, deux fois, et avalait. Elle suçait des vers de terre vivants. Face à cette scène étrange, le frère s’est figé, mais il a fait signe aux autres adultes de ne pas approcher. Après tout, la fille était nue. Pendant ce temps, la fille continuait de parler à quelqu’un devant elle, comme s’il y avait quelqu’un, elle parlait sans cesse à cette chose. On n’entendait pas bien ce qu’elle disait. Le frère avait aussi quelques connaissances apparemment. Il a dégluti, a éteint sa lampe de poche une fois, a soufflé sur la vitre, puis l’a rallumée un bref instant en direction de l’endroit où la fille parlait, avant de l’éteindre à nouveau. Pendant cet instant, le frère a vu. À l’endroit où il n’y avait rien eu, il y avait quelque chose qui ressemblait à un animal.

• [915] Hmm hmm.

[916] Le frère avait très peur, mais poussé par le désir de sauver sa fille, il s’est résolu. Serrant son chapelet, il s’est mis à crier des sutras à voix haute en courant vers la fille et a fait tomber les vers qu’elle tenait. Alors, la fille est devenue subitement inexpressive et a fixé le frère. Le frère a réussi à lui mettre des vêtements et l’a ramenée tant bien que mal vers les autres adultes. À ce moment-là, la police était arrivée, et tout le monde l’a transportée d’urgence à l’hôpital. La fille avait perdu connaissance à un moment donné et n’a repris conscience que deux jours plus tard. Apparemment, elle n’avait aucun souvenir de sa disparition. Et le frère, ne voulant pas la perturber inutilement, lui a caché la façon dont elle avait été retrouvée. Elle ne sait toujours pas ce qui lui est arrivé, a-t-il conclu. En entendant cette histoire, j’ai soudain pensé : est-ce que ça ne serait pas un cas de « Tenmei morashi » (fuite du destin céleste) !? Si c’est le cas, la fille est effectivement dans une situation très dangereuse.

« Tenmei morashi » (天命漏らし) désigne le tabou ou le phénomène, dans le monde de la divination japonaise, selon lequel le fait de révéler clairement des événements futurs réduit la durée de vie (Tenmei) à la fois de celui qui parle et de celui qui écoute.

• [917] Première rencontre réelle. C’est une histoire sinistre, le frère a dû être terrifié en trouvant sa fille.

[918] Le « Tenmei morashi » est quelque chose auquel il faut faire attention dans le monde de la divination. Ça se produit quand on révèle clairement l’avenir à quelqu’un. Bon, que la divination soit réelle ou inventée, c’est la raison pour laquelle tout le monde reste vague. Si on révèle clairement l’avenir à quelqu’un, la durée de vie correspondant au temps jusqu’à cet avenir est réduite, à la fois pour celui qui écoute et pour celui qui révèle. Parce que c’est anormal de connaître maintenant quelque chose qui doit se produire dans le futur, donc on vieillit d’autant, si on veut comprendre ça comme ça ? C’est ce que c’est. On peut le comprendre aussi par les kanjis. Tenmei (天命) signifie destin ou quelque chose comme ça, mais le kanji « 寿 » (longévité) vient aussi à l’origine de « Tenmei », donc « Tenmei morashi » mène directement à «寿漏らし » (fuite de la longévité). C’est pourquoi, même dans la vie de tous les jours, si vous faites un rêve prémonitoire, il vaut mieux ne pas trop en parler aux autres. Ça réduit la durée de vie. Et si les grands prophètes écrivent des livres de prophéties, c’est aussi par peur de ça qu’ils utilisent un langage incompréhensible. Et les yôkai ne peuvent pas connaître l’avenir par la divination, mais ils peuvent tromper les humains et les forcer à le leur révéler. Quand un yôkai offre quelque chose à un humain et engage la conversation de cette manière, c’est généralement pour contrôler l’humain, le forcer à faire de la divination et lui extorquer son Tenmei. Les yôkai ne se soucient pas trop de leur durée de vie, mais pour l’humain, c’est une catastrophe. Il y a des cas où on meurt à force de trop en révéler. J’ai dit au maître ce que je pensais, et il a répondu qu’il était d’accord.

• [919] Le temps est sinistre. Je regarde avec excitation.

[920] Je m’arrête là pour aujourd’hui. Si le fil risque d’être plein, que quelqu’un en crée un nouveau à ma place. S’il n’y en a pas, tant pis.

