Je bosse comme chasseur de yôkai, des questions ? Partie 2

[280] La femme qui est venue nous consulter, c’était pour sa sœur aînée. Sa sœur était mariée et avait un enfant de 8 ans, mais cet enfant s’est noyé et est mort. Sa sœur était évidemment très triste, mais comme un coup de tonnerre dans un ciel serein, son mari a décidé de divorcer. Après ça, la sœur a été très déprimée pendant un moment, mais vers le premier anniversaire de la mort de l’enfant, elle a commencé à raconter des trucs bizarres, du genre « Mon enfant est revenu ! ». Tous ceux qui la connaissaient pensaient qu’elle avait perdu la tête à cause du chagrin, mais seule sa petite sœur, celle qui est venue nous voir, insistait sur le fait que sa sœur n’était pas devenue folle. Un jour, la petite sœur est allée chez sa sœur aînée le soir. La maison était plongée dans le noir complet, et elle a entendu de faibles murmures venant de la chambre de sa sœur. En s’approchant, elle a vu que la porte était entrouverte. Sa sœur était assise devant un miroir et chuchotait quelque chose. Quand les yeux de la petite sœur se sont habitués à l’obscurité, elle a vu une sorte d’ombre noire indistincte se refléter dans le miroir. Les contours étaient très flous, mais elle a dit que c’était sans aucun doute la forme de l’enfant de sa sœur.

• [281] Tu t’entraînes à écrire des romans ?

[282] Et donc, récemment, à l’approche du 9ème anniversaire de l’enfant, la sœur s’est mise soudainement à ranger la maison, à acheter des jouets pour enfants, etc. Quand on lui a demandé pourquoi, elle a répondu qu’elle préparait le retour de son enfant pour son anniversaire. Elle a ajouté : « Jusqu’à présent, je pouvais le voir, mais je ne pouvais pas le serrer dans mes bras. Mais cette fois, je vais enfin pouvoir le faire ! » et elle était toute joyeuse. La petite sœur a eu peur et est allée voir un autre médium, ou quelqu’un du genre, pour demander ce que ça signifiait. Le médium lui a dit quelque chose comme : « L’enfant est mort noyé, donc il appartient à l’élément Eau des Cinq Éléments. Et comme il y avait quelque chose de bizarre dans le miroir, ça correspond à l’élément Métal. L’enfant de ta sœur a été ‘enterré’ avec du Métal et non de la Terre, c’est pourquoi il est revenu hanter. » (C’était super long et, franchement, j’ai rien compris, mais c’était à peu près ça). Ensuite, cette personne n’a pas voulu s’en mêler davantage, alors elle est venue chez nous, apparemment.

[283] >>281 Quand j’étais petit, j’ai rêvé d’en devenir un pendant un temps, mais avec mon niveau d’écriture, ce serait sans doute impossible. Bref, le Maître a dit que ce n’était pas notre spécialité et l’a renvoyée en lui recommandant un autre endroit. Après ça, il m’a dit : Maître : « Ce médium n’avait peut-être pas entièrement tort, finalement. » Moi : « Hein ? Qu’est-ce que vous voulez dire ? » Maître : « Quand il dit ‘pas enterré avec de la Terre’, je pense que ça veut dire qu’il n’a pas été incinéré. Autrement dit, l’enfant de la sœur de cette femme n’a pas été correctement incinéré et honoré après sa mort, c’est pour ça qu’il est revenu. » Moi : « Mais on peut revenir hanter juste pour ça ? » Maître : « Bah, c’est probablement lié à ce qu’est devenu le corps de l’enfant. » Moi : « C’est vrai ça, où est passé le corps ? » Maître : « Il y a probablement deux personnes qui le savent. » Moi : « Deux personnes ? » Maître : « Sans doute la sœur de cette femme, et son mari. Ils ont divorcé subitement, non ? Peut-être que le mari aimait tellement l’enfant qu’il a pris le corps et l’a caché quelque part. Et la seule qui sait où se trouve ce mari, c’est sa femme, la sœur. » C’est là que le Maître a conclu en disant qu’il ne fallait pas faire des choses stupides.

[284] Bon, ce que cette histoire signifie et ce que je veux dire par là, c’est que si vous voulez utiliser des esprits ou des yôkai, il faut probablement les « outils » et les « émotions » appropriés. Les deux semblent difficiles à trouver dans la société moderne.

[285] Désolé, je saute encore du coq à l’âne. Je suis dehors en ce moment, je continuerai l’histoire quand je serai rentré.

• [286] T’as l’air occupé. Bon courage.
• [288] Penses-tu que les techniques et les talismans décrits ici sont vrais ? Les informations sur les talismans ont été supprimées ici. Pour empêcher les gens d’essayer ? Voici la source originale avec les informations supprimées. Vers le post 50, c’est le texte original avant d’être compilé. Un Onmyôji sur un certain forum disait avoir vu des talismans similaires. Mais ailleurs, certains disaient que c’étaient les talismans utilisés par un faux Onmyôji qui passait à la télé autrefois, et que la technique de l’acupuncture avec aiguille (針加持の術, hari Kaji no jutsu) mentionnée était aussi quelque chose qu’il montrait à la télé, donc que c’était une création inspirée par lui. Apparemment, beaucoup de gens ont essayé sans aucun résultat. Comme indiqué dans le texte original, ça ne fonctionne pas si le pouvoir de l’utilisateur est inférieur à celui du shikigami. Je suppose que la plupart des gens ne peuvent pas activer de tels talismans. Personnellement, je ne veux pas d’un pouvoir qui me permettrait d’activer ce genre de choses en les écrivant, mais est-ce qu’une personne ordinaire peut facilement les activer, que ce soit sur papier ou en les dessinant du doigt sur un miroir ou une vitre ?

Onmyôji : Poste officiel sous l’ancien système Ritsuryô du Japon. Responsable de l’astronomie, du calendrier, de la divination, de la magie, etc. De nos jours, peut aussi désigner des sorciers ou des chamans privés.

Shikigami : Entités spirituelles que les Onmyôji sont censés utiliser. Semblables à des démons ou des esprits.

[291] Bonsoir. Je continue après avoir mangé. >>286 C’est la période la plus chargée de l’année pour moi. C’est aussi le meilleur moment pour étudier. >>288 Pour les talismans (o-fuda), comme je l’ai dit il y a longtemps, on ne les fabrique pas nous-mêmes. On utilise ceux que le Maître achète quelque part. Le Maître, peut-être, mais moi, je suis trop bête pour comprendre les principes de fabrication de ces talismans, s’ils sont corrects ou non… C’est trop compliqué, j’ai à moitié abandonné l’idée d’étudier ça. Donc, si tu me demandes ce que j’en pense, je ne peux que répondre que je n’en sais rien… Mais si c’est juste mon avis, je trouve ça un peu cool. Et ça m’a fait un peu rire d’imaginer une personne ordinaire fabriquer des talismans. Je pense que les gens vraiment « normaux » ne s’amuseraient pas à faire ce genre de magie.

• [292] Je suis là.
• [294] Moi aussi je lis !
• [295] Bon courage ! Je suis là.
• [297] Tu respectes ton maître ?

[298] Je suis rentré. >>297 Plus ou moins. Bon, la suite. La première fois que j’ai rencontré le Maître, il était plutôt bien habillé, en costume. Au début, j’ai cru que c’était un médecin ou quelque chose comme ça. Il me demandait comment j’allais, où j’avais mal, ce genre de choses, et il me palpait le ventre. Quand je lui ai dit que je n’avais mal nulle part mais que je me sentais juste faible, il a commencé à me poser des questions sur ma vie récente. L’école, la famille, les amis… Ça ressemblait à une conversation banale, mais au final, j’ai fini par parler de ma sœur, du test de courage, et aussi de mes rêves. Le Maître savait vraiment écouter, c’était plutôt agréable de discuter avec lui. Une fois que j’ai eu fini de tout raconter, il est sorti de la pièce et a commencé à discuter avec les adultes dans la pièce voisine.

Test de courage (Kimodameshi) : Coutume japonaise consistant à se rendre la nuit dans des lieux effrayants comme des cimetières ou des ruines pour tester son courage.

[299] Peu après, le Maître est revenu. Mais cette fois, il tenait un poulet vivant dans ses mains. Il m’a dit : « Désolé, ça va peut-être te surprendre, mais essaie de supporter un peu », et il a tué le poulet sur place. Ensuite, il a étalé des journaux, posé une bassine dessus, et a commencé à dépecer le poulet là. Évidemment, le poulet, ben… il s’est pas mal débattu, les plumes volaient partout, franchement, j’étais un peu flippé. Quand il a commencé à le dépecer, une odeur de sang frais a envahi la pièce. J’ai dit que je voulais sortir, que je ne comprenais pas l’intérêt de tout ça, mais le Maître m’a dit « Reste ici ». Le voir dépecer le poulet en silence, c’était assez traumatisant. Au bout d’un moment, une autre odeur s’est ajoutée à celle du sang frais dans la pièce. Une odeur de brûlé. Alors, le Maître a éteint la lumière de la pièce. Il a placé une seule bougie au milieu et a commencé à faire ce qui ressemblait à une saignée du poulet. Mais c’est là que même moi, j’ai trouvé ça bizarre. La quantité de sang qui sortait du poulet était clairement insuffisante. À l’époque, je n’avais jamais dépecé de poulet, mais c’était au feeling, quoi. Je me disais qu’un poulet de cette taille devrait saigner beaucoup plus que ça, mais la quantité de sang qui sortait était bien en dessous de mes estimations.

[300] Et quand le sang du poulet a cessé de couler, le Maître a ouvert la fenêtre de la pièce et a balancé le poulet dehors. Puis il a éteint la bougie, rallumé la lumière, a pris le sang recueilli et s’apprêtait à sortir de la pièce. Quand le fusuma (porte coulissante) s’est ouvert, j’ai vu ma mère qui essayait d’entrer, mais le Maître l’a arrêtée d’un signe de tête silencieux. Je ne comprenais plus rien, mais j’ai vaguement saisi que le Maître n’était pas un médecin, mais plutôt une sorte de sorcier ou de chaman. Peu après, le Maître est revenu, mais cette fois il tenait un poussin dans sa main. Il me l’a mis dans la main et m’a dit : « Écrase-le de la main gauche ». À ce moment-là, pour moi, le Maître n’était qu’un fou.

[301] Bon, on s’est un peu disputés, mais j’ai fini par faire ce qu’il disait. Et quand j’ai écrasé le poussin… là encore, quelque chose d’étrange s’est produit. En écrasant le poussin, j’ai senti mon corps devenir un peu plus léger. Et l’odeur de brûlé avait disparu sans que je m’en rende compte. Alors, même si j’avais bien dormi le matin, une énorme fatigue m’est tombée dessus, et j’ai eu très sommeil. Le Maître a ramassé le poussin inerte, m’a dit « C’est bon pour aujourd’hui, dors maintenant », a nettoyé la pièce, et je me suis endormi comme ça.

