Trabajo cazando yokais, ¿alguna pregunta? Parte 7

• [13] Manteniendo el hilo
• [21] Manteniendo el hilo una vez al día
• [27] Manteniendo el hilo
• [28] Manteniendo el hilo una vez al día

[55] Ya regresé.

[56] Como saludo, les contaré una breve anécdota. Es sobre la primera vez que trabajé con mi maestro.

[58] La primera vez que trabajé con el maestro fue unos 3 meses después de empezar a vivir con él. Hubo un trabajo antes de eso, pero supongo que consideró que aún era demasiado pronto para mí y no me llevó. Para entonces, ya había terminado de aprender los tabúes mínimos del trabajo, o algo así, así que decidió llevarme. Bueno, si las cosas hubieran seguido como estaban, habría sido solo un gorrón, ¿verdad? Supongo que quería que empezara a trabajar lo antes posible. Y en cuanto al contenido del trabajo, se trataba de exterminar a un yokai que se había instalado en un túnel.

Yokai (妖怪): Término general en el folclore japonés para una amplia gama de entidades sobrenaturales, incluyendo dioses, demonios, espíritus y monstruos.

[59] Según el maestro, ese trabajo en particular se realizaba una vez cada cinco años. Aunque lo llamaba túnel, no era muy grande. Apenas cabía un coche, y de largo tendría unos 20 metros, no mucho. Omitiré la ubicación específica, pero es un túnel en una zona rural rodeada de montañas. Aunque pequeño, es un paso bastante importante para la gente local. Hasta entonces, no había habido rumores de accidentes, muertes ni nada parecido. Sin embargo, había un pequeño problema: un yokai llamado «Mojiri» solía instalarse allí con frecuencia.

[60] «Mojiri» (最後) no se lee «Saigo», sino «Mojiri». ¿Conocen el arte del mojiri-jutsu? Si no, pueden buscarlo, pero básicamente era un arma antigua, una herramienta para capturar personas. Supongo que este yokai también viene de ahí. Para ser específicos, se dice que es un yokai que tira de las orejas. Si pasas por el túnel de noche, te tira de las orejas.

Mojiri-jutsu (もじり術): Un tipo de arte marcial y herramienta de captura utilizada en el período Edo de Japón para arrestar criminales.

[61] Bueno, como es solo eso, a primera vista no parece causar mucho daño real, y uno podría pensar que se le puede ignorar. Sin embargo, ¿qué le pasa a la persona a la que este «Mojiri» le tira de las orejas? Parece que se resfría. Por eso, antiguamente se decía que era mejor no pasar por el túnel durante la noche. Bueno, en esa zona rural, parece que hay muchos abuelos y abuelas, y además, tienen que pasar por el túnel para ir al hospital, así que a veces no tienen más remedio que pasar de noche. Y en esos momentos, les tiran de las orejas. Como son ancianos, un resfriado puede ser grave, así que la gente local junta dinero y lo ahuyentan cada pocos años.

• [62] ¡OP, estabas vivo!
  [63] Yo todavía era un estudiante de secundaria, y en cierto modo, aún no conocía el mundo, así que simplemente seguí todas las instrucciones del maestro. Fui con él tal como me dijo. Una hora en Shinkansen, una hora en tren local, una persona local nos recogió en coche, y desde allí, ¿unos 30 minutos? Vimos el túnel en cuestión. No tenía aspecto de lugar embrujado ni nada parecido. A pesar de ser rural, estaba bastante limpio. O mejor dicho, precisamente por ser rural, parece que la limpieza la hacen por turnos los vecinos del pueblo. Pasamos el túnel en coche y fuimos a la casa de una persona relativamente adinerada de la zona para presentarnos.

[64] Era una casa bastante grande. ¿Saben la película de anime «Summer Wars»? A primera vista, me dio esa impresión. Nos recibió un hombre de unos 60 años, con el pelo peinado como un código de barras. El maestro habló cortésmente de varias cosas, pero yo, después de inclinar la cabeza al principio, simplemente me quedé callado observando. El código de barras del señor me intrigaba mucho. Al parecer, haríamos el trabajo por la noche y luego nos quedaríamos en esa casa. Regresaríamos la tarde del día siguiente. Era un itinerario bastante apretado. El señor del código de barras dijo que podíamos quedarnos más tiempo, pero el maestro lo rechazó con un tono bastante firme.

[65] Y entonces, a las 12 de la noche, el maestro me llevó hacia el túnel. A pie. Desde la mansión hasta el túnel había 30 minutos en coche. Íbamos a recorrer esa distancia caminando. Dudé de su cordura. Además, llevábamos bastante equipaje, y todo me tocó cargarlo a mí. Bueno, no había mucho más que pudiera hacer… Le pregunté al maestro si no podíamos pedir que nos llevaran en coche, pero él simplemente negó con la cabeza en silencio. Solo empezó a hablar cuando ya estábamos bastante lejos de la mansión, caminando por un sendero entre arrozales. Como éramos solo dos caminando en silencio por el campo, me dio mucho miedo. Pero uno de los tabúes del trabajo que el maestro me había enseñado era que si todavía sentías miedo durante el trabajo, nunca debías abrir la boca. Algo se escapaba por la boca, al parecer. Como el ki positivo, o algo así. Normalmente no importaba, pero antes de un trabajo era mejor no dejarlo escapar, o algo por el estilo.

[66] Así que no me quedaba más remedio que permanecer en silencio. Me sentí aliviado cuando el maestro empezó a hablar. Yo no hablé, pero mientras caminábamos, el maestro me dijo algo así como que era mejor no relacionarse mucho con la gente que vivía de este lado del túnel. No entendía muy bien por qué, pero asentí con la cabeza. Después, el maestro continuó dándome un montón de advertencias detalladas. Gracias a eso, cuando llegamos al túnel, el miedo se me había pasado bastante. O más bien, estaba tan cansado que ya me daba igual todo. Pensar que tendría que hacer lo mismo de vuelta… me daban ganas de desplomarme en el suelo.

• [67] ¡¡¡¡OP está vivo!!!! ¡Bienvenido de vuelta!
• [68] ¿Manteniendo el hilo una vez al día…? ¡Ha llegado!

[69] Por cierto, lo de no abrir la boca es solo durante la fase de preparación. Una vez que empieza el trabajo, a veces no queda más remedio que hablar, por mucho miedo que tengas. Al llegar al túnel, el maestro sacó dos o tres velas del equipaje que yo cargaba. Delante del túnel hacía bastante viento y le costó encenderlas. El maestro me llamó y me puse delante de las velas. Supongo que para protegerlas del viento. Así, por fin, las velas se encendieron bien. El maestro las colocó delante del túnel. Eran velas bastante gruesas, así que normalmente no se apagarían tan fácilmente. Pero como hacía mucho viento, me quedé fuera del túnel como cortavientos, vigilando las llamas. El maestro sacó del equipaje una larga shimenawa, una mezcla de ceniza de incienso, arroz y sal, unas orejeras y un montón de huevos, y entró en el túnel con todo eso. Al poco rato, oí la voz del maestro cantando algo desde dentro del túnel. Dentro estaba muy oscuro. Me pregunté si el maestro estaría bien en la oscuridad, pero más que eso, el hecho de estar solo y la oscuridad del túnel me dieron un miedo irracional, así que me quedé de espaldas al túnel, protegiendo las velas.

Shimenawa (しめ縄): Cuerda de paja de arroz utilizada en el sintoísmo para marcar lugares sagrados. Crea un límite y se cree que previene la entrada de impurezas.

[70] Durante un rato, me quedé mirando distraídamente las llamas de las velas y mi propia sombra, tratando de recordar la trama de «Fullmetal Alchemist» para distraerme. Justo por esa época, se estaba emitiendo la primera temporada del anime, creo. Pensaba cosas como: «Si voy a cazar yokais, me gustaría hacerlo con estilo, lanzando luz desde las manos como ellos». En aquel entonces, todavía soñaba con esas cosas. Y entonces, después de bastante tiempo, finalmente me di cuenta de algo extraño. Estaba de pie frente a la vela. La sombra proyectada por la luz de la vela debería extenderse hacia mi lado, y mi sombra también. Pero mi sombra se extendía como si pasara justo al lado de la vela.

[71] Perdón, voy a preparar la cena y a comer. Vuelvo enseguida.

• [72] ¡Que aproveche! ¡Esperamos ansiosos la continuación!
• [76] >>70 No entiendo muy bien esta explicación sobre la vela, ¿alguien podría dibujar un esquema para explicarlo…?

[77] Ya volví. >>76 Siento que no se entendiera bien. Imagina que estamos alineados así: «Yo Vela». Normalmente, la sombra debería ser «Sombra Yo Vela», pero en mi caso era como «Yo Vela Sombra».

• [95] >>77 ¡Gracias, OP! ¡Muy claro, y cuando lo entendí me dio miedo! (Risas)
• [75] Antes dijiste que los yokais del mar son más problemáticos que los de la montaña. ¿Tú mismo te has encontrado alguna vez con yokais marinos? ¿Son diferentes sus características de los yokais de montaña? ¿Su temperamento? ¿Se puede dialogar con ellos? ¿O la lombriz que mató a tu maestro era uno de ellos?

