Ich bin ein Shintō-Priester, der wegen zu starker spiritueller Fähigkeiten von drei Schreinen gefeuert wurde. Habt ihr Fragen? ‚Der verfluchte Baum und die Strohpuppe‘

• [2] Erzählen Sie uns bitte mehr Details zu den Episoden!
• [3] Zum Beispiel, welche Art von Geschichten?

[4] Es waren bei allen drei Schreinen unterschiedliche Gründe, und da ich sie noch nicht aufgeschrieben habe, wird es etwas dauern. Ist das in Ordnung für Sie?

• [6] Dass es Zeit braucht, macht nichts. Bitte teilen Sie es auf, wie: diese Geschichte, jene Geschichte, und noch eine Geschichte! Ich werde fragen, was mich interessiert, also schreiben Sie bitte!

[13]>>6 Verstanden. Da es sich aber um separate Episoden handelt: Erster Schrein → Entlassung wegen Poltergeist. Zweiter Schrein → Entlassung wegen eines Exorzismus-Falls, den ich nicht hätte anfassen dürfen. Dritter Schrein → Entlassung wegen Austreibung eines bösen Geistes. Das sind die Episoden, die zu meiner Entlassung von den Schreinen führten. Wenn ich wie ein Priester schreibe, wird es steif, also schreibe ich normal (lacht). Ich benutze nicht ständig dieses alte Yamato-Kotoba (lacht). Ich bin der Admin! Die Geschichte ‚Der verfluchte Baum und die Strohpuppe‘ im Titel ist die vom dritten Schrein.

Oharai (お祓い): Ein shintoistisches Reinigungsritual, um Unreinheit oder Unglück von Personen oder Orten zu entfernen.

Jinja (神社): Eine religiöse Einrichtung, die auf dem Shintō-Glauben basiert und den Göttern (Kami) gewidmet ist. Anders als buddhistische Tempel.

Kannushi (神主) / Shinshoku (神職): Kleriker, die in einem Schrein dienen und für Rituale und Verwaltung zuständig sind. Es gibt Ränge wie Guji (宮司), Negi (禰宜) und Gonnegi (権禰宜).

Yamato kotoba (大和言葉): Bezeichnet ursprünglich japanische Wörter im Gegensatz zu Lehnwörtern wie aus dem Chinesischen. Kann im Kontext auch eine altertümliche, höfliche oder als heilig angesehene Sprache bedeuten.

Noroi no ki to wara ningyo (呪いの樹と藁人形): Eine Methode der Verfluchung aus japanischen Überlieferungen, bei der eine Strohpuppe an einen bestimmten Baum genagelt wird, um jemanden zu verfluchen. Oft verbunden mit dem Ritual „Ushi no koku mairi“ (Besuch zur Stunde des Ochsen).

• [22]>>13 Wie sieht das arbeitsrechtlich aus?

[7] Den ersten Schrein habe ich direkt nach dem Studium angetreten, es war ein altehrwürdiger Schrein auf dem Land. Er hatte einen hohen Rang (Shakaku) und war auch ein Touristenziel, daher gab es relativ viele Besucher und Gebetszeremonien (Gokito), also war viel los. Dass ich starke spirituelle Fähigkeiten habe, bemerkte ich etwa in der oberen Grundschule. Mein Großvater starb, aber er blieb die ganze Zeit neben seiner Leiche, und ich dachte: „Hä? Hat er sich geklont?“ und lebte etwa anderthalb Monate mit ihm zusammen. Es gab eine Beerdigung, aber da er (mein Großvater) da war, fühlte es sich nicht real an, und während alle weinten, verbrachte ich die Zeit mit einem „?“-Gefühl. Das war das erste Mal, dass ich mich bewusst an ein Geisterphänomen (?) erinnere.

Shakaku (社格): Der Rang oder Status eines Schreins, basierend auf seiner Geschichte, Herkunft, Größe usw.

Gokito (御祈祷): Ein Ritual in einem Schrein, bei dem durch einen Priester persönliche Wünsche (Gesundheit, Sicherheit, Erfolg etc.) an die Götter gerichtet werden.

• [9] Ho, bitte fahren Sie fort.
• [12] Gibt es eine Methode, mit der auch Laien beurteilen können, ob sie spirituelle Fähigkeiten haben oder nicht? Nicht, dass es etwas ändern würde, aber trotzdem.

[19] Der erste Schrein war, wie gesagt. Die grundlegenden Aufgaben in einem Schrein umfassen Gebetszeremonien (Gokito), Außenzeremonien (Gaisai / Shuccho saiten), Verkauf von Goshuin-Stempeln und Omamori-Amuletten, wenn keine Miko da ist, und Putzen. Naja, und Büroarbeit. In diesem ersten Schrein war es Tradition, dass Neulinge für die Außenzeremonien eingeteilt wurden. Also war ich im ersten Jahr für Außenzeremonien zuständig und fuhr mit dem Auto zu verschiedenen Orten in der Region, um sie durchzuführen. Die Hauptarten von Außenzeremonien sind Grundsteinlegungen (Jichinsai), Shintō-Bestattungen (Shinsosai), Reinigungszeremonien (Kiyoharai) und Seelenfeste (Mitamamatsuri). Wenn ich jetzt darüber nachdenke, war wohl die zweite Art davon nicht gut.

Gaisai (外祭) / Shuccho saiten (出張祭典): Rituale, die von Priestern außerhalb des Schreingeländes durchgeführt werden, z.B. Jichinsai.

Miko (巫女): Unverheiratete Frauen, die Priester in Schreinen unterstützen und bei Ritualen, Kagura-Tänzen (Tänze für die Götter) usw. mitwirken.

Goshuin (御朱印): Ein Stempelabdruck und Kalligraphie, der in Schreinen und Tempeln als Nachweis eines Besuchs ausgestellt wird. Enthält oft den Namen des Schreins/Tempels, der Hauptgottheit und das Datum. Hat auch Souvenir- und Schutzcharakter.

Omamori (お守り): Kleine Stoffbeutel-Amulette, die in Schreinen für verschiedene Wünsche wie Schutz vor Unglück, Gesundheit, Erfolg im Studium usw. verkauft werden. Sollen einen heiligen Zettel oder Gegenstand enthalten.

Jichinsai (地鎮祭): Ein Shintō-Ritual vor Baubeginn, um den Gott des Landes zu besänftigen und um Sicherheit während der Bauarbeiten sowie Wohlstand für das Gebäude und seine Bewohner zu bitten.

Shinsosai (神葬祭): Eine Beerdigung nach shintoistischen Lehren. Unterscheidet sich in Ritualen und Jenseitsvorstellungen von buddhistischen Beerdigungen.

Mitamamatsuri (御霊祭): Ein shintoistisches Fest zur Besänftigung und Verehrung der Geister der Verstorbenen, insbesondere der Ahnen.

• [16] Ich möchte wissen, warum der Poster (>>1) Priester geworden ist.

[24]>>16 Eher aus einer Laune heraus, weil ich mich für japanische Kultur interessierte. Mein allererster eigenständiger Dienst war eine Shintō-Bestattung (Shinsosai). Ich erinnerte mich angestrengt an das, was ich von meinen先輩 (Senpai – erfahrenere Kollegen) gelernt hatte, war nervös, aber schaffte es irgendwie. Das war ungefähr im zweiten Monat meiner Anstellung. Der zweite Fall war wirklich schlecht. Der Inhalt des zweiten Falls war eine Reinigungszeremonie (Kiyoharai). Kurz gesagt, man führt sie durch, um einen Ort nach einem Umzug oder wenn schlimme Dinge passiert sind, zu reinigen und zu exorzieren. Aber dieser Ort war angeblich ein Ort mit schlechtem Ruf, an dem sich kurz zuvor eine Frau das Leben genommen hatte. Die Immobilienfirma wollte nur damit werben können, dass sie „durch die Kiyoharai-Zeremonie gereinigt wurde“, und beauftragte uns deshalb.

[26] Ich hatte ein ungutes Gefühl, aber als Neuling musste ich tun, was mir gesagt wurde, und ging zum Ort des Geschehens. Als ich den Raum betrat, spürte ich eine Schwere. Solche Orte haben wirklich eine andere Atmosphäre. Aber es half nichts! Ich musste es tun! Ich baute den Altar auf, legte die Shinsen (Opfergaben für die Götter) bereit und wollte gerade mit dem Ritual beginnen, da fielen die Tomaten herunter. Die Shinsen werden auf einem Tisch namens An (案) auf einem Podest namens Sanbō (三方) mit einem Teller darunter platziert. Aber aus irgendeinem Grund fielen die Tomaten. Obwohl auch Rettich und andere Dinge darauf lagen, fielen nur die Tomaten. Und obwohl ein Sturz allein nicht viel Wucht haben sollte, waren sie zerquetscht. Alle drei fielen herunter und zerquetschten. Also musste ich das Ritual notgedrungen ohne sie fortsetzen.

• [23] Bitte fahren Sie fort.

[29] Wenn ich jetzt darüber nachdenke, gab es auch Dinge wie Omiki (heiliger Sake), der aus einer Heishi-Flasche auslief, obwohl kein Loch darin war. Aber irgendwie verlief die Reinigung reibungslos, und als ich mich von den anwesenden Firmenvertretern verabschieden und gehen wollte, kam eine Person mit einem unbekannten Gesicht mit aus dem Raum. „War so jemand dabei?“, dachte ich mir, lud mein Gepäck ins Auto und wollte losfahren, da saß diese Person auf dem Beifahrersitz. „Häh???“, dachte ich, sprach sie an: „Sitzen Sie im falschen Auto?“, aber sie starrte nur nach vorne. Ich stieg schnell aus und fragte die Firmenvertreter: „Kennen Sie diese Person?“, aber sie sagten nur: „Was reden Sie denn da? (lacht) Ist das ein Witz vom Priester? Hören Sie auf, das ist gruselig! (lacht)“. Da verstand ich: „Ah, das ist etwas Nicht-Menschliches.“

• [30]>>29 Oh, da lief es mir kalt den Rücken runter.
• [31]>>29 Äh…

[34] Aber weder in der Schule noch im Schrein hatte ich gelernt, wie man mit Geistern umgeht. Also fuhr ich zurück, während ich das Ōharae no Kotoba, ein Norito (rituelles Gebet), rezitierte. Während ich betete, schaute sie mich leidend an und funkelte mich böse an, was unangenehm war. Dieser weibliche Geist nistete sich von da an im Schrein ein. Aus irgendeinem Grund konnte sie nicht in die Nähe des Honden (Hauptgebäude) gelangen und war immer im Shamusho (Schreinbüro), Kaguraden (Tanzhalle) oder Shinsenjo (Küche für Opfergaben), die weiter vom Honden entfernt waren.