• [302] >>291 Si même toi qui extermine des yôkai ne peux pas les fabriquer (ou les activer ?), ça veut dire qu’une personne ordinaire qui écrirait un talisman n’obtiendrait aucun effet, ni bon ni mauvais, c’est bien ça ?

[303] Les restrictions font peur… (rire amer). Cette nuit-là, j’ai dormi comme une masse, sans faire de rêves. Le matin, je me suis réveillé plutôt bien, mais les boutons rouges n’avaient pas disparu, au contraire, ils s’étaient étendus jusqu’aux genoux. Il était environ 7 heures, alors je me suis dit que mes parents devaient être levés et je suis sorti de ma chambre pour aller fouiller dans le frigo, j’avais faim. Et là, dans le salon, il y avait le Maître. Quand je me suis montré, il m’a dit : « Aujourd’hui, on est que tous les deux ». Bien sûr, ma première réaction a été : « Hein ? ». Bon, ça ne faisait même pas un jour que j’avais rencontré le Maître, et avec l’histoire du poulet, même si je comprenais que c’était pour moi, il me faisait toujours peur, et être seul avec lui me déplaisait un peu. J’ai demandé où étaient mes parents, mais il ne m’a pas répondu à ce moment-là. Il m’a préparé des nouilles instantanées pour le petit-déjeuner, mais c’était gênant de manger. Chez moi, on mangeait en discutant et en rigolant, mais le Maître était du genre à ne pas parler en mangeant. Quand j’essayais de dire quelque chose, il m’arrêtait gentiment en disant « On parlera tranquillement après ».

[304] >>302 Je n’ai pas spécialement de dons de médium ou quoi que ce soit, donc il vaut mieux éviter de résumer ça aussi brutalement. C’est vrai que moi, je ne peux ni activer ni fabriquer de talismans. Les shikigami et tout ça, ce n’est pas ma spécialité. Mais, par exemple, si tu mets une intention très forte pour maudire quelqu’un, ça pourrait très bien attirer des yôkai. Il y a des exemples comme celui de l’histoire que j’ai racontée ce matin.

• [307] Intéressant.
• [309] « Extermination de yôkai », ça fait très manga, mais il y a bien des gens qui vivent de l’exorcisme de démons ou d’esprits, alors ce ne serait pas si bizarre qu’il y ait des spécialistes des yôkai.

[310] >>309 Ça, c’est aussi mon image de manga, mais par exemple, pour l’exorcisme de démons, on lit la Bible, non ? Pour les yôkai, il y a quelque chose de similaire, on lit des sortes de poèmes. À l’origine, tout ça vient de traditions anciennes, et aujourd’hui on ne comprend même plus complètement le sens, mais à la base, il y aurait eu des poèmes pour chacun des Huit millions de dieux (Yaoyorozu no Kami), et en plus, trois millions de poèmes pour les yôkai de l’époque où les poèmes ont été créés. On utilise ça pour « négocier » ? avec les yôkai. Dans ce sens, les démons et les yôkai sont peut-être similaires (rires).

Huit millions de dieux (Yaoyorozu no Kami) : Concept du shintoïsme japonais selon lequel des dieux résident en toute chose. Huit millions est une métaphore pour un nombre très élevé.

[311] Mais ces poèmes se perdent de plus en plus, et aujourd’hui, il ne reste presque plus que des méthodes hérétiques et les quelques poèmes les plus utilisés.

[312] Ahhhh, j’ai encore parlé pour rien dire, il est déjà si tard. Désolé, je me lève tôt demain, alors je vais me coucher. J’essaierai d’aller plus vite pour finir l’histoire rapidement. Bonne nuit.

• [314] >>291 Si même toi qui extermine des yôkai ne peux pas les fabriquer (ou les activer ?), ça veut dire qu’une personne ordinaire qui écrirait un talisman n’obtiendrait aucun effet, ni bon ni mauvais, c’est bien ça ? >>312 C’était intéressant. Bonne nuit.
• [315] Ah, l’histoire de négocier avec des poèmes, tu l’avais déjà mentionnée plus haut. Démons et yôkai, ça me rappelle Kitaro (rires). Raconte-nous une autre histoire intéressante, s’il te plaît.
• [335] On veut entendre ton histoire, l’OP～ T’es peut-être fatigué aujourd’hui.

[337] Bonsoir. J’étais un peu occupé aujourd’hui, donc je n’ai pas pu venir. Vous avez l’air de discuter de choses compliquées. Je pense que ceux qui y croient y croiront quoi qu’on dise, et ceux qui n’y croient pas n’y croiront pas quoi qu’on dise, donc essayer de réfuter les autres ne sert à rien. Mais qu’ils existent ou non, avoir une sorte de respect craintif pour la nature, ou le monde, je pense que c’est une bonne chose. Pour ne pas se prendre pour le centre de l’univers, quoi. Par contre, il y a une chose que je peux dire avec certitude : si tu dis que tu crois aux yôkai ou à l’au-delà, tu ne seras absolument pas populaire auprès des filles. Source : moi, qui fais ce boulot. Désolé de ne pas pouvoir raconter une longue histoire aujourd’hui. Il est déjà tard, je vais me coucher. Bonne nuit.

• [338] Dans ce genre de fil de discussion, il y a toujours quelqu’un qui débarque avec un air suffisant, mais c’est tellement déplacé… Cette fois, le personnage est tellement imbu de lui-même que c’en est ridicule et pathétique. La période d’Obon approche, est-ce que l’OP et son maître sont occupés ?

Obon : Événement bouddhiste japonais où l’on accueille et honore les esprits des ancêtres en été.

[340] >>338 Dire que c’est « déplacé », c’est aussi un peu une façon d’énerver les gens, tu devrais éviter. S’il y a un point étrange, ce n’est pas le fait d’exprimer sa propre opinion, ça n’a rien de bizarre, mais les deux qui semblent se disputer comprennent probablement ce que l’autre veut dire, mais ils ne font que chercher la petite bête dans les mots de l’autre. On dirait qu’ils veulent jouer avec les mots, on ne sait plus trop ce qu’ils cherchent. Après avoir affirmé son opinion et compris celle de l’autre, il vaudrait bien mieux dire quelque chose comme « Ah bon, alors nos opinions divergent. Ne m’adressez plus la parole, espèce de méchant ! » (rires). Désolé si je suis un peu dur. Mais cette façon de penser est extrêmement importante pour interagir avec les yôkai. Les yôkai ont leurs propres intérêts, les humains ont les leurs. Quand ils sont incompatibles, on dit en poème quelque chose comme : « Ah bon, alors nous sommes ennemis. Cependant, je vais vous exterminer pour mes propres intérêts, alors allons-y sans rancune ! ». Bon, cette fois, bonne nuit pour de vrai.

• [342] Bon courage, repose-toi bien.

[349] Bon, ça fait un petit bail, mais voici la suite de l’histoire. Ça reprend après le petit-déjeuner avec le Maître. Après avoir fini de manger, le Maître m’a demandé si je me souvenais du poulet qu’il avait jeté par la fenêtre la veille. Bien sûr que je m’en souvenais. Alors, le Maître m’a emmené voir la carcasse du poulet. Le cadavre du poulet avait été comme dévoré, mis en pièces, avec des os éparpillés partout. Bon, on était à la campagne, donc il était tout à fait possible qu’un animal sauvage soit venu le manger. Mais le Maître, en me montrant ça, m’a dit quelque chose comme : « Tu es maintenant maudit par ceux qui ont mangé ça. Si ça continue, tu vas mourir. La cause, c’est probablement les ‘choses’ que ton grand-père a brûlées. Tu es au courant de cette histoire ? » Je lui ai répondu que ma grand-mère venait juste de me la raconter. Alors, le Maître a dit que malheureusement, mon grand-père s’était attiré la haine d’êtres très tenaces, et que même s’il essayait de les chasser, ils reviendraient sans cesse. Ce genre d’entités n’abandonne pas tant qu’elles n’ont pas anéanti toute la famille. Donc, les méthodes normales ne serviraient probablement plus à rien. Il m’a dit que j’avais trois voies possibles.

• [350] Je suis là.

[352] La première, c’était que j’abandonne et que je meure. À ce moment-là, j’étais assez calme, mais c’était probablement parce que mon attention était détournée par le poulet. Il a dit que si la nuit revenait, cette fois, il m’arriverait sûrement quelque chose de grave et je mourrais. Donc, avant ça, le Maître ferait divers préparatifs pour me placer sur l’autel shintô (kamidana) à la place du dieu-chat (neko-sama). Apparemment, le neko-sama, pour une raison inconnue, avait cessé de protéger la maison, probablement à cause de quelque chose qui était arrivé à ma sœur le jour du test de courage. Les chats sont capricieux, une fois qu’ils abandonnent, ça ne sert plus à rien d’insister. Donc, pour le remplacer, c’était « deviens un mythe, jeune homme », en gros (rires). Autrement dit, après ma mort, on me vénérerait comme une sorte de dieu, et je protégerais ma famille. Dans ce cas, comme le Maître n’était pas spécialisé dans les fantômes, il y avait un risque que ça ne serve à rien. Mais pour lui, c’était la méthode la plus simple, donc celle qu’il recommandait.

Kamidana : Petit autel installé dans les maisons japonaises pour vénérer les amulettes shintô.

• [353] Je suis là.

[354] Tiens, ça me rappelle qu’il y a aussi des sortes de dieux humains (hitogami), non ? Ça y ressemble, mais c’est complètement différent, alors faites attention. C’est différent des esprits gardiens aussi.

Hitogami : Forme de croyance japonaise où un humain vivant ou mort est vénéré comme un dieu.

• [355] Très intéressant.

[356] Désolé. Le Maître m’a appelé au téléphone. Je dois y aller.

• [357] À tout à l’heure ! Fais attention.
• [358] On attend.
• [365] Et si le Maître découvrait ce fil et te passait un savon monumental ?

[367] Bonsoir. J’ai eu un moment de libre, alors je suis venu voir. Je ne pourrai probablement pas rester longtemps, donc juste une petite explication. Les exorcismes utilisant des poulets semblent être une méthode assez courante. Bon, les méthodes varient, mais on appelle ça en gros « koke-odoshi », apparemment. C’est peut-être juste le Maître qui appelle ça comme ça, mais le « koke » vient peut-être du « kokekokko » du coq (rires).

