Je bosse comme chasseur de yôkai, des questions ? Partie 4

[1]Q. Les yôkai, ça n’existe pas. C’est une histoire inventée, non ? R. Peut-être bien qu’ils existent. Que vous y croyiez ou non, peu importe, je veux juste que vous en appreniez un peu sur le monde des yôkai. Q. Tu as des pouvoirs psychiques (Reikan) ? Comment tu les extermine ? R. Je n’ai pas de Reikan, donc pas de sorts incroyables ni de lumière qui jaillit. J’utilise plutôt des méthodes palliatives nées au fil du temps, sans même en comprendre vraiment la logique. Q. Le posteur original (OP) ne vient pas. R. Sur ce point, je vous prie de m’excuser, mais veuillez patienter. Q. À quelle fréquence faut-il maintenir le fil ? R. Apparemment, une ou deux fois par jour suffisent.

• [3] Merci d’avoir créé ce fil ! C’est vraiment différent des autres histoires, c’est super intéressant ! Génial ! J’ai une question : qu’advient-il des humains après la mort ? Peuvent-ils encore penser ? D’après ce que dit l’OP, les esprits peuvent avoir une influence mentale. Dans ce cas, ne pourrait-on pas communiquer avec eux ? Si oui, ne pourrait-on pas élucider des crimes en communiquant avec l’esprit des victimes ? Ou rechercher des enfants disparus ?
• [5] L’OP écrit vraiment bien. C’est captivant, comme un bon roman. Votre retour tombe à pic, mais est-ce que le dixième mois de l’ancien calendrier lunaire est une période chargée pour vous ?

Le 10ème mois de l’ancien calendrier lunaire japonais est appelé « Kannazuki » (le mois sans dieux), car on dit que les dieux de tout le pays se rassemblent au sanctuaire d’Izumo Taisha, laissant les autres régions sans protection divine. Inversement, dans la région d’Izumo, ce mois est appelé « Kamiarizuki » (le mois avec les dieux).

• [6] Merci d’avoir créé le fil. La fin de l’année et le Nouvel An doivent être chargés avec toutes les festivités. Si vous demandiez à votre femme (une déesse ?), vous pourriez peut-être obtenir quelques bonus.
• [9] Je suis content. Plus que de pouvoir lire la suite, c’est le retour de l’OP qui me réjouit.

[10]>>5 Chargé… disons plutôt qu’il y a beaucoup de choses qui accumulent la fatigue mentale, donc souvent, je n’ai pas envie d’ouvrir l’ordi. Je ne m’y connais pas trop en informatique, alors soyez indulgents là-dessus (rires). >>3 En fait, il me semble que ça existe aux États-Unis, non ? Ce genre d’enquêtes psychiques. Comme je ne suis jamais mort, je ne sais rien de l’au-delà, et je ne suis pas un médium capable de capter les ondes des fantômes, donc honnêtement, je ne sais pas comment ça se passe.

[11] Cependant, j’ai posé une question similaire à mon maître autrefois, et il m’a répondu qu’il ne voulait pas aller en enfer, donc l’enfer n’existait probablement pas. Ce genre de choses, comme c’est invisible, peu importe ce que les autres disent, on ne peut pas vérifier. Au final, ce qui compte, ce n’est pas tant la réalité des choses que ce que l’on choisit de croire, n’est-ce pas.

• [15] L’affirmation selon laquelle seules certaines personnes peuvent percevoir des choses que la majorité des humains ne perçoivent pas suggère que leur cerveau ou leur esprit pourrait présenter des anomalies. Qu’en pensez-vous personnellement ?
• [32] J’ai lu le résumé et c’est fascinant. Je peux le comprendre intuitivement, mais le voir écrit, c’est autre chose.
• [33] Intéressant. J’envisageais justement de recevoir l’ordination bouddhiste (Tokudo), donc l’histoire du Karma (Gô) m’a intéressé. Je pensais que mon Karma dans cette vie était lourd, alors je voulais pratiquer pour le réduire un peu et espérer mieux dans la prochaine vie, mais ça se reporte, hein…

Tokudo (得度) est la cérémonie d’ordination dans le bouddhisme pour devenir moine ou nonne.

• [34] Vous avez parlé des formalités après la mort de votre maître. Est-ce que vous connaissiez un peu sa famille ou ses origines ? Ou bien vous avait-il remis à l’avance une sorte de testament pour le cas où ? Ou est-ce que les gens qui font ce métier coupent les ponts avec leur famille et leurs proches ?

[88]>>15 Bah, il y a des gens qui ont des sens plus aiguisés que la normale, comme l’oreille absolue, non ? Bien sûr, la possibilité d’une maladie existe aussi. Mon maître m’a demandé un jour : quel est, selon toi, le désir le plus puissant chez l’humain ? Il y a la faim, le sommeil, l’instinct de survie, etc., mais la plupart peuvent être contrôlés par la raison. La faim, certains jeûnent jusqu’à la mort. Le sommeil, certains peuvent rester éveillés jusqu’à en mourir. Même l’instinct de survie, certains finissent par se suicider. La libido, certains arrivent à s’abstenir, donc ça se gère aussi. Alors, quel est le désir ultime ? C’est le désir de savoir. Penser à quelque chose, ça, on ne peut absolument pas le réprimer. Plus on essaie, plus ça s’incruste dans le cerveau. Autrefois, les gens ne comprenaient rien à beaucoup de choses, et cette ignorance les terrifiait. La nuit, même nous, les modernes, on ferme les rideaux. Bien sûr, c’est aussi pour l’intimité, mais l’humain a peur du noir. Aujourd’hui, il n’y a peut-être plus de raison particulière. Pourtant, on ne peut réprimer ce sentiment de peur. Dans notre tête, on se demande sans cesse ce qui se cache dans l’obscurité. C’est peut-être déplacé de ma part de le dire, mais peut-être que les yôkai, les fantômes, etc., sont une façon de donner de force une forme à cette peur informe, de la « connaître » de force pour réprimer ce besoin de penser à cette peur en nous ?

• [89] Je vais prendre un bain avant d’avoir trop peur (rires).
• [90] J’ai trop peur pour dormir maintenant…. Y a-t-il un lien entre le fait qu’il y ait un Sanshi de trop et le taux élevé de suicide ?

Les Sanshi (三尸) sont, selon une croyance d’origine taoïste, trois « vers » ou « cadavres » résidant dans le corps humain. On croit qu’ils montent au Ciel rapporter les péchés de la personne pendant son sommeil à des dates précises, réduisant ainsi sa durée de vie.

[95]>>88 Suite. Donc, je pense qu’il est tout à fait possible que des gens un peu plus sensibles aux bruits, par exemple, pour tenter de masquer ces choses incompréhensibles, finissent par avoir des illusions et que leur esprit déraille pour trouver une explication qui les satisfait. Mais pour ces gens-là, les yôkai existent bel et bien. Au cœur de leur propre peur. Peut-être que mon travail, ce n’est pas d’exterminer des yôkai, mais d’être psychiatre, en fait (rires).

• [97]>>88 C’est une façon de penser du genre « Je pense, donc le monstre est ». Les médiums douteux s’énerveraient s’ils entendaient ça (rires). Mais c’est sans doute parce que vous abordez l’existence des yôkai sous cet angle que vos propos sont plus convaincants que ceux des habitués du forum occulte ou des gens qui postent parfois des trucs bizarres sur ce fil.
• [104] J’ai vu ça sur un autre fil, mais il paraît qu’en Corée ? quelqu’un a lancé une puissante malédiction sur le Japon, et les dieux japonais se battaient contre lui. Finalement, les dieux ont gagné, mais pendant ce temps, le Japon était moins protégé et c’est là que le récent séisme a eu lieu. On dit que le Japon est protégé par les dieux, que c’était la plus grande crise récente, et que la crise précédente était la Seconde Guerre mondiale. Ma mémoire est floue, il y a peut-être des erreurs, mais comme vous avez dit dans un fil précédent que la guerre avait causé beaucoup de pertes, ça m’a interpellé. Est-ce que vous savez quelque chose là-dessus ?
• [107] Maître, pourquoi êtes-vous mort ?

[108]>>104 Le problème est aussi de savoir ce qu’on entend par « dieu ». Est-ce les dieux au sens du Kojiki pour les nuls en manga que mon maître m’a forcé à lire autrefois, ou ceux qui ont atteint le sommet en maîtrisant le Shintô, ou encore au sens d’un yôkai vénéré ? Il y a beaucoup de dieux, mais d’après ce que j’ai appris de mon maître, l’idée que l’un d’eux protège le pays appelé Japon est un peu étrange. Ce serait plutôt pour protéger leur territoire, ou parce qu’ils ne veulent pas qu’on dérange l’endroit où ils se sentent bien. Dans ce sens, peut-être que des gens les ont utilisés pour protéger le Japon.