Norito (祝詞): Altertümliche Worte, die von Priestern bei shintoistischen Ritualen an die Götter gerichtet werden. Drücken Dankbarkeit, Lobpreis, Bitten usw. aus. Das Ōharae no Kotoba ist eines der bekanntesten.

[38] Dieser Geist wollte wohl Aufmerksamkeit erregen und stiftete fortan Unheil. Und zwar in Bezug auf meine Arbeit. Zum Beispiel, wenn für ein frühes Morgenritual die Shinsen am Vortag vorbereitet und am Morgen transportiert werden mussten, waren sie morgens alle durcheinander, zerquetscht und auf dem Boden verteilt. Oder ich bekam Beschwerden, dass mein zuständiger Lieferant für Omamori ständig stumme Anrufe erhielt. Oder der Spiegel in der Toilette war zerbrochen, nachdem ich sie benutzt hatte. Oder wenn ich Nachtdienst hatte und schlief, wachte ich von menschlichen Stimmen auf, aber niemand war da. Es gab verschiedene Vorfälle, die meine Arbeit beeinträchtigten.

• [35]>>34 Ist es beängstigend, wenn man angestarrt wird?

[42]>>35 Ich spürte Groll. Ich fand es ungerecht, da ich nichts Böses getan hatte. Während ich also mit dem Geist zusammenarbeitete, ereignete sich ein Brandstiftungsversuch. Ein kleiner Brand, nehme ich an. Glücklicherweise konnte das Feuer gelöscht werden, aber auch das war eine seltsame Geschichte. Laut dem Nachbarn, der den Notruf absetzte, hatte eine barfüßige Frau in einem schwarzen, kleidartigen Gewand das Feuer mit einem Eimer Wasser gelöscht. Der Eimer stand auch in der Nähe des Tatorts, gehörte aber dem Schrein und stammte aus einem ungenutzten Lagerhaus. Niemand hatte ihn herausgeholt. Letztendlich wurde ich, der Raucher, des Brandstiftungsversuchs beschuldigt, und zusammen mit all den Dingen, die passiert waren (die der Geist getan hatte), hieß es: „Wir erstatten keine Anzeige, aber bitte reichen Sie freiwillig Ihre Kündigung ein“, was praktisch einer Entlassung gleichkam. Übrigens, wenn eine Anzeige erstattet wird und man einen Eintrag im Strafregister hat oder entlassen wird, ist die berufliche Zukunft in der Schreinwelt für immer vorbei, es sei denn, man stammt aus einer sehr angesehenen Familie. Ich glaube, das war die Rücksichtnahme des Guji-Priesters.

Guji (宮司): Der Titel des ranghöchsten Priesters und Leiters eines Schreins.

• [44]>>42 Das ist ja schrecklich.
• [39] Lese mit.
• [40] Das ist interessant. Ich drücke die Daumen.

[45] Und am Tag meiner Kündigung, als ich meine Sachen vom Schrein abholte und durch das Torii-Tor ging, hörte ich eine weibliche Stimme: „Danke für alles. Es hat Spaß gemacht.“ Das erfuhr ich später, als ich zur Immobilienfirma ging: Der Tag meiner freiwilligen Kündigung war der 49. Tag nach dem Tod der Frau, deren Wohnung ich gereinigt hatte. Und als sie Selbstmord beging, trug sie angeblich ein schwarzes Kleid. Trotzdem hatte ich meinen Job nach dreieinhalb Monaten verloren und war am Boden zerstört (bitteres Lachen).

Torii (鳥居): Ein Tor, meist aus roten Säulen und einem Querbalken, das den Eingang zu einem Schrein oder einem heiligen Bereich markiert. Symbolisiert die Grenze zwischen der heiligen und der profanen Welt.

Shijukunichi (四十九日): Hauptsächlich ein buddhistischer Brauch, der aber in Japan weit verbreitet ist. Eine Gedenkzeremonie am 49. Tag nach dem Tod einer Person. Man glaubt, dass in dieser Zeit über das Schicksal der Seele des Verstorbenen entschieden wird.

[46] Übrigens sind die Arbeitsbedingungen in der Schreinwelt nicht besonders gut, also spielen Arbeitsgesetze keine Rolle. Wenn sie eine Rolle spielten, würde ich gerne Überstunden bezahlt bekommen, aber die Branche hat nicht so viel Geld, also kann ich nicht wählerisch sein.

• [48]>>45 Bedeutet das, dass sie Jobutsu (Erlösung/Frieden gefunden) hat?

Jobutsu (成仏): Ursprünglich ein buddhistischer Begriff für das Erreichen der Erleuchtung, wird in Japan aber allgemein verwendet, um zu beschreiben, dass ein Verstorbener friedlich ins Jenseits gelangt oder von seinen Leiden erlöst wird.

[52]>>48 Ob der Ausdruck „Jobutsu“ passt, weiß ich nicht, da es nicht buddhistisch ist, aber seitdem habe ich diesen Geist nicht mehr getroffen. Ich glaube, sie hat sich im Schrein irgendwie wohlgefühlt. So, dann komme ich zur Geschichte des zweiten Schreins. Es könnte etwas dauern, bitte haben Sie Geduld. Der Guji und die Angestellten des ersten Schreins, von dem ich entlassen wurde, ahnten wahrscheinlich, dass ich es nicht war. Aber da es tatsächlich zu Störungen im Schreinbetrieb kam, mussten sie mich wohl entlassen. Als Beweis dafür hat mir der Guji eine neue Stelle vermittelt. Es war ein mittelgroßer Schrein im selben Landkreis, der dringend Personal brauchte, egal wen.

[56] Nachdem ich etwa einen halben Monat arbeitslos war, begann mein Dienst in einem mittelgroßen Schrein mit etwa sechs Priestern. Da es wenig Personal gab, musste ich ziemlich vielseitig sein, und die Tage waren härter als im vorherigen Schrein. Anfangs wurde ich wegen des Kündigungsgrundes auch kühl behandelt, was traurige Tage waren, aber irgendwann wurde ich von allen akzeptiert und führte fast zwei Jahre lang ein reibungsloses Priesterleben.

• [53]>>52 Schreine und Jingu (große Schreine) sind wirklich angenehme Orte. Vielleicht ist das Konzept von Jobutsu eine festgefahrene Vorstellung.
• [54]>>45 Ich stelle mir Geister immer durchscheinend vor, aber kann man sie deutlich sehen?

[59]>>54 Meinen Großvater habe ich deutlich gesehen. Aber Geister, zu denen ich keine starke Bindung oder Verbindung habe, sehe ich nur schwach oder höre nur ihre Stimme. Deshalb glaube ich nicht, dass meine spirituellen Fähigkeiten so stark sind. In den zwei Jahren habe ich zwar nicht gar keine Geister gesehen, aber keine, die meine Arbeit beeinträchtigt hätten, also war es in Ordnung. Eines Tages kam eine Anfrage für ein Gokito (Gebetszeremonie). Kurz gesagt, ein Gokito wegen eines Geisterfotos. Allerdings lernt man in der Schule nicht, wie man Geisterfotos exorziert, und solche Anfragen kommen auch nicht oft zu einem Schrein. Die Antragsteller waren ein älteres Ehepaar. Auf dem Foto fehlten angeblich die Füße des Ehemanns, und sein Gesicht sah deutlich anders aus. Als ich es mir ansah, schienen die Füße nicht zu fehlen, sondern eher schwach sichtbar zu sein. Ich dachte aber, das könnte am Licht liegen, da der untere Teil des Fotos weiß war. Auch das Gesicht sah vielleicht anders aus, aber nur ein wenig.

• [51] Haben Sie nie daran gedacht, Ihre spirituellen Fähigkeiten für einen anderen Job zu nutzen?

[56]>>51 Ich habe zwar spirituelle Fähigkeiten, aber ich sehe nicht alles, und ich wollte auch nicht unseriös wirken (lacht).

• [57] Nennen Sie doch den Namen des Schreins. Wenn Sie so detailliert erzählen, wird es sowieso jemand erkennen, der Bescheid weiß.

[60]>>57 Der zweite Schrein war ein Shinmei Jinja. Naja, die gibt es überall im Land, also wird mich außer den Beteiligten, die mich kennen, wohl niemand erkennen. Ich wurde gerade von einem Senpai gerufen, also muss ich kurz weg. Entschuldigung, dass ich mittendrin aufhöre! Heute habe ich frei, also komme ich später wieder, wenn ich Zeit habe, um weiterzuschreiben.

• [61]>>60 Bis später.
• [65] Ich bin beruflich oft in einem bestimmten, sehr besucherstarken Schrein in Japan und einem bestimmten Schrein in Kamakura, aber solche Leute gibt es dort nicht. Das heißt wohl, solche Leute werden (aus der Schreinwelt) aussortiert.
• [66]>>65 Wenn man Geister sehen kann, kann man auch von ihnen beeinflusst werden. Das wird leicht zur Quelle von Problemen. „Rühre nicht an schlafende Götter (Geister), auf dass sie dich nicht heimsuchen“ ist ein treffendes Sprichwort. Naja, hier sind es Geister, keine Götter.
• [70] Shintō-Priester sind ja, anders als buddhistische Mönche, nur normale Angestellte.
• [71] Wie hoch ist das Gehalt?
• [72]>>71 Suchen Sie mal danach.
• [73]>>72 Danke.

[74] Das Gehalt ist sehr niedrig. Natürlich gibt es keine Überstundenbezahlung, und Wochenendarbeit ist selbstverständlich. Es ist ja Dienst (Hōshi), keine Arbeit. Weiter im Text. Aber solange eine Hatsuho-ryō (Gebühr für die Zeremonie) bezahlt wird, müssen wir es tun. Ich führte also vorerst die Reinigung (Oharai) und das Norito-Gebet durch und nahm das Foto an mich. Am nächsten Tag geschah etwas Seltsames. Das Foto sah schwärzlich aus. Im Bereich des Gesichts und der Füße.