[78] >>75 Como escribí antes, los yokais del mar y los de tierra tienen una naturaleza (kotowari) diferente. Con los yokais terrestres se puede dialogar bajo la premisa fundamental del «contrato», pero con los del mar, las cosas son mucho más complicadas.

[79] Al darme cuenta de eso, me asusté mucho y sentí un impulso irrefrenable de darme la vuelta. Pero, como siempre digo, mirar hacia atrás en un camino nocturno es otro tabú. Así que me contuve con todas mis fuerzas. Mirando más de cerca, la silueta de esa sombra era ligeramente extraña para ser la mía. No puedo expresar bien qué era lo raro, pero digamos que la cabeza era desproporcionadamente grande. Al principio pensé que era por el juego de luces y sombras. Pero una vez que noté que la sombra era extraña, esa sensación de incomodidad creció cada vez más. Cerré los ojos allí mismo. Me había asustado.

• [80] Antes dijiste que los dioses a veces mueren luchando contra yokais. ¿Los yokais y los fantasmas luchan entre sí? Si una persona poseída entra en el territorio de otro yokai, ¿no se pelean en plan «¡Eh, tú, qué haces aquí!»?

[82] >>80 Nunca lo he visto, pero más que luchar, ¿no crees que la mayoría de las veces lo resuelven «hablando»?

• [83] >>82 Pensaba que los yokais eran temperamentales y emocionales, pero son bastante racionales, ¿eh? Permíteme una pregunta más. Dijiste que los yokais de montaña son a veces animales que han acumulado virtud y se han transformado. ¿Qué son los yokais marinos? ¿Pescado y marisco? ¿O seres deformes que siempre estuvieron allí?

[86] >>83 No sabría decirte. Sobre el mar hay muy poca documentación, así que se trata más bien de apañárselas con la intuición y la experiencia.

[81] No sé cuánto tiempo pasó después de eso. Seguro que fue bastante, pero el maestro regresó. Me hizo abrir los ojos, ya que estaba de pie con los ojos cerrados, y me preguntó qué había pasado. En cuanto abrí los ojos, volví a comprobar la sombra, pero la que se extendía al lado de la vela había desaparecido. Suspiré aliviado y le conté al maestro lo de la sombra. El maestro recogió el equipaje, me lo dio para que lo llevara y empezamos a caminar de vuelta a la mansión. Por el camino, me dijo que el yokai llamado «Mojiri» suele aparecer en túneles y desvanes, pero que se necesitan más condiciones para que surjan en un lugar.

[84] El origen del carácter «Moji» (最) viene, al parecer, de la antigua China, donde los soldados, tras derrotar al enemigo, recogían sus orejas para recibir una recompensa. Y el carácter «Ri» (後) viene de cuando, caminando por un sendero, se te enredaba un hilo en el pie. Entonces, ¿qué significa «Mojiri»? Representa el estado de alguien que embosca al soldado que recogió las «orejas», se las roba y reclama la recompensa para sí mismo. Y el mojiri (instrumento) se usa para capturar criminales. Antiguamente, se decía que en los lugares donde habitaba este yokai, había muerto gente que había sido emboscada y despojada de sus méritos de esa manera, y el yokai era atraído por ese rencor.

[87] Al oír eso, pregunté: «Entonces, ¿el ‘Mojiri’ tira de las orejas de los criminales para vengar ese rencor?». El maestro dijo que no sabía hasta ese punto. Simplemente dijo que esta zona, al otro lado del túnel, probablemente fue un buraku en el pasado. «Geográficamente encaja», añadió. En ese momento, yo no entendía bien lo de los buraku, así que le pregunté al maestro su significado y pensé: «¿Todavía hay yokais que se instalan por pecados del pasado?». Como si leyera mis pensamientos, el maestro dijo: «El ‘Mojiri’ no es un yokai tan persistente, normalmente, una vez que lo ahuyentas, no vuelve. Pero si vuelve, significa que ha surgido algún nuevo ‘rencor'».

Buraku (部落): Término que se refiere a aldeas y sus habitantes en Japón que históricamente sufrieron discriminación debido a ciertas ocupaciones o linajes. Aunque la discriminación está prohibida por ley hoy en día, pueden persistir prejuicios arraigados.

[88] Corrección. Yo estaba como «¿Nuevo rencor?» con cara de no entender nada. El maestro añadió: «Por eso es mejor no tener mucho contacto con la gente de este lugar, nunca se sabe qué puede pasar».

[89] Le pregunté tímidamente al maestro: «Entonces, ¿qué era esa sombra que vi?». Él respondió: «¿Quién sabe? Podría ser el ‘Mojiri’, podría ser el ‘rencor’. O podría ser algo completamente ajeno, o una simple coincidencia creada por el juego de luces y sombras». Al día siguiente, el maestro recibió el dinero y nos fuimos rápidamente de la mansión.

[90] Eso es todo por hoy. Mañana continuaré con lo anterior. Planeo terminar la historia del maestro en este hilo.

• [91] ¿Eeeh? (´・ω・`) Quería oír la historia del yokai llamado Perezoso de la Gran Llanura.

[92] >>91 Lo haré cuando termine la historia del maestro.

• [96] Me pregunto qué pasó con el maestro y qué pasó con la aprendiz menor. Si el OP tuviera una relación, ¿sería mejor una chica normal sin percepción espiritual y sin relación con esa industria?
• [99] Este es un buen hilo, hacía tiempo que no veía uno así. Me gustaría que el maestro Shigeru Mizuki lo leyera.
• [103] Manteniendo el hilo antes de dormir.
• [106] Buenos días, manteniendo el hilo.
• [108] Estoy tan emocionado por la historia de hoy que miro aquí cada pocas horas (Risas).

[110] Me ha llevado más tiempo de lo esperado. Empiezo a escribir ahora.

• [111] ¡Yatta!

[112] La última vez me quedé en que fui a despertar al maestro y noté que algo andaba mal con él. Le dije que la cena estaba lista. El maestro respondió que entendía, que iría después de cambiarse. Me preocupé un poco por él, así que decidí esperarlo fuera de su habitación. Al poco rato, salió vestido con la ropa que planeaba usar para el trabajo nocturno. Quería preguntarle qué había estado haciendo antes, pero por alguna razón, no podía articular palabra. Nunca había visto al maestro así. También estaba lo del baño del otro día; desde que llegamos aquí, el comportamiento del maestro había sido extraño.

[114] Quizás notó que quería decir algo, porque mientras íbamos juntos a la cocina, bromeó diciendo algo como: «¿Desde cuándo te preocupas por mí? Preocúpate por tus propias cosas». Sinceramente, lo que me asustaba era que le pasara algo al maestro, o más bien, que estuviera tramando algo a mis espaldas sin que yo lo supiera. Cuando le respondí algo así, se rio por lo bajo. Luego, comimos con los demás. No recuerdo qué comimos, pero estaba bastante bueno.

[117] Unas dos o tres horas después de la cena. Llegó la hora del ritual. El maestro y yo metimos todo lo necesario en mochilas y nos las pusimos. El hermano menor nos llevó en coche hasta el lugar y luego se fue. Es decir, durante el ritual en sí, solo estaríamos el maestro, Misato-san y yo. Y si todo salía bien, le pediríamos al hermano menor que viniera a recogernos de nuevo. Llegamos al lugar en cuestión sobre las 11:30 de la noche. Todo estaba oscuro, y la brisa marina se pegaba a la piel de forma desagradable. Después de que el hermano menor se fuera, el maestro y yo empezamos los preparativos de inmediato.

• [121] Oh, es la primera vez que estoy en tiempo real. Contengo la respiración.

[122] Primero, usamos la piedra que habíamos tallado por la mañana como plato y pusimos la lombriz encima. La colocamos sobre la gran roca donde encontraron a Misato-san y esparcimos ligeramente ceniza de incienso alrededor. Luego, colocamos una vela al norte y otra al oeste. Las pusimos dentro de cortavientos hechos de papel encerado y se encendieron con bastante facilidad. Después de eso, hicimos varios preparativos en el suelo para llamar al yokai, y luego rodeamos a Misato-san con una shimenawa humedecida con agua salada. Principalmente, yo me encargué de estos preparativos, mientras el maestro recogía ramas húmedas y hojas cercanas, metía dos o tres cabellos de Misato-san dentro, y usando carbón, acelerantes y demás, lo quemó. Salió bastante humo. Gracias a que era de noche, no llamó mucho la atención. Con esto, la mayoría de los preparativos estaban listos. Tardamos unas 2 horas.

[123] Y aquí es donde el maestro hizo algo extraño. Sacó la sangre de perro blanco que yo había preparado, disolvió carbón con ella e intentó escribir un carácter con un pincel en la frente de la ropa que llevaba Misato-san. Ah, por cierto, Misato-san en ese momento llevaba ropa bastante abrigada, y encima llevaba el chándal de la escuela. En estas situaciones, era mejor usar cosas a las que estuviera acostumbrada. Me sorprendió. Esto era algo que se hacía en rituales muy peligrosos, a veces se usaba como amuleto, pero en nuestra escuela lo llamamos Kaitenchō (開天頂). Se supone que debilita la conexión entre el alma y el cuerpo. Sin embargo, era completamente innecesario para el ritual actual.

