Ich arbeite als Yokai-Jäger, habt ihr Fragen? Teil 7

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[55] Bin wieder da.

[56] Als Begrüßung eine kurze Episode. Es geht um das erste Mal, als ich mit meinem Meister gearbeitet habe.

[58] Das erste Mal, dass ich mit meinem Meister zusammenarbeitete, war etwa drei Monate, nachdem ich bei ihm untergekommen war. Davor gab es zwar schon einen Auftrag, aber er entschied, dass es noch zu früh für mich sei, also durfte ich nicht mit. Zu diesem Zeitpunkt hatte ich die grundlegenden Tabus der Arbeit, oder sagen wir, die wichtigsten Regeln, gelernt, also wurde beschlossen, mich mitzunehmen. Na ja, wenn es so weitergegangen wäre, wäre ich nur ein Schmarotzer gewesen. Er wollte wohl, dass ich so schnell wie möglich arbeiten kann. Und der eigentliche Auftrag war die Austreibung eines Yokai, der sich in einem Tunnel eingenistet hatte.

Yokai (妖怪): Ein Oberbegriff für übernatürliche Wesen in der japanischen Folklore. Dazu gehören Götter, Dämonen (Oni), Geister, Monster und vieles mehr.

[59] Laut meinem Meister war dieser Auftrag etwas, das alle fünf Jahre durchgeführt wurde. Der Tunnel war nicht besonders groß, gerade breit genug für ein Auto, und auch nicht sehr lang, vielleicht 20 Meter. Den genauen Ort werde ich nicht nennen, aber es ist ein Tunnel in einer ländlichen Gegend, umgeben von Bergen. Obwohl er klein ist, ist er für die Anwohner ein ziemlich wichtiger Durchgang. Bisher gab es keinerlei Gerüchte über Unfälle oder Todesfälle dort. Es gab jedoch ein kleines Problem: Ein Yokai namens „Mojiri“ (最後) nistete sich dort anscheinend oft ein.

[60] „Mojiri“ (最後) wird nicht „Saigo“ gelesen. Kennt ihr Mojiri-jutsu? Wer es nicht kennt, kann es googeln, aber es ist im Grunde eine alte Waffe, ein Werkzeug zum Fangen von Menschen. Vielleicht kommt dieser Yokai auch daher? Genauer gesagt, soll dieser Yokai einem an den Ohren ziehen. Wenn man nachts durch den Tunnel geht, zieht er einem an den Ohren.

Mojiri-jutsu (もじり術): Eine Kampfkunst und ein Fangwerkzeug, das in der Edo-Zeit in Japan zur Festnahme von Kriminellen verwendet wurde.

[61] Na ja, da es nur ein solcher Yokai ist, klingt es auf den ersten Blick nicht sehr schädlich, und man könnte meinen, man könne ihn einfach ignorieren. Aber was passiert mit Menschen, denen dieser „Mojiri“ an den Ohren gezogen hat? Sie erkälten sich anscheinend. Deshalb gab es früher wohl auch die Regel, nachts besser nicht durch den Tunnel zu gehen. Nun, in dieser ländlichen Gegend gibt es viele ältere Leute, und außerdem müssen sie durch den Tunnel, um zum Krankenhaus zu kommen, also müssen sie manchmal auch nachts durch. Und dann werden ihnen die Ohren gezogen. Für ältere Leute ist eine Erkältung eine ernste Sache, deshalb legen die Anwohner alle paar Jahre Geld zusammen, um ihn vertreiben zu lassen.

• [62] OP, du lebst ja noch!

[63] Da ich noch ein Mittelschüler war, war ich irgendwie noch weltfremd und tat einfach alles, was mein Meister sagte. Ich folgte ihm, wie er es mir auftrug. Eine Stunde mit dem Shinkansen, eine Stunde mit der Regionalbahn, dann holte uns ein Einheimischer mit dem Auto ab, und von dort waren es etwa 30 Minuten? Wir sahen den besagten Tunnel. Irgendwie sah er überhaupt nicht wie ein Spukort aus. Obwohl es auf dem Land war, war er ziemlich sauber. Oder besser gesagt, gerade weil es auf dem Land ist, wird er wohl gelegentlich von den Nachbarn im Rahmen eines Dienstplans gereinigt. Wir fuhren mit dem Auto durch den Tunnel und gingen zum Haus eines ziemlich wohlhabenden Einheimischen, um uns vorzustellen.

[64] Es war ein ziemlich großes Anwesen. Irgendwie erinnerte es mich auf den ersten Blick an das Haus aus dem Anime-Film „Summer Wars“. Empfangen wurden wir von einem Mann um die 60, dessen Haare wie ein Barcode aussahen. Mein Meister sprach höflich über verschiedene Dinge, während ich, nachdem ich mich am Anfang verbeugt hatte, nur stumm zusah. Der Barcode des Onkels fiel mir sehr auf. Wir sollten nachts arbeiten und danach in diesem Haus übernachten. Die Rückreise war für den Nachmittag des nächsten Tages geplant. Es war ein ziemlich straffer Zeitplan. Der Barcode-Onkel sagte, wir könnten ruhig länger bleiben, aber mein Meister lehnte dies mit ziemlich bestimmtem Tonfall ab.

[65] Und als es Mitternacht wurde, machte sich mein Meister mit mir auf den Weg zum Tunnel. Zu Fuß. Vom Anwesen bis zum Tunnel waren es 30 Minuten mit dem Auto. Diese Strecke sollten wir zu Fuß zurücklegen. Ich zweifelte an seinem Verstand. Außerdem hatten wir ziemlich viel Gepäck, das ich alles tragen musste. Na ja, es gab ja sonst nichts für mich zu tun… Ich fragte meinen Meister, ob wir nicht ein Auto bekommen könnten, aber er schüttelte nur stumm den Kopf. Erst als wir ziemlich weit vom Anwesen entfernt waren, auf einem Feldweg zwischen Reisfeldern, öffnete er endlich den Mund. Wir liefen nur zu zweit schweigend dahin, und ich hatte große Angst. Aber eines der Tabus, die mir mein Meister beigebracht hatte, war, niemals den Mund zu öffnen, wenn man während der Arbeit noch Angst verspürt. Irgendetwas würde angeblich aus dem Mund entweichen. Positive Energie (Yang-Ki) oder so etwas. Normalerweise sei es egal, aber vor der Arbeit sollte man sie möglichst nicht entweichen lassen, oder so ähnlich.

[66] Also blieb mir nichts anderes übrig, als zu schweigen. Ich war erleichtert, als mein Meister endlich sprach. Ich sagte nichts, aber während wir gingen, sagte mein Meister etwas in der Art, dass es besser sei, sich nicht zu sehr mit den Leuten auf dieser Seite des Tunnels einzulassen. Ich verstand nicht ganz, warum, aber ich nickte zustimmend. Danach gab mir mein Meister noch endlose, detaillierte Anweisungen. Dank dessen war meine Angst, als wir am Tunnel ankamen, größtenteils verschwunden. Oder besser gesagt, ich war so erschöpft, dass es mir egal war. Der Gedanke, den ganzen Weg zurücklaufen zu müssen… ich hätte mich am liebsten auf den Boden fallen lassen.

• [67] OP lebt!!!! Willkommen zurück!
• [68] Einmal täglich Thread aufrechterhalten…!? Da ist er ja!

[69] Übrigens gilt das Schweigen nur für die Vorbereitungsphase. Während der Arbeit muss man manchmal den Mund aufmachen, egal wie viel Angst man hat, sonst kommt man nicht weiter. Am Tunnel angekommen, holte mein Meister zwei, drei Kerzen aus dem Gepäck, das ich getragen hatte. Vor dem Tunnel war es ziemlich windig, und es war schwierig, die Kerzen anzuzünden. Mein Meister rief mich, und ich stellte mich vor die Kerzen. Na ja, als Windschutz sozusagen. Endlich brannten die Kerzen. Mein Meister stellte sie vor dem Tunnel auf. Es waren ziemlich dicke Kerzen, die normalerweise nicht so leicht ausgehen würden. Aber da der Wind so stark war, blieb ich als Windschutz draußen vor dem Tunnel und wachte über die Kerzenflammen. Mein Meister holte ein langes Shimenawa (heiliges Seil), eine Mischung aus Weihrauchasche, Reis und Salz, Ohrenschützer und eine große Menge Eier aus dem Gepäck und ging damit in den Tunnel. Nach einer Weile hörte ich meinen Meister aus dem Tunnel etwas singen. Im Tunnel war es stockdunkel. Kam der Meister auch im Dunkeln zurecht?, dachte ich, aber wichtiger war, dass ich jetzt allein war und die Dunkelheit des Tunnels mir unheimliche Angst machte. Ich stand mit dem Rücken zum Tunnel, als würde ich die Kerzen beschützen.

Shimenawa (しめ縄): Ein Seil aus Reisstroh, das im Shintoismus verwendet wird, um heilige Orte zu markieren. Es soll eine Grenze schaffen und das Eindringen unreiner Dinge verhindern.

[70] Eine Weile starrte ich geistesabwesend auf die Kerzenflammen und meinen eigenen Schatten und versuchte, mich abzulenken, indem ich an die Handlung von „Fullmetal Alchemist“ dachte. Ungefähr zu dieser Zeit lief die erste Staffel (?) des Animes. Wenn ich Yokai jagen würde, wollte ich das cool machen, mit Lichtblitzen aus den Händen, so träumte ich damals noch. Und erst nach einer ganzen Weile bemerkte ich etwas Seltsames. Ich stand den Kerzen zugewandt. Der Schatten, der durch das Kerzenlicht entstand, sollte natürlich zu mir hin verlaufen, und mein eigener Schatten auch. Aber mein Schatten verlief seitlich an der Kerze vorbei.

[71] Entschuldigung, ich mache kurz Abendessen und esse. Bin gleich zurück.

• [72] Lass es dir schmecken. Ich warte gespannt auf die Fortsetzung!
• [76] >>70 Diese Erklärung mit der Kerze verstehe ich nicht ganz, kann das jemand mal zeichnen und erklären…

[77] Bin wieder da. >>76 Tut mir leid, wenn es unverständlich war. Stellt euch vor, es steht „Ich Kerze“. Normalerweise sollte der Schatten so sein: „Schatten Ich Kerze“. Aber es war so: „Ich Kerze Schatten“.

• [95] >>77 Danke, OP! Jetzt ist es klarer, und als ich es verstanden habe, wurde es gruselig (lacht).
• [75] Früher sagtest du mal, dass Meeres-Yokai lästiger sind als Berg-Yokai. Bist du selbst schon mal auf Meeres-Yokai getroffen? Unterscheiden sich ihre Eigenschaften von denen der Berg-Yokai? Ihr Temperament? Kann man mit ihnen reden? Oder war der Regenwurm, der deinen Meister getötet hat, so einer?

[78] >>75 Wie ich schon schrieb, unterscheiden sich die Prinzipien (Kotowari) von Meeres- und Land-Yokai. Mit Land-Yokai kann man auf der grundlegenden Prämisse des „Vertrags“ kommunizieren, aber bei den Meereswesen ist das alles viel komplizierter.