Le Kojiki (古事記), compilé en 712, est le plus ancien livre d’histoire existant au Japon. Il contient des mythes, des légendes et la généalogie de la famille impériale.

Le Shintô (神道) est la religion polythéiste indigène du Japon, basée sur le culte de la nature et des ancêtres. Il se caractérise par l’absence de fondateur spécifique ou d’écritures sacrées.

[109]>>107 Hmm, cette histoire serait longue aussi. Je la raconterai une autre fois. Désolé, je vais bientôt me coucher.

• [111]>>107 C’est peut-être parce que son Karma (Gô) était lourd.
• [134] C’est étrangement réaliste et intéressant.
• [136] J’ai peur qu’en écrivant ici, vous ne créiez des liens avec beaucoup de « Karma » (Gô). D’ailleurs, comment peut-on vous aider financièrement ?
• [137] J’ai lu tout d’un coup depuis le résumé, mais ma tête n’arrive pas à suivre.
• [157] Qu’est devenu l’OP du fil « Je vois des yôkai depuis que je suis petit » ?
• [163] J’ai essayé de mettre du sel purificateur (Morijio) à l’entrée pour l’instant. Je ne connais pas la recette avec beaucoup de sel au gingembre, mais est-ce que c’est bon si je mets du gingembre râpé et une quantité appropriée de sel dans de l’eau chaude ?

Le Morijio (盛り塩) est une coutume japonaise consistant à placer du sel moulé en forme de cône ou de pyramide à l’entrée ou dans les coins d’une pièce pour la purification, la protection contre le mal ou pour porter chance.

• [164] « Beaucoup de sel », ça représente quelle quantité ? J’aimerais bien la recette.
• [166] Comment on fait l’eau salée au gingembre ?

[177] Salut, salut. Décidément, il y a pas mal de gens qui essaient l’eau salée au gingembre. Ce n’est probablement pas quelque chose de super bon pour le corps spirituellement parlant, et je ne pense pas que ce soit scientifiquement bon pour la santé non plus, d’ailleurs, j’ai plutôt l’impression que c’est mauvais, donc il vaut mieux éviter d’en boire tous les jours. C’est comme faire un lavement intestinal tous les jours. Je pense que c’est suffisant après des trucs comme les épreuves de courage (Kimodameshi), les explorations nocturnes de ruines ou les visites de lieux de suicide célèbres. S’inquiéter des proportions de gingembre et de sel, c’est très moderne comme approche. C’est comme si on s’attachait aux mots et aux lettres, et qu’on passait à côté de l’essentiel, du cœur du sujet. Moi non plus, je ne comprends pas la logique dans les moindres détails, mais pour ce genre de choses, ce qui compte avant tout, c’est l’intention de celui qui le prépare, le sens qu’on donne à l’objet. Donc, je pense qu’il ne faut pas trop se soucier des quantités.

Le Kimodameshi (肝試し) est un jeu japonais consistant à se rendre la nuit dans des endroits considérés comme effrayants, tels que des cimetières ou des ruines, pour tester son courage.

• [178]>>177 On vous attendait !! Bon retour !
• [179]>>177 Bon retour. Merci pour vos efforts.
• [183]>>177 Bon retour ! Je suis curieux d’en savoir plus sur votre maître, mais prenez votre temps, racontez-nous quand vous serez plus tranquille.

[184]>>136 J’aimerais bien de l’argent, mais je pense que ce serait bien de faire un don aux Philippines. Au fait, j’y pense, je crois qu’autrefois, j’avais posté une photo du chef Kawagoe à l’époque où il chassait les yôkai, est-ce que quelqu’un l’a sauvegardée ? Je l’ai perdue, on dirait…

[186]>>183 Je n’ai pas trop le temps aujourd’hui, alors je parlerai peut-être de mon maître demain.

• [188]>>186 Reposez-vous bien. Et je n’ai pas trouvé la photo du chef Kawagoe.

[191] J’ai un petit peu de temps, alors je vais peut-être parler d’un yôkai lié à l’histoire de mon maître. Il n’est pas très connu, ça s’appelle « Chô » (倀). Je ne sais pas où trouver des descriptions détaillées ou dans quels livres il est mentionné, mais il me semble que dans un vieux conte, un humain dévoré par un tigre devient un « Chô » et piège d’autres humains pour les livrer au tigre. C’est seulement ainsi que le premier humain dévoré peut être libéré du tigre et atteindre le nirvana, quelque chose comme ça. En gros, le « Chô », c’est un thème récurrent, par exemple, on entend souvent parler d’un suicidé qui essaie de tuer la personne suivante qui vient au même endroit, non ?

Le Chô (倀) est une créature issue des légendes chinoises. On dit parfois que l’esprit d’un humain dévoré par un tigre se met au service du fauve pour attirer la prochaine victime. Par extension, le terme peut désigner l’esprit d’un humain devenu le serviteur d’un mauvais esprit ou d’un yôkai.

• [192] On attendait ça !
• [193] Oh ! Ne vous surmenez pas !

[198] Bon, c’est probablement réservé aux yôkai qui ont atteint un haut degré de pratique spirituelle, mais chez les plus connus, est-ce qu’il n’apparaît pas comme serviteur de l’ours dans l’histoire de Kintarô ? Je ne me souviens plus très bien de cette partie. Le « Chô » désigne ainsi l’humain qui est tourmenté même après avoir été tué, et il y a aussi une partie qui désigne celui qui tourmente. Autrefois, c’était des animaux ou des Nyûdô (prêtres laïcs ou moines-démons) de haut niveau qui étaient appelés ainsi, mais récemment, c’est souvent un « lieu » qui tourmente, et ces « lieux » sont peut-être aussi ce yôkai « Chô ». Comme les lieux de suicide célèbres (rires).

Kintarô (金太郎) est un héros d’enfance doté d’une force surhumaine, personnage de contes et légendes japonaises. Il est connu pour des anecdotes comme son combat de sumo avec un ours.

Nyûdô (入道) désigne une personne entrée dans les ordres bouddhistes. C’est aussi le nom d’un yôkai ayant l’apparence d’un moine.

[201] J’ai vraiment sommeil. Bonne nuit.

• [203]>>201 Bonne nuit.
• [206]>>201 Merci pour vos efforts. Reposez-vous bien et racontez-nous la suite une autre fois.
• [247] Je veux utiliser un yôkai pour faire disparaître l’enfant de ma femme (même s’il meurt, ça m’est égal), comment faire ?
• [249]>>247 Ce genre d’histoire inventée n’est pas drôle.
• [252]>>247 Arrêtez ça.
• [255] C’est la première fois que je vous « rencontre », puis-je poser une question ? Est-ce que les yôkai deviennent plus actifs pendant les fêtes de fin d’année, le Nouvel An, ou vers Setsubun pour la chasse aux démons (Onitaiji) ? C’est par simple curiosité, ignorez-moi si ça ne vous dit rien.

L’Onitaiji (鬼退治) désigne, dans les contes, légendes et événements japonais, l’extermination des « Oni » (démons/ogres) malfaisants.

Setsubun (節分) est une fête annuelle japonaise célébrée la veille du début du printemps (Risshun). La coutume consiste à chasser les mauvais esprits en lançant des haricots tout en criant « Oni wa soto, Fuku wa uchi ! » (Démons dehors, Bonheur dedans !).

[258]>>247 Vous détestez vraiment l’enfant de votre conjointe, hein. Ça me rappelle ce que mon maître disait autrefois sur le kanji « 死 » (mort). À l’origine, « 死 » représente « 一 » (le sol ?) en dessous duquel se trouve un cadavre. C’est-à-dire un cadavre en forme de « タ » et « ヒ » dans la terre. Autrefois, il y avait deux méthodes pour enterrer les morts. J’ai oublié laquelle, mais l’une consistait à enterrer normalement les membres de la famille, en asseyant la personne dans un tonneau avant de l’enterrer. L’autre était très cruelle : pour une raison inconnue, on brisait la colonne vertébrale de la personne à enterrer en sens inverse, et on l’enterrait telle quelle. Une chose qu’on peut comprendre à partir de là, c’est le kanji « 怨 » (ressentiment). Je pense que ça se voit au premier coup d’œil. Apparemment, ça signifie désirer du « fond du cœur » (心) que quelqu’un devienne un « cadavre » (corps brisé). Et pas une mort ordinaire, mais une mort bizarre avec la colonne vertébrale brisée.