Hatsuho-ryō (初穂料): Geld, das als Dank für Gebete oder Rituale an einen Schrein gezahlt wird. Ursprünglich von den ersten geernteten Reisähren (Hatsuho) abgeleitet, die den Göttern geopfert wurden.

• [75]>>74 Willkommen zurück! Sieht schwärzlich aus… (schluck)…

[81]>>75 Bin wieder da. Ich freue mich, dass Leute mitlesen! Ob es eine erfundene Geschichte oder wahr ist, überlasse ich dem Urteil des Lesers. Es ist aber etwas, das ich erlebt habe. Tatsächlich habe ich bis zu einem gewissen Punkt mit A die Vorbereitungen für das Große Fest gemacht und Dokumente erstellt. Aber da ich für die Gokito-Zeremonien zuständig war, habe ich zwischendurch das Gokito für das ältere Ehepaar übernommen. Aber das war einfach ein Missverständnis von A Negi und keine Halluzination (lacht). Wenn sich sogar die Erinnerungen von Menschen ändern würden, wäre das ja kein Problem mehr, das man mit spirituellen Fähigkeiten erklären könnte. „Wegen dieses Fotos hier…“

[76] Da ich aber ein Neuling ohne Erfahrung war, wusste ich nicht, wie ich damit umgehen sollte, und fragte meinen Vorgesetzten, A Negi (Priesterrang), um Rat. Ich: „A-san, entschuldigen Sie… wegen des Gokito von gestern Mittag, was halten Sie von diesem Foto?“ Ich wollte das Foto herausholen. A: „Was? Ein Foto?“ Ich: „Ja, gestern kamen doch gegen zwei Uhr dieses ältere Ehepaar, und ich habe das Gokito gemacht, wegen des Geisterfotos…“ A: „Was redest du da? Gestern Mittag hast du doch mit mir die Vorbereitungen für das Große Fest getroffen?“

Negi (禰宜): Einer der Ränge von Shintō-Priestern. Im Allgemeinen der zweithöchste nach dem Guji.

• [84]>>81 Lese mit!
• [80] Gruselig.
• [82] Habe bis zum neuesten Beitrag gelesen. Ich fühle mit dem Unglück des Posters (>>1). Ich habe keine spirituellen Fähigkeiten, aber ich glaube an ihre Existenz.

[83] A: „Hm… dieses Foto… wann soll es aufgenommen worden sein?“ Ich: „Vor einem Monat, am Ufer des Sees XX in der Stadt.“ A: „Das ist schlecht…“ Ich: „Ist etwas passiert?“ A: „Schau dir das an.“ A Negi holte eine Akte hervor, in der lose mehrere Fotos lagen. Es waren 7 oder 8 Stück. Alle waren ähnlich schwärzlich verfärbt, manche waren ganz schwarz. Und alle waren am selben See aufgenommen worden.

[85] A: „Das älteste ist zehn Jahre alt, das jüngste drei Jahre.“ Es war also so: Vor zehn Jahren wurde ein Schrein am See, der dem Nushi (Herr/Gottheit) des Sees gewidmet war, mit unserem Schrein zusammengelegt (Goshi: Vereinigung der Götter mehrerer Schreine in einem). Seitdem wurden solche Fotos gemacht. Die Schreinmitarbeiter glaubten, die Ursache sei der Zorn des Nushi (Gottes), und dachten, sie hätten ihn vor drei Jahren durch ein Chinkonsai (Seelenberuhigungsritual) besänftigt.

Goshi (合祀): Die gemeinsame Verehrung von Göttern, die ursprünglich in mehreren Schreinen verehrt wurden, in einem einzigen Schrein.

Chinkonsai (鎮魂祭): Ein Ritual zur Besänftigung und zum Trost von wilden oder unruhigen Geistern und Seelen.

• [86] Ho!

[89] Und nun hatte ich, der neue Mitarbeiter, ein Foto, das mit der Shin’i (göttlichen Macht) des Gottes behaftet war, einem Oharai (Reinigungsritual) unterzogen. Was nun passieren würde, war ungewiss. Was hatte ich nur getan? Einen Gott zu reinigen und zu exorzieren ist natürlich absolut inakzeptabel. Nach Dienstschluss wurde eine Besprechung mit allen Mitarbeitern, einschließlich der Miko, einberufen. Guji: „Dieser Vorfall ist auch unser Problem, da wir Sie, Poster-kun (1-kun), als Neuling nicht darüber informiert haben.“ Ich: „Es tut mir aufrichtig leid. Aber wo liegt das Problem bei diesem Vorfall?“ A Negi: „Das magst du vielleicht denken, aber tatsächlich sind alle Personen auf den Fotos, die ich dir eben gezeigt habe, innerhalb eines Monats aus irgendeinem Grund gestorben. Auch der Vater des jetzigen Guji, der vorherige Guji, starb vor drei Jahren, als das Chinkonsai durchgeführt wurde.“

• [91] Ist das Fest der Schlüssel?
• [92] Sehr interessant. Ich drücke die Daumen.
• [93] Schnell weiter!

[98] Letztendlich wurde bei der Mitarbeiterbesprechung beschlossen, dass ich und A Negi zum See fahren sollten. Der Nushi des Sees soll eine riesige Schlange (Oorochi) sein. Früher soll im See eine riesige Schlange gelebt haben, und die Menschen besänftigten sie, indem sie ihr etwas darbrachten, was wir heute Ikenie (Menschenopfer) nennen würden. Als Opfergabe wurde das erstgeborene Kind des Jahres dargebracht. Jedes Jahr im August wurde ein Säugling aus dem Dorf geopfert. Eines Winters wurde ein männlicher Säugling geboren. Seine Frau starb mit den Worten: „Bitte opfert das Baby nicht.“ Der Mann brach das Dorfgesetz, floh und begann, tief in den Bergen zu leben, wurde aber von den Dorfbewohnern gefunden, und ihm wurde das Baby weggenommen. In der Nacht des Opferfestes im August ging der Mann zum See, um das Kind zu retten. Was er sah, war eine über hundert Shaku (ca. 30 Meter) lange Riesenschlange und nur noch der Arm des Babys. Der Mann wurde wahnsinnig, stach mit einer Hacke immer wieder auf die Schlange ein und tötete sie. Er opferte sein eigenes Leben. Danach tobte der See, und auch der Fluss, der aus ihm floss, trat über die Ufer. Die Opferkultur soll bis Mitte der Edo-Zeit fortbestanden haben. Das war die Geschichte.

• [99] Habe bis zum neuesten Beitrag gelesen. Bitte weitermachen, weitermachen.
• [100] In meiner Heimatstadt gab es auch eine Legende über eine Riesenschlange oder einen Drachen.
• [106] Schlangen sind nichts Gutes…
• [108] Was für eine Geschichte…
• [114] Mysteriös.
• [115] Ah, verstehe. Ein Gott, aber ein Aramitama (wilder Geist/Aspekt einer Gottheit).

Aramitama (荒御霊): Einer der beiden Aspekte eines Gottes, der raue, aktive Aspekt, der Naturkatastrophen oder Unglück verursachen kann. Steht im Gegensatz zu Nigimitama (和御魂), dem sanften Aspekt.

• [120] Ich drücke die Daumen.

[122] Das Chinkonsai soll auch ein besonderes Ritual gewesen sein. Wenn man sich die Aufzeichnungen von damals ansieht, gab es einen ungewöhnlichen Punkt: Fünf Manjū (süße Bällchen) in Form von Säuglingen wurden vorbereitet und in den See geworfen. Manjū deuten auf kontinentalen (chinesischen) Einfluss hin. Dann wurde ein Norito (Gebet) rezitiert, bis alle Manjū untergegangen waren, während andere Priester mit einem Ōnusa (Reinigungsstab) und Entō (Salzwasser zur Reinigung) wedelten und spritzten. Sobald sie untergegangen waren, wurden an vier Ecken Pfosten aufgestellt und ein Shimenawa (heiliges Seil) gespannt. So ungefähr soll es gewesen sein. Übrigens soll das Chinkonsai selbst auf einem Ritual basieren, das im alten Muromachi-Zeitalter bei der Darbringung von Opfern durchgeführt wurde.

Ōnusa (大麻): Ein Werkzeug, das bei shintoistischen Reinigungsritualen verwendet wird. Ein Ast des Sakaki-Baums oder ein weißer Holzstab, an dem Shide (zickzackförmig geschnittene Papierstreifen) oder Hanf befestigt sind. Durch Schwenken wird Unreinheit vertrieben.

Shimenawa (注連縄): Ein Seil, das gespannt wird, um heilige Orte oder Objekte abzugrenzen. Oft aus Reisstroh gefertigt und mit Shide versehen. Hat die Bedeutung einer Barriere.

[124] Entschuldigung, meine Erledigung ist fertig, also schreibe ich weiter. Ich hoffe, ich schaffe es heute noch. Es könnte lang werden, aber bitte haben Sie Geduld. Naja, auch wenn es als besonderes Ritual bezeichnet wird, ist es für Laien wahrscheinlich schwer zu verstehen, aber grundsätzlich sind die Rituale weitgehend vom Jinja Honchō (Dachverband der Schreine) festgelegt. Diese basieren jedoch auf den Ritualen des Ise-Schreins. Ansonsten heißt es, man solle dem Kojitsu (den überlieferten Praktiken) des jeweiligen Schreins folgen. Dieses war wohl auch ein solches Kojitsu. Normalerweise werden das Ōnusa (zur Reinigung) und das Norito (Gebet) getrennt durchgeführt.

[127] Aber zurück zur Hauptgeschichte. A Negi und ich beschlossen, am nächsten Tag zur Inspektion zum See zu fahren. Auf den Fotos war der See tiefblau, aber an diesem Tag war er grün. A: „Genau wie damals…“ Vor zehn Jahren soll er auch so eine Farbe gehabt haben. Der smaragdgrüne (Midori) See war irgendwie schön und zog einen an. A Negi sagte: „Die Luft ist hier drückend, lass uns heute umkehren. Wenn wir uns weiter nähern, wird es auch für uns schlecht sein.“

• [125] Gibt es im Shintōismus auch verschiedene Schulen oder Richtungen wie in anderen Religionen?