• [921] 1, merci pour ton travail ! J’ai beaucoup appris sur le Tenmei morashi…
• [922] Cette fois encore, ça m’a donné des frissons… J’avais entendu dire qu’il ne fallait pas parler de la durée de vie, mais je ne connaissais pas le nom exact ni la raison.

[1] Q. Les yôkai n’existent pas. C’est une histoire inventée, non ? R. Peut-être qu’ils existent. Que vous y croyiez ou non, je veux juste que vous en sachiez un peu plus sur le monde des yôkai. Q. As-tu des dons de médium ? Comment tu les exterminez ? R. Je n’ai pas de dons, donc je ne peux pas lancer de sorts incroyables ni de lumière. J’utilise plutôt des méthodes empiriques nées au fil du temps, sans même en comprendre la logique. Q. 1 ne vient pas. R. Sur ce point, soyez patients s’il vous plaît. Q. À quelle fréquence faut-il maintenir le fil ? R. Une ou deux fois par jour suffisent apparemment.

• [2] Merci d’avoir créé le fil !

[127] Hein. C’est bien ici, non ? Ça m’a fait rire de voir tout le monde se battre contre quelque chose d’invisible.

• [128] Bon retour !
• [131] Bon retour. J’ai pu te lire en temps réel en faisant le grand ménage.
• [129] Je t’attendais !
• [132] 1, bon retour. C’est un peu le bazar en ce moment, alors pour l’instant, ne réponds pas aux questions et raconte simplement la suite tranquillement.

[136] >>132 Désolé, j’ai un peu bu. Aujourd’hui, je n’ai pas trop envie de continuer l’histoire. Juste une petite anecdote qui m’est revenue en pensant au fait d’être populaire ou non, compris ou non. C’est aussi une histoire de Confucius. Un jour, un disciple de Confucius lui demanda : « Supposons qu’un jour, j’aille dans un certain village. Et que tous les villageois se mettent à m’apprécier. Qu’en est-il de cette situation relationnelle ? » Confucius répondit : « Ce n’est pas encore ça. » Le disciple fut un peu déconcerté, mais demanda timidement : « Alors, être détesté par tous les villageois, qu’en est-il de cette situation relationnelle ? » En entendant cela, Confucius secoua à nouveau la tête. « Ce n’est pas encore ça non plus. » Le disciple, entendant ces réponses, demanda : « Hein ? Si les deux ne sont pas encore ça, quelle est la meilleure situation relationnelle ? » Confucius dit : « Être aimé par ceux que tu aimes, et détesté par ceux que tu détestes. Il n’y a pas de meilleure relation humaine que ça. » L’article qui fait le buzz sur le net est ici !

[137] C’est évident, non ? Se plier en quatre pour être compris et aimé par quelqu’un qu’on déteste, ça n’a aucun sens, n’est-ce pas ? Mais souvent, les gens veulent être aimés par tout le monde autour d’eux, et ça les inquiète et les stresse. Bien sûr, je ne pense pas que ce soit une mauvaise chose en soi. Autrefois, à l’école, on m’a appris que « Une personne vertueuse ne reste jamais isolée. Quelqu’un deviendra forcément son allié. » Ici, la vertu (toku) signifie, euh, quelque chose comme la justice, le bien, ce genre de choses. Mais c’est faux. Parce que même si on fait toujours ce qui est juste, on ne se fait pas forcément des amis, même un élève de primaire peut comprendre que ce n’est pas comme ça dans la réalité. À l’origine, le kanji de vertu (徳) montre par sa forme : « agir, son propre cœur ». Combiné avec « chemin » (道), ça donne « morale » (道徳). En gros, ça signifie établir une certaine norme dans son propre cœur et agir selon cette norme. Si on établit une norme pour ses actions, qu’on aime ce qu’on aime et qu’on déteste ce qu’on déteste, et qu’on vit en l’affirmant clairement, on rencontrera sûrement des gens qui partagent les mêmes valeurs et on deviendra vite proches.