[260] Suite. Et il y a un autre kanji qui se lit de la même manière, « 恨 » (rancune). Il est composé de la partie gauche, qui est une variation de « 心 » (cœur), et du kanji « 良 » (bon) auquel on a enlevé un point. En gros, ça signifie qu’il manque quelque chose à l’état « bon ». Pour le dire plus clairement, le kanji « 恨 » signifie que le cœur est dans un mauvais état. Envoyer ou haïr quelqu’un, c’est peut-être inévitable. C’est désagréable pour l’autre personne, mais c’est surtout mauvais pour son propre cœur. Bon, c’est facile à dire vu que ça ne me concerne pas, mais si vous le détestez à ce point, pourquoi ne pas divorcer ? Si vous détestez l’enfant mais aimez la mère… bah, c’est celui qui tombe amoureux qui perd, c’est tout ce que je peux dire (rires). Désolé de dire des choses aussi présomptueuses alors que je suis puceau.

[261]>>255 C’est probablement plus agité selon l’ancien calendrier lunaire, non ? Comme je ne vois pas les yôkai, je ne peux pas dire « Ils sont actifs maintenant !! ». Pendant les fêtes de fin d’année, il n’y a probablement pas beaucoup de travail. J’imagine que dans les familles normales, même s’il se passe des choses un peu étranges, il y a tellement de choses joyeuses qu’elles ne s’en préoccupent pas trop, du moins pendant cette période.

• [265]>>261 Merci pour votre réponse. Ces dernières années, il m’arrive de manière flagrante que dès qu’une bonne chose semble sur le point de se produire pour moi, quelque chose de mauvais arrive et l’annule. Existe-t-il des yôkai qui interfèrent ainsi avec les gens ?

[267]>>265 Ce n’est pas bien de donner des conseils à la légère sans connaître la situation, alors pourquoi ne pas commencer par aller prier au sanctuaire du coin ? Autre chose, j’ai entendu une histoire à ce sujet autrefois. Quand on n’a pas de chance, au lieu de boire l’eau du robinet telle quelle, il paraît que c’est bien de la faire bouillir dans une bouilloire avant de la boire. Boire un bon thé cher, ça calme aussi. Et puis, une photo de l’Empereur ou du chef Kawagoe.

• [288]>>258 Chaque caractère a vraiment une signification propre, hein. En tout cas, l’explication est claire et appréciable.

[303] Concernant le Karma (Gô) et la causalité (Inga), j’ai l’impression que le sens originel et ce que les gens modernes pensent sont différents. La version moderne est pas mal influencée par le bouddhisme. Et le bouddhisme, c’est peut-être un préjugé, mais d’après ce que mon maître m’a enseigné, ça revient à dire que si on fait le bien, on sera heureux. Mais il arrive très souvent que faire le bien n’apporte pas de bons résultats. Bon, je vais maintenant parler de mon maître, et je pense qu’à la fin de cette histoire, vous comprendrez un peu mieux ce que sont le Karma et la causalité.

• [305] Oh, c’est l’OP. Merci pour vos efforts.
• [306] Pourquoi y a-t-il des gens qui posent des questions sans importance ?
• [307] Bah, à l’origine, c’est un fil de questions, donc même des choses futiles, ça devrait aller, non ?
• [308] Oh, bon timing.

[310] La cause de la mort de mon maître est la noyade. En y repensant, mon maître détestait les endroits avec de l’eau. Il ne s’approchait jamais de la mer, et même rarement des rivières, sauf en cas d’absolue nécessité. Même pour l’eau du robinet, il l’utilisait peu, s’hydratant toujours avec des bouteilles d’eau et prenant son bain dans une baignoire remplie. Une fois, en été, je lui ai proposé d’aller à la mer, mais il a bien sûr refusé. Quand je lui demandais pourquoi il détestait tant l’eau, il expliquait toujours qu’il avait des pouvoirs psychiques (Reikan) et que se rendre dans des endroits comme les bords de l’eau, où les yôkai et les fantômes ont tendance à s’accumuler, le rendait malade. Mais une fois, alors qu’on buvait ensemble, peut-être par inadvertance, il a laissé échapper qu’il avait vécu dans une petite ville portuaire dans son enfance, et qu’il jouait toujours à la mer quand il était petit. Il ramassait des coquillages, pêchait, et bien sûr, nageait. Mais un jour, alors qu’il nageait dans la mer, il a senti quelque chose l’attraper et a failli se noyer. Son frère aîné a tout fait pour le sauver alors qu’il était sur le point de se noyer, et finalement, il a été sauvé, mais son frère est mort à sa place. Voilà ce qu’il a dit.

• [311] Il y a eu un incident de noyade collective sur une plage quelque part. Était-ce vraiment des fantômes ?

[325] Mon maître aimait pas mal l’alcool. Et il tenait plutôt bien, son passe-temps était de faire la tournée des izakayas (bars japonais). De mémoire, la seule fois où je l’ai vu aussi saoul, c’était ce jour-là. Moi aussi, je bois pas mal, mais je ne tiens pas très bien, et je ne comprends toujours pas le délice de la bière, je suis du genre à toujours commander des Sours (cocktails) avec des morceaux de fruits. D’ailleurs, selon mon maître, on comprend le goût de la bière une fois qu’on a perdu sa virginité. Je ne sais pas si c’est vrai. Ce soir-là, on buvait juste après avoir terminé un certain travail. C’est l’histoire du maître, donc je ne vais pas trop en dire, mais on avait chassé un yôkai d’une maison. Mais l’enfant de cette maison était probablement maltraité, et on supposait, mon maître et moi, que le yôkai essayait peut-être de protéger l’enfant, ou du moins, c’est ce qu’on pensait. Et quand j’avais bu environ deux Sours et mon maître environ trois Gô (unité de mesure) de saké chaud (Atsukan), il m’a demandé : « Est-ce que tu penses que ce que je fais est mal ? » J’ai immédiatement hoché la tête.

[329] Alors mon maître a ri. En fait, moi aussi, parfois, je me demande si ce que je fais n’est pas un peu cruel. Mais même si c’est le cas, je ne regrette rien. Parce que c’est sans aucun doute ce que j’ai voulu faire à ce moment-là. Le mieux pour un humain, c’est de vivre « Seichoku ». Ou quelque chose comme ça. J’ai demandé ce que signifiait « Seichoku ». Alors mon maître, peut-être à cause de l’alcool, est devenu un peu plus loquace et a commencé à expliquer. « Seichoku », ça s’écrit « 正直 » (honnête) et ça se lit « Seichoku ». Mais ne te méprends pas, « Seichoku » n’est pas « Shôjiki ». « Shôjiki » est un terme de moine, ça désigne le fait de ne pas mentir. Dans le monde des moines, mentir mène en enfer. Même si c’est un mensonge pour aider quelqu’un, c’est interdit. Bon, tu as l’âge de boire de l’alcool maintenant, donc tu sais probablement qu’il existe des « bons mensonges » dans le monde, mais peu importe, si tu mens, c’est l’enfer. C’est pourquoi il faut être « Shôjiki » et ne pas mentir. Mais « Seichoku », c’est différent. « Seichoku » (正直), littéralement, ça signifie être droit. Droit par rapport à quoi ? À son propre cœur, bien sûr.

Seichoku (正直) est un terme utilisé par le maître du protagoniste (OP). Il diffère de « Shôjiki » (honnête, ne pas mentir) et repose sur une interprétation personnelle signifiant « être droit avec son propre cœur ».

• [330] C’est très intéressant.
• [331] Je suis d’accord avec la pensée du maître. D’une certaine manière, « Seichoku », ça résonne très juste.

[332] Et puis, mon maître m’a parlé d’une personne incroyable du passé, Confucius. Un jour, Confucius discutait avec le roi d’un certain pays, et le roi dit : « Les gens de mon pays sont tous honnêtes ! Par exemple, le père de la famille A a volé la chèvre de la famille B. Alors, le fils de la famille A a témoigné que son propre père avait volé. » Confucius répondit alors : « Ce que j’entends par honnêteté n’est pas cela. Si un parent commet un vol, l’enfant le cache ; si un enfant commet un vol, le parent le couvre. C’est cela, le vrai sens de l’honnêteté. »

• [333] Hmm.