[128]>>125 Nicht wirklich, der Jinja Honchō umfasst die meisten. Es gibt jedoch Unterscheidungen nach den verehrten Gottheiten, wie Shinmei-System (Amaterasu Ōmikami), Hachiman-System, Inari-System, Izumo-System usw. Am nächsten Tag kam ein Anruf. Es war die Frau des älteren Ehepaars, das neulich zum Gokito gekommen war. Inhalt: „Mein Mann ist letzte Nacht gestorben.“ Dieses Paar war erst kürzlich in das Dorf am See gezogen und kannte dessen Geschichte nicht. Die Frau, die weinend sprach, traf mich tief ins Herz. Sie sagte noch: „Es ist mir unheimlich, ich werde dieses Dorf verlassen“, und legte auf. Und am Abend sollte ein Shinto-Ritual (Shinji) stattfinden. Ursprünglich finden Shinji nachts statt, zur Zeit der Götter, wie auch im Ise-Schrein. Dabei bemerkte ich, als der Negi es sagte: An diesem Tag war der 23. Tag des 8. Monats nach dem alten Kalender, also der Tag, an dem früher die Opfer dargebracht wurden.

• [129] Habe einen interessanten Thread gefunden.
• [130] Ebenso. Interessant.

[131] Der Guji war jedoch erst in den 50ern, und da der vorherige Guji gestorben war, sagte er plötzlich: „Ich will das nicht machen.“ Und was er sich dann dachte: „Du (Poster) bist schuld, also mach du das.“ Ich dachte mir: „Aber Sie waren es doch, der mir die Vorgeschichte nicht erzählt hat…“, aber ich, im dritten Jahr meiner Priesterschaft, musste das Ritual als Saishu (leitender Priester) durchführen. Obwohl der Tag sonnig war, wurde das Dorf nachts von heftigem Regen heimgesucht, als ob die Götter uns stören wollten. Vielleicht war es Zufall. Später hörte ich, dass es in unserem Hauptschrein (Honmusha), der weit vom Dorf entfernt lag, überhaupt nicht geregnet hatte.

[132] Das Ritual wurde wie vor drei Jahren durchgeführt. Die Shinsen-Manjū wurden in den See geworfen, und ich betete das Norito, bis sie untergingen. Aber die Manjū sanken einfach nicht. Ich wiederholte das Norito immer wieder, das durch den Regen schwer zu lesen war. Ab hier wird es auch für mich mysteriös: Plötzlich hörte der Regen auf. In dem Moment, als das Mondlicht durch eine Wolkenlücke den See beschien, sanken alle Manjū mit einem Plumps unter. Ich selbst habe noch nie einen Gott körperlich gespürt, aber in diesem Moment spürte ich den Kami so stark, dass ich am liebsten „Das ist ein Gott!“ gerufen hätte.

[134] Und danach regnete es nicht mehr. Das Ritual wurde reibungslos abgeschlossen, und wir kehrten zum Schrein zurück. Außer den Priestern, die mit mir gegangen waren, waren alle schon nach Hause gegangen, also übernachtete ich im Schrein. Am nächsten Tag wurde mir vom Guji nahegelegt, freiwillig zu kündigen. Mit der Begründung: „Dir könnte Unheil widerfahren. Und für einen Schrein ist Tod Kegare (Unreinheit), also können wir dich, der du mit einem Bein im Tod stehst, nicht behalten.“ Hey, das ist ungerecht, dachte ich. Aber A Negi erzählte mir noch etwas: „Tatsächlich gibt es eine Person, die auf einem der früheren Fotos war und überlebt hat. Diese Person kam von außerhalb und hat das Dorf seitdem nie wieder betreten. Wenn du (Boku-kun – ich) überleben kannst, dann vielleicht, indem du weggehst.“ Mir war das jetzt alles egal, ich erlebte eine weitere Entlassung unter dem Deckmantel der Kündigung, und irgendwie lebe ich immer noch. Aber in diese Gegend möchte ich nie wieder.

Kegare (穢れ): Ein Zustand der Unreinheit im Shintō, der mit Tod, Blut, Krankheit usw. assoziiert wird. Vor der Teilnahme an Ritualen muss diese Kegare gereinigt werden.

[136] Das war ungefähr die Geschichte vom zweiten Schrein. Da anscheinend niemand mehr da ist, antworte ich mal auf die Kommentare.

• [135] Habe bis zum neuesten Beitrag gelesen. Unerwartet interessant und ich bin gespannt.
• [138] Man könnte bei all dem Betrug menschenscheu werden. Es ist zwar nicht gut, dass der Poster (1) nicht jedes Mal nachfragt, aber ob es Verantwortungsbewusstsein oder Optimismus ist, weiß ich nicht, aber dass er nicht wegläuft, finde ich sympathisch.

[139]>>138 Die Hierarchie ist streng, und ich dachte wohl, ich hätte die Büchse der Pandora geöffnet (lacht). Übrigens soll der Schrein seitdem jedes Jahr das Chinkonsai durchführen.

• [142]>>139 Das Chinkonsai wird wohl durchgeführt, weil es dem Poster (1) gut ging. Sind auch Gottesdiener egoistisch?

[145]>>142 Wahrscheinlich auch, weil kein Unheil passiert ist und sie es deshalb tun können. Wenn nach einem Unglück ein Chinkonsai stattfinden würde, könnten wieder Mitarbeiter entlassen werden. Die Schreinwelt ist voller Schattenseiten.

• [149]>>145 Stimmt. Es scheint auch sowas wie Kompatibilität zu geben.

[143] Der dritte Schrein war an einem völlig anderen Ort als der erste und zweite. Ein Kommilitone aus der Uni hat mir das vermittelt, nach dem Motto „Gib mir irgendeinen Job, egal was“. Das war übrigens ein Jahr, nachdem ich den zweiten Schrein verlassen hatte. Weil ich dachte „Vielleicht sterbe ich ja“, fand ich es albern zu arbeiten, habe ein Jahr lang herumgetollt, bis meine Ersparnisse aufgebraucht waren, und dachte dann: „Hä? Ich sterbe ja gar nicht.“

• [144] Hat der Poster (1) außerhalb der Arbeit keine seltsamen Erlebnisse?

[147]>>144 Oh, jede Menge! Auch kleine Dinge.

[151] Der dritte Schrein war ebenfalls ein mittelgroßer Schrein wie der zweite. Er lag jedoch näher an einer Großstadt, was mich persönlich freute. Naja, am Anfang wurde ich wieder kühl behandelt wie im zweiten Schrein. Die Branche ist klein, Gerüchte verbreiten sich schnell, und mein Spitzname war „Epidemie“. Wohl abgeleitet von Yakubyōgami (Gott der Seuchen), aber mit der seltsamen Rücksichtnahme, „Gott“ nicht als Schimpfwort zu verwenden, nannten sie mich „Epidemie“. Übrigens waren die Gerüchte, die kursierten, völlig haltlos: Ich hätte jemanden belästigt oder eine Miko geschwängert und sei deshalb rausgeworfen worden. Ich bin noch nicht mal verheiratet.

• [152]>>151 Das ist ja zu schlimm…
• [154]>>151 Das ist ja schlimm (lacht).

[153] Da ich schon früher gearbeitet hatte, war ich nicht wirklich ein Neuling. Aber das ständige Getuschel und die kalten Blicke waren schlecht für meine Psyche. Ich hatte nicht mehr so viel Durchhaltevermögen wie in jüngeren Jahren und wurde von Tag zu Tag depressiver. Natürlich habe ich es am Anfang abgestritten! Aber dann hieß es: „Ich habe es von XY vom Schrein XX gehört“ oder „Verbrecher streiten immer zuerst alles ab“. Es waren haltlose Anschuldigungen, und irgendwann hatte ich keine Lust mehr, mich zu wehren.

[156] Wenn es einem psychisch nicht gut geht, wirkt sich das auch auf die Umgebung aus. Ich machte immer öfter Fehler bei der Arbeit, es lief einfach nicht mehr rund. Die Verleumdungen hörten nicht auf, im Gegenteil, sie wurden als Vorwand für weitere Anschuldigungen genutzt. Eines Tages bat mich einer der oberen Priester um einen Gefallen. Dieser Mann war der einzige im Schrein, der nie schlecht über mich sprach, aber auch sonst nicht viel mit anderen redete, ein seltsamer Kauz. Nennen wir ihn B Gonnegi (Assistenzpriester). B Gonnegi: „Poster-kun (1-kun), ich irre mich vielleicht, aber du siehst doch Geister und so, oder?“

Gonnegi (権禰宜): Einer der Ränge von Shintō-Priestern. Eine Position, die den Negi unterstützt. „Gon“ bedeutet so viel wie „provisorisch“ oder „Vize“.

[161] Ich: „Naja, äh, hm, nein, eigentlich nicht…“ B: „Hm… ich sehe sie nämlich.“ Ehrlich gesagt, war das der erste Mensch in der Branche, dem ich begegnete, der offen zugab, (sie) sehen zu können. Ich: „!? Sie sehen sie? Wissen das alle??“ B: „Ich glaube schon. Deshalb finden sie mich unheimlich und sprechen mich nicht an. Der Guji weiß es, deshalb gibt er die gefährlich aussehenden Fälle an mich weiter.“ Tatsächlich hat B-san auffällig viele Außenzeremonien (Gaisai). Im dritten Schrein gibt es seltsamerweise eine Zulage für Außenzeremonien, weshalb sich alle darum reißen, aber um B-sans Außenzeremonien beneidet ihn niemand.

• [158] Was ist der Unterschied zwischen Negi und Gonnegi?

[162]>>158 Negi ist höherrangig. Gon bedeutet Stellvertreter oder Assistent. In großen Schreinen gibt es zum Beispiel unter dem Guji die Position des Gonguji. Assistent des Guji, sozusagen. B: „Ich spreche mit dem Guji, lass uns demnächst zusammen eine Außenzeremonie machen. Ich zeige dir, wie man exorziert.“ Ich fragte mich, was dieser Mann vorhatte. Aber er schien wirklich fähig zu sein, und auch der Guji genehmigte meine Begleitung. Im Auto war B-san überraschenderweise ein gesprächiger und freundlicher Mensch. Eher der Typ Anführer. Als ich ihm die Gründe für meine Entlassungen erzählte, zeigte er Mitgefühl, und ich dachte mir, diesem Mann könnte ich mich sogar anvertrauen (※ scherzhafte Anmerkung unter Männern).