[79] Als ich das bemerkte, erschrak ich sehr und verspürte den starken Drang, mich sofort umzudrehen. Aber wie ich immer sage, ist es auch ein Tabu, sich nachts auf der Straße umzudrehen. Also zwang ich mich, es auszuhalten. Als ich genauer hinsah, war die Silhouette des Schattens für meinen eigenen Körper etwas seltsam. Ich kann nicht genau beschreiben, was seltsam war, aber irgendwie war der Kopf unnatürlich groß. Zuerst dachte ich, es läge am Spiel von Licht und Schatten. Aber als ich die Seltsamkeit des Schattens bemerkte, wuchs dieses Unbehagen immer mehr. Ich schloss an Ort und Stelle die Augen. Ich hatte Angst bekommen.

• [80] Du sagtest mal, dass Götter sterben können, wenn sie gegen Yokai kämpfen. Kämpfen Yokai und Geister auch untereinander? Wenn eine besessene Person in das Territorium eines anderen eindringt, kommt es dann nicht zu einem Streit nach dem Motto „Was willst du hier!“ zwischen dem besetzenden Yokai und dem anderen?

[82] >>80 Gesehen habe ich es nicht, aber ich denke, anstatt zu kämpfen, lösen sie die meisten Fälle durch „Diskussionen“.

• [83] >>82 Ich dachte, Yokai wären eher aufbrausend und emotional, aber sie scheinen ja ziemlich rational zu sein. Nur noch eine Frage: Du sagtest, Berg-Yokai seien oft Tiere, die durch Tugendhaftigkeit ihre Form verändert haben. Was sind Meeres-Yokai? Meeresfrüchte? Oder von Anfang an dort existierende, andersartige Wesen?

[86] >>83 Das kann ich nicht genau sagen. Über das Meer gibt es kaum schriftliche Aufzeichnungen, also verlässt man sich hauptsächlich auf Intuition und Erfahrung.

**[81] Wie viel Zeit danach verging? Es muss eine ganze Weile gewesen sein, aber mein Meister kam zurück. Er ließ mich, der ich mit geschlossenen Augen dastand, die Augen öffnen und fragte, was passiert sei. Sobald ich die Augen öffnete, überprüfte ich sofort wieder den Schatten, aber der Schatten, der sich neben der Kerze erstreckt hatte, war verschwunden. Erleichtert erzählte ich meinem Meister von dem Schatten. Mein Meister packte das Gepäck zusammen, gab es mir zu tragen und machte sich mit mir auf den Rückweg zum Anwesen. Auf dem Rückweg sagte er, dass der Yokai namens „Mojiri“ oft in Tunneln oder auf Dachböden auftauche, aber dass es weitere Bedingungen geben müsse, damit sie an einem Ort entstehen. **

[84] Der Ursprung des Zeichens „Sai“ (最, hier Teil von 最後, Mojiri) komme daher, dass Soldaten im alten China nach dem Sieg über Feinde deren Ohren sammelten, um Belohnungen zu erhalten. Und das Zeichen „Go“ (後, hier Teil von 最後, Mojiri) komme daher, dass einem beim Gehen ein Faden um die Füße gewickelt wurde. Was „Mojiri“ (最後) also bedeute, sei der Zustand, in dem jemand einen Soldaten, der „Ohren“ gesammelt hat, aus dem Hinterhalt überfällt, um sich dessen „Ohren“ anzueignen und die Belohnung zu kassieren. Und Mojiri (die Waffe) wird verwendet, um Kriminelle zu fangen. Früher hieß es, dass an Orten, an denen sich dieser Yokai niederlässt, Menschen gestorben sind, denen auf diese Weise ihre Errungenschaften gestohlen wurden, und deren Groll (Onnen) den Yokai anzieht.

[87] Als ich das hörte, fragte ich: „Zieht der ‚Mojiri‘ also den Kriminellen an den Ohren, um diesen Groll zu rächen?“ Mein Meister sagte, so weit wisse er es nicht. Aber er sagte, dass diese Gegend auf dieser Seite des Tunnels wahrscheinlich früher ein Buraku (historisch diskriminierte Siedlung) gewesen sei. Geografisch passe es perfekt. Da ich damals nicht wusste, was Buraku bedeutet, fragte ich meinen Meister nach der Bedeutung und dachte: „Bleiben Yokai wegen alter Sünden immer noch hier?“ Als ob er meine Gedanken erraten hätte, sagte mein Meister: „Der ‚Mojiri‘ ist kein besonders hartnäckiger Yokai, und normalerweise kommt er nicht zurück, wenn man ihn einmal vertrieben hat. Aber wenn er zurückkommt, bedeutet das, dass wieder irgendein neuer ‚Groll‘ entstanden ist.“

Buraku (部落): Ein Begriff, der sich auf historisch diskriminierte Gemeinschaften und deren Bewohner in Japan bezieht, oft aufgrund bestimmter Berufe oder Herkunft. Obwohl Diskriminierung heute gesetzlich verboten ist, können tief verwurzelte Vorurteile bestehen bleiben.

[88] Korrektur. Ich starrte nur mit offenem Mund da und dachte: „Neuer Groll?“ Mein Meister fügte hinzu: „Deshalb ist es besser, nicht zu viel Kontakt mit den Leuten hier zu haben. Man weiß nie, was passieren könnte.“

[89] Ich fragte meinen Meister zögernd: „Was war dann dieser Schatten, den ich gesehen habe?“ Er antwortete: „Wer weiß? Vielleicht der ‚Mojiri‘, vielleicht der ‚Groll‘. Oder vielleicht etwas ganz anderes, das nichts damit zu tun hat, oder einfach nur ein Zufall durch Licht und Schatten.“ Am nächsten Tag nahm mein Meister das Geld entgegen und verließ mit mir zügig das Anwesen.

[90] Das war’s für heute. Morgen schreibe ich die Fortsetzung der vorherigen Geschichte. Ich plane, die Geschichte über meinen Meister in diesem Thread abzuschließen.

• [91] Was? (´・ω・`) Ich wollte doch die Geschichte über den Yokai namens „Großebenen-Faultier“ hören.

[92] >>91 Mache ich, sobald die Geschichte über meinen Meister fertig ist.

• [96] Ich bin wirklich neugierig, was mit dem Meister passiert ist und auch, was aus der Mitschülerin (weibliche Schülerin des Meisters) wurde. Wenn der OP eine Beziehung eingeht, wäre dann ein normales Mädchen ohne spirituelle Fähigkeiten und ohne Bezug zu dieser Branche besser für ihn?
• [99] Das ist mal wieder ein guter Thread. Ich wünschte, Meister Shigeru Mizuki könnte ihn lesen.
• [103] Thread aufrechterhalten, bevor ich schlafen gehe.
• [106] Guten Morgen, Thread aufrechterhalten.
• [108] Ich freue mich so auf die heutige Geschichte, dass ich alle paar Stunden hier nachschaue (lacht).

[110] Hat länger gedauert als erwartet. Ich fange jetzt an zu schreiben.

• [111] Juhu!

[112] Letztes Mal waren wir an dem Punkt, als ich meinen Meister wecken ging und sein Zustand seltsam war. Ich teilte ihm mit, dass das Abendessen fertig sei. Er antwortete, er wisse Bescheid und komme, sobald er sich umgezogen habe. Da ich mir ein wenig Sorgen um ihn machte, beschloss ich, vor seinem Zimmer auf ihn zu warten. Nach einer Weile kam er heraus, gekleidet in die Kleidung, die er für die nächtliche Arbeit tragen wollte. Ich wollte ihn fragen, was er gerade getan hatte, aber irgendwie brachte ich kein Wort heraus. So hatte ich meinen Meister noch nie gesehen. Die Sache mit der Toilette neulich war auch schon passiert, und seit wir hier waren, war sein Verhalten irgendwie seltsam.

[114] Vielleicht hatte er bemerkt, dass ich etwas sagen wollte, denn während wir gemeinsam zur Küche gingen, neckte er mich in etwa so: „Seit wann machst du dir Sorgen um mich? Denk lieber an dich selbst.“ Ehrlich gesagt hatte ich eher Angst davor, dass meinem Meister etwas zustößt, oder noch mehr davor, dass er wieder etwas hinter meinem Rücken ausheckt, von dem ich nichts weiß. Als ich ihm das so entgegnete, lachte er nur höhnisch. Dann aßen wir zusammen mit den anderen. Ich habe vergessen, was es gab, aber es war ziemlich lecker.

[117] Zwei, drei Stunden nach dem Abendessen. Es war Zeit für das Ritual. Mein Meister und ich packten alles Nötige in Rucksäcke und setzten sie auf. Der jüngere Bruder fuhr uns zum Ort des Geschehens und fuhr dann wieder zurück. Das bedeutete, dass während des eigentlichen Rituals nur ich, mein Meister und Misato-san anwesend sein würden. Und wenn alles gut liefe, würde uns der Bruder wieder abholen. Wir erreichten den besagten Ort gegen halb zwölf Uhr nachts. Es war stockdunkel, und die salzige Meeresbrise klebte unangenehm auf der Haut. Nachdem der Bruder weg war, begannen mein Meister und ich sofort mit den Vorbereitungen.

• [121] Oh, das erste Mal in Echtzeit. Irgendwie hält man den Atem an.

[122] Zuerst benutzten wir den Stein, den wir am Morgen abgeschabt hatten, wie eine Schale und legten den Regenwurm darauf. Wir platzierten dies auf dem großen Felsen, bei dem Misato-san gefunden worden war, und streuten leicht Weihrauchasche darum herum. Dann stellten wir jeweils eine Kerze im Norden und im Westen auf. Wir steckten sie in Windschutze aus Ölpapier, und sie ließen sich ziemlich leicht anzünden. Danach bereiteten wir verschiedene Dinge auf dem Boden vor, um den Yokai anzulocken, und umgaben Misato-san mit einem Shimenawa, das wir mit Salzwasser befeuchtet hatten. Hauptsächlich machte ich diese Vorbereitungen, während mein Meister in der Nähe feuchte Äste, Blätter usw. sammelte, zwei oder drei Haare von Misato-san hineinlegte und das Ganze mit Holzkohle, Anzündern usw. entzündete. Es stieg ziemlich viel Rauch auf. Dank der Nacht fiel es aber nicht so sehr auf. Damit waren die groben Vorbereitungen abgeschlossen. Es dauerte etwa zwei Stunden.

[123] Und hier tat mein Meister etwas Seltsames. Er holte das Blut des weißen Hundes hervor, das ich vorbereitet hatte, löste damit Holzkohle auf und wollte mit einem Pinsel ein Zeichen auf die Stirnpartie von Misato-sans Kleidung malen. Ah, übrigens trug Misato-san zu diesem Zeitpunkt ziemlich dicke Kleidung, und außen trug sie ihren Schul-Trainingsanzug. In solchen Fällen war es am besten, etwas Vertrautes zu verwenden. Ich war überrascht. Das war etwas, das man bei sehr gefährlichen Ritualen tat, manchmal auch als Schutz gegen das Böse, aber bei uns hieß diese Methode Kaitenchou (開天頂). Sie soll die Verbindung zwischen Seele und Körper schwächen können. Für das aktuelle Ritual war sie jedoch völlig unnötig.

• [124] Spannend.