[334] Agir en suivant honnêtement son propre cœur. C’est très important. Que ce soit face aux yôkai ou aux humains, ça ne change pas. Si tu suis ton vrai cœur, même si tu mens, si tu triches, si tu fais quelque chose de mal, c’est inévitable. C’est ton vrai désir. Qu’arrive-t-il quand on vit « Seichoku » ? On est « satisfait ». L’état de « satisfaction » est le meilleur état pour le cœur, et face à ça, les fantômes et les yôkai ne font pas le poids. On parle de les chasser avec un « Haaa ! », mais c’est justement quelque chose que seuls les humains véritablement « satisfaits » peuvent faire. Ou quelque chose comme ça, il me semble qu’il m’a raconté ça. Mais là, une question m’est venue à l’esprit. Et j’ai demandé au maître : alors, si on doit agir selon les désirs de son cœur, si on a envie de sexe, on peut violer, si on veut quelque chose, on peut voler ou prendre de force, est-ce que ça aussi, c’est inévitable ? Alors le maître a dit : c’est une bonne question.

• [335] C’est une belle histoire.
• [336] Hmm hmm.

[337] Faire tout ce qu’on veut pour satisfaire les désirs de son cœur. Mais ça aussi, ce n’est pas bon pour le cœur. Pourquoi ? Parce que le cœur oublie la « satisfaction ». Sans s’en rendre compte, le cœur ne pense plus qu’à « plus, plus, ensuite, ensuite ». C’est ça, le « Ma » (魔, démon, tentation, mal). Tu n’as pas de Reikan et tu n’as rien à voir avec les sorts et ce genre de choses, mais ce « Ma », c’est la principale raison qui détruit les gens de ce milieu. Sans s’en rendre compte, leur cœur ne devient que désir, ils perdent de vue la satisfaction et le vrai chemin que leur cœur devrait viser, et finissent par devenir plus misérables qu’un yôkai.

• [338] Le Ma, hein. En y pensant, les gens qui font n’importe quoi ne semblent pas vraiment épanouis.
• [339] L’expression « Ma ga sasu » (le diable s’en mêle, être tenté) est bien trouvée.
• [340] Je vois.

[343] À cette époque, mon maître me parlait déjà de la Voie (Michi/Tao), etc., et il a abordé ce sujet aussi. Le Ma obscurcit la Voie. Autrefois, ceux qui s’entraînaient faisaient souvent des exercices rigoureux, pourquoi ? Pour ne pas engendrer ce Ma. Cependant. Comme le dit l’expression « ma ga sasu » (le diable/la tentation s’en mêle). Le Ma ne peut être éradiqué. Alors, que faire ? En Chine, il y a l’expression « Mui Shizen » (無為自然, non-agir naturel). Ne rien faire, n’interagir avec rien. Ainsi, le Ma ne naîtrait pas. Mais c’est impossible aussi. Évidemment, ne rien faire, on meurt (rires). Alors, que faut-il faire ? D’abord, trouver le Ma dans son propre cœur et lui faire face. Accepter ses propres côtés laids, ses défauts. Sans devenir complexé pour autant, ni étrangement trop confiant. Accepter la réalité telle qu’elle est. Et ne pas se laisser emporter par elle, ne pas faire les montagnes russes émotionnelles. C’est seulement quand on y arrive qu’on est adulte en tant qu’humain. Et ce qui vient après est aussi important.

[344] Ah, j’allais dire fièrement « Ma ga sasu », mais on m’a devancé. La honte.

• [345] Ne vous inquiétez pas (rires). Je vous soutiens.
• [348] Les paroles du maître sont toujours captivantes.
• [349] C’est une histoire très instructive, mais c’est clairement un foreshadowing.

[350] Désolé, je n’arrive pas à entrer dans le vif du sujet. J’essaie d’abréger, mais je n’y arrive pas bien. Je pense que mes compétences en écriture se sont un peu améliorées, mais ce n’est pas encore ça.

[352]>>349 Ce dont on a parlé remonte à très longtemps, donc ce n’est pas un foreshadowing (rires). Je voulais juste que vous connaissiez mieux la personne qu’était mon maître. Ne pas éradiquer le Ma, mais le tenir à distance et suivre les rails tracés par son propre cœur. C’est ça, le sens originel de Seichoku. Cependant, si on vit seul, ça peut suffire, mais dans le monde, il y a beaucoup d’humains, et nous devons vivre en interagissant avec eux. À ce moment-là, les autres font vaciller notre cœur. Par exemple, un employé de bureau dans une entreprise. Même s’il maintient son vrai cœur, s’il a un patron désagréable, il doit se courber devant lui même s’il n’en a pas envie. Alors, il en vient à détester de plus en plus son propre cœur. Et sans s’en rendre compte, il finit par rejeter son vrai cœur. Il ne regarde même plus en face le Ma. C’est ça, la « dépression » à la mode en ce moment. Alors, que faire ? Je n’en sais rien. Si je le savais, je serais déjà un « saint ». Il n’y a pas d’autre choix que de trouver la méthode soi-même.

• [353] C’est tout à fait lisible. J’attends la suite.
• [355]>>352 Ah bon, excusez-moi. C’est une histoire très intéressante, alors prenez votre temps pour la raconter.

[356] Désolé, mais là, j’ai sommeil. Quand on fait régulièrement de mauvais rêves, on est chroniquement en manque de sommeil. Désolé, bonne nuit.

• [357] Bonne nuit. Puissiez-vous bien dormir.
• [358] Prenez votre temps. C’était amusant aujourd’hui aussi. Merci pour vos efforts.
• [359] Merci. C’est une belle histoire.
• [378]>>343 J’étais justement en train de faire face à mes propres mauvais côtés et de les accepter, alors lire ce fil m’a bien encouragé. En prenant conscience de mon propre mal, je prends conscience en même temps de mon propre bien. C’est l’ensemble qui constitue la forme même de mon cœur. Cependant, j’en ai conclu que les concepts de bien et de mal ne sont que subjectifs, de simples mots pour exprimer mon propre cœur. Désolé pour ce long message, mais l’histoire du maître a été une bonne expérience, merci. En tant que lecteur qui apprécie depuis le premier fil, je m’inquiète pour vous tout en attendant avec impatience la suite de l’histoire.
• [379]>>311 S’agit-il de la plage de Nakagawara à Tsu, dans la préfecture de Mie ? http://ja.wikipedia.org/wiki/Hashikita_Chūgakkō_Suinan_Jiken (Incident de noyade du collège Hashikita) Mais mon mari (39 ans), originaire de Tsu, ne connaissait ni cet incident ni cette plage. Est-ce parce qu’on ne peut pas y nager qu’il ne la connaissait pas, ou l’incident a-t-il été oublié, ou les adultes le cachent-ils aux enfants de génération en génération… C’est ce qu’il disait. En réalité, il semble qu’une seule personne ait dit avoir été tirée par les pieds par un fantôme. Les magazines hebdomadaires et les médias auraient ensuite exagéré comme si tout le monde avait témoigné de la même chose.

[442] Mon maître avait quelques principes. Par exemple, s’il disait quelque chose de pur comme ça, il disait ensuite quelque chose d’aussi obscène. S’il était gentil avec quelqu’un, juste après, il était aussi méchant. Mon maître, qui avait ce genre de côtés, a ajouté ceci. J’ai du mal à apprivoiser mon propre Ma. C’est pourquoi je dois toujours me le rappeler par mes actions. Je ne suis ni bon ni mauvais. Je ne dois pas donner d’autre raison à mes actes que mon propre cœur. Ce qui est important, ce n’est pas le bien ou le mal, mais ce que je choisis. Et si c’est quelque chose que j’ai choisi, je ne le regretterai jamais. Cette façon de faire s’appelle la Voie du Milieu (Chûyô). Je pense que c’est la voie qui me convient. Mais toi, ça ne te conviendra probablement pas. Alors, que vas-tu faire ? Quel est ton vrai cœur et quelle voie vas-tu prendre ? Tu as l’âge. Il est temps de décider.