• [124] ¡Qué emoción!

[127] Creo que mañana podré volver, así que lo dejo aquí por hoy. Siento que sea poco a poco.

• [129] >>127 Gracias por tu esfuerzo. Pensé que ya no escribirías más, así que me alegra verte de nuevo. No sé si entraste a la universidad, pero ¡ánimo!
• [130] OP, gracias por tu esfuerzo. Esperamos la continuación.
• [131] OP, gracias por tu esfuerzo. Me intriga el misterioso comportamiento del maestro.
• [133] Pensé que había llegado en tiempo real, pero ya había terminado.
• [153] Manteniendo el hilo.
• [156] Manteniendo el hilo.
• [158] Manteniendo el hilo. Apoyo.
• [104] Me gustaría preguntarle al OP su opinión sobre los Sokushinbutsu. Tuve la oportunidad de ver uno antes, pero aquello era más un objeto maldito que un Buda…
• [128] Gracias por tu esfuerzo. También quiero que respondas a la pregunta de >>104.

[160] >>128 Pensar que es mejor convertirse en dios que seguir viviendo, o que las cosas mejoran después de la muerte… qué mundo tan triste. Buenas noches. Continuamos.

Sokushinbutsu (即身仏): Forma de práctica ascética vista en algunas partes del budismo japonés (especialmente Shingon). Se refiere a monjes que, tras un entrenamiento riguroso como consumir solo ciertos granos y nueces, ayunaban y entraban en meditación bajo tierra hasta morir, momificándose.

• [161] >>160 ¡¡Estaba esperando!!
• [162] ¡Llevo siguiendo este hilo todo el tiempo, pero es la primera vez que veo al OP en tiempo real!
• [163] ¡¡¡Yo también!!! ¡Encantado de leerte! ¡¡¡OP!!! ¡¡¡Te adoro!!!

[166] >>163 Lo siento, soy hombre, así que no soy un objetivo romántico… Al darme cuenta de la acción del maestro, rápidamente usé la señal acordada para preguntar «¿Qué está haciendo?». Sin embargo, el maestro, ya fuera porque no vio bien en la oscuridad de la noche o porque me ignoró a propósito, no respondió. Me sentí un poco perdido. No podía preguntarle en voz alta. No le habíamos explicado a Misato-san los detalles específicos del ritual. Esto era, por supuesto, para poder hacer pequeños ajustes en el momento si era necesario. Por lo tanto, era mejor que Misato-san no se diera cuenta de que algo extraño estaba sucediendo. Pero si dejaba al maestro seguir sin saber su propósito, existía la posibilidad de que algún daño me alcanzara a mí. Saqué sigilosamente el «as bajo la manga» que había preparado del equipaje y lo escondí bajo mi manga.

[168] El maestro me ignoró y escribió el carácter «Abajo» (下) en la frente de Misato-san. En el Kaitenchō, el carácter que se dibuja varía según el propósito. Básicamente, se usan tres tipos de caracteres: «Arriba» (上), «Medio» (中) y «Abajo» (下). Aunque sus formas están bastante distorsionadas. Su función principal es debilitar el «fuego» en la frente humana para aflojar la conexión entre cuerpo y alma. «Arriba» se usa para hombres, «Abajo» para mujeres y «Medio» para ancianos. Cuando terminó, el maestro me hizo la señal para comenzar el ritual. Le envié de nuevo la señal «¿Qué está haciendo?», pero me volvió a ignorar.

[172] Como no había más remedio, canté el poema para iniciar el ritual, que era mi papel asignado. El significado principal es algo como: «Como la niña que está aquí recibió hospitalidad el otro día, esta vez hemos organizado un banquete en agradecimiento. Yokai-san que nos atendió aquella vez, por favor, venga». El sonido de las olas del mar ahogaba mi voz por completo. En cuanto al Kaitenchō, decidí que si habíamos llegado a este punto, el maestro simplemente no quería enseñármelo. A veces, en otros trabajos, ocurrían cosas así. Ya saben, ¿ese tipo de conocimiento que el maestro oculta deliberadamente al discípulo para que no lo supere? Decidí pensar que esto era algo parecido.

[173] Leí el poema durante bastante tiempo. Esto continúa hasta que llega el yokai objetivo. Es decir, si no venía, tenía que seguir haciéndolo indefinidamente. Normalmente, si lo haces en una casa o algo así, suelen venir en 10 o 20 minutos. Pero esa vez tardó mucho. Y cuando mi garganta estaba casi completamente seca, de repente, el plato de piedra que estaba sobre la roca se volcó. Por supuesto, podría haberse volcado por el viento. Pero se dice que cuando el plato de ofrenda para un yokai se vuelca, es señal de que el yokai ha llegado. Por fin empezaba lo bueno.

[174] Hasta aquí por hoy. ¡Hasta mañana!

• [176] Gracias por tu esfuerzo. ¡Esperamos!
• [177] OP, gracias por tu esfuerzo. ¿Qué le pasa al maestro…?
• [179] ¡OP, gracias por tu esfuerzo! No pude leerlo en tiempo real… Tengo percepción espiritual, pero no distingo entre yokais y fantasmas.
• [180] ¿Eso es todo por hoy? Qué intriga la continuación.
• [183] Manteniendo el hilo.
• [184] Manteniendo el hilo.
• [185] Manteniendo el hilo una vez al día.

[243] Hoy probablemente escriba 2 o 3 respuestas y desaparezca. Continuación. Al confirmar que el «plato» se había volcado, apagué rápidamente las velas encendidas. Cuando preparamos las cosas para que el otro lado nos visite, el fuego es apagado por ellos. Pero cuando nosotros organizamos el banquete y los invitamos, es cortesía que nosotros lo apaguemos. Mientras tanto, la tarea de cantar el poema pasó al maestro. El maestro canta algo como: «Bienvenido. Por favor, sírvase la comida que hemos preparado». Una vez apagadas las velas, saqué una aguja de plata, la pinché ligeramente en jengibre y con ella pinché el pulgar de Misato-san. Tras confirmar que salía sangre roja de su pulgar sin duda, recogí la cuerda que la rodeaba.

[246] Tiré la cuerda recogida directamente a la hoguera donde quemábamos las ramas y demás. Al poco rato, curiosamente, el humo que subía en columnas empezó a disminuir. Cuando casi todo el humo desapareció, significaba que el yokai se había sentado correctamente en el banquete y, además, estaba dispuesto a escucharnos. Al ver eso, le hice una señal al maestro. Entonces, el maestro cambió el poema de bienvenida que estaba cantando por uno de negociación. Aprovechar el buen humor del oponente después de que ha comido en el banquete para llevar la conversación a nuestro favor. Es un método que también funciona con los humanos, ¿verdad?

• [247] ¿Hospitalidad de negocios?
• [249] 2 o 3 respuestas es un poco triste. Pero seré paciente.
• [251] Leyendo esto, parece que hay muchos tipos de yokais, y supongo que ese kagami mochi (pastel de arroz) también debe ser algún tipo de yokai. Lo más extraño ahora que lo pienso es que no me dio miedo. Además, en la misma habitación, mi hermano menor armó un escándalo diciendo que vio a un yamabushi (asceta de montaña) rodeado de humo. En ese momento me reí a carcajadas, pero ahora me da un poco de miedo.

Yamabushi (山伏): Practicante del Shugendō, una religión sincrética japonesa que combina creencias montañesas ancestrales, budismo y otros elementos. Realizan rigurosas prácticas ascéticas en las montañas.

[2] Continuaré con calma. Cuando el poema del maestro cambió, apagué rápidamente el fuego que habíamos hecho con ramas y hojas. Si lo dejábamos encendido, existía la posibilidad de que atrajera a intrusos no deseados. Y cuando el fuego se extinguió por completo, todo a nuestro alrededor se volvió aún más oscuro. La luz de la luna no permitía ver todo perfectamente, pero como era un lugar sin una sola farola, apenas podía distinguir las caras del maestro o de Misato-san. Solo se podía percibir vagamente la presencia de personas donde estaban de pie.

[3] Me acerqué a la silueta que supuse era Misato-san, le puse una mano en el hombro y la hice sentarse. Cuando mi mano rozó su cabello, que parecía húmedo, tal vez por mi inexperiencia adolescente, sentí un sobresalto momentáneo. Luego, me quedé allí esperando a que terminara el poema del maestro. Según el plan establecido, el maestro debía decir un poema cuyo contenido era pedirle al yokai que olvidara los recuerdos relacionados con la persona sentada allí. Para los yokais, todos los humanos son más o menos iguales, así que era para que fuera más fácil de entender. Sin embargo, fue entonces cuando el maestro volvió a hacer algo extraño. Justo antes de hacerle la petición al yokai, dejó de cantar el poema de repente.