[127] Ich denke, ich kann morgen wiederkommen, also ist hier für heute Schluss. Tut mir leid, dass es nur häppchenweise geht.

• [129] >>127 Danke für deine Mühe. Ich dachte schon, es gäbe keine weiteren Posts mehr, daher freue ich mich, dich wiederzusehen. Ich weiß nicht, ob du studierst, aber viel Erfolg!
• [130] Danke für deine Mühe, OP. Ich warte auf die Fortsetzung.
• [131] Danke für deine Mühe, OP. Das mysteriöse Verhalten des Meisters macht mich neugierig.
• [133] Ich dachte, ich hätte es in Echtzeit geschafft, aber es war schon vorbei.
• [153] Thread aufrechterhalten.
• [156] Thread aufrechterhalten.
• [158] Thread aufrechterhalten. Unterstützung.
• [104] Ich würde gerne die Meinung des OP zu Sokushinbutsu hören. Ich hatte mal die Gelegenheit, einen zu sehen, aber das war eher ein verfluchtes Objekt als ein Buddha…
• [128] Danke für deine Mühe. Ich würde auch gerne eine Antwort auf die Frage in >>104 hören.

[160] >>128 Ich finde es traurig, wenn Leute denken, es sei besser, ein Gott zu werden als zu leben, oder dass es nach dem Tod besser ist. Was für eine unangenehme Welt. Guten Abend. Weiter geht’s.

Sokushinbutsu (即身仏): Eine Form der asketischen Praxis in Teilen des japanischen Buddhismus (insbesondere Shingon). Mönche, die sich nach strenger Askese (z. B. nur bestimmte Körner und Nüsse essen) zu Tode fasten und im Zustand der Meditation mumifiziert werden, oft in der Erde vergraben.

• [161] >>160 Ich habe gewartet!!
• [162] Ich verfolge diesen Thread schon die ganze Zeit, aber das ist das erste Mal, dass ich den OP live sehe!
• [163] Ebenso!!! Bitte mach weiter! OP!! Ich liebe dich!!!

[166] >>163 Tut mir leid, ich bin männlich, also kein romantisches Interesse… Als ich das Verhalten meines Meisters bemerkte, fragte ich ihn schnell mit dem vereinbarten Zeichen: „Was tun Sie da?“ Aber mein Meister schaute entweder nicht richtig hin, weil es dunkel war, oder ignorierte mich absichtlich, jedenfalls antwortete er nicht. Ich war etwas ratlos. Ich konnte ihn nicht einfach mit lauter Stimme fragen. Wir hatten Misato-san nicht genau erklärt, wie das Ritual ablaufen würde. Das war natürlich, damit wir im Notfall vor Ort kleine Tricks anwenden konnten. Daher war es besser, wenn Misato-san nicht zu sehr mitbekam, dass etwas Seltsames vor sich ging. Aber wenn ich den Meister einfach gewähren ließ, ohne sein Ziel zu kennen, bestand die Möglichkeit, dass mir irgendein Schaden zugefügt würde. Ich holte leise meinen vorbereiteten „Trumpf“ aus dem Gepäck und versteckte ihn unter meinem Ärmel.

[168] Mein Meister ignorierte mich weiterhin und malte das Zeichen „Shita“ (下, unten) auf Misato-sans Stirn. Beim Kaitenchou malt man je nach Zweck unterschiedliche Zeichen. Grundsätzlich werden die drei Zeichen „Ue“ (上, oben), „Naka“ (中, mitte) und „Shita“ (下, unten) verwendet. Allerdings in stark abgewandelter Form. Die Hauptwirkung besteht darin, das „Feuer“ auf der Stirn des Menschen zu schwächen und die Verbindung zwischen Körper und Seele zu lockern. „Ue“ wird bei Männern verwendet, „Shita“ bei Frauen und „Naka“ bei älteren Menschen. Als er damit fertig war, gab mir mein Meister das Zeichen, das Ritual zu beginnen. Ich signalisierte ihm erneut: „Was tun Sie da?“, aber er ignorierte mich wieder.

[172] Mir blieb nichts anderes übrig, als das Gedicht zu singen, das meine Aufgabe war, um das Ritual einzuleiten. Die Hauptbedeutung war etwa: „Da das Kind hier neulich Gastfreundschaft empfangen hat, veranstalten wir heute im Gegenzug ein Festmahl. Der Yokai, der sich damals um uns gekümmert hat, bitte kommt doch.“ Meine Stimme wurde vom Rauschen der Meeresbrandung verschluckt und hallte überhaupt nicht wider. Was das Kaitenchou anging, entschied ich, dass der Meister es mir wohl einfach nicht beibringen wollte, da wir schon so weit waren. Auch bei anderen Aufträgen kam so etwas manchmal vor. Ihr wisst schon, es gibt Wissen, das ein Meister seinem Schüler absichtlich vorenthält, oder? Damit der Schüler ihn nicht übertrifft. Ich beschloss, dass dies auch so ein Fall sein musste.

[173] Ich las das Gedicht ziemlich lange. Das geht so lange, bis der gesuchte Yokai kommt. Das heißt, wenn er nicht kommt, muss man es ewig weitermachen. Normalerweise, wenn man es zu Hause macht, kommt er relativ schnell, in 10 oder 20 Minuten. Aber diesmal dauerte es ziemlich lange. Und als meine Kehle fast völlig ausgetrocknet war, kippte plötzlich die Steinschale, die auf dem Felsen stand, um. Natürlich hätte sie auch vom Wind umkippen können. Aber wenn eine Opferschale für einen Yokai umkippt, gilt das als Zeichen, dass der Yokai gekommen ist. Endlich ging es los.

[174] Das war’s für heute. Bis morgen.

• [176] Danke für deine Mühe. Ich warte.
• [177] Danke für deine Mühe, OP. Was ist nur mit dem Meister los…
• [179] Danke für deine Mühe, OP! Habe es nicht geschafft, live zu lesen… Ich habe zwar spirituelle Fähigkeiten, kann aber Yokai und Geister nicht unterscheiden.
• [180] Schon Schluss für heute? Ich bin gespannt, wie es weitergeht.
• [183] Thread aufrechterhalten
• [184] Thread aufrechterhalten
• [185] Einmal täglich Thread aufrechterhalten

[243] Heute werde ich wahrscheinlich nur 2 oder 3 Posts machen und dann verschwinden. Fortsetzung. Nachdem ich bestätigt hatte, dass die „Schale“ umgekippt war, löschte ich schnell die brennenden Kerzen. Wenn man es so anstellt, dass der Gegner von sich aus kommt, werden die Kerzen von ihm gelöscht. Aber wenn man selbst ein Festmahl veranstaltet und einlädt, ist es höflich, sie selbst zu löschen. Währenddessen übernahm mein Meister die Aufgabe, das Gedicht zu singen. Er sang etwas in der Art: „Willkommen. Bitte bedienen Sie sich an dem vorbereiteten Essen.“ Nachdem ich die Kerzen gelöscht hatte, nahm ich als Nächstes eine Silbernadel, stach sie leicht in Ingwer und stach damit Misato-san in den Daumen. Nachdem ich bestätigt hatte, dass zweifellos rotes Blut aus ihrem Daumen trat, sammelte ich das Seil ein, das sie umgeben hatte.

[246] Das eingesammelte Seil warf ich direkt ins Lagerfeuer, in dem die Äste usw. brannten. Nach einer Weile geschah etwas Seltsames: Der Rauch, der dicht aufgestiegen war, nahm ab. Als fast der gesamte Rauch verschwunden war, bedeutete das, dass der Yokai sich ordnungsgemäß zum Festmahl gesetzt hatte und bereit war, uns zuzuhören. Als ich das sah, gab ich meinem Meister ein Zeichen. Daraufhin wechselte mein Meister von dem Willkommensgedicht, das er bisher gesungen hatte, zu einem Gedicht im Stil einer Verhandlung. Man nutzt die gute Laune des Gegners, nachdem er das Festmahl gegessen hat, um die Dinge zu seinen eigenen Gunsten zu lenken. Eine Methode, die auch bei Menschen funktioniert, nicht wahr?

• [247] Bewirtung, also.
• [249] 2 oder 3 Posts sind etwas wenig. Aber ich werde mich gedulden.
• [251] Nachdem ich das hier gelesen habe, scheint es viele Arten von Yokai zu geben, und ich glaube, dieser Mochi-ähnliche Klumpen war sicher auch irgendein Yokai. Im Nachhinein finde ich es am seltsamsten, dass ich keine Angst hatte. Übrigens hat mein jüngerer Bruder im selben Raum behauptet, einen von Rauch umgebenen Yamabushi (Bergasket) gesehen zu haben. Damals habe ich mich kaputtgelacht, aber jetzt ist es irgendwie gruselig.

Yamabushi (山伏): Praktizierende des Shugendō, einer synkretistischen japanischen Religion, die Elemente des alten Bergkults, des Buddhismus und anderer Traditionen vereint. Sie unterziehen sich strengen Übungen in den Bergen.

[2] Ich mache einfach weiter. Als sich das Gedicht meines Meisters änderte, löschte ich diesmal schnell das Feuer, das wir mit Ästen und Blättern entfacht hatten. Wenn man es brennen lässt, könnten unnötige Wesen neugierig werden und herkommen. Und als das Feuer vollständig erloschen war, wurde die Umgebung noch dunkler. Obwohl man durch das Mondlicht nicht völlig blind war, war es ein Ort ohne Straßenlaternen, sodass man nicht einmal die Gesichter meines Meisters oder Misato-san richtig erkennen konnte. Man konnte nur schemenhaft erkennen, dass dort, wo sie standen, Menschen waren.

[3] Ich näherte mich der Gestalt, die vermutlich Misato-san war, legte ihr die Hand auf die Schulter und ließ sie sich hinsetzen. Als meine Hand ihr feuchtes Haar berührte, zuckte ich kurz zusammen – vielleicht eine typische Reaktion für einen unerfahrenen Jungen. Dann wartete ich einfach dort, bis das Gedicht meines Meisters endete. Nach dem vorher festgelegten Plan hätte mein Meister an dieser Stelle ein Gedicht aufsagen sollen, dessen Inhalt besagte, dass der Yokai bitte die Erinnerungen an den hier sitzenden Menschen vergessen möge. Für Yokai sehen Menschen alle gleich aus, also dient dies der Verdeutlichung. Doch da begann mein Meister wieder etwas Seltsames. Bevor er dem Yokai die Bitte vortrug, hörte er plötzlich auf zu singen.

• [4] Uih, das erste Mal, dass ich den OP erwische (lacht). Ich habe mich schon gefreut (lacht).

[5] Ist irgendein Unfall passiert?, dachte ich kurz panisch. Aber im nächsten Moment hörte ich ein Geräusch, als ob Glas zerbrechen würde. Da wurde mir klar: Mein Meister beabsichtigte, einen Tate (殺陣, Kampf) durchzuführen. Wie ich immer sage, besteht unsere Arbeit hauptsächlich darin, mit Yokai zu verhandeln, anstatt sie zu besiegen, aber in sehr seltenen Fällen, wenn es absolut keinen anderen Ausweg gibt, müssen wir einen Yokai auch „töten“. Das klingt zwar nach Yokai-Jagd, ist aber eine äußerst schwierige und gefährliche Angelegenheit. Bei uns wird das „Tate“ genannt, aber wir führen es nur sehr selten durch. Ihr kennt doch sicher alte Geschichten, in denen menschenfressende Yokai versiegelt werden, oder? Das liegt zwar manchmal daran, dass man sie nicht besiegen kann, aber oft werden sie auch lebendig versiegelt, weil man sie nicht töten darf, selbst wenn man es könnte.