[138] Mon maître était franchement mauvais à ça. C’était quelqu’un qui agissait toujours en cherchant l’équilibre avec les autres. Bon, le maître cherchait probablement plus à savoir ce qu’il pensait lui-même plutôt qu’à être aimé des autres, c’est sans doute pour ça qu’il agissait ainsi. Vous dites souvent dans vos réponses que c’est horrible que le maître m’ait « vendu », mais dans notre milieu, on se fait rarement des amis. C’est aussi parce qu’il y a un risque qu’on exploite nos faiblesses. Par exemple, dans le cas du vieux Wan, il aurait pu empoisonner le maître avec du Kodoku quand il voulait. Mais il ne l’a pas fait, et le maître avait confiance qu’il ne le ferait pas. Même s’ils ne s’étaient pas vus depuis des années, dès qu’ils se sont retrouvés, ils n’arrêtaient pas de parler. Je pense que le maître et le vieux Wan étaient vraiment ce qu’on appelle des meilleurs amis. Si votre meilleur ami vous demandait « la faveur de toute une vie », que feriez-vous ? D’un côté, un meilleur ami, de l’autre, un disciple. Le choix du maître a été de « n’aider aucun des deux ». C’est du moins comme ça que je le comprends. Parce que si j’avais vraiment été « vendu », il ne serait pas surprenant que le maître essaie de me tuer. Je ne sais pas si c’est bien ou mal, mais c’est ce que le maître a fait. Donc, sur ce point, je peux comprendre ce que le maître a fait. Bon, quant à savoir si je peux pardonner… subjectivement, je ne peux pas, quoi. Merde, qu’est-ce que je raconte ? Je ne sais plus ce que je voulais dire au début.

[139] Au final, le problème n’est pas de savoir si c’est juste ou non, mais de savoir si, par rapport à l’indicateur de son propre cœur, on aime cette action ou si elle nous déplaît, c’est là que ça se joue, voilà l’histoire. Je vais dormir. Bonne nuit.

• [145] >>139 Je comprends tout à fait ça. Je pense que c’est la seule chose qui reste quand on creuse les raisons d’une action. C’est pourquoi je pense qu’on peut choisir la voie qui laisse le moins de regrets.
• [141] Intéressant.
• [143] Tu as peut-être bu pour fêter la fin d’un travail ? 1, merci pour ton travail. L’histoire était intéressante. Raconte-nous encore. Bonne nuit.
• [144] C’est un bon fil.
• [272] 1, passez une bonne année !

[274] Bonne année à tous.

• [275] Oh, bonne année !
• [276] Waouh, bonne année !

[277] C’est bientôt le Nouvel An, alors juste une petite histoire courte. Je crois qu’il y a eu une question demandant s’il y avait des échanges avec d’autres écoles, mais normalement, on n’a pas beaucoup de contacts. Cependant, environ une fois tous les cinq ans, plusieurs écoles se réunissent pour jouer à un jeu appelé « Onikakushi » (le cache-cache du démon).

[280] L’origine remonte, je crois, à très longtemps, à une époque où les arts occultes et ce genre de choses étaient encore courants. Plusieurs écoles se seraient alliées pour sceller un grand yôkai incroyablement fort et qui adorait manger les humains, appelé « Nonoshiro ». Donc, une fois tous les cinq ans, on joue secrètement à ce jeu « Onikakushi », qui ressemble à la méthode de scellement de l’époque, pour apaiser son âme ? Les règles de l’Onikakushi sont qu’il faut commencer à neuf personnes. Le jeu ne commence absolument pas si neuf personnes ne sont pas réunies. Ensuite, les neuf personnes se couvrent entièrement le corps d’un tissu noir, portent un masque lourd et caractéristique, et mettent des gants pour ne laisser aucune peau visible. C’est peut-être une version tout noire des Namahage ? On se rend ainsi jusqu’au lieu de départ, et la première personne arrivée prend les amulettes préparées à l’avance : Démon, Cheval, Cigale, Montagne, Pilon, Bateau, Cerf, Feu, Humain, dans cet ordre de gauche à droite. On prend aussi une amulette avec une feuille morte dessinée dessus, une chacun. Le jeu commence une fois les neuf personnes réunies. Bien sûr, on ne sait pas qui sont les autres, et pendant le jeu, il est absolument interdit de montrer sa peau. Il est également interdit de parler ou de communiquer par écrit.

« Namahage » (なまはげ) est une fête folklorique transmise dans la péninsule d’Oga, préfecture d’Akita, au Japon, ou le dieu visiteur masqué et costumé ressemblant à un démon qui apparaît lors de cette fête. Il visite les maisons le soir du Nouvel An, réprimande les paresseux, chasse les calamités et apporte de bonnes récoltes et de bonnes pêches.