• [4] ¡Vaya! ¡Es la primera vez que me encuentro con el OP! (Risas) ¡Lo estaba esperando! (Risas)

[5] Por un instante, me entró el pánico, preguntándome si había ocurrido algún accidente. Pero al momento siguiente, oí un sonido como de cristal rompiéndose. Entonces lo comprendí: el maestro tenía la intención de hacer un Tate (殺陣). Como siempre digo, nuestro trabajo principal es negociar con los yokais en lugar de derrotarlos, pero en raras ocasiones, cuando no hay otra opción, también tenemos que «matar» a un yokai. Suena como algo propio de cazadores de yokais, pero es algo muy difícil y peligroso. En nuestra escuela lo llamamos Tate, pero rara vez lo hacemos. En los cuentos antiguos, a menudo se sellan yokais que comen personas, ¿verdad? Es cierto que a veces se sellan porque no se pueden derrotar, pero muchas veces, aunque se pudiera, no se deben matar, por eso se sellan vivos.

Tate (殺陣): Originalmente se refiere a la coreografía de escenas de lucha en teatro, cine, etc., pero aquí se usa como término interno para el acto o ritual de exterminar físicamente a un yokai.

[6] Creo que ya hablé antes de por qué no matamos yokais innecesariamente. La mayoría de las veces, cuando un yokai causa daño a los humanos, no es por malicia. Los que hacen cosas terriblemente malas, en su mayoría, lo hacen porque están hechos así. Puede que sea una mala comparación, pero un tifón arrasa casas y mata gente, pero el tifón en sí no tiene mala intención. Simplemente sucede así. Por lo tanto, no hay pecado en esa acción. ¿No sería injusto matar arbitrariamente cuando no hay pecado? Por supuesto, también hay quienes disfrutan haciendo travesuras, pero en esos casos, como son conscientes, no hacen cosas lo suficientemente malas como para merecer la muerte. Incluso si hubiera un yokai que hiciera cosas «malas» para los humanos, sin necesidad de hacerlo, siendo consciente de que es malo y aun así lo hiciera, esos suelen tener tanto poder que simplemente no podemos matarlos por falta de fuerza.

[8] Por eso, el Tate es algo que rara vez se hace. En medio de la oscuridad, estaba bastante confundido. Cada escuela tiene una forma diferente de iniciar un Tate. En la mayoría de los casos, incluso si se inicia, es solo una finta para asustar al yokai y hacerlo huir. Sin embargo, viendo los preparativos del maestro esta vez, su intención era claramente «matar».

[9] Hasta aquí por hoy. Siento haber tardado tanto en volver. Buenas noches.

[10] En este caso, el método se llama Kōmonshū (鴻門集). Probablemente venga de la historia china del «Banquete en la Puerta Hong» o algo así. Para empezar, primero se convoca al yokai. Después de que el banquete ha terminado, se apagan todas las luces utilizadas en el ritual. Luego, se rompe una botella de sake vacía. Esa es la señal. Es la señal de «matar». Se necesitan dos cosas para prepararlo. Primero, un objeto con la forma adecuada para derrotar al yokai que se quiere matar. Creo que ya dije antes que los yokais pueden mover objetos físicamente. Esto significa que también se ven afectados por cosas físicas. Por supuesto, no todos, así que hay que elegir el objeto según cada yokai. Lo segundo es algo que permita saber la ubicación exacta del yokai. Aparentemente, incluso con percepción espiritual, no se ve claramente al yokai, así que es necesario atraerlo o guiarlo a una posición determinada. Esto es para eso. Bueno, sinceramente, la preparación en sí no es tanto el problema. Lo difícil es la ejecución. Además, es un método que consiste en llamar al yokai, hacerle creer que se va a negociar y luego emboscarlo, por lo que es un acto que roza la traición. Si lo haces, corres el gran riesgo profesional de que los yokais dejen de confiar en ti a partir de entonces. Es decir, no se debe hacer este Tate sin esa determinación.

• [11] Encontré el hilo hace poco, lo leí todo de golpe, ¡y es la primera vez que veo al OP en tiempo real! ¡Qué alegría! Una pregunta o algo que me intriga: ¿la susceptibilidad a la influencia de yokais o espíritus tiene relación con la constitución física? Una antigua conocida que supuestamente tenía percepción espiritual era una chica menuda, y decía cosas como «Ahora que he crecido es más fácil, pero antes era mucho peor».
• [12] Manteniendo el hilo.

[14] >>11 No estoy muy seguro de eso. Se dice que la percepción espiritual es común en la infancia, pero cómo es en realidad, solo la persona misma lo sabe.

• [257] El desarrollo de la historia se alarga como en el anime Dragon Ball.

[2] Siento haber creado otro hilo como este. Cuánto tiempo sin vernos.

• [3] ¿Eh? ¿Eres el auténtico?

[4] >>3 Si te refieres a la pregunta filosófica de si yo soy yo, entonces soy yo. Si preguntas si soy el auténtico que trabaja cazando yokais, yo diré que soy el auténtico, pero la decisión final es tuya.

• [5] ¡Te estábamos esperando! ¡Me divertía mucho leyéndote! Hace bastante tiempo, dijiste que los fantasmas solo muestran alucinaciones a los humanos, mientras que los yokais dejan rastros, ¿verdad? Según esa idea, los poltergeist y cosas así serían todos obra de yokais, ¿qué opinas?

[6] >>5 Así sería. No soy un experto en fantasmas, así que no sé mucho de ellos, pero si algo se mueve, creo que es un yokai. Bueno, es bastante plausible que un fantasma provoque una alucinación y haga parecer que él mueve las cosas cuando en realidad es el humano quien las mueve.

[7] Bien, entonces, aunque ha pasado bastante tiempo, me gustaría continuar donde lo dejé.

[8] Al darle de beber el agua de jengibre, Misato-san empezó a vomitar violentamente. No comprobé lo que vomitó. Bueno, en parte porque era asqueroso y en parte porque estaba oscuro y no se veía. No olía bien. Mientras tanto, el maestro terminó de enrollar el pelo en la vela y sacó un espejo de su bolso. Este espejo no era muy grande, de los que venden normalmente en las ferreterías, pero la superficie estaba completamente cubierta con cinta adhesiva para que no se viera. Lo colocó en el suelo, puso la vela encima y la encendió. Por supuesto, protegiéndola del viento. A partir de ahí, durante un rato, yo cuidé de Misato-san mientras el maestro simplemente observaba la vela en silencio.

[10] Pasaron unos tres o cuatro minutos, y finalmente Misato-san se calmó. Su pecho subía y bajaba, pero a pesar del terrible estado de su cabeza, no parecía sentir dolor. Antes de empezar el ritual, le habíamos pedido que intentara no hablar durante el mismo, pero ella, al recuperar la consciencia, quizás estaba cumpliendo valientemente esa promesa. Bueno, también pensé que quizás simplemente no tenía fuerzas. Y por esa época, empezó a flotar por el ambiente el desagradable olor a pelo quemado.

[13] Ah, por cierto, la razón por la que he tardado tanto es que decidí presentarme a los exámenes de acceso a la universidad, y entre el trabajo y otras cosas, no he podido venir. Lo siento… lo siento… Me han admitido en la universidad. A partir de esta primavera seré un estudiante de primer año (con 23 años).

• [15] >>13 Vaya, eras tan joven. Qué envidia de vida tan intensa como el alquitrán. ¡Felicidades por la admisión! ¡Tómatelo con calma y cuéntanos cuando puedas! Aunque desaparezcas, mientras no mueras y vuelvas a aparecer, estaremos bien.

[16] Entonces, el maestro golpeó el espejo un par de veces y tiró la vela. La vela, sin embargo, seguía ardiendo. Tomé eso como señal, ayudé a Misato-san a levantarse y la guié frente a la vela. Luego, le susurré: «Apaga la vela con saliva». Al oír eso, el maestro añadió: «Intenta acumular bastante saliva antes de escupir. Y ten cuidado de no apagarla soplando». Misato-san asintió y, con cuidado, dejó caer saliva sobre la llama de la vela y la apagó. El maestro golpeó el espejo con una piedra cercana dos o tres veces con fuerza. Cuando el espejo se rompió, empezó a enterrarlo junto con la vela. La razón de la cinta adhesiva era para evitar que los fragmentos de espejo salieran despedidos en ese momento.

[18] Cuando terminó de enterrar el espejo por completo, el maestro le preguntó a Misato-san: «¿Puedes aguantar un poco más?». Ella pareció dudar un momento, pero al final asintió. Me sorprendió bastante. No esperaba que una simple estudiante de secundaria tuviera tanta fuerza mental. Al ver eso, el maestro se levantó, apoyando una mano en mi hombro. Y empezó a cantar un poema.

[30] El contenido del poema anunciaba principalmente el final del banquete. Le habíamos hecho algo terrible al yokai que había venido, pero lo ignoró y no lo mencionó. Normalmente, habría que disculparse, dar excusas y hacer varias cosas, pero el maestro no lo hizo. Bueno, para un cazador de yokais, vivimos de la confianza de los yokais, así que era algo bastante fatal. Desde el punto de vista del yokai, había ido pensando que era un banquete y, sin saber cómo, le habían dado una paliza. Si ese yokai fuera hablador y eso se extendiera a otros yokais, podría ser que en el futuro, aunque llamáramos a los yokais, no vinieran. Podría arruinar nuestra reputación. Aun así, el maestro no lo hizo. En este caso, el objetivo del maestro era simple: tenía la intención de volver a llamar al yokai que yo había ahuyentado.