[368] Le koke-odoshi se divise généralement en quatre types. Si je donnais les méthodes, il y aurait sûrement des gens pour essayer n’importe comment, donc je ne peux pas décrire ça en détail. On les appelle « Shu » (朱), « Ka » (化), « Shikkô » (疾黄), et « Kawarawari » (瓦割り). Le premier, « Shu », consiste principalement à tuer un poulet et à utiliser son sang. Autrefois, on tuait des poulets ou des vaches pour prier les dieux, c’est un peu pareil. On tue le poulet et on le donne à manger aux yôkai, en quelque sorte ? On l’utilise souvent pour les nyûdô (sortes de monstres) animaux. « Ka » est une sorte de substitution. Apparemment, ça vient du monde de la chiromancie. Autrefois, il y aurait eu une ligne de la main indiquant qu’on allait tuer quelqu’un. On faisait tenir un poussin à ces personnes et on leur faisait tuer le poussin à la place de la personne qu’elles étaient censées tuer dans le futur. C’était un rituel. Bon, le Maître m’a fait faire ça aussi, mais la raison sera expliquée plus tard.

• [369] Bon retour. Ne te force pas, écris tranquillement.

[370] « Shikkô » est probablement la méthode la moins utilisée. On met un poulet et ses œufs dans une maison hantée par un yôkai, et on laisse les œufs éclore à l’intérieur. C’est une méthode qui prend un peu de temps. On l’utilise principalement pour les nyûdô serpents ou insectes. Le dernier, « Kawarawari », est une méthode utilisée pour les yôkai farceurs. On appelle le yôkai, on décapite le poulet. Ensuite, on frappe la tête du poulet avec un bâton jusqu’à ce qu’elle soit complètement écrasée en bouillie. Ça suffit généralement à effrayer ce genre de yôkai, qui s’enfuient. Voilà en gros. Bon, je continuerai l’histoire quand j’aurai du temps. À plus.

• [371] >>370 Effrayés et qui s’enfuient… Genre « Merde… Ce type est taré… » ?
• [374] J’ai pas bien lu donc je comprends pas tout, mais c’est comme une petite association de chasse en gros ? (rires). Qu’est-ce que les yôkai ont fait pour être exterminés ?
• [375] J’avais lu que le début. >>370 Tuer des êtres vivants pour des existences qui n’existent même pas… Comme les sectes, qu’est-ce qu’il y a d’amusant à mépriser la vie ?

[376] >>375 Ce n’est pas « amusant », si je devais le dire, ce serait plutôt du business ? Si on me dit que c’est de l’arnaque ou que ça ressemble à une secte, je ne peux rien rétorquer. Mais on ne fait pas de choses si terribles que ça, hein ? Pense que c’est un peu comme la voyance ou le Feng Shui. Et puis, oui. Je pense que ces religions enseignent qu’il y a quelque chose de plus important que la vie. Par exemple, l’honneur pour les nobles d’autrefois, ou la figurine de sa waifu pour un otaku. Il n’y a pas longtemps, un élève de primaire s’est suicidé pour empêcher la fermeture de son école. C’est sûr que vu de l’extérieur, ça peut paraître idiot, mais je pense que ce genre de choses peut exister. C’est peut-être ça qui rend les humains humains ? Bon, le lavage de cerveau, c’est mal, je suis d’accord. >>374 Ce n’est pas tout à fait comme une association de chasse, non ? Si ça t’intéresse, j’ai écrit pas mal de choses avant, la méthode d’extermination est décrite là. Je n’ai pas le bac, mon style est pourri et mon histoire part dans tous les sens, c’est sûrement difficile à lire.

• [377] J’attends la suite.
• [378] >>376 > si je devais le dire, ce serait du business Je ne nie pas le fait de gagner sa vie en répondant à une demande. Mais la méthode, ou plutôt, cette simple performance qui méprise la vie, ça me dégoûte profondément. Autrefois, le laboratoire Pana-Wave a été critiqué à la télé, mais c’est la même chose, juste que les ondes scalaires ont été remplacées par des yôkai.
• [380] >>378 Je comprends ton désir de condamner fermement le « gaspillage de vie » au nom de ta propre justice, mais tenir ce genre de propos à quelqu’un qui a grandi dans un environnement, avec une culture et des normes différentes des tiennes, ça me semble un peu déplacé. Désolé si je t’ai offensé.
• [381] >>378 Les coqs ne valent rien commercialement, la plupart sont broyés encore poussins. Si tu manges du poulet ou des œufs, j’aimerais que tu prennes conscience que ta propre vie repose sur des sacrifices pas si différents.
• [384] OP, la suite s’il te plaît.
• [385] >>380 Bon, les lieux changent les mœurs, c’est sûr. Il y a encore des pays où la chasse aux sorcières est pratiquée. C’est le même niveau culturel, quoi. >>381 C’est une évidence. Je comprends parfaitement qu’une même chose puisse être vue de manière totalement opposée selon le point de vue, mais je ne peux personnellement pas accepter la perspective du « jeu d’extermination de yôkai ».

[387] Bon, bon, c’est ça. Au final, la question n’est pas tant la vie du poulet que l’existence ou non des yôkai, non ? S’ils existent, ce n’est pas du gaspillage. C’est une histoire classique, mais il y a des gens qui disent : « Si tu peux négocier avec les yôkai, alors appelle-en un et montre-le nous ! ». Mais là-dessus, il y a les Dix-huit Grandes Règles Interdites. C’est interdit de faire ce genre de choses. Et même expliquer pourquoi c’est interdit est interdit. Donc, même si on me demande de prouver, je ne peux rien répondre. C’est à chacun de croire ou non. Mais si >>385 tu n’y crois pas, rien qu’en lisant ce genre de fil, tu perds ton temps, tu devrais arrêter. Si tu veux juste débattre, il y a sûrement de meilleurs professeurs d’université que moi qui n’ai pas le bac. Et si tu es du genre bienveillant à penser « Quels idiots ! Je dois les sauver ! », alors la plupart des gens ici sont là pour s’amuser, tu devrais plutôt aller dans une église et crier « Dieu est mort ! ». Désolé si j’ai mal parlé, je suis fatigué après un boulot un peu dur. Mais quand on traite mon travail, que je fais sérieusement, de « jeu », ça me fait un peu mal au cœur, alors j’apprécierais que tu comprennes aussi ça. Désolé pour le long message. La prochaine fois, j’écrirai la suite.

[388] La deuxième méthode. Une méthode appelée « Tana-oroshi » (inventaire/vider les étagères ?). C’est une méthode que le Maître n’aime pas trop, voire qu’il ne veut absolument pas utiliser. C’est là qu’intervient l’histoire de comment un nyûdô devient un dieu. Normalement, un être devenu nyûdô allume le feu divin, acquiert une nature divine, et si on lui accorde un rang divin, il devient un dieu. C’est une histoire très compliquée que même moi je ne comprends pas, mais en gros, il devient une existence purement spirituelle (c’est probablement un peu différent, mais c’est l’idée), prête serment de devenir un dieu et de remplir son rôle. Ensuite, les humains lui confient ce rôle, et le nyûdô devient enfin un dieu. Cependant, cette voie est très ardue, les dieux n’apparaissent pas comme ça.

[389] Par exemple, concernant le serment. Les humains aussi deviennent parfois des dieux, non ? Le serment qu’ils prononcent à ce moment-là s’appelle le « Kôgan » (Vœu Vaste). Concrètement, c’est quelque chose comme : « Je remplirai éternellement le rôle qui m’est confié. Même si, par la suite, les gens qui me vénéraient m’oublient, même si mon lieu de résidence devient une pierre au bord du chemin, même si plus personne ne se souvient de moi ». Mais en réalité, il est très rare de trouver quelqu’un capable d’une telle chose, non ? Même si on est sincère au moment du serment, qui peut garantir que ce cœur ne changera pas avec le temps ? C’est douteux. Donc, devenir un dieu n’est absolument pas une chose amusante. Il faut être vraiment bon et ne pas chercher de récompense pour pouvoir l’accomplir correctement. Et même ainsi, il arrive parfois que des dieux enfreignent les interdits et tombent au rang de yôkai.

• [390] Hmm hmm.

[391] Le Neko-sama (dieu-chat), en fait, on ne l’a pas vraiment transformé en dieu au sens propre. On l’a simplement flatté du genre « Hé, toi, t’es un dieu ! » pour qu’il nous protège. Donc en réalité, ce n’était qu’un simple yôkai. Et le Tana-oroshi, c’est une méthode pour priver temporairement un tel dieu de son statut de dieu. Pourquoi une telle méthode existe ? Peut-être que les anciens l’ont créée pour tuer les dieux. Car les dieux ne peuvent pas mourir tant qu’ils sont des dieux. Bon, vu ce que ça implique, c’est extrêmement sacrilège, évidemment. Et on utilise en combinaison avec ce Tana-oroshi quelque chose appelé « Hasetsu », qui est à l’origine une sorte de malédiction. Qu’est-ce que ça fait ? Pour faire simple, on retire temporairement le dieu de son piédestal divin. Le dieu, furieux, essaie bien sûr de maudire celui qui a fait le rituel, mais là, le pratiquant dit : « Non, non, regardez. Je ne suis qu’un simple humain, sans aucun pouvoir, comment aurais-je pu vous faire tomber ? C’est ce nyûdô là qui l’a fait ! » et il détourne la colère du dieu pour qu’il mette en pièces les ennemis dont on veut se débarrasser.

[392] Cependant, cette méthode comporte principalement deux risques. Le premier : le dieu peut-il vraiment être trompé ? Le second : le dieu peut-il vaincre ceux qu’il est censé chasser ? Selon le Maître, il y a environ 200 ans, sur les huit millions de dieux, il n’en restait plus que trois cent mille environ. La raison ? Eh bien, certains ont enfreint les interdits et sont devenus des yôkai d’eux-mêmes, et beaucoup d’autres seraient morts pendant ce rituel, en combattant d’autres yôkai alors qu’ils n’étaient plus des dieux. Les dieux étaient en fait plutôt faibles. C’est peut-être pour ça que la puissance nationale japonaise a décliné, menant finalement à la guerre, etc.

[393] Si le dieu perd et se fait tuer, qui porte le fardeau de ce péché ? C’est le pratiquant du rituel. Un châtiment céleste ? s’abattrait sur lui. Qu’est-ce qu’un châtiment céleste ? Moi aussi je me le demande. Peut-être une maladie incurable ? Donc, entre le risque de châtiment céleste pour le pratiquant et le risque que le dieu maudisse directement le pratiquant, le taux de réussite réel serait inférieur à 20%. Le propre maître du Maître serait mort à cause de ça. Donc, le Maître pense que si cette méthode réussit, les belettes (itachi) pourraient probablement être chassées, mais personnellement, il n’aime pas trop ça.

• [394] Je suis là.
• [395] Endormi ?
• [397] Il doit être occupé.
• [399] Ce ne sont pas des yôkai, mais… Avant d’entrer en maternelle, quand je dormais dans mon lit, j’ai vu plusieurs fois des choses bizarres. Des sortes de masses d’argile qui bougeaient bizarrement, ou des trucs comme des grenouilles qui sautaient. Je ne sais pas si c’était des hallucinations, des rêves, ou si c’était réel. Depuis que je suis à l’école primaire, je n’ai plus jamais rien vu. Est-ce qu’il existe des sortes de yôkai que seuls les jeunes enfants peuvent voir ? S’ils existent, est-ce qu’ils rôdent toujours autour de nous, même si on ne les voit plus ?