• [163]>>162 Verstehe, danke.
• [160] Es heißt, es sei schwierig, in der realen Welt zu leben, wenn man spirituelle Fähigkeiten hat.
• [164] Habe bis zum neuesten Beitrag gelesen. Ein guter Thread nach langer Zeit.

[166] Wie schon weiter oben in den Kommentaren erwähnt, erzählte er mir: „In dieser Branche werden Leute, die (Geister) sehen können, eher gemieden.“ „Letztendlich zählt in dieser Branche die Abstammung, ob man etwas sieht oder nicht, ist egal.“ „Im Gegenteil, man wird als andersartig und unheimlich empfunden.“ Naja, das hatte ich schon geahnt, und jetzt hatte ich endlich Gewissheit. Von da an begann mein Exorzismus-Leben mit B-san. B-san hat zwar nur den Rang eines Gonnegi, der nicht sehr hoch ist, aber anscheinend traut sich niemand, ihm zu widersprechen, und dank ihm wurde auch weniger hinter meinem Rücken über mich getuschelt.

[169] Manche mögen sich fragen, ob wirklich so oft gefährliche Fälle bei einem Schrein eingehen, aber es kommt nur gelegentlich vor, nicht ständig. Aber in der Nähe des dritten Schreins gab es einen Baum, der für Flüche berühmt war. Im Grunde das, was man Ushi no koku mairi nennt, bei dem man Strohpuppen an den Baum nagelt. Man fragt sich vielleicht, ob das wirkt, aber der Groll (Onnen) von Menschen ist beängstigend. Ob man damit wirklich jemanden ins Unglück stürzen kann, weiß ich nicht, aber eine mit Groll erfüllte Puppe hat definitiv negative Auswirkungen auf die Umgebung. Laut B-san zieht ein starker Hass böse Geister an und zerfrisst unweigerlich das Herz der Menschen.

Ushi no koku mairi (丑の刻参り): Ein Fluchritual, um einen verhassten Gegner zu verfluchen, bei dem man tief in der Nacht (traditionell zur Stunde des Ochsen, ca. 1-3 Uhr morgens) zu einem Schrein geht und Nägel in eine Strohpuppe etc. schlägt. Man darf dabei nicht gesehen werden.

[170] Ein Ujiko (Gemeindemitglied und Verehrer des Schreins) aus der Nachbarschaft des Baumes informierte uns, und B-san und ich gingen abwechselnd dorthin, um die Reinigung durchzuführen. Ungefähr einmal pro Woche. Manchmal auch zweimal. Manche denken vielleicht, man sollte einfach Wache halten, aber beim Ushi no koku mairi gibt es die Regel, dass man „nicht gesehen werden darf“. Früher gab es einen Vorfall, bei dem jemand, der Wache hielt, angegriffen wurde, und seitdem wird keine Wache mehr aufgestellt. Das war ungefähr im dritten Jahr meiner Priesterschaft.

Ujiko (氏子): Bewohner einer bestimmten Region, die den örtlichen Schrein (Ujigami-sama) verehren und dessen Feste etc. unterstützen. Tief mit der lokalen Gemeinschaft verbunden.

[172] Eines Tages war wie üblich eine Strohpuppe angenagelt. Ich führte die übliche Reinigung durch, aber auch am nächsten Tag, und am übernächsten, eine ganze Woche lang ging das so weiter. Und es schien alles von derselben Person gemacht worden zu sein. Da es zu unheimlich wurde, schlug ich vor, ein Schild am Baum anzubringen mit der Aufschrift „Baum beschädigt und gefährlich usw.“. Am nächsten Tag war ich neugierig, wie es aussah, und ging hin. Aus der Ferne sah ich kein Papier. „Wurde es abgerissen?“, dachte ich, ging näher heran und sah, dass die gesamte Oberfläche des Papiers mit Zickzack-Stichen von Strohpuppen und Nägeln übersät war.

• [173] In meiner Nachbarschaft gibt es auch einen Strohpuppen-Schrein. Selbst tagsüber herrscht dort eine unangenehme Atmosphäre, und wenn man sich nähert, wird einem schlecht.

[174] Ich hätte da einfach umkehren sollen, aber ich ging hin, um mir die Strohpuppen anzusehen. Ich wusste es schon vorher, das Ziel des Fluchs war der Ehemann. Die Täterin war also eine Frau. „Wie widerlich“, dachte ich und überblickte die Fläche. Da waren zwei Puppen, die anders waren. Sie waren für mich und B-san.

• [176] Was ist das denn, gruselig…

[178] Aus lauter Angst eilte ich zur Arbeit und berichtete B-san. Auch er war überrascht, es war das erste Mal für ihn, und er war beunruhigt. Wir mussten auf jeden Fall zum Ort des Geschehens, also informierten wir den Guji und machten uns auf den Weg. Im Auto kam ein Rätsel auf. Wer sich mit Ushi no koku mairi auskennt, weiß es vielleicht: Heutzutage legt man einen Teil des Körpers des Opfers, meist Haare oder Nägel, in die Strohpuppe. (Früher war das übrigens nicht so.) Wenn die Täterin das Ritual korrekt durchgeführt hatte, woher hatte sie dann diese Dinge von uns bekommen?

[181] Als wir am Ort ankamen, waren schon einige Ujiko da und schauten nach dem Rechten. Bis der Priester kam, sollten sie sich nicht dem Baum nähern, also unterhielten wir uns stehend am Fuß des Hangs, auf dem der Baum stand. B-san und ich gingen zum Baum. Wir bestätigten beide, dass die Puppen tatsächlich uns galten. Wir mussten diese Strohpuppen entfernen, also zogen wir unsere Gewänder an, trugen Kariginu (Priestergewand), führten die Reinigung durch und zogen dann vorsichtig einen Nagel nach dem anderen heraus.

• [179] Woran haben Sie erkannt, dass sie für den Poster (1) und B-san waren?

[186]>>179 Über der Strohpuppe war ein Zettel mit dem Namen, und er war mit durchgestochen worden. Bei den anderen gab es übrigens keinen Namen. Warum nur bei uns? Ich dachte, es war eine Art Machtdemonstration. „Stört uns nicht weiter.“ Ungefähr die Hälfte war entfernt, als B-san Schwierigkeiten hatte, einen Nagel herauszuziehen. „Vorsicht, soll ich übernehmen?“, sagte ich, und im selben Moment, durch den Ruck beim Herausziehen, stürzte B-san den Hang hinunter und prallte etwa 10 Meter tiefer gegen einen Baum. Von da an wurde es mühsam. Die Ujiko fuhren ihn ins Krankenhaus, und ich musste unter den Augen der Ujiko allein die Nägel herausziehen.

• [183] Lese mit.
• [185] Das hat mich echt erschauern lassen. Ist die Moral, dass lebende Menschen am gruseligsten sind?
• [188] Ich fand es ungewöhnlich, dass der Glaube einer Familie Shintō ist, aber wenn man die Zahl der Ujiko bedenkt, ist es vielleicht gar nicht so selten?

[189] Glücklicherweise war B-san außer Lebensgefahr, Diagnose: zwei Wochen bis zur vollständigen Genesung. Als ich ihn jedoch im Krankenhaus besuchte, sagte er mir Folgendes: B: „Poster-kun (1-kun), geh nicht mehr an diesen Ort.“ Ich: „Hä? Warum denn? Dort wird doch wieder etwas passieren. Wenn wir es nicht entfernen, sammelt sich böser Groll an, das haben Sie doch gesagt, B-san.“ B: „Es war schon zu spät. Ich habe es gesehen, als ich fiel.“ Ich: „!?“ B: „Neben dir, Poster-kun (1-kun), lachte eine Frauengestalt, die aussah wie eine Yaksha (Dämonin). Es stimmt, ich habe mich beim Ziehen angestrengt. Aber ich bin nicht ausgerutscht. Ich wurde mit voller Wucht von jemandem gestoßen. Ich habe deutlich eine weiße Hand gesehen. Sie gehörte sicher der Yaksha.“

[190] Laut B-san war es so: Bisher wurde einmal pro Woche eine Strohpuppe angenagelt, und der geringe Groll wurde durch uns exorziert. Selbst als es eine pro Tag wurde, glaubte er, dass wir, wenn auch nicht alles, so doch einen Teil exorzieren konnten. Aber als an einem Tag fast hundert Puppen angenagelt wurden, materialisierte sich der Groll und nahm die Gestalt einer Yaksha an, so seine Vermutung. Aber damit hörten die Strohpuppen auf. Aufgehört heißt, dass zwar Puppen von anderen Leuten immer noch auftauchten, aber nicht mehr die Serie. Gleichzeitig begannen auch bei mir seltsame Dinge.

• [191] Lese mit.
• [196] Das lässt einen schaudern.

[197] An einem bestimmten Ort im Schrein begann eine Frau, mich anzustarren. Sie trug weiße Gewänder, hatte langes weißes Haar, sah aber jung aus, mit einem dämonischen Gesichtsausdruck. Der bestimmte Ort war unter dem Torii-Tor, und die Zeit war etwa drei Uhr nachts. Also Ushi mitsu doki (die tiefste Stunde der Nacht). Ich bin ja nicht begriffsstutzig, also wusste ich sofort, was das war. Um drei Uhr nachts haben Schreinmitarbeiter Nachtdienst und machen Kontrollgänge. Da ich allein war, konnte ich die anderen Mitarbeiter nicht fragen. Ich wusste, dass ich unbeliebt war, aber ich nahm meinen Mut zusammen und beschloss, nachzufragen.

• [199] Ein Ikiryō (lebender Geist)?
• [200] Ungut, gruselig.
• [201] Nächtliche Schreine sind gruselig… Ich war mal nachts bei einem berühmten Kirschblütenort, der beleuchtet war, aber der beleuchtete Schriftzug „Mizuko Kuyō“ (Gedenken an totgeborene/abgetriebene Kinder) war so gruselig, dass ich, obwohl die Kirschblüten schön waren, in dieser Nacht Alpträume hatte.
• [202] Schnell weiter. Ich habe aus Angst das Licht angemacht.
• [204] Hoshu (Kommentar, um den Thread oben zu halten).