[31] Cuando terminó de anunciar el final del banquete, el maestro empezó a cubrir con tierra los otros objetos utilizados en el ritual y a enterrarlos. El maestro no dijo nada en particular, pero yo hice sentar a Misato-san en el suelo, saqué sake de la bolsa y lo esparcí por el suelo. Esto era para ganar tiempo si el yokai regresaba, ¿lo mencioné antes? Llevaba mucho tiempo trabajando, así que hice esto por mi cuenta, sin que me lo dijeran. Por supuesto, mi intención era esparcirlo poco a poco, pero entonces, de repente, sentí un escalofrío. Y al instante siguiente, alguien me agarró del brazo y se me cayó la botella de sake.

• [35] ¡Vaya, el OP está aquí! ¡Bienvenido de vuelta! ¡Felicidades por entrar a la universidad! Esperamos la continuación.
• [37] Hacía meses que no pensaba en el hilo del cazador de yokais, lo miro y está actualizado. Qué intuición tengo (Risas).
• [43] Cuánto tiempo.
• [44] Sabía que volverías.

[50] ¡»Ha llegado!», pensé. Creí que necesitaría un poco más de tiempo, pero parece que vino bastante rápido. Bueno, por supuesto, existía la posibilidad de que no fuera el mismo de antes, pero había un 88% de probabilidades de que sí lo fuera. Al fin y al cabo, le habíamos dado una paliza y no nos habíamos disculpado ni dado excusas. A menos que fuera un yokai excepcionalmente tranquilo, era normal que viniera enfadado a vengarse. Pero los yokais son simples, así que Venganza < Sake. Al ver que se me había caído la botella de sake, el maestro dejó de cavar. Y se acercó a Misato-san, que estaba sentada.

[65] El maestro rodeó rápidamente a Misato-san con una shimenawa y le dijo que se quedara quieta dentro. Luego, se acercó a mí a grandes zancadas y me hizo la señal: «No, molestes, pase, lo que pase, montaña». La señal «montaña» es una orden muy fuerte en nuestra escuela, y si te la dan, debes obedecerla absolutamente. Si la infringes, te expulsan. Desde que el maestro me enseñó esa señal, nunca la había usado conmigo. Mentalmente, le pedí perdón a Misato-san. El maestro aún no había renunciado a matar a «Gamon». Y yo decidí obedecerle. Misato-san sería el sacrificio. Por supuesto, sentía remordimientos. Antes, me había calentado la cabeza e incluso había interferido en el ritual. Bueno, supongo que eso es prueba de que aún soy un aprendiz a medias como cazador de yokais. El maestro se dio cuenta de eso e intentó llevar a cabo las cosas ocultándomelo para crear un hecho consumado, pero yo escuché el «Tenmei Morashi» (Revelación del Destino Celestial) y me di cuenta. Aun así, no podía cancelarlo, por eso la señal de «montaña». Ahora que lo pienso, probablemente también significaba que no debía valorar el beneficio de una sola persona. Que debía pensar bien lo que hacía, actuar con calma y sin sentimentalismos.

[67] Y entonces, el maestro empezó a cantar otro poema. Esta vez era el Sannin Uta (三人歌, Canción de Tres Personas). El Sannin Uta es un poema que se canta para mentir a un yokai. Con una formulación peculiar, se repite tres veces aquello sobre lo que se quiere mentir. Con esto, si la situación no es demasiado grave o evidente, se puede engañar al yokai; es una de las técnicas de nuestra escuela. Desde la antigüedad, el número «tres» aparentemente significa «muchos». Aunque 5 o 10 serían números redondos, ¿por qué tres significa «muchos»? Parece que para los yokais y los dioses, «tres» tiene ese significado. Probablemente se popularizó a partir de ahí. Bueno, por eso hay muchas cosas relacionadas con yokais que involucran el «tres». Como los Sanshimushi (Tres Gusanos Cadavéricos), por ejemplo.

• [68] ¡Me he puesto al día! Te apoyo.

[69] Por cierto, ¿conocen la historia de Sannin Seikō (三人成虎, Tres Personas Hacen un Tigre)? Un día, un antiguo personaje chino llamado Pang Cong (龐恭) le preguntó al rey del estado de Wei (魏): «Si una persona le dijera que hay un tigre en la ciudad, ¿lo creería?». El rey respondió que probablemente no. Pang Cong preguntó de nuevo: «Entonces, si dos personas dijeran que hay un tigre en la ciudad, ¿lo creería?». El rey dijo: «Empezaría a dudar un poco». «¿Y si tres personas dijeran que hay un tigre en la ciudad, lo creería?», volvió a preguntar Pang Cong. El rey respondió: «Entonces lo creería». Bueno, en resumen, significa que aunque realmente no haya un tigre, si mucha gente dice que es verdad, la gente lo creerá. El nombre Sannin Uta viene de aquí. Si repites lo mismo tres veces, el yokai lo cree. Por supuesto, las mentiras obvias no funcionan. Por eso, hay que elegir las palabras con cuidado al mentir. Si te descubren, pierdes completamente su confianza. Es un poema que preferiríamos no usar, pero bueno, si se usa bien, no hay nada más efectivo.

[97] La mentira que dijo el maestro fue: «No queremos que toques más a Misato-san. Sería lo peor que podría pasar ahora mismo si la tocaras». El yokai está enfadado, así que debe estar ansioso por hacer algo que nos moleste. Desde nuestro punto de vista, en realidad queríamos que la tocara una vez más, pero dijimos deliberadamente lo contrario para guiar al yokai. Además, para que el yokai lo creyera, el maestro rodeó cuidadosamente a Misato-san con la shimenawa como si fuera algo muy importante. Si la rodeas con tanto cuidado, es natural pensar que te molestaría que la tocaran, ¿verdad?

[98] Y cuando terminó el poema, el maestro y yo nos alejamos un poco de Misato-san. Al irme, comprobé el sake y, a pesar de haber esparcido bastante, estaba casi seco. Esperamos un rato en silencio, y además del sonido del viento y las olas del mar, empezamos a oír un ruido extraño. Un sonido como si algo estuviera rebotando. ¿Algo así como «tatán, tatán»? ¿El sonido de una esfera pesada cayendo desde poca altura? Ese tipo de sonido se oía. Si aguzaba el oído, provenía de los alrededores de Misato-san. Tatán, tatán… el sonido daba vueltas alrededor de Misato-san. Si miraba fijamente hacia ella, se movía incómoda.

• [141] ¡Quiero saber sobre la situación actual de los yokais! ¿Cuándo fue tu último trabajo y de qué tipo? ¿Todavía falta? (((o(ﾟ▽ﾟ)o)))

[143] >>141 Últimamente no acepto trabajos grandes, solo hago exorcismos periódicos. Por ejemplo, hoy fui a cierto río para negociar con un yokai llamado Hotaru Nishiki (蛍錦, Brocado de Luciérnaga), que se dice que acaba con las luciérnagas, para asegurarme de que salgan correctamente este año también.

• [144] >>143 Gracias por tu esfuerzo. Gracias por responder. Vayaaaa, así que los insectos y animales no siempre son amigos de los yokais. Hay de todo, ¿eh? (((o(ﾟ▽ﾟ)o))) Me gustaría acompañarte,,, |ωΦ*)ｺｿｰﾘ･･･

[146] >>144 Amistosos o no, como siempre escribo, lo más común es que nos causen problemas sin darse cuenta. Por ejemplo, los mosquitos chupan sangre humana, pero no es que tengan mala intención hacia los humanos, ¿verdad? Por eso surge la necesidad de negociar. Algo como «Te daré algo más nutritivo, así que no chupes sangre humana». Bueno, con los mosquitos no se puede negociar, pero es algo así.

[147] En el caso del Hotaru Nishiki, no es que se coma o mate a las luciérnagas, pero parece que su sola presencia dificulta que salgan, así que cada verano le pedimos que se traslade temporalmente. Bueno, es un secreto comercial que siempre le digo que vuelva en otoño al río limpio y agradable, pero shhh.

[148] Siento que la trama principal avance tan lentamente. Me voy a dormir.

[165] Continuación. Mientras buscaba el momento adecuado para acercarme, el sonido, después de rebotar un rato, cambió a un lento sonido de algo rodando, como «goro goro». Me acerqué con cautela a la shimenawa. Intentando no chocar con el sonido rodante. Saqué un rotulador de tinta del bolsillo del pecho y tracé una línea de tinta cruzando el suelo y la shimenawa. Con esto, se considera que la shimenawa está rota. Por cierto, me sentía tan culpable con Misato-san que no podía mirarla a la cara, así que deliberadamente escribí detrás de ella. Luego, me alejé del lugar y observé la situación un rato más. Entonces, el sonido rodante desapareció en la línea. Además, Misato-san empezó a balancearse lentamente hacia adelante y hacia atrás. Al ver eso, rápidamente moví la línea entre la shimenawa y el suelo. Con esto, la shimenawa vuelve a funcionar.