[447] En écoutant mon maître, j’ai réfléchi. J’avais beaucoup d’idées, mais je n’étais probablement pas encore assez adulte pour pouvoir exprimer ma propre voie avec des mots. Il m’a semblé que ce n’était pas un hasard si mon maître m’avait raconté cette histoire. J’ai parlé tout au début de notre école, « Hanzan » (搬山). Son origine est la fable de « Gukô déplace les montagnes » (愚公移山, Gukô Izan). Il était une fois, dans un village, un accès très difficile car une grande montagne se dressait juste devant. Le vieil homme le plus stupide du village décida d’y remédier. Il alla à la montagne, creusa la terre, l’emporta jusqu’à la mer lointaine et la jeta dans l’eau. Il fit cela tous les jours. Son fils et son petit-fils l’aidèrent. Pourtant, la quantité de terre jetée chaque jour à la mer était infime. Alors, le vieil homme le plus intelligent du village dit au vieil homme stupide : « Peu importe tes efforts, une montagne ne disparaîtra jamais vraiment avec si peu. » En entendant cela, le vieil homme stupide répondit : « C’est vrai. Du moins, de mon vivant, cette montagne ne bougera pas. Car je ne peux en jeter qu’une petite quantité chaque jour. Mais quand je mourrai, mon fils continuera à creuser et à jeter la terre chaque jour. Quand mon fils mourra, mon petit-fils continuera. Quand mon petit-fils mourra, son enfant continuera. Quand cet enfant mourra, l’enfant de son enfant continuera, à creuser et jeter la terre chaque jour. Et en accumulant cela, un jour, la montagne disparaîtra. » Le vieil homme le plus intelligent du village resta sans voix. Pendant ce temps, le dieu de la montagne devant le village entendit l’histoire du vieil homme stupide et pensa : « Oh non, ce vieil homme est sérieux, il va probablement vraiment le faire. Plutôt que de voir ma montagne disparaître, je vais la déplacer ailleurs. » Et il déplaça lui-même la montagne. Ce qui est le plus important dans l’école Hanzan, c’est cette volonté semblable à celle du vieil homme stupide. Quand on chante les poèmes aussi, on le fait avec cette volonté. En gros, l’important est de transmettre au yôkai l’idée qu’on n’abandonnera jamais, quoi qu’il arrive. Alors, c’est à lui de céder. Mais pour faire ça, il faut d’abord trouver le chemin de son propre cœur. Car aucun humain ne peut avoir un cœur aussi fort sans repère.

• [448] Je vois~.

[449] Concernant les questions, j’écris toujours depuis un ordinateur. J’en ai environ 5 que j’utilise en rotation sur des périodes de 3 mois. J’ai environ 3 téléphones portables à clapet (garakei). J’échange les cartes SIM pour les utiliser. Le travail vient principalement par recommandation. Le bouche-à-oreille des anciens clients, ce genre de choses. Aussi, plus on est riche, plus on est susceptible d’attirer des choses désagréables. Donc, il y a pas mal de choses de ce côté-là. Et puis, les célébrités qui entrent souvent dans des religions, c’est aussi une des causes.

[450] Bonne nuit.

• [451] Merci pour vos efforts. C’est une histoire très intéressante et amusante !
• [452] Oh, une histoire incroyable a été postée. Merci pour vos efforts constants, OP. Bonne nuit.
• [453] Merci pour vos efforts (^○^).
• [476] Question pour l’OP : on a compris que vous ne pouviez pas avoir d’animaux de compagnie, mais est-ce que les animaux électroniques, c’est autorisé ? (Exemple : Tamagotchi)
• [478] Je voudrais poser une question à l’OP. Il y avait une histoire de cadavre qui bougeait dans le sous-sol de M. Wan, c’était un fantôme ? Un spectre ? Un yôkai ? Dans quelle catégorie ça entre ? Heureusement qu’il faisait noir, si on avait vu ça avec de la lumière, on se serait évanoui.
• [479] Question : Avez-vous déjà eu des demandes de la part d’étrangers vivant au Japon ?

[480] Bonsoir. J’écrirai quelque chose après avoir mangé. >>479 Pas que je me souvienne de manière marquante. >>478 Honnêtement, je ne sais pas. >>476 Je n’y avais jamais pensé, mais comme on s’y attache, j’ai l’impression que ce n’est pas une bonne idée non plus.

• [486] En tout cas, j’attends l’histoire du maître.

[487] Dîner : Yakisoba, riz blanc et jus de légumes. Au fait, le Madô (魔道, Voie démoniaque) est aussi une Voie. Abandonner complètement son vrai cœur et agir uniquement en suivant ses désirs. Bien sûr, les désirs ne cessent de grandir, mais si on possède les moyens de les satisfaire, peu importe à quel point ils gonflent, on finit par pouvoir faire de ce monde tout ce que l’on veut, et atteindre la sainteté par la Voie démoniaque.

[489] Suite. Après avoir écouté mon maître, j’ai un peu réfléchi, mais je ne comprenais toujours pas bien ma propre voie. Et une question m’est venue à l’esprit. Au fait, comment le maître avait-il trouvé sa propre voie ? Bon, il est rare qu’un humain trouve sa voie sans aucune expérience, alors bien sûr, le maître devait aussi avoir eu un déclencheur, quelque chose comme ça. Quand j’ai exprimé cette question franchement, le maître a commencé à raconter ses origines. La première chose qui m’a surpris, c’est que le maître était en fait le deuxième fils d’un petit temple dans une ville portuaire.

• [494] Le maître était fils de temple…

[495]>>494 Effectivement, être né dans un temple, c’est impressionnant. C’est ce que je me suis dit en écrivant tout en mangeant mon yakisoba.

• [496] On dirait T-san ! D’ailleurs, c’est « en écrivant tout en mangeant mon yakisoba ».

[498] Mon maître avait deux frères. L’aîné, lui (le deuxième) et le benjamin. Ses parents étaient apparemment des gens stricts, très à cheval sur l’éducation. Et bon, étant né dans un temple, il a eu beaucoup d’occasions d’entrer en contact avec le bouddhisme. Petit, mon maître n’aimait pas ses parents. Ou plutôt, il en avait peur, apparemment. Son frère aîné était très brillant, la fierté de ses parents. Et le benjamin, étant le dernier, était choyé par les adultes. Au milieu de tout ça, mon maître pensait qu’il était celui que ses parents aimaient le moins. Parce que son frère aîné, peut-être à cause de son excellence, n’était pas souvent grondé. Son petit frère, étant choyé, même s’il faisait des bêtises, on laissait passer en disant « qu’y faire ». Mais mon maître, lui, à chaque bêtise, se faisait toujours sermonner sévèrement. Quand il échouait, les reproches étaient du genre « Ton frère ne faisait pas ça à ton âge » ou « Tu es vraiment un enfant bon à rien ». En revanche, il n’était pas souvent félicité. À l’école, même quand il obtenait ce qu’il considérait comme de très bonnes notes, à la maison, c’était « Fais plus d’efforts, ton frère avait de meilleures notes à ton âge ».

[509] Le frère de mon maître était apparemment une personne gentille. Quand mon maître se faisait gronder et s’enfermait seul dans sa chambre pour pleurer, c’était toujours son frère qui venait le consoler. Mais mon maître détestait son frère plus que quiconque dans la famille. Il savait que son frère était quelqu’un de bien, mais malgré tout, par jalousie, ou parce que cette gentillesse de son frère le faisait se sentir encore plus misérable, il ne voulait pas voir son visage, encore moins que celui de son petit frère gâté. C’était le genre d’enfant qu’était mon maître. Mais il y avait une chose dont il était fier : la natation. Son frère aîné était apparemment très doué pour le sport, mais en natation, il était nul. Mon maître, en revanche, adorait nager. Après l’école, il allait toujours plonger dans la mer avec ses amis. C’est seulement en nageant qu’il avait l’impression d’être supérieur à son frère, apparemment.

• [555] J’ai rattrapé mon retard. OP, ne vous surmenez pas.

[558] Tout a commencé quand mon maître avait 10 ans. Au début de l’été. Normalement, à cette période, il ne devrait pas faire si chaud, mais cette année-là, il y avait une canicule terrible, apparemment. La piscine de l’école n’était pas encore ouverte, et même si elle l’avait été, la mer était plus amusante, donc il y serait allé de toute façon. Mon maître avait promis à plusieurs amis d’aller nager ensemble. Mais quand il l’a annoncé à ses parents, son père s’y est opposé. Ce n’était pas habituel, mais pour une raison inconnue, il a dit non. Quand il a demandé pourquoi à son père, celui-ci lui a montré un dessin en demandant : « C’est toi qui as dessiné ça ? ». Le dessin représentait quelque chose comme un ver de terre sinueux. Mais trois choses ressemblant à des pattes sortaient de ce ver, et le tout était colorié en noir. C’était bien le dessin de mon maître. C’était une créature étrange qu’il avait vue sur les rochers en allant jouer au bord de la mer auparavant. Il l’avait dessinée pendant le cours d’art à l’école. Quand mon maître a confirmé que c’était bien son dessin, son père a demandé : « C’est quelque chose que tu as vu ? ». Mon maître a de nouveau hoché la tête, et son père a dit : « Alors, tu n’iras pas à la mer cette année. »