[206] Auch als ich die anderen Mitarbeiter fragte, sagten sie, sie könnten nichts sehen, und fanden mich unheimlich. Das ärgerte mich ein wenig, aber ich hatte andere Sorgen. Ich besuchte den zu Hause genesenden B-san und berichtete ihm nebenbei davon. Laut B-san: „Die Kraft des Schreins wird sie wahrscheinlich daran hindern, das Gelände zu betreten. Und dass die Strohpuppen aufgehört haben, könnte bedeuten, dass diese Frau bereits tot ist. Und als Yaksha geworden, versucht sie nun, mich (den Poster) zu töten.“

[216] Mithilfe der Ujiko recherchierten wir nach kürzlich verstorbenen Frauen. Es tauchten einige Kandidatinnen auf. Es waren drei. Als ich mir die Fotos zeigen ließ, kam mir eine bekannt vor. „Diese Person habe ich schon gesehen. Sie ähnelt der Yaksha.“ Ich schickte B-san jedes Mal Fotos per Handy zur Bestätigung, und er kam zum selben Ergebnis wie ich. Das war übrigens etwa eine Woche, nachdem B-san sich verletzt hatte.

• [214]>>206 Was bedeutet „die Strohpuppen haben sich geheilt“?
• [217]>>214 Es bedeutet, dass das tägliche Anbringen von Strohpuppen aufgehört hat.
• [220]>>217 Danke.

[226]>>214 Ich habe mich falsch ausgedrückt. Das tägliche Ushi no koku mairi hat aufgehört. Ich beschloss, zusammen mit den Ujiko das Haus zu besuchen. Es lag ungefähr zwischen dem Schrein und dem Baum, ein baufälliges Holzhaus, das aussah wie das, was man heute ein Müllhaus nennt. Gewissheit erlangte ich, als ich das Tor passierte. Im Garten lag ungewöhnlich viel Stroh herum. Die Gegensprechanlage reagierte nicht. Die Tür war nicht abgeschlossen, und die Ujiko (junge Männer aus der Jugendgruppe) gingen voran hinein. Auch im Haus herrschte ein stechender Geruch, und es war schmutzig. Überall lagen Nägel und Stroh. Es schien niemand drinnen zu sein, aber seltsam war nur eines: Die Stimme, die ich in meinen Ohren hörte: „Komm nicht her.“

• [207] Ich war überrascht, dass so viel Stroh verfügbar war.
• [208]>>207 Stimmt (lacht).
• [211]>>207 Danke (lacht). Hat mich irgendwie beruhigt.
• [210] Wenn man Verbindungen zu Reisbauern hat, kann man unendlich viele Strohpuppen herstellen (lacht).
• [218] Ich hätte später in den Thread einsteigen sollen… Ich bin mitten im Höhepunkt gelandet und bin so gespannt und habe Angst.
• [219] Ich bin müde, aber es ist zu spannend, ich will nicht schlafen.
• [229] Dieser Thread ist gruselig. Aber ich lese trotzdem weiter…

[230] Laut den Nachbarn starb die Frau des Hauses vor einer Woche. Eine Frau Anfang dreißig. Vom Ehemann getrennt, aber nicht geschieden. Er war mit einer anderen Frau durchgebrannt. Entdeckt wurde sie von der Nachbarin. Nach schrillen Schreien und Geräuschen sah sie nach und fand sie tot auf. Todesursache: Schlaganfall. In letzter Zeit war sie nachts mehrmals gesehen worden, wie sie mit einem unnatürlichen Lächeln herumlief. Ursprünglich soll sie eine gesellige und hübsche junge Frau gewesen sein. Auf dem Foto sah sie tatsächlich hübsch aus, ich hätte mich fast auf den ersten Blick verliebt.

[232] Am nächsten Tag war B-san wieder bei der Arbeit. Ich folgte seinen Anweisungen, und es war beruhigend, ihn an meiner Seite zu haben. B-san sagte: „Lass uns heute nach Dienstschluss zusammen zum Ehemann fahren. Vielleicht ist es schon…“ Das machte mir Angst, aber er überzeugte mich: „Wenn wir nicht hingehen, kommen wir nicht weiter.“ Aus den Hinterlassenschaften wussten wir, dass der Ehemann in der Nachbarstadt lebte, also fuhren wir mit dem Auto los. Als wir an seinem Haus ankamen, war keine Menschenseele zu sehen. B-san sagte: „Wir sind zu spät.“ Wir fragten bei den Nachbarn nach und erfuhren, dass er sich drei Tage zuvor zusammen mit seiner Geliebten mit einem Kohleofen das Leben genommen hatte.

• [231] Habe endlich bis zum neuesten Beitrag gelesen! Geschichten von Menschen mit Fähigkeiten sind wirklich interessant. Wem ähnelt die Yaksha? Haben Sie schon mal ein Bild gesehen, das ihr nahekommt?

[234]>>231 Vom Aussehen her ähnelte sie ursprünglich Kasii Yuu. Stellen Sie sich sie mit weißem Haar vor, zerzaust und mit einem verzerrten Gesicht. Da es keine andere Möglichkeit gab, beschlossen B-san und ich nach langem Überlegen: „Wir müssen die Yaksha exorzieren.“ Wir entschieden uns, am Baum, wo der Groll am stärksten war, eine Reinigung durchzuführen und den Baum dann zu fällen. Das Verfahren war wie bei einer normalen Kiyoharai (Reinigungszeremonie). Zum Schluss sollte der Baum gefällt werden. Saishu (leitender Priester) war B-san, ich war Fukusaishu (stellvertretender Priester). Wir versprachen uns: Wenn er zusammenbräche, würde ich als Saishu weitermachen, wenn ich zusammenbräche, würde er weitermachen. Die Sorge war unbegründet, es ging überraschend schnell vorbei. Und als wir den Baum mit der Kettensäge fällen wollten, passierte etwas Seltsames. Egal wie wir es versuchten, die Klinge traf den Baum nicht richtig. Es fühlte sich eher an, als würde sie abrutschen. B-san versuchte es, aber ich dachte: „Der ist aber ungeschickt“, sagte: „Ich mach das“, übernahm, aber es funktionierte auch bei mir nicht. Es war, als ob sie abrutschte, die Klinge drang nicht richtig in den Baum ein.

Saishu (斎主): Der zentrale Priester, der ein Ritual leitet.

Fukusaishu (副斎主): Ein Priester, der den Saishu unterstützt.

• [235] Sehr interessant.

[236] Als die Kettensäge endlich mit Mühe in den Baum eindrang… „AaaaaAAAAaaaaAAAAaaaaAAAAA!!!!“ hörten alle einen ohrenbetäubenden Schrei. Das sollen auch die anwesenden Ujiko gehört haben. Als der Baum ganz durchgesägt war, hörte der Schrei auf. Laut B-san: „Der Baum selbst hatte durch die Ansammlung von Groll Macht erlangt und war zu einer Quelle geworden, die Groll ausstrahlte.“ Und: „Dadurch beeinflusste er Menschen negativ und schuf so neue Leute, die Ushi no koku mairi durchführten.“

[238] Das Ergebnis war, dass mit dem Verschwinden des Baumes die sogenannten Spuk-Fälle aufhörten. Ich und B-san wurden nur noch als unheimlich empfunden und hatten keinen Platz mehr, kamen mit den anderen nicht zurecht, wurden schließlich auch vom Guji fallen gelassen und in Form einer Entlassung kaltgestellt (bitteres Lachen). Aber wenn ich etwas sagen soll: Die Yaksha-ähnliche Gestalt außerhalb des Torii ist zwar verblasst und sieht jetzt eher wie Nebel aus, aber sie ist immer noch da (bitteres Lachen).

[240] Das waren im Großen und Ganzen die Gründe für meine Entlassungen von den drei Schreinen! Danke an alle, die mitgelesen haben! Zwischendurch konnte ich nicht auf Kommentare antworten, aber jetzt bin ich im vierten Schrein und lebe vermeintlich friedlich. Man weiß ja nie, was noch kommt! Natürlich sind nicht alle Geister böse! Ich habe auch Erfahrungen gemacht, bei denen ich gerettet wurde, und gerade wegen der Geister wurde der dritte Schrein zu einem Ort, an dem ich glänzen konnte. Wer glaubt, es sei erfunden, darf das gerne tun. Aber ich glaube, dass jeder Mensch mindestens einmal im Leben etwas erlebt, das er sich nicht erklären kann. Seid dann darauf vorbereitet. Wenn ihr Fragen habt oder andere Episoden hören wollt, beantworte ich sie gerne!

• [239] Wie hat die Frau den Poster (1) und B-san ausfindig gemacht?

[243]>>239 Wie sich später herausstellte, hat diese Frau wohl im Schrein die Miko usw. nach unseren Namen gefragt. (Die Miko sollen sie nicht verraten haben.) Wir selbst hatten sie nie gesehen, aber anscheinend wurden wir auch verfolgt, eine Art Stalking wird vermutet.

• [242] Auch wenn man Fähigkeiten hat, läuft es nicht so glatt wie bei denen, die sagen ‚Ich arbeite als Monsterjäger~‘, oder?
• [244] Gruseliger als Inagawa Junji.
• [245] Die Legende des im Schrein aufgewachsenen Posters (1-san) beginnt.
• [250] Oh, Sie arbeiten jetzt also woanders hart! Das freut mich.
• [254] Ich bin jemand, der manchmal (bisher nur 3 Mal) Dinge sieht, aber es gibt keine negativen Auswirkungen, und ich meide Orte, an denen ich spüre, dass sie gefährlich sind. Da brauche ich doch keine besondere Reinigung, oder?

[257]>>254 Wenn Sie es nur zufällig gesehen haben, gibt es wahrscheinlich keine negativen Auswirkungen! Aber wenn Sie das Gefühl haben, dass Ihnen etwas folgt oder Sie beobachtet werden, sollten Sie eine Reinigung durchführen lassen.

• [264]>>257 Ich glaube nicht, dass mir etwas anhaftet, und ich werde auch nicht beobachtet. An meinem Arbeitsplatz gibt es eine? weiblich aussehende Gestalt, aber ich habe sie nur einmal gesehen. Es gibt kleine seltsame Phänomene?, aber meine Gesundheit leidet nicht, und ich versuche, mich fernzuhalten und sie zu ignorieren.

[255] Nicht gruselige wären… soweit ich mich erinnere, • Vorahnung (Mushi no Shirase) • Baseball • Stalker • Uhr • Briefkasten, vielleicht?…

• [259]>>255 Ich möchte alles hören…!
• [262]>>255 Die Geschichten sind interessant, bitte erzählen Sie alle!
• [251] War interessant, bitte weitermachen. Was ist aus B-san geworden?