[3] Bueno, como hoy no tengo mucho tiempo, contaré una historia corta. Justo hace poco, oí una leyenda urbana en el comedor, y por alguna razón no puedo quitármela de la cabeza, así que la contaré. Probablemente sea la leyenda urbana que sale si buscas «Square», pero copio y pego la de Wikipedia: «Cinco estudiantes fueron a una montaña nevada, pero se vieron atrapados en una fuerte ventisca y se perdieron. En el camino, uno de los cinco murió. Los cuatro restantes encontraron una cabaña en medio de la ventisca y decidieron pasar la noche allí. Sin embargo, no había calefacción en la cabaña y, pensando ‘si dormimos, morimos’, los cuatro idearon un método para no quedarse dormidos. Se sentaron uno en cada esquina de la habitación. El primero caminaba hasta la posición del segundo tocando la pared y le daba una palmada en el hombro. El primero se sentaba donde estaba el segundo, y el segundo hacía lo mismo, caminando hasta el tercero y tocándole el hombro. El segundo se sentaba donde estaba el tercero, el tercero hacía lo mismo con el cuarto, y el cuarto tocaba el hombro del primero, completando un ciclo, y lo repetían. Lo llamaron ‘Square’ porque daban vueltas por la habitación cuadrada. La razón era que cuando llegaba tu turno no te dormías, y la sensación de misión de pasar el testigo al siguiente compañero te ayudaba a aguantar. Con este método, los estudiantes lograron resistir hasta que la ventisca amainó y bajaron de la montaña sanos y salvos. Sin embargo, uno de los compañeros se dio cuenta: ‘Con este método, el primero se mueve al lugar del segundo, así que el cuarto tendría que moverse dos puestos para poder tocar el hombro del primero, es imposible hacerlo con cuatro personas’. El desenlace de la historia es que el compañero muerto se unió sigilosamente como el quinto y ayudó a sus amigos». Eso es.

• [4] ¿Qué yokai has cazado últimamente?

[6] >>4 Por diversas razones, últimamente no acepto muchos trabajos. Aparte de los trabajos periódicos que heredé del maestro y que tengo que hacer, estoy rechazando los demás.

[5] El final de esta historia se cuenta como que ¡el compañero muerto se había mezclado sin que se dieran cuenta!, pero personalmente, no me cuadra. Porque, como he dicho muchas veces, los fantasmas no pueden hacer muchas cosas físicas. Por supuesto, pueden hacerte creer que te han tocado. Entonces, ¿a qué quiero llegar? No es que un yokai se mezclara en este «Square» ni nada parecido. Los yokais viven a su aire, así que no tiene sentido que de repente entiendan algo que los humanos empiezan a hacer y se pongan a cooperar. No es que estén haciendo algo divertido, ni que se lo hayan pedido. Entonces, si organizo esta historia para que tenga sentido para mí, sería así: Desde el principio, cuando subieron a la montaña, eran seis personas.

[7] Es decir, seis personas empiezan a subir la montaña, y una muere en el camino. Luego, cinco entran en la cabaña y hacen el «Square» cinco personas. Pero, por la mañana, una persona ha desaparecido. Los otros cuatro han olvidado que vinieron con esa persona desaparecida, su existencia y todo eso. Así sí tiene sentido. Porque este fenómeno tiene un nombre propio en el mundo de los yokais. Un nombre bastante famoso: Kamikakushi (神隠し, Escondido por los Dioses).

Kamikakushi (神隠し): En el folclore japonés, se refiere a la desaparición repentina de una persona, llevada por dioses, yokais, etc. Si regresan, pueden no tener memoria del tiempo desaparecidos, o la gente a su alrededor puede haber olvidado su existencia.

[8] Sobre el Kamikakushi, es más rápido que lo busquen en Wikipedia que yo lo explique. Bueno, en general, no difiere mucho de la imagen que tienen. Es famoso que el Kamikakushi es cuando la gente desaparece de repente. Pero lo que no es tan famoso es que, en caso de Kamikakushi, las personas alrededor de la persona desaparecida también pueden olvidar su existencia por un tiempo. Por ejemplo, unos niños están jugando, uno desaparece sin que se den cuenta, y después, al volver a casa, los adultos se dan cuenta de que falta uno. En este caso, los niños habían olvidado la existencia de su amigo hasta que los adultos se lo dijeron. Si esto es más grave, incluso los adultos lo olvidan, y un día, por casualidad, quizás al ver una foto familiar o las pertenencias del niño, se dan cuenta: «¿Eh? ¿No está?».

[9] No digo que sea por eso, pero. Quizás sea bueno echar un vistazo a sus álbumes de fotos o a las fotos del móvil de vez en cuando. Puede que, sin darse cuenta, hayan olvidado a alguien importante para ustedes. Especialmente ahora, que es temporada de esquí.

• [10] Vaya, qué rebuscado, me da la risa.

[20] >>10 Bueno, si dices que es rebuscado, sí lo es. La historia original es una leyenda urbana, así que me sentiría más cómodo si lo consideraras a nivel de provocar risa. Es solo algo que personalmente me inquietaba, así que si te pareció aburrido, ignóralo (Risas).

• [17] Voy a quedarme por aquí un tiempo. La combinación de Kamikakushi y pérdida de memoria es algo que nunca había oído y me parece interesante.

[23] >>17 El Kamikakushi y la pérdida de memoria están bastante relacionados. Bueno, normalmente, se dice que las personas que sufren un Kamikakushi, al volver, no tienen recuerdos del tiempo que estuvieron desaparecidas. Entonces, a la inversa, no sería extraño que los recuerdos de las personas a su alrededor desaparecieran también. Bueno, como dice >>10, si me dicen que es rebuscado, ahí se acaba.

• [19] Cuánto tiempo sin verte, pareces estar bien. Estaba esperando porque quiero escuchar tu historia. Las historias de esta persona son interesantes.

[24] Bueno, como tengo un poco de tiempo, contaré alguna anécdota. Me preguntaron qué he estado cazando últimamente, así que hablaré de uno de los «trabajos periódicos» que hice justo antes. Ese trabajo consiste, en resumen, en ir a una montaña aproximadamente cada tres años, subirla durante la noche esparciendo poco a poco tierra de la ciudad hasta la cima, y además hacer varias cosas más. No es una montaña muy alta, pero la tierra pesa bastante y es un trabajo físico. ¿Por qué hay que hacer algo así? Porque esa montaña es lo que se llama una Kinzan (禁山, Montaña Prohibida). Bueno, Kinzan es solo como la llamamos nosotros, su nombre real es otro y lo omitiré aquí, pero ¿por qué la llamamos Kinzan? Porque antiguamente era una montaña de acceso prohibido. No por reglas implícitas, ni porque vivan yokais aterradores, ni nada de eso. Era una zona de acceso prohibido decidida realmente por el señor feudal de la época. La razón, aunque ahora parezca increíble, es que en aquella época había bandidos de montaña. Campesinos que no podían subsistir, guerreros caídos y gente así entraban en las montañas, se reunían y atacaban aldeas para robar dinero. Si intentaban someterlos, los bandidos conocían la montaña a la perfección, así que si iban pocos, les daban la vuelta, y si iban muchos, se escondían en la montaña y pasaban desapercibidos. Para evitar que surgieran esos bandidos, en algunas regiones se prohibió el acceso a ciertas montañas. A esas montañas, nosotros las llamamos genéricamente Kinzan.

Kinzan (禁山): Término utilizado en el texto. Históricamente, se refiere a áreas montañosas específicas cuyo acceso fue prohibido por señores feudales, etc., a menudo para prevenir el bandidaje.

[25] Debido a esos vestigios del pasado, los caminos no están acondicionados y hay bosques, por lo que parece que muchas Kinzan siguen sin presencia humana incluso hoy en día. Y claro, si no hay gente, es fácil que los yokais se instalen en esos lugares. Bueno, aunque se instalen, como rara vez va gente, nadie se molesta, así que podrías pensar que no pasa nada. Pero parece que las montañas de Japón hoy en día siempre son propiedad de alguien, y el dueño de esa tierra no quiere que vivan yokais y cosas así, por lo que pide a gente como yo que haga una especie de exorcismo.

• [26] Vaya, vaya, parece interesante.