[560] Concernant le renard noir d’Hokkaido. Sa simple présence ne signifie pas la fin du Japon ou quoi que ce soit. Je ne pense pas que ce soit un mauvais présage non plus. Il y a une histoire d’un pays ancien où une éclipse solaire s’est produite un jour. Aujourd’hui, on sait que c’est lié à l’alignement du soleil et de la lune, etc., mais les anciens ne le savaient pas. En voyant cela, le roi devint très anxieux. Il demanda à ses subordonnés si c’était un bon présage ou le signe avant-coureur d’un terrible malheur. Un ministre dit : « Une chose similaire s’est produite dans un ancien royaume. À cette époque, le peuple fut très effrayé et une révolte éclata finalement. Par conséquent, Majesté, soyez vigilant. » Mais un autre ministre dit : « Non, Majesté. C’est une chose dont il faut se réjouir. Ce qui est plus important que le soleil, c’est ce que pense le peuple. L’éclipse est peut-être un présage de révolte. Mais le roi a pu le savoir à l’avance et a eu l’occasion de revoir sa politique erronée. Faisons une annonce disant qu’en conséquence, la révolte a pu être évitée. Ainsi, le peuple sera sûrement impressionné par la sagesse du roi et lui fera encore plus confiance. » Il y a aussi un conte japonais où, après avoir vu un serpent blanc au palais royal et pensé que c’était un bon présage, les nobles ont fait la fête, puis une révolte a éclaté. Un noble en colère, disant « ce n’était pas un bon présage ! », a tué le serpent, qui est devenu aussitôt tout noir. Il y a l’idée qu’à l’origine, c’était un serpent noir qui s’était transformé en serpent blanc, et une autre théorie selon laquelle c’était vraiment un serpent blanc, et que grâce à lui, la révolte aurait dû être maîtrisée, mais comme le noble l’a tué, il est devenu noir. Mais au final, tout dépend de la façon de voir les choses. Même si c’est le présage de quelque chose de bien, ne pas baisser sa garde. Même si c’est le présage de quelque chose de mauvais, ne pas paniquer, mais plutôt considérer cela comme une chance de revoir ses propres erreurs. C’est ce que je pense qu’il faut faire.

• [561] >>OP Bon retour. C’est toujours instructif.

[562] Suite. Bien sûr, mon maître n’était pas satisfait de cette explication. Il a demandé à son père pourquoi il ne pouvait pas y aller, mais son père campait sur ses positions : non, c’est non. Comme il insistait pour y aller quand même, son père s’est mis en colère et l’a sévèrement grondé. Puis il a dit : « Tu ne sors pas de la maison de toute la journée. » Mon maître, se sentant traité de manière tellement injuste, est devenu triste, est retourné dans sa chambre et s’est remis à pleurer en cachette. Alors, son frère aîné, ayant peut-être entendu son père le gronder, est venu dans sa chambre. Il lui a demandé ce qui s’était passé. Après avoir écouté l’histoire, son frère a souri un peu et a dit : « Ah, ce n’est que ça. » Puis, son frère a fait une proposition à mon maître.

• [566] Curieux de connaître la suite.
• [570] Je maintiens le fil.

[599]>>571 Hein !? Je ne suis pas aussi beau que ça. Mais Wan-kun (le chien ?) est peut-être assez bien représenté.

[605] Suite. Le frère de mon maître avait la pleine confiance de ses parents. Donc, il allait mentir en disant qu’il allait jouer au dodgeball avec des amis aujourd’hui et qu’il voulait emmener son petit frère, mon maître. Mon maître avait interdiction de sortir de la maison aujourd’hui, mais si son frère, toujours si sérieux, proposait de s’occuper de lui, ils lui permettraient sûrement de sortir. Bon, ils n’imagineraient sans doute pas que son frère, qui ne savait pas nager, emmènerait mon maître à la mer. Et donc, son frère irait à la mer avec mon maître. Ils n’avaient qu’à cacher leurs maillots de bain. C’était un plan assez simplet d’enfant, mais mon maître, qui voulait aller à la mer, a immédiatement accepté. Son frère a aussitôt demandé la permission à son père. Son père a dit : « D’accord, mais n’emmène absolument pas ton frère à la mer. » Il a insisté là-dessus, mais a finalement donné son accord. Peut-être que le père se sentait aussi un peu coupable d’enfermer son deuxième fils à la maison toute la journée. Et puis, savoir que son frère aîné l’accompagnait l’a peut-être rassuré. Cependant, dès qu’ils sont sortis de la maison, le frère et mon maître se sont dirigés directement vers la mer.

[606] Arrivé à la mer, mon maître s’est immédiatement mis à l’eau et a commencé à jouer. Son frère ne savait pas nager, mais peut-être à cause de la canicule, il a décidé de se tremper dans l’eau très peu profonde. D’ailleurs, ce n’était pas une plage de sable fin bien aménagée, mais plutôt un endroit où de nombreux rochers étaient éparpillés. Mon maître et les amis avec qui il avait rendez-vous nageaient souvent là. Peut-être à cause des nombreux rochers, le courant n’était pas très fort, et même s’ils risquaient de se noyer, ils pouvaient immédiatement s’accrocher aux rochers irréguliers alentour. Pour les locaux, nager, c’était là. Mon maître nageait et s’amusait comme un fou avec ses amis, mais petit à petit, ses amis se sont fatigués et, un par un, sont retournés dans la zone peu profonde où se trouvait son frère et ont commencé à discuter avec lui. Au bout d’un moment, mon maître s’est rendu compte qu’il nageait seul et que tous ses amis jouaient joyeusement avec son frère. Alors, mon maître a eu l’impression qu’on lui avait pris ses amis. Il s’est senti mal à l’aise.

• [607] Oh ! Première rencontre !! Je m’amuse bien.
• [608] J’attends toujours la suite avec impatience. Je vais attendre sagement (rires).

[609] Mon maître, un peu vexé, s’est entêté en disant qu’il pouvait nager et s’amuser seul, et bien qu’il soit honnêtement un peu fatigué, il n’est pas retourné vers l’eau peu profonde mais s’est dirigé vers un endroit plus profond. Arrivé à cet endroit assez profond (en réalité, environ 2 mètres, mais pour un enfant, ça devait sembler très profond), il s’est souvenu : « Ah oui, c’est par ici que j’ai vu ce ver bizarre. » Mais alors qu’il se demandait vaguement pourquoi son père lui avait soudainement interdit d’aller à la mer, l’instant d’après, il a senti quelque chose de froid toucher sa jambe droite, et tout son corps s’est soudainement immobilisé.

[612] Ah, c’est grave, pensa-t-il, mais sans avoir le temps de réagir, il sentit quelque chose tirer sa jambe, et son corps fut brusquement entraîné sous la surface. C’était si soudain qu’il avala plusieurs gorgées d’eau. Malgré tout, habitué à l’eau, il tenta de se débattre pour reprendre le contrôle, mais son corps refusait d’obéir correctement, et à cause de la force qui le tirait vers le bas, il s’enfonçait de plus en plus. Il ne pouvait plus respirer, paniqua à moitié, perdit ses repères dans l’eau, et son esprit devint de plus en plus blanc. Puis, par un hasard étrange, il ouvrit les yeux sous l’eau. Le sel, les débris dans l’eau lui brûlaient les yeux, il y avait la réfraction de l’eau, et dans son état de panique, il était impossible de saisir la situation en un instant, mais étrangement, une chose lui apparut avec une clarté bizarre, disait-il. C’était noir, couvert de poils, sans yeux, ni bouche, ni nez, ni même de visage, mais dégageant une atmosphère sinistre et ricanante, et de cette chose émanait une sorte de brouillard noir qui s’enroulait autour de sa jambe.

[613] À partir de là, la mémoire de mon maître est devenue floue, apparemment. Il ne se souvenait plus de ce qui s’était passé exactement dans l’eau profonde. Quelques instants plus tard, alors qu’il reprenait vaguement conscience, il entendit autour de lui des voix d’adultes paniquées. Il avait une sensation intense de corps étranger dans la bouche, sa tête lui faisait terriblement mal, et son corps ne bougeait pas d’un pouce. Il réussit à ouvrir les yeux avec difficulté, et la première chose qu’il vit fut quelqu’un allongé juste à côté de lui. Qui est-ce ? Qu’est-ce qui m’est arrivé ? Ses pensées étaient lointaines, confuses. Mais en déplaçant lentement son regard, il parvint à voir le visage de la personne à côté de lui. C’était son frère aîné. Son visage était livide, ses yeux et sa bouche entrouverts. Hein ? Pourquoi mon frère est-il là ? pensa-t-il un instant. L’instant d’après, les pupilles de son frère se tournèrent vivement vers lui. C’était un regard chargé d’une émotion intense. Bien sûr, il n’y eut aucune parole. Mais pour une raison inconnue, rien qu’avec ce regard, mon maître comprit ce que son frère voulait dire. « C’est de ta faute. » À ce moment-là, mon maître perdit à nouveau connaissance.