[401] Bonjour. Je me suis endormi hier soir. >>399 Ça dépend des régions, donc difficile à dire, mais il y a eu un cas similaire avec un yôkai appelé Hae-makura (Oreiller-mouche). Apparemment, il sautillait comme une mouche et empêchait les gens de dormir. Ce n’est pas que les enfants les voient mieux, mais peut-être que pour les yôkai, les enfants sont moins compliqués que les adultes, donc plus faciles à taquiner.

• [402] >>401 Merci pour ta réponse. C’était à Katano, dans la préfecture d’Osaka. À Kisaichi. C’est Osaka, mais c’est très rural. Ce que j’ai vu ne faisait rien de mal. Mais il était clairement là, je pouvais même le toucher avec la main. Quand je le touchais, il bougeait bizarrement, alors j’ai eu peur et je suis allée appeler mes parents, mais ils ne le voyaient pas. Le Hae-makura, lui, fait des bêtises, hein. Moi, on ne m’a rien fait de mal. Je ne vois plus rien maintenant, mais je me demandais s’il y avait toujours quelque chose près de moi.
• [426] L’OP n’est pas encore là ? J’attends avec impatience, je n’arrive plus à dormir la nuit.
• [427] OP, on t’attend !
• [430] OP, on t’attend !
• [433] OP, tu mets trop de temps.
• [439] Personne n’a jamais revu l’OP après sa défaite contre les yôkai… FIN L’auteur reviendra pour une prochaine œuvre !
• [443] Il nous fait mariner (rires).
• [446] Maintien.
• [463] Maintien.
• [465] Maintien.
• [518] Maintien.

[532] Je suis rentré. Salut tout le monde, ça fait un bail. J’ai eu un travail assez long et j’étais très occupé, donc je n’ai pas pu venir. Franchement, je ne pensais pas que le fil serait encore là, alors merci à ceux qui l’ont maintenu. Bon, je reprends l’histoire.

• [533] Bon retour ! On t’attendait !! Bon courage (´∇｀).

[535] J’ai complètement oublié où j’en étais, mais passons à la troisième méthode, je crois ? La troisième méthode s’appelait « Karibiraki ». Je ne sais pas exactement ce que ça signifie, mais peut-être « ouverture temporaire » (仮開く) ? Pour expliquer ça, il faut d’abord parler de la naissance humaine du point de vue des yôkai, je suppose ? C’est aussi quelque chose que le Maître m’a appris, mais dans le Kojiki et d’autres mythes japonais, la naissance des humains n’est pas directement décrite, mais apparemment, un dieu aurait dit que les humains sont nés de la terre. L’origine de ça est peut-être la déesse chinoise mi-serpent qui, en créant les humains, les aurait façonnés à son image en pétrissant de l’argile et en leur insufflant la vie.

Kojiki : Le plus ancien livre d’histoire du Japon, compilé au début du 8ème siècle, contenant de nombreux mythes et légendes.

[536] Les partisans de l’évolution vont sûrement voir rouge, mais l’histoire raconte qu’en insufflant la vie, les morceaux d’argile ont commencé à bouger, se sont reproduits et sont devenus les humains d’aujourd’hui. La mythologie japonaise a peut-être été influencée par ce mythe de la création humaine du continent. Mais bon, c’est là qu’on voit à quel point l’âme humaine est proche des dieux. En gros, la majeure partie de la constitution humaine est de l’argile, et l’âme serait comme le souffle des dieux. Mais les dieux n’ont probablement pas de corps physique, donc l’expression « souffler » est aussi étrange. En fin de compte, le souffle des dieux fait aussi partie des dieux, et si on pousse le raisonnement jusqu’au bout, l’âme humaine pure est une partie des dieux. Bien sûr, cette « partie » correspondrait à une cellule humaine ou quelque chose comme ça, mais qualitativement, ce serait la même chose. Et en plus, des dieux du niveau de ceux qui ont créé le ciel et la terre.

[537] Et alors ? me direz-vous. C’est tout. Mais c’est ce principe qu’utilise la méthode du Karibiraki. C’était une méthode très dangereuse qui faisait mourir l’humain au sens spirituel.

[538] Je ne sais pas jusqu’où je peux en parler, donc je vais être très bref. En gros, ça se passe comme ça : préparer diverses choses → se verser de l’eau dessus → se couper tous les cheveux et les brûler → mélanger les cendres avec de la boue et pétrir → s’en enduire le corps → rincer à l’eau → dormir → pendant ce temps, diverses choses se passent. Si certains essaient, ça poserait de gros problèmes, alors excusez-moi pour ces omissions. À quoi ça sert ? Les yôkai considèrent la partie « âme » de l’humain comme étant l’humain lui-même, mais avec cette méthode, l’âme serait temporairement emportée hors du corps avec la boue. Ça permettrait de tromper l’œil des yôkai, de servir de pilier humain (sacrifice), et diverses autres choses. Mais en réalité, faire ça entraîne divers problèmes. Car ça signifie que l’âme disparaît, après tout.

[539] Même après ce rituel, l’âme est plutôt tenace et revient généralement dans le corps au bout d’un moment. Mais le vrai problème, c’est que les yôkai aiment bien mettre ce genre d’âme en pièces, et à cause de ça, elle ne peut plus revenir. On dort pendant le rituel, mais si au réveil, l’âme n’est pas revenue dans le corps, qu’est-ce qui se passe ? Eh bien, cet humain meurt spirituellement, apparemment.

• [540] Les humains sont une partie des dieux… Est-ce que c’est aussi le cas pour le peuple coréen, dont on dit qu’il n’a pas de dieux ?

[541] >>540 Quand tu dis « dont on dit », ça devient flou. Juste parce qu' »on dit », ça ne veut pas dire qu’il n’y en a pas, si ? Je ne sais pas trop, mais les Juifs aussi disaient au début qu’ils avaient été abandonnés par Dieu, non ? Je n’y connais rien en religion ou en questions ethniques, donc je préfère ne pas trop débattre là-dessus. En termes de yôkai, ceux du continent et ceux d’ici ont un fort sens du territoire, donc je ne pense pas qu’ils se mélangent beaucoup. Ça vient aussi de l’histoire du contrat avec l’Empereur, etc. Les yôkai de là-bas, si on remonte à l’origine, n’ont rien mis à jour depuis la dynastie Qing, donc l’extermination de yôkai est apparemment encore plus compliquée.

• [542] Tu es de retour. Tant mieux.

[543] Quand on meurt spirituellement, apparemment, la personne ne change pas beaucoup d’apparence, mais ce qui se passe… je vais laisser ça en suspens pour l’instant. J’en parlerai à une autre occasion. Ça va être long, alors pour l’instant, je continue l’histoire. Donc, l’idée était d’utiliser cette méthode pour tromper temporairement les belettes (itachi) et leur faire croire que j’étais mort. Une fois les belettes satisfaites, elles s’en iraient. Mais bon, il y avait deux problèmes. Le premier, c’est que je mourrais spirituellement à coup sûr. Et en plus, les belettes ne voulaient pas simplement me tuer, elles maudissaient toute ma famille. Donc, même si on me sauvait, le reste de ma famille avait de grandes chances d’être anéantie. Et les autres membres de ma famille ne pouvaient pas utiliser cette méthode. La raison est simple : ils n’étaient pas puceaux. Franchement, être puceau dans ce monde, c’est incroyable. Un puceau de 30 ans, c’est carrément fort comme un mage.

• [544] >>541 Je ne veux pas débattre. Juste par curiosité. Il y a donc des exterminateurs comme toi dans d’autres pays. C’est peut-être évident, mais bon. J’attends la suite avec impatience.

[545] Le Maître m’a expliqué en détail ces trois méthodes et m’a dit que c’était à moi de choisir celle que je préférais. J’avais l’impression que ça ne parlait absolument pas de moi, j’étais plutôt détaché, genre « Ah, d’accord ». Mais quand il m’a dit « C’est à toi de choisir », la réponse était évidente. Bien sûr, la première méthode. J’ai choisi de mourir.

[547] Comment dire, je ne voulais pas devenir un fardeau pour les autres. Bon, il n’y avait pas vraiment de raison précise, mais je ne voulais déranger personne. La deuxième méthode impliquait un risque considérable pour le Maître. Je le connaissais à peine, je ne pouvais pas lui demander de risquer sa vie pour me sauver, surtout avec un faible taux de réussite. La troisième méthode était hors de question. Survivre seul pendant que ma famille était anéantie, ça n’avait aucun intérêt. J’avais déjà causé assez de soucis financiers et autres à mes parents, et me sauver égoïstement comme ça… c’était trop pourri, impensable pour le collégien que j’étais à l’époque. Et puis, devenir un dieu, ça m’intriguait un peu. Bon, j’étais au collège, tu vois le genre. Je fantasmais sur ce genre de trucs.

[550] Désolé, j’ai sommeil ce soir. Je ne vais pas disparaître, mais je ne pourrai probablement pas rester longtemps, alors désolé si je mets du temps à répondre. Bonne nuit.

• [551] Bon courage. J’attends la suite avec impatience.
• [552] Bonne nuit. On attendra patiemment.
• [559] Quel travail difficile tu dois faire…
• [563] Oh ! Bon retour ! J’attends la suite demain avec impatience.
• [576] Bien joué pour le 1er. En lisant l’histoire, j’ai mis une image de Sa Majesté en fond d’écran, mais je me sens mal pour lui quand je la vois entre les billets dans mon portefeuille.

[577] Désolé d’apparaître et de disparaître comme ça. Bon, la suite de l’histoire de l’autre jour. Quand le Maître a su que je choisissais la première méthode, il a semblé soulagé. Bon, les deux autres options devaient être pénibles pour lui d’une manière ou d’une autre. Bref, j’ai suivi les instructions du Maître. D’abord, j’ai bu une tonne de laxatifs, pris un lavement à la figue, et je suis resté aux toilettes jusqu’à ce qu’il n’y ait plus rien à sortir. Ensuite, j’ai pris quelques somnifères, il m’a expliqué que ça me permettrait de ne pas faire de mauvais rêves et de mourir paisiblement. J’étais un peu déçu que mon dernier repas soit des ramen instantanés, mais j’ai dû m’y résoudre. À l’époque, je regardais Gundam SEED Destiny, et je me demandais comment ça allait finir, tout en m’endormant.