[284] Les participants entrent tous séparément dans la forêt. Ensuite, ils errent librement dans une zone définie. Là, ils sortent les deux amulettes qu’ils ont sans que l’autre ne voie ce qui est écrit dessus, et échangent simultanément une amulette chacun. À ce moment-là, si les amulettes restantes sont deux « Feuilles mortes », on est disqualifié. On doit alors quitter la forêt sans rien dire. La condition finale pour terminer le jeu est que quelqu’un réunisse les amulettes « Démon » et « Humain ». Si la personne qui a le « Démon » parvient à obtenir l’« Humain » sans se faire prendre le « Démon », le Démon gagne seul. Si la personne qui a l’« Humain » parvient à obtenir le « Démon » sans se faire prendre l’« Humain », alors tout le monde sauf le Démon gagne. Si l’Humain gagne, on retire les masques sur place, on rassemble les personnes restantes et on se disperse. Bon, normalement, les personnes restantes vont faire le Hatsumôde (première visite au sanctuaire de l’année) ou boire un coup ensemble. Si le Démon gagne, ce qui n’est apparemment jamais arrivé jusqu’à présent, Nonoshiro apparaît et mange tous les participants.

« Hatsumôde » (初詣) est une coutume japonaise consistant à visiter un sanctuaire ou un temple pour la première fois de la nouvelle année. On y exprime sa gratitude pour l’année écoulée et on prie pour la santé, la sécurité de la famille, etc., pour la nouvelle année.

• [286] Effrayant !
• [287] Un jeu où l’on risque sa vie. En tout cas, bonne année à tous.

[288] D’ailleurs, il y a aussi la règle selon laquelle les disqualifiés doivent quitter la forêt en silence, n’est-ce pas ? Mais on ne sait pas si ces disqualifiés quittent vraiment la forêt. Selon une théorie, il est possible qu’ils aient été mangés par Nonoshiro-sama.

[289] Bon, voilà en gros ce qu’est cet « Onikakushi », on y joue la nuit du Nouvel An tous les cinq ans. Bon, selon les règles, les participants ne peuvent absolument pas interagir, et comme ils échangent sans voir, ça ressemble beaucoup à un jeu de hasard. Vous vous demandez sûrement pourquoi le Démon n’a jamais gagné jusqu’à présent ? En fait, il y a une méthode infaillible pour gagner à ce jeu. Le marquage n’est pas interdit. C’est-à-dire qu’on peut plier légèrement le coin de l’amulette, et ainsi savoir qui a le Démon. Donc, au final, le jeu est ajusté pour que l’Humain gagne. Cependant, pour éviter la confusion, il y a une règle tacite selon laquelle seul le « Démon » a le droit de marquer. C’est pourquoi les disqualifications arrivent normalement.

[290] Je n’y ai participé qu’une seule fois, et cette fois-là aussi, c’est le côté humain qui a gagné normalement. Mais à la fin, lorsque nous nous sommes rassemblés, il ne restait que sept personnes dans la forêt. C’est là que j’ai rencontré pour la première fois des gens d’autres écoles, et nous sommes allés boire un coup ensemble. Cependant, ce qui me tracasse, ce sont les deux autres participants. Est-ce qu’ils sont rentrés sains et saufs ?

[292] Au moment où on se rassemble, on ne sait absolument pas qui est qui, donc impossible de vérifier.

[293] Il y a très longtemps, quand Nonoshiro a été scellé, peut-être qu’ils l’ont trompé de cette manière aussi. Bon, je vais m’arrêter là pour aujourd’hui. C’est un peu tôt, mais bonne année.

• [296] >>1, bonne année ! Passez de bonnes fêtes.
• [297] C’est intéressant et instructif. J’attends la suite avec impatience l’année prochaine. Bonne année.
• [405] Ça sort un peu du sujet, mais pour faire une petite pause. Je pense que les gens ici trouveront ça intéressant. C’est un peu long (le vrai sujet commence vers 8:23 ?).
• [409] >>405 C’était une bonne vidéo, merci.
• [411] Waouh, super ! Je pensais que j’allais me faire critiquer sévèrement. Merci à vous aussi.
• [134] La suite du fil précédent, s’il te plaît.