[615] Ce que mon maître a appris plus tard. Les enfants s’étaient rendu compte qu’il se noyait un peu tard, ils s’étaient mis à crier et à appeler les adultes en panique. Heureusement, comme il faisait chaud ce jour-là, d’autres adultes nageaient à proximité et sont arrivés en courant. Et entre-temps, son frère avait disparu du groupe d’enfants. Probablement, son frère avait essayé de le sauver, lui, son petit frère. Son frère s’était noyé et était mort près de l’endroit où se trouvait mon maître, tandis que mon maître avait survécu. C’est à peu près ce qu’on lui a raconté. Mais mon maître ne pouvait pas croire cette histoire. Son frère ne savait pas nager. Il était évident qu’aller dans un endroit profond pour le sauver équivalait à un suicide pur et simple. Il y eut les funérailles, et tout le reste. Les parents de mon maître pleuraient sans cesse, et quand mon maître, après deux ou trois jours à l’hôpital, rentra à la maison, l’atmosphère était terriblement pesante. Personne ne le blâmait, mais il avait l’impression que tout le monde pensait que c’était de sa faute si son frère était mort.

• [616] Je ne pensais pas pouvoir voir ça en temps réel. OP, merci pour vos efforts.

[618] Il ne pouvait pas parler correctement à son père. Après tout, on lui avait interdit d’aller à la mer, il avait désobéi, et voilà le résultat. D’ailleurs, ce n’était pas seulement avec son père, il ne pouvait regarder personne dans les yeux. Quand il croisait un regard, il avait l’impression qu’on lui disait que c’était de sa faute. Il ne voulait parler à personne. Il n’allait plus à l’école et restait enfermé seul dans sa chambre. Les repas étaient toujours déposés devant sa porte sans qu’il s’en aperçoive. Et la première fois qu’il a ouvert la bouche depuis longtemps, ce fut le jour du 49ème jour après la mort de son frère. Le soir venu, son père l’a tiré de force hors de sa chambre et lui a dit : « Allons voir ton frère. »

Le 49ème jour (四十九日, Shijūkunichi) est, dans le bouddhisme, une cérémonie commémorative importante tenue 49 jours après le décès d’une personne. C’est parfois considéré comme la période pendant laquelle la destination de l’âme du défunt est déterminée.

• [619] C’est dur…

[620] Mon maître et son père se sont dirigés, sous le clair de lune, vers les rochers près de l’endroit où mon maître s’était noyé. Pendant un moment, ils restèrent tous les deux silencieux, à fixer la surface de l’eau. Mon maître réfléchissait : pourquoi mon frère est-il mort ? Ce que j’ai vu dans l’eau était-il réel ? Puis, il aperçut quelque chose dans l’eau sombre, un peu plus loin. Une chaussure. C’était sûrement la chaussure que portait son frère ce jour-là. À ce moment-là, pour une raison inconnue, mon maître pensa : « Il faut que je la ramasse ! » et fit deux ou trois pas vers la mer, mais son père l’attrapa fermement par le col et lui demanda : « Qu’est-ce qu’il y a ? ». Mon maître répondit : « La chaussure de mon frère est là. » Son père lui dit : « Où ça ? Regarde bien. » Mon maître regarda à nouveau attentivement l’endroit où se trouvait la chaussure un instant plus tôt, mais cette fois, il n’y avait rien. Hein ? Alors que mon maître s’étonnait, son père, comme s’il avait compris quelque chose, lui dit : « J’ai une connaissance à l’intérieur des terres (naichi). Je vais t’envoyer chez eux. »

[621] Je vais dormir.

• [622] Bonne nuit. Fais de beaux rêves.
• [623] Curieux de connaître la suite (rires). Merci pour vos efforts.
• [624] Bonne nuit – J’attends la suite !
• [627] « Naichi » (intérieur des terres), cela signifie-t-il que vous êtes d’Okinawa ? La mer est effrayante.
• [628] Apparemment, les habitants d’Hokkaido utilisent aussi le terme « naichi ».

[629] Mon maître a résumé la suite en disant qu’il s’était passé beaucoup de choses. En gros, sans comprendre pourquoi, il s’est retrouvé soudainement hébergé chez quelqu’un, un parent très éloigné, un couple âgé sans enfant, qui l’a plutôt bien traité. Et quelque temps après la mort de son frère, mon maître a commencé à avoir peur des endroits où l’eau coule. C’est parce qu’il entendait la voix de son frère mort, apparemment. Au début, c’était juste des murmures incompréhensibles, mais petit à petit, la voix est devenue plus insistante. La voix de son frère lui racontait diverses choses. Qu’en réalité, son frère aussi le détestait. Que certes, son frère et le benjamin étaient gâtés par leurs parents, mais que parmi les frères, c’était toujours mon maître qui attirait le plus l’attention des parents. Que ses parents passaient souvent plus de temps avec lui, le deuxième fils. Que lui, l’aîné, peu importe ses erreurs, ses parents laissaient passer à la légère, et qu’il avait l’impression d’être quelque peu négligé, qu’il enviait mon maître. Que quand mon maître se faisait gronder, il se réjouissait. Qu’en consolant mon maître qui pleurait, il se sentait supérieur et satisfait. Et que s’il était mort, c’était de la faute de mon maître.

• [630] Quelle histoire triste…

[631] Mon maître n’est apparemment jamais retourné chez ses parents par la suite. D’une certaine manière, il avait peur d’aller près de cette ville, de cette mer. Il est allé au collège, au lycée, puis à l’université de Kyoto (Kyodai). À l’université, il a appris que son père était mort d’un cancer. À l’université, il a étudié énormément de choses, rencontré beaucoup de gens, et a finalement compris que son frère qui le tourmentait était devenu une existence appelée « Chô » (倀). Que son frère, encore aujourd’hui, dans les profondeurs sombres de cette mer, voulait le noyer. Qu’il avait une sorte de pouvoir psychique (Reikan). Que ses parents lui avaient dit des choses dures pour le protéger. Qu’il n’avait pas détesté ses parents, mais qu’il les aimait et voulait être aimé en retour. Que tout comme il avait des sentiments complexes envers son frère, son frère en avait aussi envers lui. Et mon maître a regretté. Il y avait tant de choses qu’il voulait dire à son père, à son frère. Mais la situation, son propre orgueil, tout cela l’avait empêché d’être honnête, et il n’avait rien pu dire avant qu’ils ne disparaissent tous les deux.

[632] Je m’absente.

• [633] Merci pour vos efforts, j’attends la suite.
• [634] Merci pour vos efforts !!

[638] Je suis de retour. Suite. Ainsi, mon maître a finalement senti qu’il lui manquait la force de discerner ce qui était le plus important pour lui en tant qu’être humain. Bon, c’est peut-être normal d’avoir ce genre de faiblesses, mais le père de mon maître était un père têtu, et mon maître lui ressemblait peut-être un peu, il avait du mal à être honnête et en souffrait souvent. C’est pourquoi mon maître a choisi la Voie du Milieu (Chûyô). On interprète souvent mal « Chûyô » comme étant médiocre ou à mi-chemin, mais ce n’est pas le sens originel. Cela signifie agir en toutes circonstances, en jugeant les événements du moment, sans pencher d’un côté ou de l’autre, en gardant son calme habituel. Bon, si ça vous intéresse, vous pouvez chercher sur Google, il y a sûrement des explications plus profondes. Comme je l’ai déjà dit, mon maître avait des principes, comme faire quelque chose de bien puis quelque chose d’aussi mauvais, dire la vérité puis mentir. Vu de l’extérieur, c’était juste quelqu’un d’étrange, mais c’était une sorte de vœu pieux, une façon pour lui de toujours contempler ses sentiments honnêtes. C’est ainsi que mon maître a choisi sa voie. Après avoir écouté son histoire, je lui ai demandé : « Alors pourquoi cette voie ne me conviendrait-elle pas ? » Car en écoutant, cette façon de penser ne me semblait pas si mal par certains aspects.

[639] Désolé, je manque de talent d’écriture, et quand j’essaie de parler des sentiments intérieurs des gens, ça devient assez confus. Mon maître était pourtant très éloquent. Je ne suis pas sûr de pouvoir reproduire l’histoire telle qu’il me l’a racontée à l’époque.

• [640]>>639 C’est très clair.
• [641] Oui. C’est clair et facile à lire.