[579] >>576 Oui, d’ailleurs, la raison pour laquelle les visages de personnages importants figurent sur les billets de banque est liée à diverses circonstances, apparemment, mais je n’en sais pas plus. On dirait que ça sert de protection en soi. Le Phénix du Byôdô-in est bien aussi, paraît-il. En dormant, j’ai immédiatement fait un rêve. C’était aussi un rêve un peu étrange, j’étais conscient de rêver. Et je me disais « Ah, le Maître est un menteur. Il avait dit que je ne rêverais pas ». Dans le rêve, il y avait une musique de fond constante, genre ta-ta-ta-ta-ta. La scène se passait dans mon école, mais j’étais un nouvel élève. Pendant la préparation d’une sorte de fête de l’école, le prof principal a proposé de faire une pièce de théâtre et a organisé une audition. Le prof a sorti un script et a dit : « On va jouer cette pièce, mais il y a une chose à savoir pour l’audition. Ceux qui passent cette audition ne pourront plus jamais sortir de la salle d’audition ». Dans ma classe, il y avait ma sœur, pour une raison inconnue, et elle était super motivée pour passer l’audition.

[580] Erreur dans le message précédent, ce n’est pas qu’on ne peut plus sortir de la salle après avoir passé l’audition, mais ceux qui échouent à l’audition ne peuvent plus sortir. Moi aussi, j’étais conscient que c’était un rêve, mais j’ai quand même suivi ma sœur jusqu’à la salle d’audition. C’était la salle de musique. Mes parents étaient là, ils chuchotaient à l’arrière de la salle. Et il y avait d’autres choses bizarres dans la pièce. Il me semble qu’il y avait une grille de barbecue appuyée contre le mur, des clubs de golf éparpillés par terre, et le prof de musique était en train de démonter le piano pièce par pièce. J’ai commencé à me sentir de plus en plus anxieux, je me suis mis à trembler sans savoir pourquoi. Il y avait une dizaine de personnes qui passaient l’audition, et leurs visages commençaient à se déformer. Puis le prof principal est entré et a dit qu’on allait commencer l’audition. À cet instant, une peur panique a explosé en moi et je me suis enfui de la salle de musique.

[581] J’ai couru jusqu’à la cour de l’école. Il y avait une fille de ma classe qui m’intéressait pas mal. Elle s’est approchée de moi et m’a demandé : « Tiens ? T’étais pas parti à l’audition ? ». J’ai bafouillé « Ah, euh… » sans pouvoir répondre. Alors, elle a souri un peu et a dit « Menteur ». À cet instant précis, des cris ont retenti au-dessus de moi. J’ai levé la tête et j’ai vu mes camarades de classe qui avaient passé l’audition, ma sœur, mon père et ma mère, tous pendus. C’est difficile à décrire, mais bon, c’était un rêve, alors les cordes s’étiraient et ils étaient pendus, voilà. Je me suis précipité vers une fenêtre du premier étage et j’ai fixé ma sœur pendue. J’ai ressenti un regret immense et j’ai pensé : « Si j’étais resté à l’audition, on aurait peut-être pu mourir ensemble ». Et je me suis réveillé.

[582] Quand je me suis réveillé, il faisait noir complet autour de moi. J’avais un mal de tête terrible, et pendant un moment, je n’ai pas su qui j’étais ni où j’étais. Après quelques minutes, j’ai enfin compris que j’étais dans une pièce de la maison de ma grand-mère. Apparemment, ce n’était pas la même pièce que celle où je me souvenais m’être endormi. Quelqu’un m’avait transporté ? J’y pensais vaguement. J’avais terriblement soif, alors j’ai décidé d’aller à la cuisine.

[583] Il n’y a personne qui s’y connaît en interprétation des rêves ? Je ne comprends toujours pas le sens de ce rêve. J’allais sortir de la chambre pour aller à la cuisine quand j’ai trébuché sur quelque chose de rond près du fusuma (porte coulissante) et je suis tombé. J’ai senti que c’était quelque chose d’assez gros, avec une masse, un poids bien défini. Je me suis demandé ce que c’était et j’ai regardé à mes pieds, mais il n’y avait rien. C’est là que ma tête s’est éclaircie d’un coup. Hein ? Je ne devais pas mourir ? Pourquoi je suis vivant ? Et le Maître, il est où ? Quelle heure il est, qu’est-ce qui s’est passé ? Tout ça tourbillonnait dans ma tête. Bon, il devait y avoir une horloge dans la pièce, alors j’ai allumé la lumière. Il était 1h30 du matin. J’étais terriblement anxieux et j’avais peur, alors j’ai allumé toutes les lumières de la maison et j’ai même allumé la télé dans le salon. Il n’y avait personne d’autre que moi dans la maison. Mais ce qui m’a un peu intrigué, c’est qu’il y avait partout dans la maison une sorte de boue noire, collante et étrange ? Difficile à décrire, mais il y en avait plein.

• [584] Le Maître avait disparu aussi ? De quoi avoir peur, oui.
• [585] Qu’est-ce qui s’est passé ?
• [590] Dans ce cas, on peut penser qu’il y a une influence yôkai, donc l’interprétation des rêves n’est peut-être pas fiable, non ? Si on prend ça au premier degré, le sens semble correspondre au rêve lui-même…

[603] Suite. À ce moment-là, j’avais une envie folle d’aller aux toilettes, mais en voyant la boue noire, j’ai eu trop peur, je n’avais absolument pas le courage d’y aller tout seul. Alors, j’ai fait pipi dans l’évier de la cuisine. Quand j’y repense, c’est dégoûtant. Chez ma grand-mère, la pièce principale, le salon, communiquait avec la cuisine. J’ai donc ouvert en grand le fusuma entre le couloir reliant le salon et la cuisine, et la cuisine elle-même. J’ai fermé toutes les portes des autres pièces et j’ai mis des tables et des chaises devant pour créer une sorte de barricade légère. Pourquoi j’ai fait ça ? À l’époque, je n’en avais aucune idée, mais j’étais probablement à moitié en panique et j’ai suivi mon instinct de peur pour essayer de créer mon propre territoire ?

• [604] Hmm.
• [605] Hmm hmm.

[606] Quand j’ai eu fini de faire tout ça, même si c’était la nuit en été et qu’il faisait frais, j’étais trempé de sueur. J’ai sorti du thé d’orge (mugicha) du frigo et je l’ai bu à grandes gorgées en regardant vaguement la télé à plein volume. Du côté de l’entrée (qui était bien sûr bloquée par ma barricade), le téléphone de la maison de ma grand-mère s’est mis à sonner : driiing driiing. J’ai sursauté, mais après m’être un peu calmé, je me suis réjoui à l’idée que c’était peut-être un appel de mes parents. J’ai rapidement enlevé les chaises et les tables que j’avais moi-même déplacées. Au moment où j’ai posé la main sur la poignée de porte, une sensation très désagréable m’a parcouru tout le corps. Je ne sais pas comment l’expliquer, mais j’étais certain qu’il y avait quelque chose de l’autre côté de la porte. Quelque chose qui retenait son souffle, tapi dans l’ombre. En y repensant maintenant, c’était peut-être juste de la paranoïa, mais à ce moment-là, je suis resté figé, la main sur la poignée. La sonnerie du téléphone a continué pendant deux ou trois minutes, je pense, puis s’est arrêtée.

[607] J’ai poussé un soupir de soulagement et j’ai retiré ma main de la poignée. Et là, j’ai été stupéfait. Ma main qui tenait la poignée était couverte de suie, sans raison apparente. Je me suis précipité à l’évier pour me laver les mains. Honnêtement, je n’avais plus du tout envie de bouger. Mais j’ai repris courage et j’ai reconstruit ma barricade. J’ai mis « Maman, j’ai raté l’avion » qui était enregistré à la télé, à plein volume, et j’ai continué à boire du thé d’orge. Quand j’avais envie d’aller aux toilettes, je continuais à faire dans l’évier de la cuisine. Parfois, j’entendais des bruits dans d’autres pièces, mais je me disais que c’était le vent. Je suis resté barricadé comme ça. Comme j’avais dormi longtemps, même s’il était tard, j’étais plein d’énergie et je suis resté comme ça jusqu’à près de 4 heures du matin. Puis, j’ai entendu un peu de bruit du côté de l’entrée, et une voix qui ressemblait à celle du Maître a dit : « Hé, t’es réveillé ? ».

• [608] Palpitant.

[609] Je n’ai rien fait, je suis resté là à fixer la télé où, après « Maman, j’ai raté l’avion », passait maintenant « Sister Act ». Puis, la porte s’est mise à trembler de plus en plus fort. Comme je continuais à ignorer, on a commencé à frapper violemment la porte, bang bang, et une petite fente s’est créée, laissant entrevoir l’autre côté. C’était bien le Maître. Il a réussi à forcer la porte bloquée par la barricade, est entré, et en me voyant, il a dit : « Ah, on dirait que je t’ai fait peur. Tu n’as pas répondu au téléphone tout à l’heure. » Le Maître était couvert de boue de la tête aux pieds et avait une piqûre de moustique sur la joue. Je lui ai immédiatement demandé où il était allé, ce qu’il en était de mes parents, pourquoi je n’étais pas mort, etc.

• [611] J’attends la suite.

[612] Le Maître m’a dit « Calme-toi, calme-toi » pour arrêter mes questions, puis il a suggéré qu’on discute tranquillement, vu qu’on n’arriverait probablement plus à dormir cette nuit-là. Et il a commencé à parler… de l’origine des Onmyôji et de ce genre d’extermination de yôkai au Japon. À l’origine, tout ça venait bien sûr du continent, plus précisément de Chine. En Chine, le Feng Shui, le Yi Jing et ce genre de choses ont été codifiés il y a très longtemps, mais leur application réelle à l’extermination de yôkai a commencé à l’époque des Trois Royaumes. C’est une histoire célèbre : à l’époque, Cao Cao, avant d’unifier le nord de la Chine, avait pour ennemi Yuan Shao. Cao Cao était largement en infériorité numérique, que ce soit en termes d’argent, de nombre de soldats, de nourriture, de population ou de territoire. Bien sûr, Cao Cao finit par renverser la situation et gagner.

[613] Une des stratégies imaginées par Cao Cao pour combler un peu cet écart fut d’ordonner secrètement à une partie de ses troupes de piller les tombes des nobles des générations passées. Bien sûr, le pillage de tombes, si ça se savait à l’époque, c’était vraiment grave (surtout à cause de l’hostilité du peuple), donc ça devait se faire dans le plus grand secret. À cette époque, quand un noble mourait, il était enterré avec une quantité énorme de biens funéraires. Cao Cao y a vu une opportunité. Il voulait récupérer ces objets en or et en argent pour financer un peu son armée. Et les tombes anciennes étaient souvent construites en accord avec le Feng Shui, et meilleur était le Feng Shui, plus belle était la tombe. L’intérieur des tombes comportait des pièges, mais beaucoup suivaient les principes du Yi Jing. Les hommes de Cao Cao, pour piller plus facilement les tombes, ont d’abord étudié ces deux disciplines tout en poursuivant leur travail. Grâce à cela, une somme d’argent considérable est tombée entre les mains de Cao Cao, mais c’est là qu’un problème est survenu. En pillant des tombes, bien sûr, on s’attire des châtiments, ou plutôt, des choses impures s’attachent à vous. Et c’est là qu’ils ont commencé à réfléchir de manière organisée à diverses stratégies pour contrer ce genre de choses.