[256] B-san ist auch jetzt noch am selben Arbeitsplatz!

• [260]>>256 Da bin ich beruhigt. Ich habe aus Angst das Licht angemacht (lacht). Ist es wahr, dass in der Priesterwelt die Abstammung wichtig ist? Sind die Priester Leute, deren Familien seit Generationen Priester sind? Gibt es auch viele, die aus völlig anderen Verhältnissen stammen und an der Uni gelernt haben, um Priester zu werden?

[267]>>260 Heutzutage soll das Verhältnis von Shake (Familien, die traditionell Priester stellen) zu Normalbürgern etwa halbe-halbe sein, aber aufsteigen kann man nur mit Abstammung. Letztendlich bedeutet eine gute Abstammung, dass man Nachfahre der Götter ist und große Schreine bewahrt hat. Und wer große Schreine besitzt, hat Einfluss in der Schreinwelt, so läuft das (lacht). >>261 Der wahre Grund ist jetzt, nach seinem Tod, nicht mehr bekannt, aber unsere Vermutung ist, dass es der Einfluss des Fluchs war. Warum wir unversehrt blieben? Wahrscheinlich weil wir im Dienst der Götter standen und durch ihre Macht beschützt wurden, das ist B-sans Gedanke.

Shake (社家): Familien, die über Generationen hinweg die Priester eines bestimmten Schreins gestellt haben.

• [261] Warum hat der Ehemann mit seiner Geliebten Selbstmord mit Kohle begangen?
• [258] Wissen Sie, welche Bedeutung die menschenähnlichen Steinfiguren haben, die man in ländlichen Siedlungen oder an deren Eingängen findet? Tatsächlich glaube ich, dass ich in der Nähe einer solchen Steinfigur besessen wurde… Später habe ich recherchiert, es war keine gute Gegend.

[263]>>258 Meinen Sie so etwas wie Dōsōjin? Ich habe gehört, dass Statuen an Dorfgrenzen die Grenze zwischen Innen und Außen markieren und dazu dienen, nicht-menschliche Wesen fernzuhalten. Früher legten die Menschen großen Wert auf Grenzen und trennten strikt zwischen Innen und Außen. Beispiele dafür sind auch die Mizugaki (Umzäunung) eines Schreins oder das Torii. Auch der Hauseingang ist eine Grenze. Um zu verhindern, dass Dämonen von außen eindringen, wurden offenbar Buddhas oder Statuen als Grenzen aufgestellt.

Dōsōjin (道祖神) / Sae no kami (塞の神): Gottheiten, die an Dorfgrenzen, Pässen, Wegrändern usw. verehrt werden und das Eindringen böser Geister oder Katastrophen von außen verhindern sollen. Gelten auch als Schutzgötter der Reisenden. Werden oft als Paar dargestellt.

• [265]>>258 Wenn zwei Figuren in einen Stein gemeißelt sind, sind das Dōsōjin. Sie dienen Gebeten um Fruchtbarkeit und sind Teil der Ahnenverehrung aus der Zeit vor dem Buddhismus. Sagt mein Halbwissen aus der Volkskunde.
• [269]>>263 >>265 Vielen Dank für die ausführliche Erklärung! War ich vielleicht das nicht-menschliche Wesen (lacht)? Als ich es sah, trug es übrigens ein rotes Tuch!
• [433]>>269 Recherchieren Sie auch mal zu Sai no Kami.
• [246] Wenn es nicht gruselige, seltsame Geschichten oder Geistergeschichten gibt, bitte erzählen Sie sie.

[268] Auf Wunsch also eine nicht ganz so gruselige Gruselgeschichte! „Die Vorahnung (Mushi no Shirase)“! Während meines Studiums wurde mein Vater krank und brach zusammen. Laut Arzt war er in einem Zustand wie im Wachkoma, eine schwierige Situation. Es war traurig, aber da er nicht tot war, betete die Familie irgendwie um seine Genesung. Natürlich betete auch ich morgens und abends am Kamidana (Hausaltar) um seine Heilung. Drei Nächte nachdem er zusammengebrochen war, erschien er mir im Traum. Mein Vater und ich in völliger Dunkelheit. Aus irgendeinem Grund sah er aus wie früher. Vater: „Hey, Poster (1). Ich schaffe es vielleicht nicht mehr. Vielleicht sterbe ich. Danke für alles. Wir haben uns oft gestritten, aber ich war froh, dein Vater zu sein. Ich kann nicht lange reden, also, pass auf Mutter und deine Schwester auf. Tja dann.“

[270] Ich, in der Gestalt eines Grundschülers, weinte im Traum bitterlich und sagte: „Geh nicht weg…“ Da tauchte plötzlich mein Großvater aus der Dunkelheit auf. Großvater: „He! Du, mein Sohn (Vater)!!! Was willst du schon hierherkommen! Das erlaube ich auf keinen Fall. Auf keinen Fall. Wenn du kommst, schneide ich mir den Bauch auf und sterbe.“ Vater: „Vater, was redest du da… du bist doch schon tot… Haha… Sieht so aus, als würden sie mich in dieser Welt noch nicht reinlassen. Ich werde es noch ein bisschen versuchen, also leihe ich mir auch ein wenig Kraft von dir, Poster (1).“ Kaum hatte er das gesagt, wachte ich vom Klingeln des Telefons auf. Als ich ranging, war es die Nachricht, dass mein Vater das Bewusstsein wiedererlangt hatte. Von da an erholte sich mein Vater stetig, und er soll sich vage an diese Zeit erinnern. Als er zehn Jahre später erneut im Sterben lag, erschien er mir wieder im Traum und sagte: „Dein Großvater scheint es auch akzeptiert zu haben, also werde ich wohl bald gehen. Danke, jetzt können wir uns endlich verabschieden. Danke für alles, pass auf deine Schwester und Mutter auf. Ich werde immer zusehen.“ Mein Vater schlief friedlich ein, aber seltsamerweise war ich nicht traurig, weinte nicht, und ich habe immer noch das Gefühl, dass er mir von nebenan zusieht.

• [273]>>270 Eine schöne Geschichte. Mein Vater ist kürzlich gestorben, da musste ich ein bisschen weinen (lacht).
• [277]>>270 Haben Sie Ihren Vater nach seinem Tod nicht als Geist gesehen, so wie Ihren Großvater? Und glauben Sie, Poster (1), an Reinkarnation?

[279]>>277 Ich habe ihn nicht gesehen! Wahrscheinlich, weil er sich auf seine Weise verabschieden konnte. Reinkarnation… ich fände es schön, wenn es sie gäbe, aber wenn ich wiedergeboren würde, dann gerne wieder als ich selbst.

• [287]>>279 Danke. Im Fernsehen hieß es, dass 50% der Menschen eine Vorahnung spüren, kurz bevor ein Angehöriger im Sterben liegt!
• [415]>>270 Ist das in Ihrer Familie so? Sehen Ihre Geschwister auch Dinge?

[421]>>415 Nein, ganz normale Durchschnittsfamilie! Ich habe von Verwandten nie solche Geschichten gehört, und ich habe auch nie davon erzählt.

• [274] Ich habe beim Lesen zwei Eis gegessen und habe trotzdem eine Gänsehaut bekommen.
• [283] Ich bin erleichtert zu hören, dass der Poster (1) und B-san jetzt an einem friedlichen Arbeitsplatz arbeiten können.
• [280] Die Geschichte mit dem fähigen Papa rührt zu Tränen… Erzählen Sie bitte eine Geschichte über gute Geister! Ich glaube nicht, dass es nur daran liegt, dass ich gerade einen Shaved Ice (Blue Hawaii mit Milch) verschlungen habe, aber ich habe totale Gänsehaut.

[282]>>280 Okay, dann kommt die nächste Geschichte!!!

[286] „Der Baseball“ Von der Grundschule bis zur Mittelschule habe ich Baseball gespielt. Es gab einen Jungen, der mit mir auf derselben Grund- und Mittelschule war, mein bester Freund. In der Oberschule trennten sich unsere Wege, und da es damals keine Handys gab, hörte ich nur gerüchteweise, was er so machte. Als Student traf ich ihn kaum noch, und irgendwann vergaß ich ihn fast. Eines Tages bekam ich plötzlich Lust, Baseball zu spielen. „Ah, ich möchte ihn nach langer Zeit wiedersehen, ich rufe ihn mal an.“ Mein Freund und ich waren beide umgezogen, aber da wir die Telefonnummern kannten, trafen wir uns.

[291] Wir trafen uns nach langer Zeit wieder, spielten Baseball, erzählten uns alles, was sich angestaut hatte, und verabschiedeten uns. Beim Abschied gab er mir einen Ball zurück: „Den hatte ich dir ja noch geliehen.“ Es war ein Baseball mit dem Autogramm eines Spielers, den ich ihm in der Mittelschule geliehen hatte. „Oh, danke!“, sagte ich zum Abschied, dachte „Wie nostalgisch“ und betrachtete den Ball. Darauf stand in krakeliger Grundschülerhandschrift: „Danke schön“. Etwa drei Jahre später, als ich schon arbeitete und einen stressigen Alltag hatte, saß ich eines Tages zu Hause vor dem Fernseher, als der Baseball, der auf dem Fernsehschrank lag, plumps herunterfiel. Was soll das?, dachte ich, aber ich hatte ein ungutes Gefühl und rief bei meinem Freund zu Hause an. Ich erfuhr, dass er drei Tage zuvor gestorben war. Man hatte mich nicht informiert, weil er im Testament verfügt hatte: „Ich kämpfe darum, meinen eigenen Weg zu gehen, also kontaktiert ihn erst nach dem 49. Tag.“ Warum? Warum hast du es mir nicht gesagt? Ich, ein erwachsener Mann im Berufsleben, brach in Tränen aus. Und als ich den Ball unwillkürlich umklammerte, sah ich, dass sich das „Danke schön“ in „Danke für alles“ verwandelt hatte.

• [298]>>291 Ich habe geweint. Ich habe in letzter Zeit oft das Lied „Tomoyo“ von Ketsumeishi gehört, das hat es noch verstärkt.
• [296]>>1 Gruselig, aber ich habe seit Mittag mitgelesen. Danke für die interessante Geschichte. Morgen gehe ich vielleicht zum Kanda Myojin und bete um Geschäftserfolg.
• [299] Stimmt es, dass es bei Schreinen eine Kompatibilität mit der Person gibt?