[642] Mon maître a répondu à ma question ainsi : Dans ce monde, il y a des gens qui voient les esprits et les fantômes, et ceux qui ne voient absolument rien de tout ça. Et parmi ceux qui prétendent les voir, il y a ceux qui ont vraiment des pouvoirs psychiques (Reikan) et ceux qui n’en ont pas mais le prétendent. Mais ces deux types de personnes ont, d’une manière ou d’une autre, un esprit dérangé. Ceux qui voient des choses dont on ne sait même pas si elles existent vraiment dans ce monde ont quelque part une part d’ombre dans leur cœur. C’est à travers cette ombre que les humains découvrent les monstres. Et ceux qui prétendent voir alors qu’ils ne voient rien ont aussi un esprit malsain. Mentir ainsi est la preuve que leur cœur est insatisfait quelque part. Bon, je ne dis pas que tous ceux qui ne voient rien sont normaux. Mais selon mon maître, moi qui n’ai pas de Reikan, je suis un être humain extrêmement sain d’esprit. Si j’ai pu devenir ainsi, c’est sûrement parce que j’ai été bien élevé. Pas par mon maître, bien sûr. Mais par ma famille, qui n’est plus là. Pendant la période la plus importante de la formation de ma personnalité, j’ai été sans aucun doute heureux.

• [643] Toujours aussi intéressant. Et merci d’avoir répondu à ma question !
• [644] Intéressant.

[645] Je m’en souviens encore parfois. Justement, hier c’était vendredi, et quand j’étais petit, le vendredi, on regardait souvent les films du vendredi soir (Kinyō Road Show) tous ensemble en famille. Moi sur les genoux de mon père, ma sœur sur ceux de ma mère. On regardait Indiana Jones, et pendant les scènes d’action importantes, je me grandissais un peu pour faire exprès de bloquer la vue de mon père. Et mon père disait toujours quelque chose comme « Hé, toi ! (rires) » et essayait de voir en décalant la tête sur le côté, mais moi aussi je bougeais la tête pour continuer à cacher, et à la fin, mon père posait son menton sur le sommet de ma tête en disant « Hé ! Je t’ai attrapé ! » et ma mère et ma sœur qui regardaient à côté riaient aussi. Quand il y avait des scènes un peu osées, mon père me couvrait soudainement les yeux avec sa main, et moi je protestais « Non, je comprends déjà ce genre de choses ! » ou j’essayais de regarder entre ses doigts. C’était ce genre de famille. Donc, ce que disait mon maître, que j’avais été heureux, ce n’était probablement pas faux. J’ai été élevé dans une bonne famille. Mon maître a dit qu’il était quelqu’un qui ne pouvait pas être honnête avec lui-même, mais que moi, j’étais différent. Que même après une dispute, je pouvais rapidement rire et m’excuser ou pardonner. Que je pouvais être blessé, mais aussi penser aux autres. Que je paressais souvent, mais que j’arrivais quand même à me discipliner. Que même si je n’avais pas une idée claire de ce qui constituait mon bonheur, j’en avais une image vague et que je n’avais pas peur de le poursuivre. C’est ce côté de moi qui faisait de moi, sans aucun doute, un « humain ordinaire », selon l’évaluation de mon maître.

• [646] Si le vieil homme avait mangé la belette de force, les choses auraient peut-être été moins pires, non ? Désolé d’interrompre l’histoire.

[647] Mais c’est précisément pour ça qu’il ne pouvait pas me donner de conseils sur ma voie, continua mon maître. Les gens de ce milieu ont généralement des parcours un peu étranges. Honnêtement, la plupart d’entre eux sont timbrés. Pour quelqu’un qui a un manque quelque part dans son cœur, même si c’est difficile, il trouvera facilement le « Ma » qui l’habite, et la voie qui lui convient est assez évidente. Même s’il ne s’en rend pas compte lui-même, avec un peu d’expérience de la vie, c’est facile à pointer du doigt. Mais comme je suis « ordinaire », c’est au contraire difficile. Qu’est-ce qui manque dans mon cœur ? Qu’est-ce qui me rend insatisfait ? Objectivement ou subjectivement, c’est quelque chose de très difficile à cerner.

[648] Pour résumer plus simplement, ça veut dire que tu n’es pas fait pour ce genre de travail (rires). C’est ce que mon maître a ajouté en plaisantant ensuite. Ah bon, alors je suis encore dans la catégorie « ordinaire », hein… J’étais perplexe face à l’histoire passée de mon maître et à ma propre voie, et le reste de la soirée s’est terminé par une conversation banale.

• [649] C’est un peu triste…

[650] Je m’absente à nouveau.

• [651] Vous avez l’air occupé.
• [652] Ne vous surmenez pas, reposez-vous bien et écrivez à votre rythme. J’attendrai patiemment !
• [655] Le maître attirait les créatures à cause de ses pouvoirs psychiques, et son frère s’est retrouvé piégé par une créature en étant impliqué malgré lui. Le maître a cherché un moyen de sauver l’âme de son frère devenu créature et, au fil de ses recherches, a commencé à faire le travail de négocier avec les yôkai… C’est quelque chose comme ça ?
• [656] Et donc, le maître vient d’une lignée excellente dans sa famille, d’où son caractère fier et têtu. S’il t’a recueilli quand tu étais enfant, c’est parce que tu étais visé par les yôkai comme lui, et en te sauvant, c’était une forme d’expiation pour se sauver lui-même et son frère dans leur enfance ? Les gens essaient souvent de guérir leurs propres blessures passées (échecs majeurs, regrets) en agissant pour sauver quelqu’un qui leur ressemble, sur qui ils peuvent projeter leur propre histoire, et ainsi apaiser un peu le traumatisme passé. Ta famille est morte à cause de la malédiction de la belette, mais le maître n’a pas eu peur de te recueillir ? Le maître devait avoir choisi une voie dans la vie où il ne regrettait rien même s’il mourait à tout moment, et accueillir un enfant adoptif et veiller sur lui jusqu’à l’âge adulte, c’est énorme. Plus on vieillit, plus on connaît la difficulté de l’épanouissement humain, donc il devait avoir une sacrée détermination.

[657]>>656 Qui sait. Il n’est plus là maintenant. On ne peut pas savoir ce qu’il pensait.

[658] Et ensuite, j’aimerais enfin parler de la mort de mon maître, mais avant ça, avez-vous des questions ?

• [659]>>658 La suite de l’histoire, s’il vous plaît !
• [661] Le Kanto est-il favorable d’un point de vue Feng Shui ? Est-ce lié à l’histoire de la ligne Yamanote formant un Taijitu (symbole du Yin et du Yang) ?
• [663]>>658 Je souhaite la suite pour l’instant.
• [666]>>658 S’il existe une école appelée Hanzan-ryû, cela signifie-t-il qu’il existe d’autres écoles d’extermination de yôkai ? Combien de personnes travaillent dans la même école Hanzan-ryû ? Y a-t-il une maison principale, des branches ?
• [669]>>658 J’ai lu qu’un événement majeur allait se produire dans la région de Kyushu. Y a-t-il eu des mouvements liés aux yôkai ?

[673]>>666 Il y en a bien, mais les relations sont assez ténues. À part les contacts personnels, on ne se fréquente quasiment pas. Bon, quand j’aurai fini l’histoire de mon maître, je raconterai une anecdote liée à ça. >>669 Je ne sais pas de quel grand mouvement il s’agit, mais le travail n’a pas tellement augmenté, donc ça devrait aller, non ? À part ça, je n’ai pas beaucoup d’autres critères de jugement (rires). >>661 J’ai entendu dire que c’était bien autrefois. Mais le Feng Shui change souvent avec les mouvements des veines terrestres (ley lines), donc je ne sais pas comment c’est maintenant. Je ne suis pas spécialiste en Feng Shui. Mais pour ce genre de grands travaux de génie civil, il doit y avoir une raison derrière, non ?

• [674] Pourriez-vous continuer, s’il vous plaît ? J’attends ça avec impatience tous les jours ces derniers temps.

[676]>>674 J’ai mes humeurs aussi, attendez un peu, s’il vous plaît (rires).

• [677] Compris. Désolé de vous avoir pressé…

[687] J’ai regardé « La Fête à la maison » (Full House) et ça m’a ému aux larmes. Ça m’a donné envie de me marier.

• [688] Michelle est mignonne, hein.
• [689] Je n’aime pas votre côté tranquille à vous (rires).
• [692]>>687 Les sœurs Olsen, jumelles qui jouaient Michelle, ont lancé leur marque de vêtements pour ados « Mary-Kate and Ashley » et ont été classées n°1 des « ados les plus riches » à 19 ans.

[694]>>692 Vraiment ? Si j’avais des pouvoirs spirituels (Reiryoku), j’aimerais bien gagner à la loterie pour gagner de l’argent.