• [614] Toujours aussi intéressant.
• [619] Oh ! Tu es de retour. Merci pour l’histoire intéressante.
• [641] On veut la suite de l’histoire !

[679] Bon, en réalité, je ne pense pas avoir la responsabilité de prouver si les yôkai existent ou non, et y croire ou pas n’est pas si important, je crois. Suite de l’histoire. Donc, quand le Maître a raconté ce genre de choses, je me suis demandé quel était l’intérêt de parler de ça maintenant. Ce qui m’importait plus, c’était de savoir ce que faisaient mes parents et pourquoi j’étais encore en vie. Quand je l’ai dit au Maître, il m’a répondu : « Attends un peu. On arrive bientôt au sujet principal ». Le pillage de tombes est à l’origine de l’exorcisme, de l’Onmyôdô, etc. Cela signifie qu’il y a une grande différence avec les cérémonies, les festivals et autres rituels accomplis envers les dieux par gratitude ou respect craintif. Le sens profond qui en est à la base est le repentir et l’expiation.

• [680] OP, bon courage. La suite, s’il te plaît.

[681] Il y a le mot « Inga » (cause et effet). Les choses ont une cause (In) et un résultat (« Ka ») qui en découle. Dans le cas de ma famille, mon grand-père a d’abord brûlé les belettes. C’est pourquoi elles nous en veulent. C’est particulièrement vrai pour les yôkai ; s’il n’y a pas de raison, ils n’essaient généralement pas d’interagir avec les humains. C’est important pour accumuler de l’expérience spirituelle (道行, dôgyô), mais ça n’a pas grand-chose à voir avec l’histoire actuelle, alors je passe un peu. Pour faire simple, si les yôkai fréquentent trop les humains, ils sont apparemment contaminés par les désirs humains, etc., donc ce n’est pas souhaitable. Bon, certains s’approchent d’eux-mêmes par amusement, mais ce sont généralement des yôkai faibles, qui ne menacent pas la vie humaine et dont le but est souvent de faire des farces. Et ces farceurs, si on leur dit « Hé, les farces, c’est pas bien », ils écoutent généralement tout de suite. Donc, même si au début j’ai parlé des trois méthodes pour tromper les belettes, les chasser, etc., en réalité, c’était à moitié des mensonges.

• [682] Levée des restrictions ! OP, je lis avec beaucoup d’intérêt. Soutien.

[683] En fait, la vraie méthode utilisée par le Maître, c’était notre spécialité : la négociation. Je le répète, on parle d’extermination de yôkai, mais au moins, les gens comme moi et le Maître n’ont pas assez de pouvoir pour tuer ou sceller des yôkai. On peut les faire reculer temporairement, mais si la rancune est profonde, ils reviennent très vite. Et en plus, celui qui les a fait reculer s’attire aussi leur haine, c’est vraiment un travail ingrat. Le Maître a proposé ces conditions aux belettes : Certes, notre grand-père a tué la famille des belettes. Ce péché est lourd. C’est pourquoi les belettes veulent aussi anéantir notre famille. Mais est-ce que les tuer suffira à expier le péché ? Est-ce que les sentiments des belettes s’apaiseront vraiment avec ça ? Probablement pas. Même en les tuant, cette haine ne disparaîtra sans doute pas. Alors, faisons comme ça.

• [684] J’attends la suite.
• [699] C’est super intéressant. J’adore.
• [701] Maintien.

[760] Suite. Tuer, c’est du gâchis, alors laissons-les en vie. Les faire vivre en souffrant bien plus que si on les tuait simplement, ça satisfera bien mieux leur désir de vengeance. En plus, pour les yôkai, c’est une approche qui génère moins de mauvais karma que de tuer purement et simplement. Au début, bien sûr, les belettes n’ont pas tout de suite accepté cette proposition. Certes, les tourmenter ainsi serait peut-être bien plus amusant. Mais elles avaient attendu trop longtemps, elles voulaient vraiment les tuer maintenant. Alors le Maître a fait une nouvelle proposition : Faisons comme ça. Tuons tous les membres de cette famille sauf celui qui aime le plus sa famille. Ainsi, vous serez un peu satisfaites, et celui qui restera sera terriblement triste et souffrira beaucoup. En plus, je pourrai recevoir beaucoup d’argent de la part du survivant de cette famille. C’est faire d’une pierre deux coups. Qu’en dites-vous ? On fait équipe pour tromper cette famille ?

[761] Le Maître n’avait jamais eu l’intention de sauver toute la famille depuis le début. Un péché est un péché, il faut l’expier. D’une certaine manière, c’était quelqu’un de très équitable. C’est sans doute pour ça qu’il pouvait négocier avec les yôkai. Il mettait tout sur la balance : les intérêts des humains, ceux des yôkai, et même les siens, pour trouver un équilibre. C’était ça, le travail d’extermination de yôkai né des pilleurs de tombes du passé. Et en réalité, il n’avait pas rien fait du tout. Concrètement, alors que toute ma famille allait mourir, il avait trouvé un moyen d’en sauver un.

• [762] Hmm…

[764] Et l’histoire des trois méthodes. Avec cette histoire, le Maître aurait testé l’amour familial, etc. Choisir la première méthode signifiait qu’on faisait passer sa famille avant soi, donc qu’on avait un amour familial admirable. Cette méthode n’était en réalité qu’un simple rituel d’exorcisme léger, du genre : « On va le faire souffrir vivant, héhé. C’est un marquage. » La deuxième méthode mettait l’accent sur le danger pour soi-même afin d’extorquer beaucoup d’argent à la personne qui la choisirait. C’est une méthode qui existe réellement, mais si un humain moderne l’exécutait, elle échouerait simplement. Apparemment, ma grand-mère avait choisi cette méthode. Le Maître avait promis de recevoir une grosse somme d’argent de la part de ma grand-mère, que ça réussisse ou non. La troisième méthode rendait simplement plus vulnérable aux attaques des yôkai. Mon père et ma mère auraient choisi celle-là. Ils avaient peut-être peur, finalement, tous les deux.

[766] Après avoir écouté l’histoire du Maître, j’étais abasourdi. En gros, j’avais été « sauvé », apparemment. Mais ça ne signifiait pas du tout que j’avais échappé aux belettes. Au contraire, il a dit que les belettes allaient probablement continuer à venir me tourmenter nuit après nuit pour s’amuser. À partir de là, ça n’a plus grand-chose à voir avec les yôkai, et c’est une histoire dont je ne veux pas me souvenir, donc je ne donnerai pas de détails. Mais après diverses péripéties, mon père, ma mère et ma grand-mère sont morts les uns après les autres en l’espace d’une semaine. J’étais au collège, je n’avais plus aucun parent, aucune perspective. Le Maître a proposé de m’adopter, mais ma réaction a été du genre : « Jamais je ne serai le fils d’un salaud comme toi, crève, ordure ! ». Alors le Maître a dit : « Mais de toute façon, tu ne peux rien faire maintenant, non ? Et en plus, les belettes vont continuer à te tourmenter. Alors, pourquoi ne deviendrais-tu pas mon apprenti ? Justement, je commençais à avoir besoin de quelqu’un pour m’aider dans mon travail, et je ne peux pas embaucher un employé normal. Bon, je ne te paierai pas, mais tu apprendras pas mal de choses, non ? ». Il a insisté avec force. À l’époque, j’étais un gamin de la ville qui ne connaissait rien au monde, alors honnêtement, je ne savais pas quoi faire. Je me suis laissé embobiner par le beau discours du Maître et j’ai fini par devenir son apprenti, à moitié de force. Mon héritage et tout ça, le Maître se l’est habilement approprié. Il y a longtemps, on m’a demandé ce que je pensais du Maître. Eh bien, honnêtement, je ne sais pas trop moi-même. Il y a de la haine, mais aussi du respect, et pourtant, je ne peux toujours pas lui pardonner.

[767] Voilà, c’est l’histoire de ma famille. Désolé d’avoir fait traîner ça inutilement. Si j’avais plus de talent pour écrire, j’aurais pu résumer ça plus simplement. Et désolé d’avoir bâclé la fin.

• [768] Le maître… Quel type méprisable…
• [769] C’est une histoire irréelle mais en même temps réaliste…
• [771] Quelle histoire super lourde…

[772] Pour changer les idées, est-ce qu’il y a une histoire que vous aimeriez entendre ?

• [773] Se faire prendre son argent comme ça… Pour moi, ce serait impensable.

[774] >>773 Oui, en y repensant maintenant, je trouve ça impensable aussi. Mais à l’époque, j’étais un gamin naïf qui avait grandi dans un cocon, ignorant du monde. J’étais sûrement bête. Et en plus, toute ma famille était morte, j’étais mentalement à bout, j’avais baissé les bras. Je n’avais plus aucun parent non plus.

• [775] L’affaire en Asie du Sud-Est, plus de détails.
• [776] Est-ce que tu reçois des demandes si souvent que ça ?
• [777] Quand on meurt spirituellement, qu’est-ce qui se passe ?
• [778] Est-ce qu’il y a des périodes de l’année plus chargées que d’autres ?

[779] >>775 Tu veux que ce soit la prochaine histoire ? Ce ne sera pas aussi long que celle que je viens de raconter, mais ça aura une certaine longueur quand même. >>776 Pas très souvent. Mais dans mon cas, j’ai souvent du mal à dormir, ce qui me stresse pas mal au quotidien, alors quand je suis irritable, je ne viens pas trop sur les forums. >>777 Dans l’histoire principale, c’était juste une histoire que le Maître avait inventée pour me tromper, mais apparemment, la mort spirituelle existe vraiment. On perdrait ses désirs, etc. Et plus rien ne procurerait de plaisir. C’est pourquoi on se suiciderait rapidement ou on disparaîtrait. >>778 L’été est relativement chargé. Mais ce « chargé » inclut aussi beaucoup de cas où, une fois sur place, on se rend compte que c’était une méprise. En été, les gens ont plus peur des fantômes, donc le travail augmente aussi à cause des fausses alertes. Dans ce cas, on fait quelque chose de plausible et on reçoit de l’argent. Environ 200 000 yens.

[781] Je ne comprends pas la logique, mais je pense que les puceaux sont incroyables, même s’ils ne sont pas tout-puissants.

• [785] L’histoire de la malédiction m’intéresse.

[786] >>782 Les frais de transport, et puis les matériaux pour les pseudo-exorcismes coûtent aussi pas mal d’argent, donc c’est en partie pour couvrir ça, je suppose. Je ne sais pas si ça a un effet, le Maître dit que oui. Mais comme il n’y a pas de résultat clair et visible comme un yôkai qui disparaîtrait, je décris ça comme un « pseudo-exorcisme ». C’est un peu pire que la voyance, mais je me suis résigné à penser que c’est peut-être quelque chose comme ça. Peut-être que je suis contaminé par le Maître. >>783 Non. Je ne sais pas pourquoi, mais ça semble avoir une certaine importance.