Tate (殺陣): Ursprünglich die Choreographie von Kampfszenen in Theater oder Film, hier jedoch ein interner Begriff für den Akt oder das Ritual, einen Yokai physisch zu vernichten.

[6] Ich glaube, ich habe schon mal darüber gesprochen, warum man Yokai nicht grundlos tötet. Wenn Yokai Menschen Schaden zufügen, geschieht das meist nicht aus böser Absicht. Diejenigen, die wirklich Schlimmes tun, tun es meistens nur, weil sie so beschaffen sind. Es ist vielleicht ein schlechtes Beispiel, aber ein Taifun zerstört Häuser und tötet Menschen, aber der Taifun selbst hat keine böse Absicht. Es passiert einfach so. Daher gibt es keine Schuld für diese Handlung. Und wenn keine Schuld existiert, ist es unfair, ihn einfach zu töten, oder? Natürlich gibt es auch solche, die aus Spaß Streiche spielen, aber diese tun, da sie sich dessen bewusst sind, nichts, was es rechtfertigen würde, getötet zu werden. Selbst wenn es einen Yokai gäbe, der für Menschen „schlechte“ Dinge tut, obwohl er es nicht tun müsste, und sich dessen bewusst ist, dass es schlecht ist – gerade solche besitzen oft große Macht, sodass man sie aus reiner Kraftlosigkeit nicht töten kann.

[8] Daher ist ein Tate etwas, das man nur sehr selten durchführt. Ich war in der Dunkelheit ziemlich verwirrt. Jede Schule hat ihre eigene Art, einen Tate zu beginnen. Meistens tut man nur so, als würde man einen Tate beginnen, um den Yokai zu erschrecken und ihn zur Flucht zu bewegen. Aber die Vorbereitungen meines Meisters diesmal deuteten darauf hin, dass er ihn vollständig „töten“ wollte.

[9] Das war’s für heute. Tut mir leid, dass ich so lange nicht hier war. Gute Nacht.

[10] Diese Methode nennen wir „Koumonshuu“ (鴻門集). Wahrscheinlich kommt der Name von der chinesischen Geschichte „Das Bankett in Hongmen“ oder so ähnlich. Man beginnt damit, den Yokai herbeizurufen. Nachdem das Bankett mehr oder weniger vorbei ist, löscht man alle Lichter, die für das Ritual verwendet werden. Danach zerschlägt man eine leere Sake-Flasche. Das ist das Signal. Es ist das Signal zum „Töten“. Man braucht insgesamt zwei Dinge vorzubereiten. Erstens, eine Form, die geeignet ist, den Yokai zu besiegen, den man töten will. Ich glaube, ich habe schon mal gesagt, dass Yokai physische Objekte bewegen können. Das bedeutet im Umkehrschluss, dass sie auch von physischen Dingen beeinflusst werden. Natürlich gilt das nicht für alle, daher muss man das Objekt je nach Yokai auswählen. Zweitens, etwas, mit dem man die Position des Yokai sicher bestimmen kann. Selbst mit spirituellen Fähigkeiten kann man Yokai angeblich nicht klar sehen, daher muss man den Yokai an einen bestimmten Ort locken oder lenken. Dafür ist dieses zweite Ding da. Na ja, ehrlich gesagt sind die Vorbereitungen selbst nicht das Problem. Aber die Durchführung ist schwierig. Außerdem ist es eine Form des Angriffs aus dem Hinterhalt, bei der man den Yokai herbeiruft und ihm vortäuscht, verhandeln zu wollen. Es ist ein Akt, der als Verrat angesehen werden könnte. Wenn man es tut, könnte man danach das Vertrauen der Yokai verlieren, was ein großes berufliches Risiko darstellt. Das heißt, man sollte diesen Tate nicht durchführen, wenn man nicht zu dieser Art von Entschlossenheit bereit ist.

• [11] Ich habe den Thread vor einer Weile gefunden, alles auf einmal gelesen und sehe den OP jetzt zum ersten Mal live! Ich freue mich! Eine Frage oder eher etwas, das mich interessiert: Gibt es einen Zusammenhang zwischen der Anfälligkeit für den Einfluss von Yokai oder Geistern und der Körpergröße? Eine alte Bekannte von mir, die angeblich spirituelle Fähigkeiten hatte, war klein, und sie sagte etwas wie: „Als ich größer wurde, wurde es einfacher, aber früher war es viel schlimmer.“
• [12] Thread aufrechterhalten

[14] >>11 Darüber weiß ich nicht viel. Man sagt, Kinder hätten oft spirituelle Fähigkeiten, aber ob das wirklich stimmt, weiß nur die Person selbst.

• [257] Die Entwicklung der Geschichte wird wie bei Dragon Ball im Anime in die Länge gezogen.

[2] Tut mir leid, dass ich schon wieder so einen Thread aufgemacht habe. Lange nicht gesehen.

• [3] Äh? Bist du echt?

[4] >>3 Wenn das eine philosophische Frage ist, ob ich ich bin, dann bin ich es. Wenn die Frage ist, ob ich der echte Yokai-Jäger bin, dann sage ich, ich bin echt, aber die endgültige Entscheidung liegt bei Ihnen.

• [5] Ich habe auf dich gewartet! Ich habe es mit Freude gelesen! Vor einer ganzen Weile hast du gesagt, dass Geister Menschen nur Halluzinationen sehen lassen, während Yokai Spuren hinterlassen, richtig? Nach dieser Denkweise wären Poltergeister ja alle das Werk von Yokai, aber wie siehst du das?

[6] >>5 So wäre es dann wohl. Ich bin kein Geisterexperte, daher weiß ich nicht viel über Geister, aber wenn sich Dinge bewegen, denke ich, dass es ein Yokai ist. Na ja, es scheint durchaus möglich, dass ein Geist eine Halluzination verursacht und es so aussehen lässt, als würde der Geist etwas bewegen, obwohl es in Wirklichkeit der Mensch selbst tut.

[7] So, dann möchte ich jetzt, auch wenn eine ganze Weile vergangen ist, mit der Fortsetzung beginnen.

[8] Nachdem ich ihr das Ingwerwasser gegeben hatte, begann Misato-san heftig zu erbrechen. Ich habe nicht nachgesehen, was sie erbrochen hat. Na ja, es war schmutzig, und außerdem war es zu dunkel, um etwas zu sehen. Es roch nicht gut. Währenddessen wickelte mein Meister die Haare um die Kerze und holte dann einen Spiegel aus seiner Tasche. Dieser Spiegel war nicht besonders groß, so einer, wie man ihn im Baumarkt kaufen kann, aber die Oberfläche war komplett mit Klebeband abgeklebt, sodass man nichts sehen konnte. Er legte ihn auf den Boden, stellte die Kerze darauf und zündete sie an. Natürlich so, dass sie vor dem Wind geschützt war. Danach kümmerte ich mich eine Weile um Misato-san, während mein Meister nur still die Kerze beobachtete.

[10] Nach etwa drei oder vier Minuten beruhigte sich Misato-sans Zustand endlich. Ihre Brust hob und senkte sich, aber obwohl ihr Kopf in einem schrecklichen Zustand war, schien sie keine besonderen Schmerzen zu haben. Bevor wir mit dem Ritual begannen, hatten wir sie gebeten, während des Rituals möglichst nicht zu sprechen, und vielleicht hielt sie sich tapfer daran, als sie wieder zu sich kam. Na ja, vielleicht hatte sie auch einfach keine Kraft mehr, dachte ich. Und ungefähr zu dieser Zeit begann sich in der Umgebung der unangenehme Geruch von verbranntem Haar auszubreiten.

[13] Ah, übrigens, der Grund für die lange Pause war, dass ich mich tatsächlich für die Universität bewerben musste und wegen Arbeit usw. nicht oft hierherkommen konnte. Es tut mir leid… es tut mir leid… Ich wurde an der Universität angenommen. Ab diesem Frühling bin ich ein Erstsemester (23 Jahre alt).

• [15] >>13 Oh je, so jung waren Sie also. Beneidenswert, ein so intensives Leben wie Teer zu führen. Herzlichen Glückwunsch zur Aufnahme! Erzählen Sie ruhig weiter, ohne sich zu überanstrengen! Selbst wenn Sie verschwinden, Hauptsache, Sie sterben nicht und tauchen wieder auf.**

[16] Daraufhin klopfte mein Meister auf den Spiegel und stieß die Kerze um. Die Kerze brannte jedoch weiter. Auf dieses Signal hin stützte ich Misato-san und führte sie vor die Kerze. Dann flüsterte ich ihr zu: „Lösche die Kerze mit deiner Spucke.“ Als mein Meister das hörte, ergänzte er: „Sammle möglichst viel Spucke, bevor du sie darauf spuckst. Und pass auf, dass du sie nicht mit dem Atem ausbläst.“ Misato-san nickte und ließ vorsichtig Spucke auf die Kerzenflamme tropfen, um sie zu löschen. Mein Meister schlug mit einem nahegelegenen Stein zwei-, dreimal kräftig auf den Spiegel. Als der Spiegel zerbrach, begann er, ihn samt Kerze in der Erde zu vergraben. Der Grund für das Klebeband war, zu verhindern, dass die Spiegelsplitter in diesem Moment herumfliegen.

[18] Nachdem der Spiegel vollständig vergraben war, fragte mein Meister Misato-san: „Kannst du noch ein bisschen durchhalten?“ Sie schien eine Weile zu überlegen, nickte aber schließlich. Ich war ziemlich überrascht. Ich hätte nicht gedacht, dass eine einfache Mittelschülerin so viel Willenskraft hat. Als mein Meister das sah, legte er mir eine Hand auf die Schulter und stand auf. Dann begann er, ein Gedicht zu singen.

[30] Der Inhalt des Gedichts verkündete hauptsächlich das Ende des Banketts. Obwohl wir dem gekommenen Yokai etwas Schlimmes angetan hatten, ignorierte er das und ging nicht darauf ein. Normalerweise müsste man sich entschuldigen, Ausreden finden und verschiedene andere Dinge tun, aber mein Meister tat das nicht. Na ja, für einen Yokai-Jäger ist das Vertrauen der Yokai sozusagen das Kapital, von dem man lebt, daher ist das ziemlich fatal. Aus der Sicht des Yokai war es so, als wäre er zu einem Bankett gegangen und hätte dann, ohne zu wissen warum, eine verpasst bekommen. Wenn dieser Yokai geschwätzig wäre und das anderen Yokai erzählen würde, könnte es sein, dass Yokai in Zukunft nicht mehr kommen, selbst wenn man sie ruft. Unser Ruf könnte ruiniert werden. Trotzdem tat mein Meister es nicht. In diesem Fall war das Ziel meines Meisters einfach: Er wollte den Yokai, den ich gerade vertrieben hatte, noch einmal rufen.