[27] A diferencia de cuando era un medio-nini con solo estudios básicos, ahora soy estudiante, así que este tipo de trabajos que requieren un poco de tiempo de desplazamiento los hago en las vacaciones largas. Fui a esta Kinzan justo durante las vacaciones de invierno del mes pasado, así que fue un trabajo que me costó las vacaciones de Año Nuevo. Llevé a mi aprendiz conmigo, primero fuimos a Tokio en Shinkansen, y cerca de la ribera de un río llenamos unas seis botellas grandes de Coca-Cola con tierra. Esa noche nos alojamos en un hotel de negocios, y a la mañana siguiente viajamos de Tokio a Shikoku en ferry. El avión sería lo ideal, pero la tierra, ya saben (Risas). Pesa mucho y levantaría sospechas, así que optamos por el ferry. El coche o el tren eran demasiado agotadores. Luego, al llegar a Shikoku, dos o tres horas en tren, tres o cuatro horas en coche de alquiler. Llegamos cerca de la montaña en cuestión. Durante el viaje en coche, cuando paramos en un área de servicio para descansar, llamé a la persona que nos encargó el trabajo y le informé de que íbamos a entrar en la montaña. En realidad, nunca he conocido al cliente de este caso. Como tampoco está presente cuando entramos en la montaña, sinceramente, podría no ir y mentir diciendo que ya lo he hecho, y no se enteraría. Pero cuando murió el maestro, contacté con varios sitios y pregunté si podían seguir confiándonos trabajos, y alrededor del 40% dijo «ya no hace falta que vengas», así que aunque sea un trabajo para alguien que no he conocido, tengo que hacerlo bien y construir una relación de confianza. Quizás algún día me recomienden para otros trabajos. Mi aprendiz y yo preparamos el equipaje y esperamos a que el cielo se oscureciera por completo. Bueno, como ya era de noche cuando llegamos, no tuvimos que esperar mucho. No nevaba, pero hacía mucho frío, así que después de apagar el motor del coche, nos pusimos todo el equipo de abrigo y comimos onigiris para cenar.

[28] Sobre las 6, fuera estaba casi completamente oscuro. El móvil no tenía cobertura, así que preparamos el equipo para no perdernos, como brújula, GPS, etc., nos pusimos botas de montaña ya que apenas había caminos, y cargando la tierra, partimos. Al empezar a entrar en la montaña, el frío aumentó de golpe como un 20%. Había dejado marcas en los árboles como puntos de referencia para la ruta habitual de la montaña, y subíamos siguiéndolas en círculo. Dejábamos caer un poco de tierra en el suelo cada 10 metros aproximadamente. ¿Por qué hacemos esto? Aparentemente, contiene ki humano. Bueno, aunque sea de la ribera de un río, parece que la tierra de la ciudad está impregnada de olor humano.

• [29] He encontrado un hilo interesante, rápido.

[30] La montaña no es muy alta. No sé exactamente cuánto, pero aun así, en una hora y media llegamos más o menos a la mitad. Al llegar a esta zona, había algunos rastros de nieve. Era la primera experiencia de mi aprendiz en una actividad al aire libre en una montaña en pleno invierno, y tenía cara de estar bastante agotada. En realidad, no tenía intención de traerla, pero como ella insistió en venir diciendo «¡Yo también quiero ir!», supongo que no podía quejarse. Quería hacer un descanso, but no había ningún lugar adecuado cerca. Como es mejor no hablar mucho en la montaña, tampoco podía distraerla charlando. En medio de eso, mi aprendiz se sobresaltó de repente y se cayó de culo. Ah, por cierto, la aprendiz iba delante y yo la seguía por detrás. Corrí hacia ella preguntando «¡Qué pasa!», y ella, pálida, señaló hacia un árbol delante. Una muñeca Barbie colgaba de una rama. Parece que eso la asustó.

[31] Pensé: «Vaya, ¿solo eso?». Pero a la aprendiz le temblaban las piernas y no pudo levantarse durante 3 o 4 minutos. Es bastante común encontrar cosas así en la montaña. No sirve de nada preguntarse por qué está ahí. Podría ser una simple broma, o podría tener algún significado, pero involucrarse solo trae problemas. Además, no da dinero. Le hice señas con la mano: «No te preocupes», «Ignóralo». Ahora que lo pienso, me había preocupado un poco por su cansancio, pero había olvidado por completo el miedo. Claro, era la primera vez que entraba en una montaña nocturna en estas condiciones, era imposible que no tuviera miedo.

[32] Saqué una bebida de la bolsa. En este caso, la bebida no es el sake que suelo usar (Risas). Bueno, no puedo dárselo a una menor. En realidad, no es bueno comer o beber algo en la montaña si no es para un ritual, porque, en primer lugar, podría entrar algún ki malo. En segundo lugar, si hay yokais o algo así, podrían pensar «¿Eh? ¿Están comiendo algo rico? ¿Qué? ¿Qué? ¿Y mi parte?», y se enfadarían si no les das. Por eso, dicen que antiguamente, cuando la gente cazaba en la montaña, si comían un onigiri, tiraban otro. En nuestro caso, cuando creemos que es absolutamente necesario, bebemos algo hecho cociendo arroz glutinoso y añadiendo jengibre. No está rico, pero como lo llevamos en un termo, está un poco caliente. Aparentemente, esto no interesa a los yokais, así que no se acercan, y aunque entrara ki malo, sale enseguida, así que no tiene efectos.

• [33] ¿Puedes ver a los yokais?

[35] >>33 La mayoría de las veces no los veo. Yo no tengo percepción espiritual, y a los yokais no les gusta ser vistos por humanos, así que básicamente se esconden.

[34] Después de darle de beber a la aprendiz, la llevé conmigo y reanudamos el trabajo. Y así pasó otra hora más o menos. No llegamos a la cima, pero la tierra que habíamos traído se acabó. A partir de aquí, empezaba lo bueno. Me quité la prenda de abrigo más externa, saqué un chándal sucio de la bolsa y me lo puse. No recuerdo si lo dije antes, pero parece que a los dioses les gusta que vayas con ropa limpia, y a los yokais con ropa sucia. Luego, le pedí a la aprendiz que tocara un instrumento de percusión especial que habíamos traído a un ritmo constante, y yo, como siempre, recité el poema.

• [36] Qué emoción. Definitivamente es interesante.

[37] Como siempre, ocultaré el contenido específico del poema, pero el significado general es este: «Buenas noches. Perdón por la interrupción repentina. Soy fulanito de tal, de la escuela tal. Hemos venido esta vez por las mismas razones que la anterior. Esperamos seguir contando con su favor en el futuro». Algo así.

[39] En las montañas suelen vivir yokais. De hecho, sería más extraño que no vivieran. Los yokais no saben cosas como «¡Los derechos de esta tierra pertenecen a fulanito!». Su único criterio es si alguien vive allí o no. No es justo expulsarlos por conveniencia humana. Bueno, por eso no los expulsamos. Si los expulsáramos, ese yokai nos guardaría rencor. Cualquiera se enfadaría si viviera en su casa y de repente le dijeran «¡Fuera de aquí!», ¿verdad? Además, aunque los expulsáramos, otro yokai vendría enseguida y empezaría a vivir en la montaña. Por muchas medidas preventivas que tomemos, no podemos quedarnos allí vigilando permanentemente, sería inútil. Por eso, en este trabajo, convertimos la mayor parte de la montaña en un terreno donde los yokais no quieran vivir, y aun así, si viene un nuevo yokai, negociamos antiguamente para que el yokai que ya vive allí le convenza diciendo «Esta es mi casa, vete a otro sitio», y vamos a ver cómo va la cosa cada tres años aproximadamente. Bueno, lo que hacemos es ligeramente diferente de lo que pide el cliente, pero como resultado la densidad de yokais en la montaña disminuye, así que tendrán que aguantarse. Si no lo decimos, no se enteran.

[41] Cuando terminé de leer el poema, saqué de la bolsa la mezcla de ceniza de incienso, arroz y sal envuelta en papel de aluminio, le pedí a la aprendiz que siguiera tocando el instrumento, y subí solo hacia la cima de la montaña. Después de subir unos cinco o seis minutos, empecé a temblar incontrolablemente. Es decir, hacía frío, pero no era un temblor por el frío. Tampoco era por miedo, pero temblaba extrañamente. Es inapropiado, pero quizás era un poco como el Parkinson. Me detuve allí, abrí el papel de aluminio y amontoné el contenido en el suelo como un morijio (montoncito de sal purificadora). Luego, lo pateé con fuerza junto con la tierra, y teniendo cuidado de no mirar atrás, me di la vuelta y empecé a bajar la montaña. Por el camino, recogí a la aprendiz y volvimos por una ruta de descenso más corta y directa que la de subida.

[42] Al llegar al coche y arrancar el motor, la aprendiz, pálida, empezó a decir que mientras me veía subir la montaña, le pareció ver una sombra que salía sigilosamente de entre los arbustos y me seguía. Le dije en broma: «Ah, sí, eso pasó, la muñeca Barbie se movía».

[43] Eso es todo. Voy a comer.

• [44] Que aproveche.
• [45] OP, cuánto tiempo. Me acordaba de ti de vez en cuando. Me alegra que hayas vuelto a escribir. Esta pequeña historia también ha sido divertida. Por favor, cuéntanos también la continuación de la historia del maestro.
• [46] La aprendiz… ¿No será Misato-san?

[47] >>46 Ah, cierto. Esa parte aún no había terminado. De momento, hoy revisaré los hilos anteriores para recordar hasta dónde escribí. Mañana continuaré con la historia.