[302]>>299 Weniger Kompatibilität, sondern eher die eigene Einstellung, denke ich. Wenn man zum Beispiel sagt „Ich hasse Amaterasu Ōmikami!“ und dann zu einem Schrein des Amaterasu-Systems geht, ist das sinnlos. Und eines möchte ich euch allen mitgeben: Worauf man beim Schreinbesuch achten muss, ist nicht, seinen Namen zu nennen oder so! Zuerst dankt man dem Gott. Wenn man einen Wunsch hat, äußert man ihn danach! Wenn ihr euch die Norito-Gebete der Priester anseht, werdet ihr verstehen: Zuerst wird der Gott gepriesen und ihm gedankt. Danach heißt es: „Möge solch ein Gott uns bitte seine Kraft leihen.“ Heutzutage äußern die Leute nur noch Wünsche, das sollten sie ändern. Götter sind ja keine Wunscherfüller (lacht).

• [304]>>302 Danke! Das war hilfreich, und Dankbarkeit ist wirklich wichtig.
• [301] Man sagt oft, der Ise-Schrein sei eine Ausnahme. Was denken Sie, Poster (1)?

[303]>>301 Persönlich glaube ich nicht, dass es Unterschiede zwischen den Göttern gibt. Aber im Goseibai Shikimoku (Gesetzbuch der Kamakura-Zeit) gibt es einen Satz: „Götter mehren ihre Macht durch die Ehrfurcht der Menschen, Menschen mehren ihr Glück durch die Tugend der Götter.“ Das heißt, der Glaube der Menschen stärkt die Macht der Götter. In diesem Sinne hat der Ise-Schrein wegen der vielen Besucher wohl eine immense Shin’i (göttliche Macht).

• [306] Wenn man denkt, man hat Pech, kann man das durch Beten zu den Göttern ändern? Ich denke wirklich, ich habe in vielerlei Hinsicht Pech.

[308]>>306 Ich habe gerade das Zitat aus dem Goseibai Shikimoku erwähnt: Götter „fügen“ nur Glück hinzu. Das heißt, wenn keine Ergebnisse erzielt werden, sehen Sie es so, dass sie Ihre Bemühungen unterstützen und Ihnen einen Schubs geben. Sich nur auf die Götter zu verlassen, funktioniert nicht, also seien Sie vorsichtig!

• [314] Mein Elternhaus besteht seit etwa 400 Jahren, und wir verehren einen kleinen Kannon-sama (Bodhisattva). Es gibt auch ein Torii. Ist so etwas bemerkenswert?

[321]>>314 Das gibt es oft bei alten Grundbesitzerfamilien! Es bedeutet, dass die Vorfahren über Generationen hinweg wohlhabend waren!

• [323] Gibt es im Weltbild des Shintōismus Geister?

[328]>>323 Izanagi geht ja nach Yomi (Unterwelt), um Izanami zu retten, also gibt es praktisch die Vorstellung von Geistern.

• [341] Welche Tabus gibt es bezüglich des Kamidana (Hausaltar)?

[350]>>341 Oft wird gesagt, man solle ihn über Augenhöhe aufstellen, idealerweise nach Osten oder Süden ausgerichtet. Aber er sollte nicht in der Nähe einer Tür sein, sondern an einem Ort, an dem der Gott ruhig residieren kann.

• [379] Wenn es noch mehr Gruselgeschichten gibt, würde ich sie gerne hören. Auch wenn es nicht die eigenen Erlebnisse des Posters (1-san) sind, sondern gehörte Geschichten.

[386]>>379 Oh, eine Anfrage! Dann machen wir als nächstes eine etwas gruseligere Geschichte!

[390] Da wir gerade über Schreine reden, eine gruselige Geschichte aus der Schreinwelt: „Der Schrein der Eirei (Heldenseelen)“. Überall im Land gibt es verschiedene sogenannte Eirei-Schreine. Bekannte Beispiele sind der Yasukuni-Schrein, der Tōgō-Schrein, der Nogi-Schrein und die landesweiten Gokoku-Schreine. Das ist eine Geschichte, die ich während meines Studiums als Aushilfspriester, sogenannter Jokin (temporäre Hilfe), erlebt habe. Da die Bezahlung recht gut war, bewarb ich mich und arbeitete als Jokin in einem ländlichen Eirei-Schrein. Die Aufgabe war die Mitwirkung beim Reisai (Hauptfest des Schreins) und die Durchführung von allgemeinen Gebetszeremonien nach dem Fest.

Eirei (英霊): Eine ehrerbietige Bezeichnung für die Seelen von Menschen, die im Kampf für das Land gefallen sind.

Gokoku Jinja (護国神社): Schreine in ganz Japan, die hauptsächlich den Seelen (Eirei) derjenigen gewidmet sind, die seit der Meiji-Restauration in Kriegen oder Zwischenfällen für das Land gestorben sind.

Jokin (助勤): Temporäre Aushilfe in einem Schrein oder diese Position. Kann auch bedeuten, dass Priester aus anderen Schreinen in Stoßzeiten aushelfen.

Reisai (例祭): Das wichtigste jährliche Fest eines Schreins, das an einem Tag stattfindet, der mit der Hauptgottheit verbunden ist.

[392] Ich kam nachts nach einer langen Zug- und Busfahrt an. Schon beim Durchschreiten des Torii-Tors dieses Schreins hatte ich kein gutes Gefühl. Den Yasukuni-Schrein mal ausgenommen, weil dort viele Menschen sind, aber wer schon mal in einem Eirei-Schrein war, hat das vielleicht auch gespürt. Aber es war Arbeit, also konnte ich nicht mehr weglaufen. Man bot mir an, dort zu übernachten. Der Schlafplatz war ein Raum im Shamusho (Schreinbüro). Ein Raum, der normalerweise wohl als Empfangszimmer diente. Dort breitete ich mit einem Freund zusammen den Futon aus. „Ab morgen müsst ihr richtig arbeiten, aber heute könnt ihr machen, was ihr wollt“, sagte ein Mitarbeiter. Nervös antwortete ich voller Elan: „Ja!!!“ Man erklärte uns den Weg zum nächsten Laden und sagte: „Schließt ab, wenn ihr nachts rausgeht.“ Dann ging der Mitarbeiter in seine Dienstwohnung zurück.

[393] Mein Freund und ich alberten herum: „Ist ja wie auf Klassenfahrt“, aber nach zwei Uhr schlief mein Freund erschöpft ein. Ich dachte, ich sollte auch schnell schlafen, da es morgen früh losging, als ich von draußen ein Klicken oder Klappern hörte. Es klang wie Schritte. Nicht nur von einer oder zwei Personen. Es waren die Schritte von Dutzenden. Das gefiel mir gar nicht. Ich spähte kurz nach draußen und sah eine beträchtliche Anzahl von Soldaten. Sie marschierten zackig und rhythmisch, wie man es aus dem Fernsehen kennt.

[398] Ah, das sind wohl Geister, dachte ich, als etwas, das wie ein Anführer aussah, rief: „Morgen ist das XX. Große Reisai des XX-Schreins. Meine Herren, seit eurem Tod sind bereits ○ Jahre vergangen. Das göttliche Land Japan hat zwar jenen Krieg verloren, ist aber nun eine Großmacht, die sich mit den Vereinigten Staaten messen kann. Unser Tod war nicht umsonst, er wurde zum festen Fundament des heutigen Landes.“ So etwas Ähnliches sagte er. Da zeigte ein Soldat auf mich und rief: „Feindlicher Soldat entdeckt!!!“ In diesem Moment dachte ich, das ist übel, und verkroch mich unter meinem Futon. Wie auch immer die Soldaten hereingekommen waren, sie rannten durch das Shamusho und trampelten auch um mich herum. Ich hörte verschiedene Stimmen, darunter „Tennō Heika Banzai“ (Lang lebe der Kaiser), Schluchzen und Stimmen, die litten und sagten „Ich will nicht sterben“. Irgendwann schlief ich ein, und es war Morgen. Ich dachte, es sei ein Traum gewesen. Als ich mich erneut vorstellte, sagte der Priester des Schreins nur einen Satz zu mir: „Wurdest du gestern Nacht nicht von den Soldaten gefunden?“

[399] Nicht sehr gruselig, oder? Naja, die Quintessenz ist: In Eirei-Schreinen schlummern viele verschiedene Gefühle, also sollte man sich ihnen nicht leichtfertig nähern. Ende.

• [401]>>398 Und was ist dann passiert?

[405]>>401 Das Ergebnis war, dass alle Priester das bisher erlebt hatten. Aber weil es allen unangenehm war, schliefen sie im Wohnheim und holten vor dem Reisai Studenten als Wachposten. Einmal, als sie keine Wachposten hatten, war das Shamusho verwüstet worden, als wäre eingebrochen worden.

• [400] Zu gruselig… ich hätte mir fast in die Hose gemacht.
• [402] Gibt es außer Göttern auch Yōkai, Monster oder andere seltsame Wesen? Haben Sie welche gesehen?

[406]>>402 Götter habe ich noch nie gesehen. Aber Geister, und als ich mal etwas sah, das wie ein Tanuki-Yōkai aussah und auf zwei Beinen lief, fand ich das süß und musste lachen (lacht).

• [409] Die Soldaten können also immer noch nicht in Frieden ruhen… Irgendwie tun sie mir leid.

[411]>>409 Meiner Erfahrung nach können sie nicht in den Himmel (Himmel) aufsteigen, wenn sie ihren Tod nicht akzeptieren. Auch in anderen Eirei-Schreinen soll man oft das Geräusch von Militärstiefeln hören.

• [446] Ich bin vor vielen Jahren hierher gezogen, wo ich jetzt wohne. Dieser Thread hat mich irgendwie neugierig gemacht, und ich war zum ersten Mal im hiesigen Schrein. Nur ein kurzer Besuch, um mein Gesicht zu zeigen, ich hatte keine Wünsche und bin schnell wieder gegangen.
• [293] Eine interessante Geschichte. Ich habe absolut keine spirituellen Fähigkeiten, aber wenn ein Inhalt so fesselnd ist, kann ich ihm Glauben schenken.