[31] Nachdem er das Ende des Banketts verkündet hatte, begann mein Meister, auch die anderen für das Ritual verwendeten Gegenstände mit Erde zu bedecken und zu vergraben. Mein Meister sagte nichts Besonderes, aber ich ließ Misato-san auf dem Boden sitzen, holte Alkohol aus meiner Tasche und verspritzte ihn auf dem Boden. Das dient dazu, Zeit zu gewinnen, wenn der Yokai zurückkommt, aber habe ich das schon mal erzählt? Ich arbeite schon lange, also habe ich das von selbst getan, ohne dass man es mir sagen musste. Ich wollte den Alkohol natürlich nach und nach verspritzen, aber da spürte ich plötzlich einen kalten Schauer. Und im nächsten Moment wurde mein Arm von jemandem gepackt, und ich ließ die Flasche mit dem Alkohol fallen.

• [35] Wow, der OP ist da! Willkommen zurück! Herzlichen Glückwunsch zur Uni-Aufnahme! Ich warte auf die Fortsetzung.**
• [37] Ich habe nach Monaten mal wieder nach dem Yokai-Jäger-Thread geschaut und er wurde aktualisiert. Meine Intuition ist gut (lacht).**
• [43] Lange nicht gesehen.**
• [44] Du bist also doch gekommen.**

[50] Ich dachte: „Er ist da!“ Ich hatte gedacht, es würde noch etwas dauern, aber er schien ziemlich schnell gekommen zu sein. Na ja, natürlich besteht auch die Möglichkeit, dass es nicht derselbe war wie vorhin, aber zu 80-90% war er es wahrscheinlich. Immerhin hatten wir ihn verprügelt und uns weder entschuldigt noch gerechtfertigt. Wenn es kein außergewöhnlich sanftmütiger Yokai ist, ist es nur natürlich, dass er wütend zurückkommt, um sich zu rächen. Aber Yokai sind einfach gestrickt, also Rache < Alkohol, wisst ihr. Als mein Meister sah, dass ich die Alkoholflasche fallen gelassen hatte, hörte er auf, Erde zu graben. Dann näherte er sich der sitzenden Misato-san.

[65] Mein Meister umgab die sitzende Misato-san schnell mit einem Shimenawa und sagte ihr, sie solle darin stillhalten. Dann kam er zügig auf mich zu und signalisierte mir: „Stör, nicht, egal was passiert, Berg“. Das Signal „Berg“ (Yama) ist bei uns eine sehr starke Befehlskette, und wenn man es erhält, muss man absolut gehorchen. Ein Verstoß führt zum Ausschluss aus der Schule. Seit mir mein Meister dieses Signal beigebracht hatte, war es noch nie bei mir angewendet worden. Innerlich entschuldigte ich mich bei Misato-san: „Es tut mir leid, Misato-san.“ Mein Meister hatte die Absicht, „Gamon“ (我聞, der Yokai) zu töten, noch nicht aufgegeben. Und ich hatte beschlossen, diesem Meister zu folgen. Misato-san musste geopfert werden. Gewissensbisse hatte ich natürlich. Vorhin war mein Kopf heiß gelaufen, und ich hatte sogar das Ritual gestört. Na ja, das ist wohl der Beweis dafür, dass ich als Yokai-Jäger noch ein Anfänger bin. Mein Meister hatte das durchschaut und versucht, die Dinge heimlich voranzutreiben, um Fakten zu schaffen, aber ich hatte von dem „Tenmei Morashi“ (天命漏らし, etwa: Geheimnisverrat) gehört und es bemerkt. Trotzdem konnte er es nicht mehr abbrechen, daher das „Berg“-Signal. Wenn ich jetzt darüber nachdenke, steckte wohl auch die Bedeutung dahinter, dass man nicht das Wohl eines einzelnen Menschen in den Vordergrund stellen darf. Man soll gut überlegen, was man tut, und ruhig und ohne Emotionen handeln.

[67] Und dann begann mein Meister wieder, ein Gedicht zu singen. Diesmal war es das Sanninka (三人歌, Drei-Personen-Lied). Das Sanninka ist ein Gedicht, das man singt, wenn man einen Yokai anlügen will. Mit einer besonderen Ausdrucksweise sagt man die Sache, über die man lügen will, dreimal. Damit kann man Yokai täuschen, solange die Situation nicht zu ernst oder offensichtlich ist – eine Technik unserer Schule. Schon seit alters her bedeutet die Zahl „drei“ angeblich „viel“. Obwohl 5 oder 10 auch runde Zahlen wären, ist der Grund, warum drei „viel“ bedeutet, dass „drei“ für Yokai und Götter angeblich „viel“ bedeutet. Von dort hat es sich wohl verbreitet. Na ja, deshalb kommt die Zahl „drei“ oft in Angelegenheiten vor, die mit Yokai zu tun haben. Die Sanshichu (三尸虫, Drei Leichenwürmer) gehören auch dazu.

• [68] Bin auf dem Laufenden! Ich drücke die Daumen.**

[69] Übrigens, kennt ihr die Geschichte von Sannin seiko (三人成虎, Drei Leute machen einen Tiger)? Eines Tages fragte ein Mann namens Pang Gong (龐恭) aus dem alten China den König des Staates Wei (魏): „Wenn eine Person Ihnen sagt, dass in der Stadt ein Tiger aufgetaucht ist, würden Sie ihr glauben?“ Der König antwortete, er würde es wohl nicht glauben. Pang Gong fragte weiter: „Und wenn zwei Personen sagen, dass in der Stadt ein Tiger aufgetaucht ist, würden Sie dann glauben?“ Der König sagte: „Ich würde wohl anfangen zu zweifeln.“ Pang Gong fragte erneut: „Und wenn drei Personen sagen, dass in der Stadt ein Tiger aufgetaucht ist, würden Sie dann glauben?“ Der König antwortete: „Dann würde ich es wohl glauben.“ Na ja, das bedeutet im Grunde, dass man etwas glaubt, selbst wenn es nicht wahr ist, wenn nur genügend Leute sagen, dass es wahr ist. Der Name dieses Sanninka kommt daher. Wenn man dieselbe Sache dreimal wiederholt, glaubt der Yokai sie. Natürlich funktionieren offensichtliche Lügen nicht. Deshalb muss man seine Worte sorgfältig wählen, wenn man lügt. Wenn man erwischt wird, verliert man das Vertrauen vollständig. Es ist ein Gedicht, das man lieber nicht verwenden möchte, aber wenn man es geschickt einsetzt, gibt es wohl nichts Effektiveres.

[97] Die Lüge, die mein Meister erzählte, war: „Wir möchten nicht mehr, dass Misato-san berührt wird. Es wäre im Moment am schlimmsten für uns, wenn sie berührt würde.“ Der Yokai ist wütend, also will er unbedingt etwas tun, das uns schadet. Aus unserer Sicht wollten wir eigentlich, dass er sie noch einmal berührt, aber wir sagten absichtlich das Gegenteil, um den Yokai zu lenken. Um den Yokai noch mehr davon zu überzeugen, umgab mein Meister Misato-san sorgfältig mit dem Shimenawa, als ob sie ihm sehr wichtig wäre. Wenn etwas so sorgfältig umgeben ist, denkt man doch, dass es schlimm wäre, es zu berühren, oder?

[98] Und als das Gedicht endete, entfernten mein Meister und ich uns ein wenig von Misato-san. Als wir gingen, überprüfte ich den Alkohol und stellte fest, dass er schon ziemlich trocken war, obwohl ich eine ganze Menge verspritzt hatte. Wir warteten eine Weile still. Neben dem Geräusch des Windes und dem Rauschen der Wellen vom Meer hörten wir noch ein seltsames Geräusch. Es klang, als würde etwas hüpfen. Tatan, tatan, so ähnlich? Wie das Geräusch einer schweren Kugel, die aus geringer Höhe fällt? Solche Geräusche waren zu hören. Wenn man genau hinhörte, kamen sie aus der Richtung um Misato-san herum. Tatan, tatan, das Geräusch kreiste um Misato-san. Als ich meine Augen auf Misato-san richtete, sah ich, dass sie sich unbehaglich hin und her bewegte.

• [141] Ich möchte die aktuelle Yokai-Situation hören! Wann war der letzte Auftrag und was war es? Noch nicht soweit? (((o(ﾟ▽ﾟ)o)))

[143] >>141 In letzter Zeit nehme ich keine großen Aufträge mehr an, sondern mache nur noch regelmäßige Reinigungsrituale. Heute zum Beispiel war ich an einem bestimmten Fluss, um mit Hotaru Nishiki (蛍錦), einem Yokai, der angeblich die Glühwürmchen verschwinden lässt, zu verhandeln, damit die Glühwürmchen dieses Jahr wieder richtig erscheinen.

• [144] >>143 Danke für deine Mühe und die Antwort. Hmmm, Insekten und Tiere sind also nicht unbedingt freundlich zu Yokai. Es gibt ja alle möglichen Arten(((o(ﾟ▽ﾟ)o))) Ich würde gerne mal mitkommen… |ωΦ*)ｺｿｰﾘ･･･

[146] >>144 Ob freundlich oder nicht, wie ich immer schreibe, ist es am häufigsten, dass sie uns unbewusst Ärger machen. Zum Beispiel saugen Mücken Menschenblut, aber die Mücken haben keine böse Absicht gegenüber Menschen, oder? Deshalb muss man verhandeln. „Wir geben den Mücken etwas Nährstoffreicheres, also saugt kein Blut von Menschen mehr“, so ähnlich. Na ja, mit Mücken kann man nicht verhandeln, aber so ist das Prinzip.

[147] Im Fall von „Hotaru Nishiki“ ist es nicht so, dass er Glühwürmchen frisst oder tötet, aber allein seine Anwesenheit soll dazu führen, dass weniger Glühwürmchen erscheinen. Deshalb bitten wir ihn jedes Jahr nur für den Sommer, den Ort zu wechseln. Dass ich ihm aus geschäftlichen Gründen immer sage, er könne im Herbst wieder an den gemütlichen, sauberen Fluss zurückkehren, ist aber geheim.

[148] Tut mir leid, dass die Hauptgeschichte so langsam vorankommt. Ich gehe jetzt schlafen.

[165] Fortsetzung. Während ich auf den richtigen Moment zum Herangehen wartete, hüpfte das Geräusch eine Weile und änderte sich dann in ein langsames, rollendes Geräusch, goro goro. Ich näherte mich vorsichtig dem Shimenawa. Möglichst ohne mit dem goro goro Geräusch zusammenzustoßen. Dann holte ich einen Tintenstift aus meiner Brusttasche und zog eine Linie mit Tinte über den Boden und das Shimenawa. Damit galt das Shimenawa als durchtrennt. Übrigens, da es mir für Misato-san leid tat und ich ihr nicht ins Gesicht sehen konnte, malte ich die Linie absichtlich hinter ihrem Rücken. Dann entfernte ich mich wieder und beobachtete die Situation eine Weile. Daraufhin verschwand das goro goro Geräusch an der Linie. Außerdem begann Misato-san langsam vor und zurück zu schaukeln, yussa yussa. Als ich das sah, verschob ich schnell die Linie zwischen Shimenawa und Boden. Damit war das Shimenawa wieder aktiv.