• [48] Hoy he estado leyendo lo anterior, he buscado el nuevo hilo y lo he encontrado, ¡qué emoción!
• [51] Manteniendo el hilo.
• [52] Manteniendo el hilo.

[53] Gracias a los que mantienen el hilo discretamente. Escribiré un poco más.

• [54] He releído los logs anteriores para prepararme y esperar ＼(^o^)／

[55] Ha pasado bastante tiempo, así que puede que mi memoria falle un poco en algunas partes, por favor, pasadlo por alto. Continuación de la historia del maestro. Un rato después de que el estado de Misato-san empeorara, empezó a murmurar algo mientras se balanceaba. Intenté conscientemente no prestar atención a sus murmullos y miré al maestro. El maestro, después de terminar el Sannin Uta, permanecía en silencio con la cabeza gacha. ¿No iba a hacer ningún preparativo? «Gamon» nace al azar cerca de donde murió «Nyoze». Así que encontrarlo depende mucho de la suerte. ¿Tendrá el maestro un método para encontrar a «Gamon»? ¿Por qué no me da ninguna instrucción? Generalmente, los rituales son simbólicos y tienen muchas partes ambiguas. Bueno, con suficiente conocimiento y experiencia se pueden tomar ciertas decisiones, pero como me pasó antes cuando me precipité y arruiné el ritual, es fácil confundir lo que se está haciendo con otra cosa. Por eso, es importante dividirse en Shuhan (主搬, principal) y Johan (助搬, asistente), y que el principal envíe constantemente señales al asistente para comunicarse. No solo las señales con las manos, sino que como de noche suele haber oscuridad, hay que usar también otras señales sencillas para avanzar. A pesar de eso, el maestro, desde que empezó el Tate, no me ha enviado ninguna instrucción. ¡Y eso que yo no sé cómo se hace la segunda parte del Tate! No podía hacer nada más que quedarme de pie en la oscuridad.

[56] Mientras tanto, el estado de Misato-san cambió aún más. Dejó de murmurar de repente y empezó a moverse incómoda, como si se sintiera mal. Luego, empezó a toser y, de repente, a vomitar violentamente. Pensé que ya no le quedaba nada por vomitar debido al agua de jengibre, pero a juzgar por el sonido, estaba saliendo una cantidad considerable de algo. Pero como yo estaba detrás de Misato-san y estaba oscuro, no sabía qué estaba vomitando. Entonces, el maestro, que hasta entonces no se había movido, se acercó a ella. Y, ¿qué crees que hizo? Abrió la boca y dijo: «Vas a morir. Vas a morir. Vas a morir». No en voz alta, pero con una voz clara. «Vas a morir. Vas a morir. Vas a morir». Una y otra vez. «Vas a morir. Vas a morir. Vas a morir». Repitió eso. Además, sacó algo del bolsillo y empezó a lanzárselo a Misato-san.

[57] En la oscuridad, no sabía qué estaba lanzando. Pero notaba cómo algo húmedo golpeaba el cuerpo de Misato-san con un sonido como «pesha, pesha». En total, seis veces, el maestro lanzó algo. No, decir seis veces es extraño. Lanzó seis veces, pero quizás no lanzaba una sola cosa cada vez. Bueno, dejando eso a un lado, cuando terminó de lanzar, Misato-san había dejado de vomitar y yacía boca abajo en el suelo, inmóvil. Apenas podía determinar que seguía viva por su respiración dificultosa y el movimiento de su espalda.

[58] Eso es todo por hoy.

• [59] Gracias por tu esfuerzo.
• [60] Gracias por tu esfuerzo.

[76] Continuación. En ese momento, curiosamente, sentí de repente una brisa cálida. Era un acantilado junto al mar, y además en una estación fría, así que no debería soplar una brisa así. El maestro también debió sentirla, porque detuvo sus movimientos por un momento. Luego, dejando a Misato-san allí, se acercó a mí. «¿Lo ves?», me hizo señas el maestro. No entendí el significado y negué con la cabeza. «Allí. No te equivoques. Allí.» «Allí, hermano mayor, está.» El maestro señaló un rincón cercano y me hizo más señas. Me sorprendí tanto que casi grito. ¿Hermano mayor? ¿Ese hermano mayor? El maestro, tras confirmar mi reacción, me envió la instrucción «Interfiere» y se alejó de mí.

[78] Mañana también tengo examen, así que aunque sea corto, lo siento, pero me voy a dormir.

• [79] Buenas noches.
• [80] Gracias por tu esfuerzo.
• [93] Creo que los yokais existen, y los fantasmas también. Sin embargo, en este tipo de hilos se ha establecido la forma de aceptar como afirmación solo lo que uno ha visto en sus propias experiencias. Eso es lo que me molesta. Dicen que los adivinos y psíquicos son en su mayoría del tipo categórico, pero es exactamente así. «Nunca me he encontrado con un fantasma que pueda hacer algo físico. Por lo tanto, no existen». Cuando se escriben casos distintos a los que han visto hasta ahora, los niegan con todas sus fuerzas. De hecho, en >>5 lo estás negando, ¿verdad? No afirmes que no existen. Es desagradable. Simplemente no te los has encontrado. Ojalá algún día te los encuentres. El punto central de esto es no negar. ¿Las experiencias de otros que tú no has tenido son todas imaginaciones? A la pregunta «¿Los yokais no existen, son cuentos?» respondiste «Quizás existan», ¿verdad? Te molesta que nieguen lo que dices, pero ¿niegas las historias de los demás? ¿Qué significa eso? Sucede porque tienes una imagen fija en tu mente.

[94] >>93 Ciertamente, tienes razón. Simplemente no me los he encontrado hasta ahora, y como el maestro me enseñó «esto es un yokai», adquirí esa idea fija y terminé hablando yo también como si supiera mucho. Reflexionaré sobre ello. Sinceramente, personalmente dudo incluso de haberme encontrado con yokais. Es vergonzoso para alguien que hace este trabajo, pero como no tengo percepción espiritual, nunca he visto claramente fantasmas o yokais a simple vista. Por lo tanto, lo que digo no es la verdad. Los yokais o fantasmas de los que hablo son simplemente «el objeto de mi trabajo», y por conveniencia laboral, en mi sector los clasificamos así.

[95] En resumen, lo que quiero decir es que aceptamos trabajos relacionados con cosas extrañas que mueven objetos. Los trabajos relacionados con cosas extrañas que no mueven objetos, no los aceptamos y recomendamos otro lugar. Y como nosotros nos autodenominamos cazadores de yokais, bueno, consideramos que el objeto de los trabajos que aceptamos son yokais, y los que no podemos aceptar, los rechazamos diciendo «eso es un fantasma, está fuera de nuestra especialidad». Por lo tanto, en el sentido real, no es que yo los haya visto o encontrado, así que pido disculpas por ofender la vista de los que saben más y por haberles resultado desagradable.

[135] Continuación. Aunque me dijeron «Interfiere», el oponente era el hermano mayor del maestro. Por lo que escuché de las historias del maestro, probablemente ahora se había convertido en un yokai llamado Migawari (?) (sustituto/chivo expiatorio), así que sabía qué medidas tomar, pero por alguna razón, me sentía reacio. Creo que ya hablé del Migawari antes, pero repasando, los lugares famosos por suicidios se convierten en una especie de yokai, y si mueres allí, tu alma queda atrapada. Para que el alma de la persona atrapada escape, tiene que matar a otro humano y ponerlo en su lugar. Bueno, a esta persona atrapada también se le llama Migawari, así que es un concepto bastante vago y no muy definido. Antiguamente, el Migawari era un representante de los yokais aterradores, y los abuelos y abuelas enseñaban cómo enfrentarlo. Si te encuentras con uno, primero le das la espalda. Luego, orinas en el suelo. Con esto, en la mayoría de los casos, el oponente huye. Pero pensando que era el hermano del maestro, no sé…

[136] Ahora viene una descripción muy desagradable, así que si eres sensible, sáltatela. Sin más remedio, me dirigí al lugar indicado. Donde pensé que sería más o menos, me di la vuelta y me bajé los pantalones y la ropa interior. Entonces, de repente, sentí como si algo muy frío me agarrara mis partes y, sin poder evitarlo, «joro joro~», se me escapó la orina. Sin embargo, la orina tenía algo raro. Los hombres lo entenderán, pero cuando orinas de pie, sale vapor de la orina, ¿verdad? Especialmente en días fríos, sale mucho humo. Pero esta vez, no había nada de eso. Y aunque terminé de orinar, la sensación de que algo me agarraba persistía, y es más, una sensación fría se extendía desde allí por todo mi cuerpo. Intenté guardar mis partes, pero las manos me temblaban tanto que no podía moverlas. Entré en pánico por dentro. La mayoría de los Migawari se rinden si les das la espalda y orinas, pero eso es solo la mayoría. Los Migawari veteranos son persistentes, y aunque son raros, no sueltan a su presa fácilmente. Supongo que como llevan mucho tiempo siendo Migawari, quieren descansar pronto.

• [137] Ya estabas aquí.
• [138] Lo estaba esperando con ganas.
• [84] OP, ya estabas aquí. Espero la continuación con ganas, vuelve a contar más.