• [787] Merci pour ta réponse. C’est un monde terrible, mais prends soin de toi !!

[788] >>785 Bon, alors je raconterai cette histoire demain soir. Aujourd’hui, consacrons le temps aux questions-réponses.

• [792] >>788 Merci ! Ne te force pas, viens si tu peux, mais j’attends ça avec impatience.
• [795] >>788 Est-ce qu’on peut te demander pourquoi tu dors mal la nuit ? Si c’était à cause des ronflements du Maître, ça me rassurerait.

[800] >>795 Je vis seul maintenant. Je fais souvent des cauchemars, donc je ne dors pas très bien. C’est peut-être la faute des belettes, j’ai à moitié abandonné l’idée de savoir. Et puis, il y a parfois des bruits soudains dans ma chambre. Je m’y suis habitué, mais ça m’énerve quand même parfois. Dans ces cas-là, faire de la musculation me calme.

• [815] OP, est-ce qu’on peut ressusciter spirituellement une personne qui est morte spirituellement ?

[817] >>815 Si les morts physiques pouvaient revivre, peut-être.

• [820] >>817 Sérieux… ça veut dire que la résurrection est impossible, en gros… Dans la vie de tous les jours, quelles peuvent être les causes d’une mort spirituelle ? Est-ce qu’on s’attire la haine d’un yôkai sans le savoir ?

[824] >>820 Si tu vis normalement, ça devrait aller, non ? C’est quelque chose d’effrayant, donc je pense que ça n’arrive pas souvent. Pour une malédiction, je pense qu’il est souvent plus rapide d’affecter le corps physique que de provoquer une mort spirituelle.

[827] Bonne nuit.

• [828] J’attends la prochaine histoire !
• [834] >>827 Merci pour tes réponses ! Bonne nuit !

[852] Bonsoir. Bon, je vais raconter un peu ce qui s’est passé en Asie du Sud-Est.

• [853] Oui, s’il te plaît.

[854] C’était à peu près à la même époque l’année dernière. Le Maître allait rendre visite à un ami en Malaisie et m’a demandé si je voulais venir aussi. Pour une fois, c’est le Maître qui proposait de payer les frais de transport. C’était juste après un travail qui avait bien rapporté, et le Maître était de très bonne humeur, c’est peut-être pour ça. Depuis que j’étais adulte, je recevais un petit salaire du Maître, mais je devais souvent payer moi-même mes frais de déplacement, comme le Shinkansen, pour le travail, donc c’était une proposition très inhabituelle. Apparemment, ce n’était pas lié au travail, alors j’ai réfléchi et j’ai décidé de l’accompagner. J’y allais un peu comme pour un petit voyage.

[855] D’ailleurs, cette histoire est un peu différente de celles sur les yôkai, c’est plutôt du genre où les humains font peur. L’ami du Maître en question était un Chinois qui l’avait un peu aidé dans son travail autrefois. Apparemment, c’était un médium très puissant, expert dans un domaine obscur appelé Jinpaijutsu, capable de tout faire : yôkai, exorcisme, Feng Shui, etc. Il était assez célèbre là-bas. Je parlerai du Jinpaijutsu un peu plus tard. De mon côté, comme j’avais pas mal d’économies à l’époque, mon intention était de me séparer du Maître dès notre arrivée et de le retrouver seulement au moment de rentrer. Avant de partir, j’avais cherché des hôtels, les prix, etc., avec l’intention de profiter seul, mais le Maître, comme s’il avait deviné mes pensées, m’a dit dans l’avion : « Les femmes de Malaisie sont incroyables, héhé », et m’a demandé si, après avoir vu son ami, il devait m’emmener dans un endroit où je pourrais découvrir les merveilles des femmes d’Asie du Sud-Est. J’ai hésité 3 ou 4 minutes, « Hmm », mais bon, j’étais un homme, et perdre ma virginité à l’étranger ne me semblait pas une mauvaise idée (rires). J’avais réservé un hôtel seul, mais je l’ai annulé.

[856] Donc, depuis l’aéroport, le Maître m’a emmené chez cette personne. On a d’abord pris un bus, changé deux ou trois fois, puis on a pris un taxi pendant une heure et demie. Ensuite, on a marché pendant une heure dans une rue si étroite que les voitures ne pouvaient pas passer (c’était en ville, mais la rue était bizarrement étroite). Et on est enfin arrivés. Bien sûr, c’est moi qui ai porté les bagages pendant tout ce temps. Je me suis demandé si le Maître ne m’avait pas emmené juste pour porter ses affaires. L’endroit où vivait la connaissance du Maître était une sorte d’immeuble d’appartements assez vieux, et tout l’immeuble semblait lui appartenir. C’était miteux de l’extérieur, mais l’intérieur était plutôt propre et agréable à vivre.

[857] C’est un très beau jeune homme, qui devait avoir à peu près mon âge, qui nous a accueillis, moi et le Maître. Il parlait un japonais parfait et discutait avec le Maître, mais moi, il m’a presque complètement ignoré. Il pensait peut-être que j’étais juste le porteur engagé. D’après leur conversation, j’ai compris que le jeune homme s’appelait Wang quelque chose, qu’il était Chinois et une sorte de disciple de l’ami du Maître. Un peu agacé d’être ignoré, j’ai pensé, de manière assez puérile, « Wang, ça ressemble à ‘Wan’ (aboiement) ». Ensuite, on nous a conduits à l’intérieur et j’ai enfin rencontré l’ami du Maître. Lui aussi était un très bel homme. J’ai appris plus tard qu’il était plus âgé que le Maître, dans la fin de la cinquantaine, mais il avait l’air d’un homme séduisant dans la quarantaine.

[858] On m’a posé la question il n’y a pas longtemps, mais j’ai dit qu’il y avait peu de beaux hommes dans notre milieu. Il n’y a pas de raison précise à cela, mais ce que je pense récemment, c’est que c’est peut-être parce que les beaux hommes ont une part plus « féminine » ? Ce n’est qu’une supposition, ne vous en préoccupez pas. J’ai eu l’impression que ce duo maître-disciple brisait complètement ce cliché, et j’ai commencé à m’intéresser un peu à eux. Au début, le séduisant quinquagénaire a échangé quelques mots en japonais avec le Maître, du genre « ça fait longtemps », puis il a remarqué ma présence et a demandé : « Qui est ce jeune homme ? ». Le Maître m’a présenté, et l’homme s’est présenté comme étant Li quelque chose. M. Li m’a regardé un peu avec curiosité, puis nous a conduits à des sièges et a demandé à Wang de servir le thé. Pendant ce temps, le Maître et M. Li discutaient de tout et de rien. Au moment où j’allais porter la tasse à mes lèvres, le Maître m’a averti : « Tu ne devrais pas boire ce thé ».

• [859] Le Maître était plus jeune que je ne l’imaginais (rires). Je pensais que c’était un vieillard.
• [860] J’imagine le Maître comme Oshino Meme de la série Monogatari, personnellement.
• [862] Hâte de lire la suite !

[863] J’ai fait une tête genre « Hein ? » au Maître. Il m’a répondu, l’air lassé : « Je te l’ai déjà dit, non ? Méfie-toi des pièces trop propres ». C’est là que je me suis souvenu et que j’ai compris. « Est-ce que cette maison élève des Gu par hasard ? » ai-je demandé. M. Li a répondu « Oui ». Bon, le Gu est assez connu, même Wikipedia en parle assez en détail, mais ce n’est probablement pas la même chose que les shikigami que vous imaginez. J’ai dit il y a longtemps qu’il n’y avait probablement personne capable d’utiliser ce genre de shikigami. Alors, qu’est-ce que le Gu en réalité ? Il est déjà tard ce soir, je continuerai demain. Je vais me coucher. Bonne nuit.

Gu (Kodoku) : Type de magie noire originaire de la Chine ancienne. On place de nombreux insectes venimeux, etc., dans un récipient spécifique pour qu’ils s’entredévorent, et on utilise le pouvoir spirituel de la créature survivante. Utilisé pour maudire ou obtenir des richesses.

• [864] Je viens juste d’arriver.
• [866] Bon courage. J’attends la suite avec impatience.
• [867] >>863 Je vais réviser sur Wikipedia. Bonne nuit.

[876] Bon, d’abord sur le Gu, alors. Le Gu est une sorte de méthode pour créer artificiellement quelque chose de similaire à un yôkai. Bon, la méthode de fabrication est décrite sur Wikipedia, mais là-bas, le Gu est présenté comme un outil de malédiction : on broie le Gu et on le fait boire à la personne qu’on veut maudire, qui meurt alors maudite. Mais selon notre Maître, c’est complètement absurde.

[877] Si on y pense avec le bon sens moderne, si on fait s’entredévorer plein d’insectes, de serpents, etc., il est évident que celui qui survit accumule plein de parasites, et même sans ça, c’est extrêmement sale. Si on broie ça et qu’on le fait boire à quelqu’un, il attrapera forcément une ou deux maladies. Et comme les soins médicaux étaient rudimentaires autrefois, il mourrait probablement. Mais ça, ce n’est que l’utilisation la plus basique du Gu. C’est juste comme empoisonner quelqu’un, au final. Les vrais maîtres du Gu sont bien plus effrayants. Comme je l’ai dit au début, le vrai Gu est une sorte de yôkai créé artificiellement, qui éprouve des sentiments très négatifs envers les humains, apparemment. Et son pouvoir ressemble plutôt à celui du Zashiki-warashi. Il y a une vieille histoire qui raconte qu’une famille riche élevait un Gu depuis des générations, mais ils ne l’ont pas dit à la nouvelle épouse qui est entrée dans la famille. Un jour, alors que les autres membres de la famille étaient sortis et que l’épouse gardait la maison seule, elle a entendu du bruit venant d’une grande jarre posée dans une pièce. En allant vérifier, elle a trouvé un énorme serpent à l’intérieur. Effrayée, elle s’est dépêchée de faire bouillir de l’eau et l’a versée sur le serpent pour le tuer. Quand les autres membres de la famille sont rentrés et ont entendu l’histoire, ils se sont tous mis à pleurer, et peu de temps après, tous les membres de la famille sont morts de maladie.

Zashiki-warashi : Yôkai du folklore japonais, notamment de la région du Tohoku, ayant l’apparence d’un enfant et considéré comme le gardien de la maison. Apporte la prospérité à la maison, mais sa disparition entraînerait le déclin de celle-ci.

• [878] Yôkai et autres mondes n’ont aucun lien de cause à effet ? (Note : Cette question n’était pas dans le texte original fourni)
• [879] J’ai entendu dire que le Kodoku (Gu) était puissant, mais est-ce que c’était juste à cause des parasites dangereux ?