[3] Na ja, heute habe ich nicht viel Zeit, also eine kurze Geschichte. Ich habe neulich in der Mensa eine Geschichte über eine urbane Legende gehört, und irgendwie geht sie mir nicht mehr aus dem Kopf, also erzähle ich sie. Es ist wahrscheinlich die urbane Legende, die man findet, wenn man nach „Square“ sucht. Ich kopiere mal den Wikipedia-Eintrag: „Fünf Studenten machten einen Ausflug in die Schneeberge, gerieten aber in einen heftigen Schneesturm und verirrten sich. Unterwegs starb einer der fünf. Die verbleibenden vier fanden im Schneesturm eine Berghütte und beschlossen, dort die Nacht zu verbringen. Da es in der Hütte jedoch keine Heizung gab und sie dachten ‚Wenn wir einschlafen, sterben wir‘, überlegten sich die vier eine Methode, um wach zu bleiben. Sie setzten sich jeweils in eine der vier Ecken des Raumes. Der erste berührte die Wand und ging zum Platz des zweiten, um ihm auf die Schulter zu klopfen. Der erste setzte sich auf den Platz des zweiten. Der zweite tat dasselbe wie der erste, ging zum Platz des dritten und klopfte ihm auf die Schulter. Der zweite setzte sich auf den Platz des dritten. Der dritte tat es beim vierten, und der vierte klopfte dem ersten auf die Schulter, um den Kreis zu schließen. Dies wiederholten sie. Sie nannten es ‚Square‘, weil sie sich in einem quadratischen Raum bewegten. Der Grundgedanke war, dass man nicht einschläft, wenn man an der Reihe ist, und durch das Pflichtgefühl, es an den nächsten weiterzugeben, durchhalten kann. Mit dieser Methode schafften es die Studenten, bis der Schneesturm aufhörte, und konnten sicher absteigen. Doch einer der Freunde bemerkte: ‚Bei dieser Methode bewegt sich der erste zum Platz des zweiten, also müsste der vierte zwei Plätze weitergehen, um dem ersten auf die Schulter klopfen zu können. Das ist zu viert unmöglich.‘ Die Pointe der Geschichte ist, dass der verstorbene Freund als Fünfter heimlich mitmachte und seine Freunde rettete.“ So ungefähr.

• [4] Welchen Yokai hast du zuletzt gejagt?

[6] >>4 Aus verschiedenen Gründen nehme ich zurzeit nicht viele Aufträge an. Außer den regelmäßigen Arbeiten, die ich vom Meister übernommen habe und die erledigt werden müssen, lehne ich Anfragen ab.

[5] Die Pointe dieser Geschichte, dass der tote Freund sich unbemerkt eingemischt hat, passt für mich persönlich irgendwie nicht. Denn, wie ich schon oft gesagt habe, können Geister physische Dinge kaum beeinflussen. Natürlich können sie einem das Gefühl geben, berührt worden zu sein. Was ich also sagen will, ist nicht, dass sich bei diesem Square ein Yokai eingemischt hat oder so. Yokai leben einfach nach Lust und Laune, daher ergibt es keinen Sinn, dass sie plötzlich etwas verstehen, das Menschen spontan angefangen haben, und kooperieren. Es ist weder etwas Interessantes, noch wurden sie um etwas gebeten. Wenn ich diese Geschichte also für mich logisch ordne, ergibt sich Folgendes: Sie waren von Anfang an zu sechst, als sie den Berg bestiegen.

[7] Das heißt, sie beginnen zu sechst den Bergaufstieg, unterwegs stirbt einer. Dann betreten fünf die Berghütte und machen zu fünft „Square“. Aber am Morgen ist einer verschwunden. Die anderen vier haben vergessen, dass sie mit dem Verschwundenen zusammengekommen sind, seine Existenz und alles. So ergibt es Sinn. Denn für dieses Phänomen gibt es einen festen Namen in der Yokai-Welt. Einen ziemlich bekannten Namen: „Kamikakushi“ (神隠し, von Göttern versteckt).

Kamikakushi (神隠し): Ein Begriff aus der japanischen Folklore, der das plötzliche Verschwinden einer Person beschreibt, die angeblich von Göttern oder Yokai entführt wurde. Wenn die Person zurückkehrt, fehlt oft die Erinnerung an die Zeit des Verschwindens, oder die Menschen in der Umgebung haben die Existenz der verschwundenen Person vergessen.

[8] Was „Kamikakushi“ betrifft, ist es schneller, wenn ihr es bei Wikipedia nachschlagt, als wenn ich es erkläre. Im Großen und Ganzen unterscheidet es sich nicht sehr von dem, was ihr euch wahrscheinlich vorstellt. Dass Menschen plötzlich verschwinden, ist als „Kamikakushi“ bekannt. Aber was weniger bekannt ist: Wenn jemand von „Kamikakushi“ betroffen ist, kann es auch vorkommen, dass die Menschen in seiner Umgebung seine Existenz für eine Weile vergessen. Zum Beispiel spielen Kinder, plötzlich ist eines verschwunden, und nachdem sie nach Hause gekommen sind, bemerken die Erwachsenen, dass eines fehlt. In diesem Fall haben die Kinder die Existenz ihres Freundes vergessen, bis die Erwachsenen es ihnen sagen. Wenn es schlimmer kommt, vergessen es sogar die Erwachsenen, und irgendwann, durch einen zufälligen Anlass – vielleicht beim Betrachten eines Familienfotos oder der Sachen des Kindes – bemerken sie: „Moment mal, er/sie ist nicht da?“

[9] Ich sage nicht, dass es deshalb ist, aber. Vielleicht solltet ihr ab und zu mal in eure Alben oder Handyfotos schauen und nachsehen. Vielleicht habt ihr unbemerkt einen geliebten Menschen vergessen. Besonders jetzt, wo die Skisaison ist.

• [10] Irgendwie ist die Herleitung so an den Haaren herbeigezogen, dass ich schmunzeln muss.

[20] >>10 Na ja, wenn Sie es an den Haaren herbeigezogen nennen, dann ist es wohl so. Die ursprüngliche Geschichte ist ja auch eine urbane Legende, daher ist es mir auch lieber, wenn Sie es auf dem Niveau eines Schmunzelns betrachten. Es ist nur eine Geschichte, die mich persönlich gestört hat, also ignorieren Sie sie einfach, wenn sie langweilig war (lacht).

• [17] Ich bleibe mal eine Weile dran. Die Kombination von Kamikakushi und Gedächtnisverlust habe ich noch nie gehört, das ist interessant.

[23] >>17 Kamikakushi und Gedächtnisverlust stehen in einem ziemlich engen Zusammenhang. Na ja, normalerweise hört man ja von Leuten, die von Kamikakushi betroffen waren und zurückkamen, dass sie keine Erinnerung an die Zeit ihres Verschwindens haben. Dann ist es doch nicht unlogisch, dass umgekehrt auch das Gedächtnis der Menschen in ihrer Umgebung gelöscht wird, oder? Na ja, wie >>10 schon sagte, wenn man es als an den Haaren herbeigezogen bezeichnet, ist die Diskussion beendet.

• [19] Lange nicht gesehen, schön, dass es dir gut geht. Ich habe gewartet, weil ich deine Geschichten hören wollte. Die Geschichten dieser Person sind interessant.

[24] So, da ich etwas Zeit habe, dachte ich, ich erzähle eine Episode. Da gefragt wurde, was ich in letzter Zeit jage, erzähle ich vielleicht von einer der „regelmäßigen Arbeiten“, die ich gerade erst erledigt habe. Diese Arbeit besteht im Grunde darin, etwa alle drei Jahre einmal auf einen Berg zu gehen, nachts den Berg zu besteigen und dabei nach und nach Erde aus der Stadt bis zum Gipfel zu streuen und noch verschiedene andere Dinge zu tun. Es ist kein besonders hoher Berg, aber die Erde ist ziemlich schwer, also ist es körperliche Arbeit. Warum man so etwas tun muss? Dieser Berg ist ein sogenannter „Kinzan“ (禁山, verbotener Berg). Na ja, Kinzan nennen wir ihn nur intern, sein richtiger Name ist anders und wird hier nicht genannt. Warum wir ihn „Kinzan“ nennen? Weil es früher ein Berg war, dessen Betreten verboten war. Nicht wegen ungeschriebener Regeln oder weil dort furchterreinflößende Yokai leben. Es war tatsächlich ein Sperrgebiet, das vom damaligen Feudalherrn festgelegt wurde. Der Grund ist heute unvorstellbar, aber damals gab es Bergräuber. Bauern, die nicht mehr überleben konnten, gefallene Samurai und ähnliche Leute zogen sich in die Berge zurück, schlossen sich zusammen und überfielen Dörfer, um Geld zu rauben. Wenn man versuchte, sie zu bekämpfen, kannten die Räuber den Berg in- und auswendig. War die Truppe klein, wurde sie im Gegenzug aufgerieben, war sie groß, versteckten sich die Räuber im Berg und warteten ab. Um die Entstehung solcher Bergräuber zu verhindern, wurden in einigen Regionen bestimmte Berge zum Sperrgebiet erklärt. Solche Berge nennen wir pauschal „Kinzan“.

Kinzan (禁山): Interne Bezeichnung. Bezieht sich auf historisch von Feudalherren zum Sperrgebiet erklärte Berge, oft zur Verhinderung von Banditentum.

[25] Wegen dieser alten Überbleibsel gibt es keine ausgebauten Wege und viel Wald, und auch heute noch gibt es viele Kinzan, in denen sich absolut keine Menschen aufhalten. Und wo keine Menschen sind, siedeln sich Yokai natürlich leicht an. Na ja, selbst wenn sie sich ansiedeln, gehen selten Menschen dorthin, also stört es niemanden, könnte man meinen. Aber heutzutage scheinen alle Berge in Japan irgendjemandem zu gehören, und die Besitzer dieser Ländereien mögen es nicht, wenn sich Yokai ansiedeln, und beauftragen Leute wie mich mit einer Art Reinigungsritual.

• [26] Hoho, das klingt interessant.

[27] Im Gegensatz zu früher, als ich ein Mittelschulabbrecher und Halb-NEET war, bin ich jetzt immerhin Student, also erledige ich solche Arbeiten, die etwas Reisezeit erfordern, in den langen Ferien. Diesen „Kinzan“ habe ich genau in den letzten Winterferien besucht, es war also ein Auftrag über Neujahr. Ich fuhr mit meiner Schülerin zuerst mit dem Shinkansen nach Tokio und sammelte am Flussufer Erde in etwa sechs große Cola-Plastikflaschen. In dieser Nacht übernachteten wir in einem Business-Hotel, und am nächsten Morgen fuhren wir mit der Fähre von Tokio nach Shikoku. Das Flugzeug wäre ideal, aber die Erde (lacht). Sie ist schwer und würde Verdacht erregen, also nahmen wir die Fähre. Auto oder Zug wären wirklich zu anstrengend. Und nachdem wir in Shikoku angekommen waren, fuhren wir 2-3 Stunden mit dem Zug und 3-4 Stunden mit einem Mietwagen. Wir erreichten die Nähe des besagten Berges. Während der Autofahrt rief ich bei einer Pause auf einem Rastplatz den Auftraggeber an und teilte ihm mit, dass wir jetzt den Berg betreten würden. Den Auftraggeber für diese Sache habe ich tatsächlich noch nie getroffen. Da er auch nicht dabei ist, wenn wir den Berg betreten, würde es ehrlich gesagt nicht auffallen, wenn ich nicht hingehen und einfach lügen würde, dass ich es schon erledigt habe. Aber als mein Meister starb, kontaktierte ich verschiedene Stellen und fragte, ob sie mir weiterhin Aufträge geben würden, und etwa 40% sagten: „Sie brauchen nicht mehr zu kommen.“ Deshalb muss ich auch bei Aufträgen von Leuten, die ich nie getroffen habe, ordentlich arbeiten und eine Vertrauensbasis aufbauen. Vielleicht empfehlen sie mich ja irgendwann weiter. Meine Schülerin und ich packten unser Gepäck und warteten, bis der Himmel vollständig dunkel wurde. Na ja, als wir ankamen, war es schon Abend, also mussten wir nicht lange warten. Es schneite nicht, aber es war sehr kalt, also zogen wir, nachdem wir den Motor des Autos abgestellt hatten, unsere volle Winterausrüstung an und aßen unsere Reisbällchen zum Abendessen.