[552] J’ai un peu oublié où j’en étais, mais c’était probablement autour de la suite sur le Tenmei morashi ? Que devient un humain qui a complètement épuisé son Tenmei ? Il « disparaît ». Au sens humain, la durée de vie désigne le temps pendant lequel un humain est vivant et son cerveau fonctionne, mais au sens du Tenmei, la durée de vie désigne le temps depuis avant sa naissance jusqu’à ce que même son cadavre ait complètement disparu après sa mort. Autrement dit, celui qui a complètement perdu sa durée de vie « disparaît ». En dehors des disparitions physiques au sens commun, la raison la plus fréquente des Kamikakushi (disparitions divines) est celle-ci. C’est pourquoi on dit souvent que si on subit un Kamikakushi une fois, on est plus susceptible d’en subir un autre, mais c’est logique, vu qu’on a perdu une grande partie de sa durée de vie. On peut disparaître à tout moment, une fois que le Tenmei est épuisé. Donc, si on survit à un Tenmei morashi, on ne revient pas en ayant vieilli anormalement. Selon la quantité perdue, on peut vieillir et mourir normalement, mais le cadavre disparaît plus vite que la normale, ce genre de choses arrive aussi.

« Kamikakushi » (神隠し) est une croyance populaire et une légende japonaise désignant le phénomène de la disparition soudaine d’une personne. Cela concerne souvent les enfants, et on pense qu’ils ont été enlevés ou cachés par des êtres surnaturels tels que des dieux, des tengu ou des renards.

• [561] >>552 Les histoires de gens partis dans un autre monde, c’est ça aussi ?
• [553] Oh, c’est >>1.
• [554] Je regarde.
• [578]
• [579]

[580] Je me suis endormi l’autre fois. Désolé. C’est bientôt Setsubun, est-ce que tout le monde fait le Mamemaki (lancer de haricots) ? Si vous le faites, je pense qu’il vaut mieux vérifier les règles avant. C’est un peu embarrassant de le faire quand on vit seul. Je serai un peu libre à partir de demain soir, donc je reviendrai. Bonne nuit.

« Mamemaki » (豆まき) est un rituel traditionnel japonais d’exorcisme pratiqué la veille du début du printemps, appelée « Setsubun » (節分). On lance des graines de soja grillées à l’intérieur et à l’extérieur de la maison en criant « Oni wa soto, Fuku wa uchi » (Démons dehors, Bonheur dedans) pour chasser les mauvais esprits (démons) et attirer la chance.

• [584] Il y a des règles ? Je ne savais pas.
• [586] En cherchant, ça a l’air assez compliqué.
• [588] Manger des sushis, ça ne suffit pas ? À part ça, les haricots de Setsubun sont délicieux, non ?

[589] Pour les règles du Mamemaki, une recherche suffit en général. Tout comme il y a des règles de politesse entre humains, la politesse est aussi nécessaire avec ce genre d’êtres invisibles. Par exemple, saluer est une très bonne chose en soi, mais si la façon de saluer de quelqu’un était de donner une gifle, que penseriez-vous de cette personne ? C’est un peu ça. Ça peut paraître tard, mais quand on va prier dans un sanctuaire pour le Hatsumôde, tout le monde fait des vœux, non ? Mais à l’origine, on n’y allait pas pour faire des vœux, mais pour exprimer sa gratitude. Du genre : « Merci d’avoir pu vivre une année heureuse comme d’habitude l’année dernière. Je compte sur vous pour l’année prochaine aussi. » Que les dieux existent réellement ou non, il est peut-être important d’avoir de la gratitude au quotidien.

[590] La suite. Donc, l’humain qui a subi un Tenmei morashi ne se souvient pas du Tenmei qu’il a révélé. Est-ce que ce sont les yôkai qui le font oublier, ou est-ce que c’est une sorte de punition divine qui force à oublier parce qu’il est anormal de continuer à savoir quelque chose qu’on ne devrait pas savoir, je ne sais pas. Je ne sais plus si je l’ai dit, mais pourquoi les humains peuvent-ils connaître le Tenmei ? Dans toutes les religions et mythologies régionales, il est dit que les humains ont été créés par les dieux. Ces dieux ne sont bien sûr pas des divinités de pacotille issues du culte de yôkai, mais des dieux de la classe de ceux qui créent le ciel et la terre. Dans la mythologie japonaise, les humains sont appelés descendants des dieux. Dans d’autres pays, ils sont faits du souffle de dieu, ou du lait de dieu, il y a diverses versions. Mais les humains étaient une partie des dieux. Autrement dit, bien qu’en quantité moindre, qualitativement, les humains et les dieux sont presque identiques, apparemment. C’est aussi une des raisons pour lesquelles il est beaucoup plus facile pour les humains de s’entraîner que pour les animaux. C’est peut-être la raison pour laquelle, dans les vieux contes, un moine qui ne s’est entraîné que quelques décennies peut sceller un yôkai qui a lutté pendant des milliers d’années. Bon, je m’écarte du sujet, mais c’est pour ça que les humains peuvent faire du Tenmei morashi. De plus, après l’avoir fait, cette partie divine est stimulée pendant un certain temps, et on devient sensible aux choses invisibles. La nièce du maître est exactement dans cet état.