[882] Je ne suis pas du tout un expert en Gu, alors désolé si mes explications sont maladroites ou manquent de détails. Au final, à quoi sert le Gu ? Pour faire simple, c’est comme un « parasite ». La personne qui a créé le Gu le fait « posséder » quelqu’un d’autre. Selon le Gu créé, il absorbe la chance, la durée de vie, etc., de la personne possédée. Quand la personne possédée meurt, le Gu retourne auprès de son créateur. Mais attention, le Gu a tendance à s’installer dans l’environnement le plus accueillant. Parfois, il se plaît tellement chez la personne possédée qu’il décide d’y rester, mais dans ce cas, le créateur et la personne possédée finissent par mourir, vidés de leur énergie. De plus, le Gu doit tuer quelqu’un à intervalles réguliers, sinon il tue son créateur. Une fois qu’on en a créé un, il faudrait tuer quelqu’un tous les trois ans environ, sinon le créateur meurt. Et si le Gu est découvert et tué par un autre pratiquant, le créateur meurt aussi. Voilà en gros.

• [884] C’est donc très difficile à maintenir et à contrôler.
• [885] Le Gu n’a-t-il pas été introduit par des immigrants de Baekje dans l’Antiquité ? Je crois que c’était lié au Yotsume Inu (chien à quatre yeux).
• [886] Ça fait penser à l’Osaki-gitsune (esprit renard).

[887] Et comment lance-t-on le Gu ? Il y a aussi plusieurs méthodes, mais toutes semblent nécessiter un cycle de « donner » → « recevoir ». Par exemple, on met le Gu dans un portefeuille et on le laisse traîner dans la rue. Si quelqu’un le ramasse (vol à la tire), le Gu s’attache à cette personne. Celui qui le laisse « donne » le portefeuille, et celui qui le ramasse « reçoit » le portefeuille. C’est cette relation qui permet au Gu de s’attacher au ramasseur. C’est pourquoi il ne faut pas ramasser n’importe quoi dans la rue, et si on le fait, il vaut mieux le rapporter à la police. Et ce qui est embêtant avec le Gu, c’est que si le créateur peut le placer intentionnellement, le Gu, contrairement aux shikigami, a sa propre volonté et décide parfois de s’attacher à quelqu’un de lui-même. Par exemple, supposons qu’une personne qui élève un Gu invite un ami à manger. Même si c’est un ami proche, la personne qui élève le Gu « donne » le repas, et l’ami « reçoit » le repas. Cette relation peut suffire pour que le Gu s’attache à l’ami sans autorisation et le vide de son énergie jusqu’à la mort. Et ça, c’est encore léger. Dans les cas graves, le simple fait de proposer une poignée de main et que l’autre accepte peut suffire à lui transmettre le Gu. C’est pourquoi ceux qui élèvent des Gu ne peuvent pas avoir de relations sociales normales. Leur propre famille meurt en premier.

[888] >>884 Difficile, voire impossible. D’ailleurs, pour les achats, comme on donne de l’argent → en échange de quelque chose, il n’y aurait pas de risque d’être possédé. Et les caractéristiques d’une maison où l’on élève un Gu seraient : une propreté impeccable, sans un grain de poussière. La maison est située dans un endroit très peuplé. Il n’y a pas de photos exposées, etc. Bien sûr, il y a aussi des mesures préventives contre le Gu : quand on mange chez quelqu’un d’autre, taper d’abord le bol avec ses baguettes. Se promener avec un poireau et en croquer un bout avant d’entrer chez quelqu’un. Boire de l’eau bien salée avec du gingembre après être sorti, c’est polyvalent. Apparemment, boire de l’alcool dans une maison où il y a un Gu est absolument interdit et très dangereux.

• [890] Au Japon, on a l’habitude de toujours rendre un cadeau reçu. Est-ce que ça pourrait être en partie lié à ça ? Pour annuler l’obligation, en quelque sorte.

[891] Pour en revenir à l’histoire, c’est en me rappelant tout ça que j’ai reposé le thé que j’allais boire. Si on élève un Gu, même si l’autre personne n’a aucune mauvaise intention, recevoir quelque chose d’elle sans précaution est un acte très dangereux. En même temps, je me suis dit : « Quelle chose dangereuse il élève ! Et en plus, il me sert du thé, il a clairement l’intention de me le refiler ! ». Alors, le Maître, comme s’il avait lu dans mes pensées, m’a expliqué que M. Li n’élevait pas le Gu par choix. Apparemment, il l’avait hérité de ses parents, c’était un peu comme les belettes pour moi. Et s’il servait quand même du thé, c’était parce que s’il manquait de politesse, le Gu risquait de se lasser de lui. Donc, si on était possédé, c’était de sa propre faute.

[892] >>890 C’est peut-être exactement ça. D’ailleurs, Kodoku (蠱毒) se lit « kodoku ». Autrement dit, « solitude » (孤独). Désolé, c’est tout pour aujourd’hui. Je ne sais pas si je pourrai venir demain, mais si j’ai du temps, je continuerai l’histoire. Bonne nuit.

• [894] Merci (^-^).
• [895] Merci ! J’attends la suite avec impatience. Bonne nuit.
• [896] Hâte de lire la suite.
• [897] Hâte de lire la suite ! Tu devrais publier un livre (rires).
• [898] Merci encore pour aujourd’hui. D’ailleurs, si on reçoit un objet maudit comme ça, est-ce qu’il faut aussi donner quelque chose en retour si on le rend ? Et pour couper le lien, faut-il absolument faire appel à un expert comme toi ? Est-ce dangereux de simplement brûler ou jeter ce qu’on a reçu ?
• [899] C’est intéressant.
• [904] Si la photo de l’Empereur est efficace, ça veut dire que la théorie de la substitution de l’Empereur Meiji est fausse ?
• [909] OP, peux-tu lancer des trucs depuis tes cheveux ?
• [925] J’ai trouvé ça intéressant et j’ai tout lu d’un coup, mais je ne m’attendais pas à ce que le Kodoku (Gu) apparaisse. Je comprends mieux l’idée que la souillure part avec le sang menstruel. Parfois, quand je suis incroyablement épuisée, en mauvaise santé, mentalement instable, avec un sentiment de solitude et de désespoir, de l’irritabilité accumulée, bref, quand je me sens complètement vidée corps et âme, il arrive systématiquement qu’un flux de sang menstruel très noir et épais sorte d’un coup (pas juste les jours de règles abondantes). Et quand ça arrive, je ressens instinctivement un soulagement, comme si toutes les mauvaises choses étaient parties… Et après ça, tous mes maux précédents disparaissent comme par magie. Mes amis qui ont des dons de médium me disent souvent que j’ai tendance à ramener des choses. Je vais essayer le gingembre et le sel en quantité.
• [928] Je suis revenu voir s’il y avait de nouveaux messages et voilà que des inconnus débattent longuement. Allez faire ça ailleurs, ici c’est un fil de questions (et de récits de l’OP), c’est hors sujet.

[929] >>898 Pour une malédiction, si tu es prêt à une destruction mutuelle avec l’autre personne, tu peux le brûler, mais si tu ne veux pas ça, il vaut mieux prendre les mesures appropriées. Pour le Gu, de toute façon, ça finit souvent en destruction mutuelle, apparemment. >>904 Je n’avais jamais entendu parler de cette affaire, j’ai cherché sur Google, donc ça a existé. Bon, l’important, c’est peut-être plus la lignée familiale que la lignée de sang pour le moment. >>909 Des pellicules, parfois, ça vole. >>928 Bon, pour moi, ça ne me dérange pas. Ça permet de maintenir le fil actif pendant mon absence, et personnellement, il y a parfois des discussions instructives.

[930] Une fois la conversation banale terminée, M. Li a dit qu’il avait quelque chose à montrer au Maître et l’a emmené dans une autre pièce. J’ai voulu les suivre, mais M. Li m’a arrêté en disant : « C’est ennuyeux pour les jeunes », et m’a suggéré d’aller visiter la ville avec Wang. J’ai donc suivi Wang à contrecœur pour me promener dans les environs. Wang aussi parlait très bien japonais, mais il avait une attitude un peu désagréable, un air légèrement condescendant, ce qui m’a un peu déplu.

• [931] La suite est arrivée──(ﾟ∀ﾟ)──！

[933] >>932 Merci. Cependant, l’attitude de Wang était en soi polie, et il semblait prêt à accéder à mes demandes normalement. On a traîné en ville un moment avec lui, on a mangé à divers stands de rue, et Wang était assez impressionnant. Ce qui était impressionnant, c’est sa popularité incroyable. Je ne comprenais pas la langue locale, mais il semblait connaître presque tout le monde en ville, tout le monde le saluait, et dans les magasins, on lui donnait souvent de la nourriture gratuitement. On est arrivés sur place vers 15h, et on a tourné en ville pendant 2 ou 3 heures. Il n’y avait pas vraiment de sites touristiques, mais découvrir la culture étrangère était rafraîchissant. Il y avait aussi des boutiques d’amulettes, et par curiosité, j’ai acheté diverses choses. Wang m’a alors dit : « Ces choses ne servent à rien. Si tu veux quelque chose, je peux te donner des objets qui ont un réel pouvoir ». Étant donné l’histoire du Gu, j’ai poliment refusé. Finalement, en revenant chez M. Li, lui et le Maître avaient disparu.

• [934] Hmm hmm…

[935] Et d’après Wang, ils avaient apparemment laissé un mot disant : « Nous sortons boire un verre, nous te confions la maison jusqu’à demain matin ». Bon, ils étaient de vieux amis, ils avaient peut-être des choses à se dire en privé. Mais jusqu’au lendemain matin… Ce n’était quand même pas le fameux « endroit où découvrir les merveilles des femmes d’Asie du Sud-Est », non ? J’y ai pensé, mais j’ai décidé de croire à la promesse du Maître de m’y emmener au retour et de patienter. Wang m’a préparé une chambre et m’a donné diverses instructions pour passer la nuit dans cette maison. D’abord, ne jamais se toucher les yeux avec les mains pendant la nuit. Si je voulais absolument le faire, utiliser un tissu ou quelque chose comme intermédiaire. Ensuite, ne jamais prononcer le mot « mourir » ou des mots similaires pendant la nuit. Si je devais absolument en parler, utiliser une périphrase comme « ce genre de choses », etc. La chambre qu’il m’avait préparée ressemblait à une chambre d’hôtel d’affaires, sans fenêtre. Mais elle semblait assez confortable. J’ai donc prévu de mâcher un peu de poireau à intervalles réguliers, de souffler de temps en temps dans la flûte anti-Gu que Wang m’avait donnée, de prendre un bain et de me coucher. C’est à ce moment-là que l’incident est arrivé.

[936] La suite dans le prochain fil.

• [937] Quel suspense… !
• [938] Allez, on déménage.