[28] Gegen 18 Uhr war es draußen fast stockdunkel. Das Handy hatte keinen Empfang, also packten wir Ausrüstung, um uns nicht zu verirren, wie Kompass, GPS usw., zogen Wanderstiefel an, da es auf dem Berg kaum Wege gab, bereiteten die mitzunehmenden Dinge vor, schulterten die Erde und machten uns auf den Weg. Sobald wir den Berg betraten, wurde es schlagartig etwa 20% kälter. Wir folgten den Markierungen an den Bäumen, die den bisherigen Weg markierten, um den Berg in Schleifen zu besteigen. Alle 10 Meter ließen wir ein wenig Erde auf den Boden fallen. Warum wir das tun? Sie soll menschliche Energie enthalten. Na ja, es ist zwar Erde vom Flussufer, aber trotzdem soll die Erde aus der Stadt von menschlichem Geruch durchdrungen sein.

• [29] Interessanten Thread gefunden, schnell weiter.

[30] Der Berg ist nicht besonders hoch. Wie hoch genau, weiß ich nicht, aber trotzdem erreichten wir nach etwa eineinhalb Stunden die Mitte des Berges. Hier gab es vereinzelt sogar leichte Schneespuren. Für meine Schülerin war es die erste Erfahrung mit einer solchen Outdoor-Aktivität mitten im Winter auf einem Berg, und sie sah ziemlich erschöpft aus. Eigentlich wollte ich sie nicht mitnehmen, aber da sie unbedingt mitkommen wollte nach dem Motto „Ich will auch!“, konnte sie wohl keine Schwäche zeigen. Ich hätte gerne eine Pause eingelegt, aber es gab keinen geeigneten Ort dafür in der Nähe. Da man im Berg möglichst wenig sprechen sollte, konnte ich sie auch nicht durch Geplauder ablenken. In dieser Situation erschrak meine Schülerin plötzlich und fiel auf den Hosenboden. Ah, übrigens, meine Schülerin ging vorneweg, und ich folgte ihr. Ich eilte zu ihr und fragte: „Was ist los?“, worauf sie mit blassem Gesicht auf einen Baum vor uns zeigte. An einem Ast des Baumes hing eine Barbie-Puppe. Davor hatte sie sich offenbar erschrocken.

[31] Ich dachte nur: Ach, so was. Aber für meine Schülerin war es so schlimm, dass sie drei, vier Minuten lang nicht aufstehen konnte. Solche Dinge findet man im Berg ziemlich oft. Es ist sinnlos, sich darüber Gedanken zu machen, warum sie hier ist. Es könnte nur ein Streich sein, oder es könnte irgendeine Bedeutung haben, aber sich damit zu befassen, bringt nur Nachteile. Es bringt auch kein Geld ein. Ich signalisierte ihr mit den Händen: „Mach dir nichts draus“, „Ignorieren“. Da fiel mir ein, dass ich zwar an ihre Erschöpfung gedacht hatte, aber ihre Angst völlig vergessen hatte. Natürlich, wenn man zum ersten Mal unter solchen Bedingungen in einen nächtlichen Berg geht, kann man doch gar nicht anders, als Angst zu haben, oder?

[32] Ich holte ein Getränk aus meiner Tasche. Dieses Getränk ist nicht der japanische Reiswein, den ich oft benutze (lacht). Den kann ich Minderjährigen ja nicht geben. Es ist eigentlich nicht gut, im Berg etwas zu essen oder zu trinken, wenn man kein Ritual durchführt. Erstens, weil dadurch schlechte Energie eindringen könnte. Zweitens, wenn Yokai oder ähnliches da sind, denken sie: „Oh? Die essen da was Leckeres? Was? Was? Wo ist mein Anteil?“ und werden wütend, wenn man ihnen nichts gibt. Deshalb sollen die Leute früher bei der Jagd im Berg, wenn sie ein Reisbällchen aßen, ein zweites wegwerfen. In unserem Fall trinken wir, wenn wir es für absolut notwendig halten, etwas, das aus gekochtem Klebreis mit Ingwer zubereitet wird. Es schmeckt nicht gut, aber da es in einer Thermoskanne ist, ist es zumindest etwas warm. Daran haben Yokai kein Interesse, also kommen sie nicht näher, und selbst wenn schlechte Energie eindringt, soll sie sofort wieder verschwinden, sodass es keine Auswirkungen hat.

• [33] Kannst du Yokai sehen?

[35] >>33 In den meisten Fällen nicht. Ich habe keine spirituellen Fähigkeiten, und Yokai mögen es nicht, von Menschen gesehen zu werden, also verstecken sie sich normalerweise.

[34] Nachdem ich meiner Schülerin reichlich von dem Getränk gegeben hatte, nahm ich die Arbeit mit ihr wieder auf. Und dann, etwa eine weitere Stunde später. Wir erreichten den Gipfel nicht, aber die mitgebrachte Erde war aufgebraucht. Ab hier begann der eigentliche Teil. Ich zog zunächst meine äußerste Winterjacke aus, holte einen schmutzigen Trainingsanzug aus der Tasche und zog ihn an. Ich weiß nicht mehr, ob ich es schon mal gesagt habe, aber. Wenn man Göttern begegnet, trägt man saubere Kleidung. Wenn man Yokai begegnet, werden schmutzige Kleider angeblich bevorzugt. Dann ließ ich meine Schülerin ein spezielles Schlaginstrument, das wir mitgebracht hatten, in einem bestimmten Rhythmus spielen, während ich wie üblich ein Gedicht aufsagte.

• [36] Ich freue mich drauf. Es ist wirklich interessant.

[37] Wie üblich werde ich den genauen Wortlaut des Gedichts geheim halten, aber die ungefähre Bedeutung ist folgende: „Guten Abend. Entschuldigen Sie die plötzliche Störung. Ich bin Soundso von der Soundso-Schule. Ich bin aus demselben Grund wie beim letzten Mal hierhergekommen. Ich freue mich auf eine weiterhin gute Zusammenarbeit.“ So ähnlich.

[39] In Bergen leben normalerweise Yokai. Es wäre eher seltsam, wenn keine dort leben würden. Yokai wissen nichts von menschlichen Dingen wie „Das Recht an diesem Land gehört Soundso!“. Das einzige Kriterium ist, ob jemand dort wohnt oder nicht. Es ist nicht fair, sie aus menschlichen Gründen zu vertreiben. Also vertreiben wir sie nicht. Wenn wir sie vertreiben würden, würden wir uns den Groll dieses Yokai zuziehen. Jeder wäre wütend, wenn er in seinem Haus leben würde und plötzlich jemand sagt: „Du musst hier raus!“, oder? Und selbst wenn man sie vertreibt, kommt sofort ein anderer Yokai und beginnt, im Berg zu leben. Egal wie viele Vorsichtsmaßnahmen man trifft, man kann nicht die ganze Zeit dort Wache stehen, es ist also sinnlos. Daher machen wir bei diesem Auftrag den größten Teil des Berges zu einem Gebiet, in dem Yokai nicht gerne leben wollen, und haben früher mit den bereits ansässigen Yokai ausgehandelt, dass sie, falls doch neue Yokai kommen, diese davon überzeugen, woanders hinzugehen, nach dem Motto: „Das hier ist mein Haus, geh woanders hin.“ Alle drei Jahre schauen wir nach dem Rechten. Na ja, was wir tun, weicht leicht von dem ab, worum der Auftraggeber gebeten hat, aber letztendlich reduziert sich die Dichte der Yokai im Berg, also müssen sie das wohl akzeptieren. Solange wir es nicht sagen, fällt es ja nicht auf.

[41] Nachdem ich das Gedicht beendet hatte, holte ich die in Alufolie gewickelte Mischung aus Weihrauchasche, Reis und Salz aus meiner Tasche, ließ meine Schülerin weiter das Instrument spielen und stieg allein weiter den Berg hinauf. Nach etwa fünf oder sechs Minuten Aufstieg begann mein Körper unkontrolliert zu zittern. Irgendwie, es war zwar kalt, aber es war kein Zittern vor Kälte. Es war auch keine Angst, aber aus irgendeinem Grund zitterte ich seltsam. Es ist vielleicht unpassend, aber es fühlte sich ein bisschen wie Parkinson an. Ich blieb dort stehen, öffnete die Alufolie und häufte den Inhalt auf dem Boden an, ähnlich wie bei einer Salzpyramide (Mori-Shio?). Dann trat ich kräftig mit dem Fuß dagegen, sodass es sich mit der Erde vermischte, achtete darauf, nicht zurückzuschauen, drehte mich um und begann den Abstieg. Unterwegs sammelte ich meine Schülerin ein, und wir nahmen eine kürzere, direktere Abstiegsroute als beim Aufstieg.

[42] Als wir am Auto ankamen und den Motor starteten, begann meine Schülerin mit blassem Gesicht zu erzählen, dass sie, während sie mir beim Aufstieg zusah, das Gefühl hatte, einen Schatten gesehen zu haben, wie etwas aus dem Gebüsch huschte und mir folgte. Ich sagte zum Spaß: „Ach ja, das gab es. Die Barbie-Puppe hat sich bewegt.“

[43] Das war’s so ungefähr. Ich gehe jetzt essen.

• [44] Lass es dir schmecken.
• [45] OP, lange nicht gesehen. Ich habe ab und zu an dich gedacht. Ich freue mich, dass du wieder schreibst. Auch diese kleine Geschichte hat mir gefallen. Bitte erzähl auch die Geschichte vom Meister weiter.
• [46] Die Schülerin… ist das vielleicht Misato-san?

[47] >>46 Ach ja, stimmt. Das war ja noch nicht abgeschlossen. Ich werde heute erstmal die alten Threads durchsehen, um mich zu erinnern, bis wohin ich geschrieben habe. Ab morgen schreibe ich dann die Fortsetzung.

• [48] Ich habe heute die bisherigen Beiträge gelesen, nach dem neuen Thread gesucht und ihn gefunden, ich bin begeistert.
• [51] Thread aufrechterhalten
• [52] Thread aufrechterhalten

[53] Danke an die unauffälligen Thread-Aufrechterhalter. Ich schreibe ein kleines bisschen weiter.