• [591] Soutien.

[592] Bon, concernant le Tenmei morashi, c’est juste une histoire qu’on m’a apprise autrefois, je n’en ai pas parlé sur place avec le maître et son frère. Le maître a dit au frère que les dons de médium ne seraient pas un gros problème. Apparemment, elle voit trop de choses en ce moment et c’est terrible, mais ça finira par se calmer. Bien sûr, il restera quelques séquelles, apparemment. En entendant cela, le frère a semblé un peu soulagé. Cependant, le problème est qu’il est possible que sa durée de vie ait considérablement diminué, a poursuivi le maître. Le frère a été choqué et a demandé au maître s’il n’y avait rien à faire. Le maître a réfléchi un moment, l’air grave, puis a dit : « Il y a trois méthodes. » Encore ça. J’ai ressenti un mélange d’émotions complexes.

• [595] Le Tenmei morashi fait peur !
• [596] C’est comme Chuzenji Akihiko ?

[597] Dans le domaine des yôkai, il existe diverses méthodes pour récupérer la durée de vie perdue à cause du Tenmei morashi, mais la plupart consistent à invoquer le yôkai et à lui demander d’oublier la prédiction qu’il a extorquée. J’ai parlé de la soif de connaissance humaine, mais plus un humain veut oublier quelque chose, plus cette connaissance s’incruste dans sa tête, et il ne peut pas l’oublier de lui-même. Mais les yôkai sont différents. Ils peuvent apparemment oublier immédiatement ce qu’ils veulent oublier. Et ils se souviennent pour toujours de ce qu’ils veulent retenir. C’est pourquoi la rancune d’un yôkai perdure tant qu’il n’est pas satisfait lui-même, et une fois satisfait, il oublie tout de suite, et c’est fini. Apparemment, ils oublient tout du passé, sauf les choses importantes. Demander à ce qu’ils oublient est la première étape. Ensuite, même si le yôkai oublie, la durée de vie perdue ne revient pas. Il faut trouver un moyen de la restaurer d’une manière ou d’une autre. Et enfin, il faut empêcher que la durée de vie ne soit à nouveau volée. C’est aussi assez difficile. Tout comme un autocollant décollé se recolle moins bien, la durée de vie a tendance à s’écouler plus facilement une fois qu’elle a été perdue. Il fallait trouver une solution à ça.

• [598] C’est instructif. L’histoire est bien structurée.
• [599] La durée de vie diminue et devient plus facile à diminuer, les voyants sont vraiment en danger, non ?
• [603] Tant que ce n’est pas au niveau d’une prophétie, ça devrait aller, non ? La divination, c’est pile ou face.
• [601] Empêcher le vol devient difficile quand on s’est rapproché des dieux, c’est ça l’idée ?
• [604] Dire que les humains et les dieux sont presque égaux, ça veut dire que les humains sont les premiers parmi les autres êtres vivants ? C’est arrogant.

[613] >>604 Ça ne veut pas dire que les humains sont les plus importants. La facilité d’entraînement et l’importance sont différentes, non ? Les humains accumulent facilement la vertu, mais le mal grandit aussi facilement en eux.

• [606] Quand on pense à la vie des vaches ou des cochons, c’est triste. C’est un fait qu’on les mange, mais au niveau de l’âme, j’aimerais qu’ils soient égaux.
• [607] Si tu lis la prière Rokkon Shôjô Ôharai, tu comprendras peut-être. Mon corps est ~ la même âme que les dieux du ciel et de la terre.

[614] J’ai rêvassé et il est déjà cette heure. La suite demain. Bonne nuit.

• [616] J’étais content d’entendre la suite après si longtemps. J’attends demain avec impatience. Bonne nuit.
• [623] Il y a des gens qui font des rêves prémonitoires, est-ce que ça compte aussi comme connaître le Tenmei ? On entend parfois parler de gens qui vivent la même chose que dans leur rêve quelques jours plus tard…