• [54] Habe die alten Logs nochmal gelesen, um mich vorzubereiten und zu warten ＼(^o^)／

[55] Da schon eine ganze Weile vergangen ist, sind einige Teile meiner Erinnerung etwas verblasst, bitte seht darüber hinweg. Fortsetzung der Geschichte des Meisters. Eine Weile nachdem Misato-sans Zustand seltsam geworden war, begann sie, ihren Körper hin und her zu wiegen und etwas zu murmeln. Ich versuchte, meine Aufmerksamkeit möglichst nicht auf ihr Gemurmel zu richten, und blickte zu meinem Meister. Mein Meister, der das Sanninka beendet hatte, stand schweigend mit gesenktem Kopf da. Bereitet er sich nicht auf etwas vor? „Gamon“ (der Yokai) wird zufällig in der Nähe geboren, nachdem „Nyoze“ (如是, der vorherige Zustand/Yokai?) gestorben ist. Ob man ihn findet, hängt also stark vom Glück ab. Hat mein Meister eine Methode, um „Gamon“ zu finden? Warum gibt mir mein Meister keine Anweisungen? Grundsätzlich sind Rituale oft symbolisch und vage, und na ja, mit ausreichend Wissen und Erfahrung kann man zwar entsprechende Entscheidungen treffen, aber wie vorhin, als ich voreilig handelte und das Ritual störte, kann man leicht das, was man gerade tut, mit etwas anderem verwechseln. Deshalb ist es wichtig, sich in einen Hauptausführenden (Shuhan, 主搬) und einen Assistenten (Johan, 助搬) aufzuteilen, wobei der Hauptausführende dem Assistenten ständig Signale zur Verständigung gibt. Handzeichen sind eine Möglichkeit, aber da es nachts oft dunkel ist, muss man auch andere einfache Signale verwenden, um voranzukommen. Trotzdem gibt mir mein Meister keine Anweisungen, seit er den „Tate“ begonnen hat. Und das, obwohl ich nicht weiß, wie der zweite Teil des „Tate“ abläuft? Ich konnte nichts tun und stand nur hilflos in der Dunkelheit.

[56] Währenddessen veränderte sich Misato-sans Zustand weiter. Sie hörte plötzlich auf zu murmeln und begann sich unbehaglich hin und her zu winden. Dann fing sie an zu husten und begann heftig zu erbrechen. Ich dachte, sie hätte wegen des Ingwerwassers schon alles ausgebrochen und es gäbe nichts mehr, aber nach dem Geräusch zu urteilen, kam eine beträchtliche Menge von irgendetwas heraus. Aber da ich hinter Misato-san stand und es dunkel war, konnte ich nicht erkennen, was sie erbrach. Da bewegte sich mein Meister, der bisher stillgestanden hatte, auf Misato-san zu. Und was tat er dann? Er öffnete den Mund und sagte: „Du wirst sterben. Du wirst sterben. Du wirst sterben.“ Nicht laut, aber mit klarer Stimme. „Du wirst sterben. Du wirst sterben. Du wirst sterben.“ Immer und immer wieder. „Du wirst sterben. Du wirst sterben. Du wirst sterben.“ So wiederholte er es. Außerdem holte er etwas aus seiner Tasche und begann, es auf Misato-san zu werfen.

[57] In der Dunkelheit konnte ich nicht erkennen, was er warf. Aber ich hörte ein platschendes Geräusch, petscha, petscha, als etwas Feuchtes auf Misato-sans Körper traf. Insgesamt sechs Mal warf mein Meister etwas. Nein, sechs Mal ist seltsam. Mein Meister warf sechs Mal, aber vielleicht warf er nicht jedes Mal nur eine Sache. Na ja, wie auch immer, als er mit dem Werfen fertig war, hatte Misato-san aufgehört zu erbrechen und lag mit dem Gesicht nach unten auf dem Boden, ohne sich zu bewegen. Nur an ihrem angestrengten Atem und dem Heben und Senken ihres Rückens konnte ich mühsam erkennen, dass sie noch lebte.

[58] Das war’s für heute.

• [59] Danke für deine Mühe.
• [60] Danke für deine Mühe.

[76] Fortsetzung. In diesem Moment spürte ich seltsamerweise einen plötzlichen, lauwarmen Wind. An einer Klippe am Meer, und das in der kalten Jahreszeit – so ein Wind konnte eigentlich nicht wehen. Mein Meister schien es auch bemerkt zu haben, denn er hielt kurz inne. Dann ließ er Misato-san einfach liegen und kam auf mich zu. „Siehst du es?“ signalisierte er mir. Ich verstand nicht und schüttelte den Kopf. „Dort. Nicht verwechseln. Dort.“ „Dort, Bruder, ist.“ Mein Meister zeigte auf eine Ecke in der Nähe und signalisierte weiter. Ich war so überrascht, dass ich fast aufgeschrien hätte. Bruder? Dieser Bruder? Mein Meister überprüfte meine Reaktion und gab dann die Anweisung: „Stör, ihn“, bevor er sich von mir entfernte.

[78] Morgen habe ich auch eine Prüfung, also ist es kurz, aber tut mir leid, ich gehe jetzt schlafen.

• [79] Gute Nacht.
• [80] Danke für deine Mühe.
• [93] Ich glaube, es gibt Yokai, und Geister existieren auch. Aber in Threads dieser Art hat sich die Haltung etabliert, nur das als Bestätigung zu akzeptieren, was man selbst erlebt hat. Das stört mich irgendwie. Man sagt, Wahrsager und Hellseher seien meistens der bestimmende Typ, aber genau so ist es. „Ich habe bisher noch keinen Geist getroffen, der physisch etwas tun kann. Also gibt es sie nicht.“ Wenn Beispiele geschrieben werden, die über das hinausgehen, was man bisher gesehen hat, wird mit aller Kraft widersprochen. Du widersprichst doch selbst in >>5, behaupte nicht, dass es sie nicht gibt. Das ist unangenehm. Du bist ihnen nur noch nicht begegnet. Ich hoffe, du begegnest ihnen eines Tages. Der Kern dieser Aussage ist: Widersprich nicht. Sind die Erfahrungen anderer, die du nicht gemacht hast, alle Einbildung? Auf die Frage „Gibt es keine Yokai, sind sie erfunden?“ hast du geantwortet: „Vielleicht gibt es sie.“ Deine eigenen Aussagen sollen nicht widersprochen werden, aber die Geschichten anderer widersprichst du? Was soll das? Das passiert, weil dein Bild davon festgefahren ist.**

[94] >>93 Da haben Sie recht. Nur weil ich ihnen bisher nicht begegnet bin, und weil mein Meister mir beigebracht hat „Das ist ein Yokai“, habe ich dieses feste Konzept übernommen und mich unbewusst dazu hinreißen lassen, selbst großspurig darüber zu reden. Ich bereue das. Ehrlich gesagt bezweifle ich persönlich sogar, ob ich überhaupt schon Yokai begegnet bin. Es ist peinlich, das zu sagen, obwohl ich diese Arbeit mache, aber da ich keine spirituellen Fähigkeiten habe, habe ich Geister oder Yokai noch nie klar mit meinen eigenen Augen gesehen. Deshalb ist das, was ich sage, nicht die Wahrheit. Die Yokai oder Geister, über die ich spreche, sind lediglich „Objekte meiner Arbeit“, und aus praktischen Gründen werden sie in meiner Branche so klassifiziert.

[95] Was ich also sagen will: Aufträge bezüglich seltsamer Dinge, die Objekte bewegen, nehme ich an. Aufträge bezüglich seltsamer Dinge, die keine Objekte bewegen können, lehne ich ab und verweise an andere Stellen. Und da wir uns selbst Yokai-Jäger nennen, haben wir die Objekte unserer Arbeit als Yokai bezeichnet und Aufträge, die wir nicht annehmen konnten, mit der Begründung abgelehnt: „Das ist ein Geist, dafür sind wir nicht zuständig.“ Daher ist es nicht so, dass ich sie im eigentlichen Sinne gesehen oder getroffen hätte. Es tut mir leid, wenn ich die Augen von Kennern beleidigt und Sie verärgert habe.

[135] Fortsetzung. Auch wenn mir gesagt wurde „Stör ihn“, war der Gegner doch der Bruder meines Meisters. Nach dem, was ich früher aus den Erzählungen meines Meisters gehört hatte, dachte ich, dass er wahrscheinlich jetzt ein „?“ (Migawari?, 身代わり, Stellvertreter/Opfer) Yokai geworden ist, also wusste ich, was zu tun war, aber irgendwie zögerte ich. Was ein „?“ ist, habe ich glaube ich schon mal erklärt, aber zur Wiederholung: Selbstmord-Hotspots werden gewissermaßen selbst zu einer Art Yokai, und wenn man dort stirbt, wird die Seele gefangen. Um zu entkommen, muss die gefangene Seele einen anderen Menschen töten und ihn zu ihrem Stellvertreter machen. Na ja, auch diese gefangenen Menschen nennt man „?“, also ist das ein ziemlich vages Konzept ohne feste Definition. Früher galt der „?“ als einer der furchterregendsten Yokai, und ältere Leute lehrten Gegenmaßnahmen. Wenn man ihm begegnet, dreht man ihm zuerst den Rücken zu. Danach pinkelt man auf den Boden. In den meisten Fällen flieht der Gegner daraufhin. Aber wenn ich daran dachte, dass es der Bruder meines Meisters ist, war mir irgendwie komisch zumute.

[136] Es folgt eine sehr unappetitliche Beschreibung, wer empfindlich ist, sollte überspringen. Ich ging widerwillig zu der Stelle, die mir gezeigt wurde. An der Stelle, von der ich annahm, dass sie es sei, drehte ich mich um und zog meine Hose und Unterhose herunter. Da hatte ich plötzlich das Gefühl, als würde mein Glied von etwas Eiskaltem gepackt, und unwillkürlich lief Urin heraus, „jorojoro“. Aber das Urinieren war seltsam. Männer werden es verstehen, aber wenn man im Stehen pinkelt, steigt doch Dampf vom Urin auf, oder? Besonders an kalten Tagen dampft es stark. Aber diesmal gab es überhaupt keinen Dampf. Und selbst nachdem ich fertig war, blieb das Gefühl, gepackt zu werden, bestehen, und nicht nur das, von dort breitete sich ein eiskaltes Gefühl im ganzen Körper aus, zowazowa. Ich wollte mein Glied wieder einpacken, aber meine Hände zitterten so stark, dass ich sie nicht bewegen konnte. Mir wurde klar, dass das übel war, und innerlich geriet ich in Panik. Die meisten „?“ geben angeblich auf, wenn man ihnen den Rücken zukehrt und pinkelt, aber eben nur die meisten. Alte, erfahrene „?“ sind hartnäckig, und obwohl sie selten sind, lassen solche ihre Beute nicht so leicht entkommen. Kein Wunder, sie sind ja schon lange „?“, also wollen sie wahrscheinlich schnell erlöst werden.

• [137] Bist du gekommen?
• [138] Ich habe mich schon gefreut.
• [84] OP, du warst also da. Ich freue mich auf die Fortsetzung, bitte mach weiter.